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人物生平

早年經歷

垂拱元年（685年）秋(qiu)八月戊寅(yin)（公歷9月8日），李(li)隆基生于東都洛(luo)陽(yang)。出生時其父李(li)旦為(wei)帝，母(mu)竇氏(shi)為(wei)德(de)妃。此時正是唐(tang)朝(chao)(chao)宮闈多(duo)事之(zhi)秋(qiu)。在(zai)他降臨(lin)世間(jian)的(de)前一年，他的(de)祖母(mu)武(wu)(wu)(wu)則天與宰臣(chen)裴炎把他的(de)伯(bo)父唐(tang)中宗(zong)(zong)(zong)廢(fei)為(wei)廬(lu)陵(ling)王，其父豫王李(li)旦被立為(wei)皇帝，是為(wei)睿(rui)(rui)宗(zong)(zong)(zong)。睿(rui)(rui)宗(zong)(zong)(zong)名為(wei)大(da)唐(tang)國(guo)主，年富力強，卻只能(neng)居于別殿，不許聽(ting)政(zheng)。而武(wu)(wu)(wu)則天年逾花(hua)甲，仍臨(lin)朝(chao)(chao)稱制，軍國(guo)政(zheng)事由(you)她專斷。武(wu)(wu)(wu)則天在(zai)鎮壓徐(xu)敬業的(de)揚州(zhou)叛亂之(zhi)后，興告密之(zhi)風，冤獄(yu)迭(die)起，唐(tang)宗(zong)(zong)(zong)室(shi)及(ji)朝(chao)(chao)臣(chen)中的(de)反對派不少人受到迫害。史稱“自垂拱以來，任用酷吏(li)先(xian)誅唐(tang)宗(zong)(zong)(zong)室(shi)貴(gui)戚(qi)數(shu)百人，次及(ji)大(da)臣(chen)數(shu)百家，其刺史、郎將以下，不可勝數(shu)”。

垂拱三年(nian)(nian)（687年(nian)(nian)）閏七月丁卯，以皇子(zi)身份被封為楚(chu)王。永昌年(nian)(nian)間(jian)（689年(nian)(nian)），武(wu)則天(tian)(tian)命令李(li)隆基過繼予(yu)李(li)弘為子(zi)，繼其(qi)香火。載初二年(nian)(nian)（690年(nian)(nian)），李(li)隆基五歲時，父親李(li)旦被祖母武(wu)則天(tian)(tian)廢除帝位，遷居(ju)東宮。

天授二年（691年）初，年僅七歲(sui)的楚王李隆基(ji)開始出閣，建置官屬。這(zhe)年八月(yue)，因為尚方(fang)監裴匪(fei)躬、內常侍范云仙私自謁(ye)見(jian)皇嗣李旦，武則天知道后，殺死二(er)人，并(bing)嚴令禁止李旦接見(jian)公卿大臣，李隆基(ji)兄弟與二(er)伯(bo)父李賢的三個兒(er)子(zi)再次入閣，“皆幽閉宮中(zhong)，不出門庭者十余年”。

武(wu)則天(tian)稱(cheng)帝后的(de)長壽二年(nian)（693年(nian)）臘(la)月(yue)丁(ding)卯，李(li)(li)(li)隆(long)基(ji)以皇(huang)孫身份被(bei)降封(feng)為臨淄王。這一(yi)年(nian)，其母親竇(dou)妃被(bei)戶婢團兒誣諂為“厭蠱咒詛(zu)”，在正月(yue)初二朝后，與劉妃一(yi)起被(bei)秘密地殺死于宮(gong)中(zhong)，不知埋在何處。同年(nian)八月(yue)，其父李(li)(li)(li)旦(dan)也被(bei)誣告有“異謀”，武(wu)則天(tian)命酷吏來(lai)俊臣(chen)審理，幸虧(kui)太常工人安金藏大義剖腹，“以證明(ming)皇(huang)嗣不反”，才躲過了這場災難。根(gen)據史料可知，李(li)(li)(li)旦(dan)的(de)另一(yi)位妾室豆盧氏(shi)和李(li)(li)(li)隆(long)基(ji)的(de)姨(yi)媽竇(dou)氏(shi)撫養、照料過年(nian)幼喪(sang)母的(de)李(li)(li)(li)隆(long)基(ji)。

景龍二年(nian)(nian)四月(yue)（708年(nian)(nian)），兼潞州(zhou)別駕(jia)。李(li)隆基(ji)在(zai)宮(gong)中被幽(you)閉了七年(nian)(nian)之久。圣(sheng)歷二年(nian)(nian)（699年(nian)(nian)）他(ta)十(shi)四歲(sui)時，才與諸兄弟再次出閣。這(zhe)時武則天(tian)年(nian)(nian)事已高(gao)，經大臣(chen)狄仁杰等人的(de)規(gui)諫，放棄立武承嗣為太(tai)(tai)子之念(nian)，李(li)顯被接回洛陽，仍被立為太(tai)(tai)子，皇(huang)嗣被封為相王。長安年(nian)(nian)間(jian)（701—704年(nian)(nian)），李(li)隆基(ji)先在(zai)親衛(wei)府任(ren)右衛(wei)郎將，后任(ren)尚輦奉御，負責掌管(guan)皇(huang)帝的(de)內外閑(xian)廄馬匹(pi)。在(zai)此期間(jian)，以張柬(jian)之為首的(de)朝臣(chen)發動神龍政(zheng)變，殺死了武則天(tian)男寵張易之兄弟，迫使她讓位于中宗。弱冠之年(nian)(nian)的(de)李(li)隆基(ji)目睹了這(zhe)場政(zheng)變。

政變奪權

景龍四年（710年），李(li)(li)(li)隆基(ji)從(cong)(cong)潞州（治所在(zai)今山(shan)西長(chang)治）回到京(jing)師長(chang)安(an)。他暗中聚結(jie)才勇之(zhi)士，在(zai)皇帝的親(qin)軍萬騎(qi)中發展勢力。太宗時，選官戶(hu)及蕃口中驍(xiao)勇的武士穿虎(hu)紋(wen)衣，跨豹紋(wen)韉，從(cong)(cong)游獵，于馬(ma)前射禽獸，謂之(zhi)百騎(qi)。武則天時增加為千騎(qi)，李(li)(li)(li)顯時發展為萬騎(qi)。李(li)(li)(li)隆基(ji)非常重(zhong)視萬騎(qi)的作用。

武則天去(qu)世(shi)后(hou)，李顯懦弱無能，朝(chao)政(zheng)大權慢(man)慢(man)落到了(le)(le)韋(wei)(wei)(wei)皇后(hou)和(he)安樂(le)公主(zhu)之手，原來(lai)發動政(zheng)變(bian)(bian)(bian)恢復唐朝(chao)的(de)功臣、宰相張柬(jian)之也被(bei)他(ta)們貶官驅逐，太(tai)子李重俊被(bei)殺(sha)。韋(wei)(wei)(wei)皇后(hou)效仿原來(lai)武則天的(de)做法(fa)，讓(rang)自己的(de)兄長韋(wei)(wei)(wei)溫(wen)掌握(wo)大權，對于(yu)女(nv)兒安樂(le)公主(zhu)的(de)違(wei)法(fa)賣官鬻爵也不(bu)加(jia)(jia)制止，大加(jia)(jia)縱容。在(zai)景龍(long)四年(nian)（710年(nian)），中宗終于(yu)死于(yu)韋(wei)(wei)(wei)皇后(hou)和(he)安樂(le)公主(zhu)之手，被(bei)她們合謀毒殺(sha)。然(ran)后(hou)，韋(wei)(wei)(wei)皇后(hou)便想學習婆(po)婆(po)武則天，做第二個女(nv)皇。沒有等韋(wei)(wei)(wei)皇后(hou)動手，一直(zhi)靜觀時變(bian)(bian)(bian)的(de)李隆基(ji)（唐玄宗）和(he)姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)太(tai)平(ping)公主(zhu)以(yi)及(ji)太(tai)平(ping)公主(zhu)的(de)兒子薛崇簡(jian)，苑總監(jian)鐘紹京等，密(mi)謀策劃，欲先發制人(ren)。有人(ren)建議(yi)，把發動政(zheng)變(bian)(bian)(bian)的(de)事先向相王報告，李隆基(ji)胸有成竹地說：“我是為(wei)了(le)(le)拯救社(she)稷，為(wei)君主(zhu)、父(fu)親救急，成功了(le)(le)福(fu)祉歸于(yu)宗廟與社(she)稷，失(shi)敗(bai)(bai)了(le)(le)我因忠孝而(er)死，不(bu)連(lian)累(lei)相王。怎可以(yi)報告，讓(rang)相王擔(dan)心呢(ni)！現在(zai)報告，相王若(ruo)贊成，就是害他(ta)參與了(le)(le)危險的(de)起(qi)事；若(ruo)他(ta)不(bu)贊成，我計(ji)謀就失(shi)敗(bai)(bai)了(le)(le)。”于(yu)是，決(jue)定(ding)背著相王，立(li)即行動。

唐隆元年（710年）六月庚子日申時，李隆基等人穿便服，進入(ru)(ru)(ru)禁苑(yuan)，到苑(yuan)總監鐘(zhong)紹(shao)京(jing)住(zhu)處。這時，鐘(zhong)紹(shao)京(jing)反悔，拒絕參加這次政(zheng)變(bian)(bian)。但(dan)在其妻許氏(shi)堅定(ding)的勸說(shuo)(shuo)下(xia)，鐘(zhong)紹(shao)京(jing)決定(ding)參與(yu)政(zheng)變(bian)(bian)。于(yu)是前往拜(bai)謁李(li)(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)。入(ru)(ru)(ru)夜(ye)(ye)后，萬騎(qi)果(guo)毅李(li)(li)(li)(li)仙鳧、葛(ge)福(fu)順、陳玄禮(li)等軍官都先后來(lai)到，請李(li)(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)發(fa)布命令，終于(yu)定(ding)于(yu)七月二十(shi)一(yi)日夜(ye)(ye)發(fa)動政(zheng)變(bian)(bian)。當(dang)(dang)夜(ye)(ye)，葛(ge)福(fu)順突襲羽(yu)林(lin)營(ying)，誅(zhu)殺韋(wei)(wei)后黨(dang)(dang)羽(yu)韋(wei)(wei)跨、韋(wei)(wei)播(bo)、高(gao)嵩(song)，策反了(le)羽(yu)林(lin)軍，并攻(gong)入(ru)(ru)(ru)玄德門(men)，李(li)(li)(li)(li)仙鳧亦引兵(bing)攻(gong)入(ru)(ru)(ru)白獸門(men)，于(yu)三更會(hui)師于(yu)凌煙閣。李(li)(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)引兵(bing)進入(ru)(ru)(ru)內宮，守(shou)衛內宮的武(wu)士紛紛倒戈(ge)響應，韋(wei)(wei)后逃入(ru)(ru)(ru)飛騎(qi)營(ying)反被(bei)斬首，宗(zong)楚客、安樂公主(zhu)、武(wu)延秀、上官婉兒等人(ren)(ren)也陸續被(bei)殺，并于(yu)全城搜捕(bu)韋(wei)(wei)氏(shi)集團(tuan)人(ren)(ren)員(yuan)，凡身(shen)高(gao)高(gao)于(yu)馬(ma)鞭(bian)的男性皆處死，史稱(cheng)“唐隆(long)(long)政(zheng)變(bian)(bian)”。這時，李(li)(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)才將(jiang)唐隆(long)(long)之(zhi)變(bian)(bian)的經過報告其父相王(wang)(wang)李(li)(li)(li)(li)旦(dan)。相王(wang)(wang)抱著李(li)(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)哭泣著說(shuo)(shuo)：“宗(zong)廟社稷(ji)的災禍是你平定(ding)的，神明與(yu)百(bai)姓(xing)也都仰賴你的力量了(le)。”當(dang)(dang)日，李(li)(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)被(bei)改封為(wei)平王(wang)(wang)，兼(jian)殿中監，同中書門(men)下(xia)三品(pin)、兼(jian)押左(zuo)右(you)萬騎(qi)。李(li)(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)與(yu)太(tai)平公主(zhu)迫使李(li)(li)(li)(li)重(zhong)茂禪讓(rang)，由睿(rui)宗(zong)李(li)(li)(li)(li)旦(dan)重(zhong)新即位。睿(rui)宗(zong)與(yu)大(da)臣議立太(tai)子。按(an)嫡(di)長子繼承制(zhi)度，長子宋王(wang)(wang)李(li)(li)(li)(li)成器(qi)應為(wei)太(tai)子，但(dan)李(li)(li)(li)(li)成器(qi)堅決辭讓(rang)說(shuo)(shuo)：“國(guo)家(jia)(jia)安則先嫡(di)長，國(guo)家(jia)(jia)危則先有功；平王(wang)(wang)有功于(yu)國(guo)，自己決不居(ju)平王(wang)(wang)之(zhi)上。”參與(yu)消滅韋(wei)(wei)黨(dang)(dang)的功臣也多主(zhu)張立李(li)(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)為(wei)太(tai)子。睿(rui)宗(zong)順水推舟，遂(sui)立李(li)(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)為(wei)太(tai)子。

初登大寶

太(tai)(tai)(tai)(tai)平公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)恃(shi)著擁立睿(rui)(rui)宗有(you)功，經常(chang)干預政事。她又感到(dao)(dao)(dao)太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)李(li)隆(long)基精明能(neng)干，妨礙自己(ji)參政，總想另易太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)。李(li)隆(long)基當(dang)然(ran)不愿任人擺伂(pei)，亦想除掉太(tai)(tai)(tai)(tai)平公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)。睿(rui)(rui)宗最(zui)初(chu)遇到(dao)(dao)(dao)困難先聽(ting)太(tai)(tai)(tai)(tai)平公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的意見，再征求太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)的意見。后(hou)來，愈(yu)來愈(yu)傾(qing)向太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)。李(li)隆(long)基為太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)之后(hou)與太(tai)(tai)(tai)(tai)平公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的矛盾日(ri)益(yi)加(jia)(jia)劇。景(jing)云二年(nian)（711年(nian)）正(zheng)月，太(tai)(tai)(tai)(tai)平公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)竟把(ba)宰(zai)相(xiang)邀截到(dao)(dao)(dao)宣政殿(dian)光范門內(nei)，明目張膽(dan)地勸宰(zai)相(xiang)更易太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)，遭到(dao)(dao)(dao)宋(song)璟(jing)的嚴(yan)詞拒(ju)絕，陰謀才未能(neng)得(de)逞。太(tai)(tai)(tai)(tai)平公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)與皇太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)之間(jian)的矛盾與斗爭，愈(yu)演愈(yu)烈，睿(rui)(rui)宗對(dui)此感到(dao)(dao)(dao)不安。二月間(jian)，他(ta)聽(ting)術士說(shuo)：“五日(ri)內(nei)有(you)急兵入宮”，更加(jia)(jia)感到(dao)(dao)(dao)局勢嚴(yan)峻，遂頒下(xia)詔書，命太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)監(jian)國。到(dao)(dao)(dao)景(jing)云三(san)年(nian)（712年(nian)），李(li)旦怕在(zai)這樣下(xia)去(qu)，李(li)唐江山又大亂，又不顧太(tai)(tai)(tai)(tai)平公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的反對(dui)，毅然(ran)把(ba)帝(di)位(wei)(wei)讓給(gei)了李(li)隆(long)基，改元先天。只是仍(reng)然(ran)掌握了朝政大權(quan)：朝廷三(san)品以上官員的任免權(quan)和軍政大事的決定權(quan)。李(li)旦的讓位(wei)(wei)加(jia)(jia)劇了李(li)隆(long)基和太(tai)(tai)(tai)(tai)平公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的矛盾。雙方都在(zai)積蓄力量，準備除掉對(dui)方。

據稱太平公主(zhu)和(he)竇懷貞、岑羲(xi)、蕭至忠(zhong)、崔(cui)湜、太子少(shao)(shao)保薛(xue)稷、雍州長史新興王(wang)李(li)(li)晉（唐高(gao)祖堂弟李(li)(li)德(de)良之孫）、中書舍人李(li)(li)猷、右散騎常侍賈(jia)膺福、鴻臚寺卿唐晙(jun)、左(zuo)羽林(lin)大將軍(jun)常元楷、知(zhi)右羽林(lin)將軍(jun)事李(li)(li)慈、左(zuo)金(jin)吾將軍(jun)李(li)(li)欽、胡僧惠范(fan)合謀推翻李(li)(li)隆(long)基，并且(qie)太平(ping)公主(zhu)準備以(yi)御林(lin)軍(jun)從(cong)(cong)北面(mian)、以(yi)南衙兵從(cong)(cong)南面(mian)起(qi)兵奪(duo)權。甚至已經計劃在(zai)李(li)(li)隆(long)基飲(yin)食(shi)下毒。魏(wei)知(zhi)古將之報(bao)告李(li)(li)隆(long)基，李(li)(li)隆(long)基與王(wang)琚、張(zhang)說、崔(cui)日用討(tao)論后(hou)，決定先發(fa)制人，于(yu)是召集弟弟岐王(wang)李(li)(li)范(fan)、薛(xue)王(wang)李(li)(li)業(ye)及(ji)郭元振、龍(long)武將軍(jun)王(wang)毛仲、殿(dian)中少(shao)(shao)監姜皎、太仆(pu)少(shao)(shao)卿李(li)(li)令問、尚乘(cheng)奉御王(wang)守一（也是玄宗的內(nei)兄）、內(nei)給(gei)事高(gao)力士、果毅李(li)(li)守德(de)率(lv)先采取(qu)行動。

先(xian)天二年(nian)(nian)（713年(nian)(nian)），李(li)(li)(li)隆(long)基命王(wang)(wang)毛仲武裝家(jia)兵三百余人，各騎馬。李(li)(li)(li)隆(long)基親率太(tai)仆少卿李(li)(li)(li)令問(wen)、王(wang)(wang)守(shou)一，內侍高力士(shi)，果毅李(li)(li)(li)守(shou)德等(deng)親信十多人，先(xian)殺(sha)左、右(you)羽(yu)林大(da)將軍常(chang)元(yuan)楷、李(li)(li)(li)慈，又擒(qin)獲了太(tai)平(ping)(ping)公主(zhu)的親信散騎常(chang)侍賈膺福及中(zhong)書(shu)舍人李(li)(li)(li)猷，接著殺(sha)了宰相岑羲、蕭(xiao)至忠(zhong)；尚(shang)書(shu)右(you)仆射竇懷貞亂中(zhong)自(zi)裁而死(si)。太(tai)平(ping)(ping)公主(zhu)見黨(dang)羽(yu)被誅殺(sha)殆盡(jin)，不(bu)得不(bu)逃入佛寺，三日后返回。太(tai)上(shang)皇(huang)(huang)李(li)(li)(li)旦出(chu)面請李(li)(li)(li)隆(long)基恕其死(si)罪，被李(li)(li)(li)隆(long)基拒(ju)絕，太(tai)平(ping)(ping)公主(zhu)最終被賜死(si)家(jia)中(zhong)，是為“先(xian)天政變(bian)”。自(zi)此以后，唐玄宗終于掌握了皇(huang)(huang)帝應有的權力。這一年(nian)(nian)，李(li)(li)(li)隆(long)基把年(nian)(nian)號改為開(kai)元(yuan)，表明了自(zi)己勵精圖治，再創唐朝偉業的決心。

開元盛世

主詞(ci)條：開元盛世

李(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)(ji)雖(sui)然在(zai)清除太平(ping)公主之后，徹(che)底鞏固了皇權，但當(dang)(dang)時(shi)的形勢不容(rong)樂觀：兵變大大地傷了朝(chao)廷元(yuan)氣，吏治的混亂(luan)(luan)、腐敗亟(ji)待治理。所以，李(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)(ji)表示(shi)要(yao)(yao)量才任官(guan)，提(ti)拔賢(xian)(xian)能(neng)人做宰相(xiang)。在(zai)這方面，李(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)(ji)眼光(guang)精(jing)準(zhun)，能(neng)夠根據時(shi)代需求來選(xuan)拔賢(xian)(xian)才。如(ru)著(zhu)名的宰相(xiang)姚(yao)(yao)崇、宋璟、張說(shuo)、張九齡。開元(yuan)初年(nian)，國家需要(yao)(yao)撥亂(luan)(luan)反正(zheng)，走上(shang)正(zheng)軌，李(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)(ji)看中了多謀善斷(duan)的姚(yao)(yao)崇。在(zai)渭川見面時(shi)，李(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)(ji)提(ti)出他(ta)當(dang)(dang)宰相(xiang)， 姚(yao)(yao)崇向李(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)(ji)提(ti)出了“十(shi)事(shi)(shi)要(yao)(yao)說(shuo)”，玄宗(zong)一一應允，他(ta)這才同意(yi)。“十(shi)事(shi)(shi)要(yao)(yao)說(shuo)”包括了勿(wu)貪(tan)邊功(gong)、廣開言路、獎勵正(zheng)直(zhi)大臣、勿(wu)使皇族專權、勿(wu)使宦(huan)官(guan)專權等(deng)，李(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)(ji)基(ji)(ji)(ji)本(ben)上(shang)都按照姚(yao)(yao)崇的建議執行了。姚(yao)(yao)崇上(shang)任后， 幫助李(li)(li)(li)隆(long)(long)基(ji)(ji)(ji)貶逐功(gong)臣、杜(du)絕斜封官(guan)、整治外戚等(deng)。姚(yao)(yao)崇還主持了開元(yuan)初年(nian)的對(dui)蝗(huang)災的治理工作(zuo)。當(dang)(dang)時(shi)在(zai)黃河(he)的南北地區都發生(sheng)了嚴重(zhong)蝗(huang)災，對(dui)莊稼(jia)的破壞異常嚴重(zhong)。姚(yao)(yao)崇深(shen)知如(ru)果(guo)不能(neng)及(ji)時(shi)消(xiao)滅(mie)蝗(huang)蟲，不僅會導(dao)致經濟(ji)的重(zhong)大損失和(he)百姓的災難，而且對(dui)于(yu)國家穩(wen)定(ding)也(ye)至關(guan)重(zhong)要(yao)(yao)。他(ta)親自指揮，下令各(ge)郡縣要(yao)(yao)全力以赴消(xiao)滅(mie)蝗(huang)蟲，有(you)功(gong)的進行獎勵。在(zai)他(ta)的大力推(tui)動下，蝗(huang)災沒有(you)再繼(ji)續蔓延，很(hen)快(kuai)被制(zhi)止(zhi)住了。

國(guo)家(jia)漸入正(zheng)軌后(hou)，李隆基要以(yi)法治國(guo)。這時(shi)，打(da)擊(ji)政(zheng)敵、招權(quan)納賄(hui)、搞小集團的姚崇(chong)便下臺了(le)。李隆基又看中了(le)為人耿(geng)直、講原則(ze)的宋璟。為政(zheng)期(qi)間，他(ta)直言上諫、不(bu)數(shu)私(si)恩(en)、嚴于律己(ji)(ji)，并把(ba)要繼續實行姚崇(chong)時(shi)期(qi)好的制度(du)。他(ta)也很(hen)重視(shi)對人才的選拔(ba)任用(yong)，雖然他(ta)掌握朝(chao)政(zheng)大權(quan)，但他(ta)決不(bu)徇(xun)私(si)枉法，相(xiang)反，對自己(ji)(ji)的親屬(shu)還更加嚴格地要求(qiu)。最后(hou)，宋璟因工作失誤(wu)以(yi)及過于守舊被罷相(xiang)。

宋璟罷相后，張嘉貞接替了他的位置。不久，文武雙全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)說(shuo)又取代了他(ta)。張(zhang)(zhang)說(shuo)上(shang)(shang)任(ren)后，軍(jun)事(shi)上(shang)(shang)，裁減了20萬邊(bian)防軍(jun)，把府兵(bing)(bing)制(zhi)改成了募(mu)兵(bing)(bing)制(zhi)：政治上(shang)(shang)，改革宰相(xiang)(xiang)機構(gou)，把“政事(shi)堂(tang)”改為(wei)“中(zhong)(zhong)書(shu)門下(xia)”，增加了中(zhong)(zhong)書(shu)省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力：文治上(shang)(shang)，任(ren)麗正(zheng)書(shu)院領導（后改名為(wei)集(ji)賢殿書(shu)院）。在(zai)(zai)張(zhang)(zhang)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔佐(zuo)下(xia)，開元盛世發展(zhan)到了極點。開元十三年(nian)（725年(nian)），在(zai)(zai)張(zhang)(zhang)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主持(chi)下(xia)，唐玄宗在(zai)(zai)泰山舉行了封禪大(da)典。張(zhang)(zhang)說(shuo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)位宰相(xiang)(xiang)，都因(yin)為(wei)不(bu)(bu)和(he)而(er)(er)被罷免。開元時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)位賢相(xiang)(xiang)張(zhang)(zhang)九(jiu)齡是廣東(dong)人，當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣東(dong)被稱為(wei)嶺(ling)南，還不(bu)(bu)是發達(da)地(di)區，犯罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人也(ye)經常被流放到那(nei)(nei)里(li)，以示懲罰。所以在(zai)(zai)人們眼里(li)，那(nei)(nei)里(li)是荒(huang)涼、艱(jian)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。出(chu)身(shen)于廣東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人由(you)于歷代在(zai)(zai)朝(chao)中(zhong)(zhong)做(zuo)(zuo)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很少，所以那(nei)(nei)里(li)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人很難在(zai)(zai)朝(chao)中(zhong)(zhong)做(zuo)(zuo)到宰相(xiang)(xiang)這(zhe)么高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官。但是張(zhang)(zhang)九(jiu)齡卻憑借(jie)著(zhu)自己(ji)出(chu)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)華被玄宗相(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)。張(zhang)(zhang)九(jiu)齡在(zai)(zai)做(zuo)(zuo)宰相(xiang)(xiang)之(zhi)后，也(ye)像玄宗那(nei)(nei)樣看重人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德和(he)才(cai)干，而(er)(er)不(bu)(bu)是看重其背(bei)景(jing)。在(zai)(zai)吏(li)部參與選(xuan)拔官吏(li)時，他(ta)一(yi)直主張(zhang)(zhang)要公正(zheng)選(xuan)才(cai)，量才(cai)使(shi)用。同時，對于玄宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)，他(ta)也(ye)及(ji)時地(di)指出(chu)，加以勸(quan)諫，不(bu)(bu)因(yin)為(wei)玄宗對自己(ji)有知遇之(zhi)恩就(jiu)隱瞞實情。

李(li)(li)隆基(ji)不(bu)僅(jin)慧眼識賢相，還(huan)對(dui)吏治進(jin)行了(le)(le)(le)(le)整治，提高官(guan)僚機構的(de)(de)(de)辦(ban)(ban)事效率(lv)。他采取了(le)(le)(le)(le)很多有(you)效措(cuo)施，第(di)一，精簡機構，裁減多余官(guan)員，把(ba)武則(ze)(ze)天(tian)以來的(de)(de)(de)許(xu)(xu)多無用的(de)(de)(de)官(guan)員一律裁撤，不(bu)但提高了(le)(le)(le)(le)效率(lv)，也(ye)節省(sheng)了(le)(le)(le)(le)政府(fu)支出。第(di)二，確(que)立(li)嚴格的(de)(de)(de)考核制度，加強(qiang)對(dui)地(di)(di)方官(guan)吏的(de)(de)(de)管(guan)理。在(zai)每年的(de)(de)(de)十(shi)月，派按(an)察(cha)使到(dao)各地(di)(di)巡查民情，糾舉(ju)違(wei)法官(guan)吏，嚴懲不(bu)怠。第(di)三，重(zhong)新將諫官(guan)和史官(guan)參加宰相會議的(de)(de)(de)制度予以恢復。這(zhe)(zhe)本是唐太宗時(shi)期的(de)(de)(de)一種(zhong)制度，讓諫官(guan)和史官(guan)參與(yu)討論(lun)國家(jia)大事，監(jian)督朝政。到(dao)了(le)(le)(le)(le)武則(ze)(ze)天(tian)主(zhu)政之后(hou)，提拔(ba)了(le)(le)(le)(le)許(xu)(xu)敬宗和李(li)(li)義府(fu)等人(ren)做宰相，有(you)的(de)(de)(de)事不(bu)敢再公(gong)開(kai)，因(yin)此將這(zhe)(zhe)種(zhong)制度也(ye)就廢除了(le)(le)(le)(le)。第(di)四，重(zhong)視縣(xian)令的(de)(de)(de)任免。李(li)(li)隆基(ji)認為郡縣(xian)的(de)(de)(de)官(guan)員是國家(jia)治理的(de)(de)(de)最前(qian)沿，和百姓直接打(da)交道，代(dai)表了(le)(le)(le)(le)國家(jia)形象。所以，李(li)(li)隆基(ji)經常(chang)對(dui)縣(xian)官(guan)親自出題考核他們，確(que)切(qie)地(di)(di)了(le)(le)(le)(le)解這(zhe)(zhe)些縣(xian)官(guan)是不(bu)是真正地(di)(di)稱職。如(ru)果考試優(you)秀(xiu)，可以馬(ma)(ma)上(shang)提拔(ba)，如(ru)果名不(bu)副實，也(ye)會馬(ma)(ma)上(shang)遭(zao)到(dao)罷黜(chu)。李(li)(li)隆基(ji)知人(ren)善任，賞罰分明(ming)，辦(ban)(ban)事干(gan)練果斷，這(zhe)(zhe)是他能開(kai)創開(kai)元盛世(shi)的(de)(de)(de)主(zhu)要原因(yin)。

奢靡之期

開創(chuang)了(le)(le)盛世之后(hou)(hou)，李(li)隆(long)基(ji)逐(zhu)漸開始滿足了(le)(le)，沉溺于享(xiang)樂之中。沒有(you)了(le)(le)先前的(de)(de)勵精圖治(zhi)精神，也沒有(you)改革(ge)時(shi)的(de)(de)節(jie)儉(jian)之風(feng)了(le)(le)。正(zheng)直的(de)(de)宰相張九(jiu)齡等(deng)(deng)人(ren)先后(hou)(hou)被罷官，李(li)林甫(fu)爬上了(le)(le)相位。李(li)林甫(fu)最善于揣測李(li)隆(long)基(ji)的(de)(de)意(yi)思。在(zai)開元(yuan)二(er)十四年（736年），李(li)隆(long)基(ji)想從洛陽回京長安，但張九(jiu)齡等(deng)(deng)人(ren)說秋(qiu)收(shou)還(huan)沒有(you)結(jie)束，這樣上路會騷擾百(bai)姓，影響生產。李(li)林甫(fu)在(zai)張九(jiu)齡走(zou)后(hou)(hou)卻對李(li)隆(long)基(ji)說，長安和(he)(he)洛陽是陛下的(de)(de)東宮和(he)(he)西宮，陛下愿(yuan)意(yi)什么時(shi)候來往就什么時(shi)候來往，不必再(zai)等(deng)(deng)以后(hou)(hou)，至于妨(fang)礙了(le)(le)農民秋(qiu)收(shou)，免了(le)(le)他們的(de)(de)稅收(shou)也就行了(le)(le)。

開元二十五年（737年），李隆基因所寵武惠妃讒言，將三個兒子太子李瑛、鄂王李(li)(li)瑤、光王(wang)李(li)(li)琚(ju)廢為庶人(ren)并(bing)殺害，改立三子(zi)忠王(wang)李(li)(li)玙為太子(zi)。同年，武惠妃病死，李(li)(li)隆基日夜寢食不安，后(hou)宮雖多美(mei)(mei)人(ren)，但沒有一(yi)個能(neng)使他滿(man)意。聽(ting)人(ren)說武惠妃的兒子(zi)壽(shou)王(wang)李(li)(li)瑁的妃子(zi)楊玉(yu)(yu)環(huan)美(mei)(mei)貌絕(jue)倫，艷麗無雙(shuang)，于是不顧什么禮節，就將她招進宮里，楊玉(yu)(yu)環(huan)懂音律(lv)，也很(hen)(hen)聰(cong)明，還(huan)擅長歌舞(wu)，很(hen)(hen)得玄宗歡心。

天寶四(si)載（745年）八(ba)月，冊楊(yang)玉環(huan)為(wei)(wei)(wei)貴(gui)妃(fei)(fei)。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)討貴(gui)妃(fei)(fei)的(de)(de)(de)歡(huan)心(xin)，李隆基(ji)可謂費盡心(xin)機。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)迎合她喜(xi)歡(huan)服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)心(xin)理，有(you)專門為(wei)(wei)(wei)貴(gui)妃(fei)(fei)服(fu)務的(de)(de)(de)七(qi)百多(duo)(duo)人給她做衣服(fu)。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)讓她吃(chi)上喜(xi)歡(huan)的(de)(de)(de)荔(li)枝(zhi)，李隆基(ji)還下令開辟了(le)(le)從嶺南到(dao)京城長安(an)的(de)(de)(de)幾千里貢道，以便荔(li)枝(zhi)能及(ji)時(shi)地用(yong)快馬快速運到(dao)長安(an)。有(you)了(le)(le)楊(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)，李隆基(ji)的(de)(de)(de)奢侈之風越來越盛，大(da)(da)臣(chen)、貴(gui)族(zu)、宗(zong)室為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)巴結皇帝，投楊(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)所好，又刺(ci)激更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)官(guan)僚貴(gui)族(zu)巴結逢(feng)迎。其族(zu)兄(xiong)楊(yang)國忠也(ye)平步青云，做上了(le)(le)唐朝(chao)宰(zai)相。楊(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)的(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)們(men)也(ye)得到(dao)了(le)(le)實惠(hui)，大(da)(da)姐(jie)(jie)封(feng)為(wei)(wei)(wei)韓國夫人，三(san)姐(jie)(jie)封(feng)為(wei)(wei)(wei)虢(guo)國夫人，八(ba)姐(jie)(jie)封(feng)為(wei)(wei)(wei)秦國夫人：其他的(de)(de)(de)兄(xiong)長也(ye)有(you)封(feng)賞，做了(le)(le)朝(chao)中的(de)(de)(de)高官(guan)。楊(yang)國忠的(de)(de)(de)權勢無(wu)人能比，兄(xiong)妹(mei)二人的(de)(de)(de)輝煌時(shi)期(qi)也(ye)為(wei)(wei)(wei)日后(hou)的(de)(de)(de)悲慘結局埋下了(le)(le)伏筆。

在楊國忠的(de)(de)專權下，整個(ge)唐朝開始混亂起(qi)(qi)來，可以(yi)說，唐朝的(de)(de)轉向衰落(luo)固然(ran)有(you)李隆基的(de)(de)過(guo)失(shi)，但楊氏兄妹(mei)特別(bie)是(shi)楊國忠這個(ge)哥哥沒有(you)起(qi)(qi)到(dao)正(zheng)面的(de)(de)作(zuo)用，他的(de)(de)為非作(zuo)歹，也沒有(you)給妹(mei)妹(mei)帶來好運(yun)，反而把妹(mei)妹(mei)送上了不歸路。美(mei)麗(li)(li)并不是(shi)罪過(guo)，但美(mei)麗(li)(li)卻是(shi)一(yi)個(ge)起(qi)(qi)因。在楊國忠的(de)(de)一(yi)手(shou)遮天之下，首(shou)先是(shi)朝政混亂。朝政混亂影響了國家(jia)的(de)(de)經(jing)濟。

安史之亂

主詞條：安(an)史(shi)之(zhi)亂、馬(ma)嵬兵變(bian)

李隆(long)基(ji)對(dui)于唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)危機絲毫沒有(you)察覺，反(fan)而向(xiang)外(wai)發動了(le)一系列的(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)。政治腐敗與黑暗(an)，影(ying)響了(le)將領(ling)的(de)(de)(de)(de)貪功求官的(de)(de)(de)(de)欲望。為了(le)挑(tiao)起戰爭(zheng)，并在戰爭(zheng)中立功受賞，加官進(jin)爵，邊(bian)鎮的(de)(de)(de)(de)很多(duo)將領(ling)肆(si)意挑(tiao)釁，使得邊(bian)境(jing)戰亂不斷，李隆(long)基(ji)的(de)(de)(de)(de)好戰對(dui)此又是火上加油。初期的(de)(de)(de)(de)邊(bian)境(jing)安(an)定局(ju)面(mian)又被打破(po)了(le)，最終導(dao)致(zhi)了(le)安(an)史之亂，唐(tang)(tang)朝(chao)大傷元氣(qi)。一是西邊(bian)和(he)(he)吐蕃的(de)(de)(de)(de)關系惡化(hua)，開戰后互(hu)有(you)傷亡，損害了(le)歷來的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)睦(mu)友好關系。二是西南的(de)(de)(de)(de)南詔國。由于邊(bian)境(jing)將領(ling)的(de)(de)(de)(de)驕橫跋(ba)扈，致(zhi)使本(ben)該平(ping)息的(de)(de)(de)(de)沖突日(ri)益升(sheng)級(ji)，結(jie)果唐(tang)(tang)朝(chao)征兵(bing)和(he)(he)南詔開戰。先后戰死、病死的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)兵(bing)達二十萬之多(duo)。

天寶十四年十一月初九（755年12月16日），身兼范陽、平盧、河東三節度使的安祿山趁唐朝內部政治腐敗兵力空虛之際，聯合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等民族組成共15萬士兵，號稱20萬，以“憂國之危”、奉密詔討伐楊國忠為借口在范陽起兵。當時唐代承平日久，民不知戰，河北州縣立即望風瓦解，當地縣令或逃或降。天寶十五年（756年），叛軍(jun)占(zhan)領東都洛陽，防守首都最后(hou)防線潼關的(de)(de)唐將哥舒(shu)(shu)翰，雖擁有近二十萬的(de)(de)軍(jun)隊，但因是(shi)臨時湊集來的(de)(de)，缺乏(fa)戰斗力。而唐玄宗和楊國(guo)忠對哥舒(shu)(shu)翰不(bu)放心，接(jie)連派宦(huan)官逼其出兵。結果(guo)，哥舒(shu)(shu)翰在靈寶被(bei)安(an)史叛軍(jun)打敗，全(quan)軍(jun)覆(fu)沒，哥舒(shu)(shu)翰也做了俘虜。同年六月，叛軍(jun)長驅直入(ru)，攻陷(xian)唐都長安(an)。 進入(ru)安(an)史之亂(luan)的(de)(de)最高峰。李隆基在長安(an)陷(xian)落前，倉惶(huang)出逃。到(dao)(dao)(dao)馬(ma)嵬坡（陜(shan)西興平(ping)西），隨行(xing)的(de)(de)將士發生嘩(hua)變，殺楊國(guo)忠，又迫李隆基縊死(si)楊貴妃。唐玄宗最后(hou)逃到(dao)(dao)(dao)成都。太子李亨逃到(dao)(dao)(dao)朔方(fang)，在靈武(wu)即(ji)帝位，即(ji)唐肅宗。

凄涼離世

肅宗從河西、安(an)(an)西征調了萬余名精(jing)兵(bing)，又(you)調回了河北前線的朔(shuo)方節度(du)使(shi)郭子(zi)儀和河北節度(du)使(shi)李(li)光弼所部五萬軍(jun)隊，靈武一時(shi)軍(jun)威強(qiang)盛。接著(zhu)又(you)任命了朝官與將(jiang)帥(shuai)，建立了一套(tao)新的軍(jun)事(shi)系統(tong)，對抗(kang)擊叛軍(jun)也(ye)(ye)(ye)作了全面部署。應肅宗之(zhi)請(qing)，回紇也(ye)(ye)(ye)派來(lai)精(jing)銳騎兵(bing)助戰(zhan)。這時(shi)又(you)適遇叛軍(jun)內(nei)訌，安(an)(an)祿山為其子(zi)安(an)(an)慶(qing)緒所殺，部下(xia)不服(fu)，戰(zhan)斗力也(ye)(ye)(ye)隨之(zhi)削弱，形勢(shi)急轉直下(xia)。至德二年（757年），隨著(zhu)安(an)(an)祿山被殺，李(li)隆基由成都返回長(chang)安(an)(an)，居(ju)興慶(qing)宮（南內(nei)），稱太上(shang)皇。

玄宗不再過問政事。他居住在興慶宮，偶爾也去大明宮。侍衛他的仍是龍武大將軍(jun)陳玄禮與(yu)內侍監高力士。另有玄宗(zong)的親妹(mei)玉真公主與(yu)舊時宮女、梨園弟(di)子為他娛樂。玄宗(zong)對(dui)楊貴(gui)妃(fei)之死(si)一直是耿耿于懷。他從成都回來后，即(ji)派人去(qu)祭悼她；后來又想改葬，遭宦官(guan)(guan)李輔國反(fan)對(dui)而(er)停止(zhi)，卻密令(ling)宦官(guan)(guan)將貴(gui)妃(fei)遺體移葬他所。宦官(guan)(guan)獻上了貴(gui)妃(fei)的香囊，玄宗(zong)把它珍(zhen)藏在(zai)衣(yi)袖(xiu)里。又讓畫工畫了貴(gui)妃(fei)的肖像，張掛(gua)于別殿，“朝夕視之而(er)欷歔焉”。

上元元年(nian)(nian)（760年(nian)(nian)），宦官李(li)(li)輔(fu)國(guo)為了立(li)功以(yi)固其恩寵(chong)，上奏肅(su)宗(zong)說：“上皇居興慶(qing)宮，日與外人(ren)(ren)(ren)交(jiao)通(tong)(tong)，陳玄(xuan)禮(li)高力(li)士謀(mou)不(bu)(bu)利于(yu)陛下(xia)。今六軍將士盡靈武勛(xun)臣(chen)，皆(jie)反仄不(bu)(bu)安(an)，臣(chen)曉喻不(bu)(bu)能(neng)解，不(bu)(bu)敢不(bu)(bu)以(yi)聞。”這年(nian)(nian)七月，李(li)(li)輔(fu)國(guo)乘肅(su)宗(zong)患病之(zhi)機，矯詔強(qiang)行把玄(xuan)宗(zong)遷居西內。在途經夾城時(shi)，李(li)(li)輔(fu)國(guo)又率射生(sheng)將五(wu)百(bai)騎(qi)，劍(jian)拔弩張(zhang)，氣勢(shi)洶洶地(di)攔住去路(lu)。玄(xuan)宗(zong)膽戰心驚，幾(ji)乎墜下(xia)馬來，幸虧高力(li)士挺(ting)身而(er)出(chu)，玄(xuan)宗(zong)才(cai)安(an)全地(di)遷居甘露殿。事后，肅(su)宗(zong)沒責怪李(li)(li)輔(fu)國(guo)，反倒安(an)慰他(ta)幾(ji)句(ju)。不(bu)(bu)幾(ji)天，玄(xuan)宗(zong)的(de)幾(ji)個親信(xin)也(ye)遭到(dao)清洗：高力(li)士以(yi)“潛通(tong)(tong)逆黨”的(de)罪(zui)名，被流放于(yu)巫州；陳玄(xuan)禮(li)被勒令(ling)致仕；玉(yu)真公主也(ye)出(chu)居玉(yu)真觀。剩(sheng)下(xia)玄(xuan)宗(zong)只身一人(ren)(ren)(ren)，煢煢獨處，形(xing)影相吊(diao)，好不(bu)(bu)凄慘(can)。之(zhi)后，肅(su)宗(zong)另選(xuan)后宮百(bai)余(yu)人(ren)(ren)(ren)，到(dao)西內以(yi)備(bei)灑(sa)掃(sao)。晚年(nian)(nian)李(li)(li)隆基憂(you)郁寡歡，寶應(ying)元年(nian)(nian)農歷(li)四(si)月五(wu)日（762年(nian)(nian)5月3日），李(li)(li)隆基駕崩，終年(nian)(nian)78歲。葬于(yu)唐(tang)泰陵。同年(nian)(nian)久病已久的(de)李(li)(li)亨亦駕崩。

為政舉措

政治

人事制度

李隆基即位后，先(xian)起(qi)用姚崇、宋璟(jing)為相，其后又用張嘉貞、張說、李元纮、杜邏、韓(han)休、張九(jiu)齡為相。他們各有所(suo)長(chang)，并且(qie)盡忠職(zhi)守，使得朝政(zheng)充滿朝氣。而且(qie)李隆基在此(ci)時(shi)亦能虛懷納諫，因此(ci)政(zheng)治清(qing)明，政(zheng)局穩定(ding)。

李(li)隆基采(cai)納張九齡的(de)(de)建議，制定官吏的(de)(de)遷調(diao)制度。選取京(jing)官中(zhong)(zhong)有能之士，將其外調(diao)為都督刺(ci)史(shi)，以訓練他們的(de)(de)處事才能及培養行政經驗。同時間，又選取都督刺(ci)史(shi)中(zhong)(zhong)有作為者，將其升為京(jing)官。這樣(yang)內外互(hu)調(diao)，增進了(le)中(zhong)(zhong)央(yang)與地(di)方(fang)的(de)(de)溝(gou)通、了(le)解(jie)和(he)信任。而在選拔人(ren)材方(fang)面，李(li)隆基亦對科舉制度作出改革，限(xian)制了(le)進士科及第的(de)(de)人(ren)數，以減少冗官的(de)(de)出現，提高官吏整(zheng)體的(de)(de)素質。

整飭吏治

開(kai)(kai)元三年(nian)(nian)（715年(nian)(nian)），玄宗明確宣(xuan)布：“官(guan)不濫(lan)升，才不虛授，惟名與(yu)器，不可以(yi)(yi)假人。”他決心(xin)選(xuan)賢任(ren)能(neng)，量才授職，整飭吏(li)治。首先是嚴格銓(quan)選(xuan)制(zhi)(zhi)度，裁汰冗(rong)員(yuan)(yuan)。唐(tang)中宗以(yi)(yi)來，銓(quan)選(xuan)制(zhi)(zhi)度十(shi)分(fen)紊亂，王妃、公主(zhu)與(yu)權戚(qi)不僅賣官(guan)鬻爵，而且不經吏(li)部大搞“斜封官(guan)”，請托之風日盛，致(zhi)使員(yuan)(yuan)外(wai)、試(shi)、檢校(xiao)等官(guan)名目繁多，冗(rong)官(guan)濫(lan)吏(li)充斥(chi)官(guan)府(fu)。開(kai)(kai)元二年(nian)(nian)，玄宗敕令罷(ba)免(mian)所(suo)有的(de)員(yuan)(yuan)外(wai)、試(shi)、檢校(xiao)官(guan)，嚴格控(kong)制(zhi)(zhi)官(guan)吏(li)的(de)選(xuan)舉(ju)，規定今后沒有戰功(gong)及別敕，吏(li)部、兵(bing)部不得注官(guan)，結果“大革其(qi)濫(lan)，十(shi)去其(qi)九”。這樣(yang)，既(ji)克服(fu)了官(guan)吏(li)冗(rong)多、人浮(fu)于事(shi)的(de)現象，提高了官(guan)府(fu)辦事(shi)效率，又減(jian)省了國家開(kai)(kai)支。

考察制度

玄宗以前(qian)，由于時人重(zhong)京(jing)(jing)官(guan)而輕外(wai)任，地方官(guan)都(dou)是選(xuan)(xuan)(xuan)用年(nian)高(gao)而才(cai)疏者充(chong)任。為了革(ge)除(chu)這一弊(bi)端，玄宗開元二(er)年(nian)特頒下制令(ling)，從京(jing)(jing)官(guan)中選(xuan)(xuan)(xuan)用有(you)才(cai)識者到地方任都(dou)督(du)、刺史，又(you)從都(dou)督(du)、刺史中選(xuan)(xuan)(xuan)拔(ba)有(you)政(zheng)績(ji)(ji)者任京(jing)(jing)官(guan)，“使(shi)出入(ru)有(you)常均，永為恒式(shi)”。他特別重(zhong)視縣(xian)(xian)令(ling)的(de)選(xuan)(xuan)(xuan)任。開元四年(nian)，新選(xuan)(xuan)(xuan)任的(de)縣(xian)(xian)令(ling)被召(zhao)入(ru)大明宮宣(xuan)政(zheng)殿，由皇帝(di)親自(zi)出題考(kao)試，考(kao)查(cha)縣(xian)(xian)令(ling)是否通曉經(jing)國(guo)治(zhi)民之道，結果有(you)二(er)十(shi)(shi)多人不入(ru)第(di)，暫且(qie)讓(rang)赴任就職，另有(you)四十(shi)(shi)五人被淘汰，“放歸學問(wen)”。同時，還頒布了《整飭吏治(zhi)詔》，每年(nian)十(shi)(shi)月委派各(ge)道按察使(shi)對刺史、縣(xian)(xian)令(ling)的(de)政(zheng)績(ji)(ji)進行考(kao)察，分(fen)為最、中間(jian)、殿三等，依(yi)次定為優劣，作(zuo)為改(gai)轉升降的(de)依(yi)據。

軍事

兵制改革

李隆基不僅對內政進行有效的治理，對于邊疆也進行了有成效的治理，將原來(lai)丟失的(de)領地重(zhong)新奪了(le)(le)(le)回來(lai)。這(zhe)主要是對于兵(bing)(bing)制進行了(le)(le)(le)改革。原(yuan)來(lai)的(de)府兵(bing)(bing)制由于均田制的(de)破(po)壞，致使農民(min)逃亡，影響了(le)(le)(le)軍隊的(de)兵(bing)(bing)源。到(dao)了(le)(le)(le)李隆基做了(le)(le)(le)皇帝時，士(shi)兵(bing)(bing)逃跑現象極為嚴重(zhong)，軍隊戰(zhan)斗力也很低，無(wu)法和(he)強悍的(de)突厥(jue)軍隊抗衡。

開元(yuan)十一(yi)年（723年），李(li)(li)隆基接受了(le)(le)宰(zai)相張說的(de)(de)改(gai)革主張，建(jian)立雇(gu)傭兵(bing)。從關內招募到軍士十二萬人(ren)，充當衛(wei)士，這(zhe)(zhe)就是"長(chang)(chang)從宿(su)衛(wei)"，也叫做(zuo)"長(chang)(chang)征健兒"，這(zhe)(zhe)次(ci)改(gai)革是從府(fu)兵(bing)制到雇(gu)傭兵(bing)制的(de)(de)轉(zhuan)變。此后經過十多年的(de)(de)努力(li)，李(li)(li)隆基將這(zhe)(zhe)種(zhong)制度推廣到了(le)(le)全國。這(zhe)(zhe)種(zhong)制度使(shi)原來(lai)的(de)(de)府(fu)兵(bing)輪番到邊境(jing)守衛(wei)的(de)(de)做(zuo)法(fa)取消，解除了(le)(le)各地(di)人(ren)到邊境(jing)守衛(wei)之苦(ku)。同時，這(zhe)(zhe)種(zhong)雇(gu)傭兵(bing)還為(wei)集(ji)中訓練(lian)、提高戰(zhan)斗力(li)提供了(le)(le)保證。

開疆拓土

除了(le)對兵制進行改(gai)革(ge)之外，李隆基(ji)(ji)還采(cai)取了(le)其他很(hen)多(duo)的(de)(de)整軍(jun)(jun)(jun)措施，如頒布了(le)《練兵詔(zhao)》，命令西(xi)北(bei)(bei)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)鎮擴(kuo)充(chong)(chong)軍(jun)(jun)(jun)隊，加(jia)強訓練。同時，任(ren)命太(tai)仆(pu)卿王毛仲為內外閑(xian)廄(jiu)使(shi)，全力(li)(li)負責軍(jun)(jun)(jun)用馬匹的(de)(de)供應(ying)，這使(shi)短(duan)缺的(de)(de)馬匹及時得到了(le)補充(chong)(chong)，提高了(le)戰斗(dou)力(li)(li)。另外，為徹底解決軍(jun)(jun)(jun)糧問題，李隆基(ji)(ji)又命令擴(kuo)充(chong)(chong)屯田范圍，在西(xi)北(bei)(bei)和(he)黃河以北(bei)(bei)地區大力(li)(li)發展屯田，增加(jia)糧食產量(liang)。

在做好了(le)充(chong)分準備后，唐(tang)朝逐步把營州等地收(shou)復，長(chang)城以北(bei)的(de)回(hui)紇等族(zu)也自(zi)動取消了(le)獨立割(ge)據(ju)的(de)稱號，重(zhong)新(xin)歸附唐(tang)朝。安(an)北(bei)都(dou)護府也恢復了(le)，唐(tang)朝重(zhong)新(xin)行使對長(chang)城以北(bei)土地的(de)管轄(xia)權(quan)。

西域地(di)區政權(quan)的恢(hui)復經歷了兩個(ge)階(jie)段，第一個(ge)階(jie)段是收(shou)復碎葉鎮，第二階(jie)段是重新恢(hui)復了絲綢(chou)之路。唐朝(chao)的威望在西域重新建(jian)立起(qi)來。

設立節度使

至(zhi)開元、天(tian)寶間，唐(tang)玄宗設立(li)十(shi)大(da)節度使，北方形成平(ping)盧、范陽(yang)、河東、朔方、隴右、河西、安西四鎮、北庭伊西8個節度使區，加上劍南(nan)、嶺南(nan)共為10鎮，始成為固定軍(jun)區。節度使受命時(shi)(shi)賜雙旌雙節，得以軍(jun)事專殺，行則(ze)建節，府樹(shu)六纛（大(da)旗），威儀極盛。節度使集軍(jun)、民、財三政于一(yi)身，又常以一(yi)人兼統兩(liang)至(zhi)三鎮，多(duo)者達四鎮，威權(quan)之重，超過(guo)魏晉時(shi)(shi)期的持節都督，時(shi)(shi)稱(cheng)節鎮。于是外(wai)重內輕，到天(tian)寶末(mo)釀成安史之亂。

經濟

為(wei)了(le)增加(jia)國家(jia)的(de)收入，打擊強(qiang)(qiang)(qiang)占(zhan)土(tu)地、隱瞞不報的(de)豪強(qiang)(qiang)(qiang)，唐玄宗發動了(le)一場檢田括戶運動。當時的(de)豪強(qiang)(qiang)(qiang)霸(ba)占(zhan)了(le)農(nong)民的(de)土(tu)地之后(hou)，稱(cheng)為(wei)"籍外之田"，他(ta)們還將逃亡的(de)農(nong)戶變成自己的(de)"私屬"，在土(tu)地和(he)人口兩(liang)方(fang)面逃避國家(jia)稅收。

先天(tian)元年（712年）到(dao)開元十(shi)三年（725年）之(zhi)間，李隆(long)基的(de)檢田括戶運動收到(dao)了實效。他任命宇文融為全國的(de)覆田勸農(nong)使，下設十(shi)道勸農(nong)使和(he)勸農(nong)判(pan)官，分派到(dao)各地(di)去檢查隱(yin)瞞的(de)土(tu)(tu)地(di)和(he)包庇(bi)的(de)農(nong)戶。然后把檢查出來(lai)的(de)土(tu)(tu)地(di)一律沒收，同時把這些土(tu)(tu)地(di)分給農(nong)民耕種。對于隱(yin)瞞的(de)農(nong)戶也進行登記(ji)。這樣下來(lai)，一年增加的(de)客(ke)戶錢就高達幾百萬(wan)之(zhi)多。

通(tong)過這些有效的(de)措施，李隆基使唐朝的(de)經濟又(you)步入正軌，減輕了農民(min)的(de)負擔(dan)，同(tong)時也增加(jia)了國(guo)家的(de)財(cai)政收入，促(cu)進(jin)了國(guo)家經濟的(de)繁(fan)榮。

文化

抑制佛教

佛教在(zai)唐朝初年雖然沒(mei)有被查禁，但發(fa)展受到了(le)儒教和(he)道(dao)(dao)教的(de)限(xian)制，特別是(shi)對道(dao)(dao)教的(de)提倡，使得佛教的(de)發(fa)展沒(mei)有取得至尊的(de)地位。但是(shi)到了(le)武則(ze)(ze)天時期，為(wei)了(le)從宗教上來(lai)打(da)擊李姓(xing)，武則(ze)(ze)天對佛教采(cai)取了(le)縱(zong)容態度，這使得佛教發(fa)展迅速。在(zai)全國(guo)的(de)各個州基本都有佛教寺院(yuan)。僧侶們不僅在(zai)國(guo)家(jia)的(de)包庇縱(zong)容下(xia)兼并土(tu)地，還極力逃(tao)避國(guo)家(jia)稅收(shou)。和(he)尚(shang)數目的(de)大量增加，使國(guo)家(jia)承擔賦(fu)稅和(he)徭役的(de)人數減少，影響了(le)國(guo)家(jia)的(de)收(shou)入。

在開元二年(nian)（714年(nian)），李(li)隆(long)基(ji)下令削(xue)減全國(guo)的僧(seng)人(ren)和尼姑數量(liang)，最后(hou)使(shi)全國(guo)還(huan)俗的僧(seng)尼達到一萬二千人(ren)之多。然后(hou)，李(li)隆(long)基(ji)又下令，禁(jin)(jin)止(zhi)再造新的寺廟，禁(jin)(jin)止(zhi)鑄造佛(fo)(fo)像，禁(jin)(jin)止(zhi)傳抄(chao)佛(fo)(fo)經。對于官(guan)員和僧(seng)尼的交往也進(jin)行禁(jin)(jin)止(zhi)，這使(shi)佛(fo)(fo)教在玄宗時期(qi)受到了很(hen)大的打(da)擊。

圖書建設

在文化事業上，重(zhong)視圖書建設。開元三年(nian)（715年(nian)），約請(qing)褚無量、馬(ma)懷素等人，商討史館(guan)經(jing)籍(ji)之事，因內府是太宗(zong)、高宗(zong)時代遺留舊書，常(chang)令(ling)宮(gong)人管理，有所殘(can)缺(que)，未(wei)加(jia)(jia)補輯，篇(pian)卷錯亂，難于檢閱，遂令(ling)褚無量、馬(ma)懷素率學(xue)者加(jia)(jia)以整理。

開(kai)元(yuan)七年（719年）又下令：“公卿士庶之家，所有(you)異書，官借繕寫(xie)。”馬(ma)懷素、元(yuan)行沖、吳(wu)兢、韋述等學(xue)(xue)者20余(yu)人在(zai)秘閣編校(xiao)數年，成《群書四部錄(lu)》200卷。后有(you)專門設立書院等藏書機構，開(kai)元(yuan)十年（722年），在(zai)東宮“麗(li)則殿”設立“麗(li)正書院”，次(ci)年又創(chuang)“集(ji)賢(xian)書院”，專供藏書、校(xiao)書。開(kai)元(yuan)時(shi)代藏書為(wei)(wei)唐一代最(zui)盛(sheng)之時(shi)。總(zong)數達3 060部，51 852卷；另有(you)道經、佛(fo)經2 500余(yu)部。長安、洛陽各藏有(you)四部書，分為(wei)(wei)甲(jia)、乙、丙、丁，排列經、史(shi)、子(zi)、集(ji)四庫。史(shi)稱(cheng)“開(kai)元(yuan)文集(ji)最(zui)備”，所藏達7萬卷，命集(ji)賢(xian)院學(xue)(xue)士張(zhang)說等47人分司典籍(ji)。

科技

開元五年，玄(xuan)宗聽說一(yi)行(xing)和尚學問淵博，尤其精(jing)通(tong)天(tian)文歷法，即征聘他(ta)到京師(shi)。為了備顧問，特意(yi)將(jiang)一(yi)行(xing)安置在皇宮光太殿內，并多次去看望他(ta)，詢問治國安民之道。

開元九年（721），玄宗詔令一行改造新歷，以糾正舊歷的失誤。一行先制造了黃道游儀，以確定黃道的進退。接著，一行用它測量二十八宿與天體北極的度數。在實際測量中，發(fa)現了二十八宿(su)的(de)位(wei)置與古籍記載的(de)不(bu)同，從而證明了恒星的(de)位(wei)置是不(bu)斷移動的(de)。這比英國天(tian)文學家哈(ha)雷(lei)在1718年提出恒星自行的(de)學說早了將近(jin)一千年。

一(yi)(yi)行另(ling)一(yi)(yi)科學(xue)成(cheng)就(jiu)是(shi)首次(ci)測(ce)(ce)(ce)量子(zi)午(wu)線的(de)長(chang)度(du)(du)。開元十二年（724），玄(xuan)宗命太史監南宮說等進行實測(ce)(ce)(ce)南北各(ge)地晷(gui)影(ying)和北極高度(du)(du)，測(ce)(ce)(ce)知影(ying)差與距(ju)離(li)的(de)比(bi)例并不固定，證明了(le)過去(qu)“王畿千里，影(ying)差一(yi)(yi)寸”學(xue)說的(de)謬(miu)誤。一(yi)(yi)行又使用自己設計的(de)“覆矩圖”儀器，利(li)用勾股圖計算，得出了(le)南北兩地相(xiang)距(ju)351里80步（約合今129.22公(gong)(gong)里），北極高度(du)(du)相(xiang)差一(yi)(yi)度(du)(du)的(de)結論。一(yi)(yi)行等人實地測(ce)(ce)(ce)量了(le)子(zi)午(wu)線的(de)長(chang)度(du)(du)，不僅在中國天文史上是(shi)一(yi)(yi)次(ci)創(chuang)舉(ju)，在世界上也屬首次(ci)。所(suo)測(ce)(ce)(ce)子(zi)午(wu)線長(chang)度(du)(du)雖(sui)不十分精確，但和近(jin)代測(ce)(ce)(ce)定的(de)數字（111.3公(gong)(gong)里）相(xiang)近(jin)，方法也是(shi)科學(xue)的(de)。

《大(da)衍歷(li)(li)(li)(li)》的(de)(de)撰成(cheng)是(shi)唐代天(tian)文歷(li)(li)(li)(li)法(fa)領域所取得的(de)(de)一項新成(cheng)就。一行(xing)在研制成(cheng)黃道游儀的(de)(de)基礎(chu)上，參考(kao)了歷(li)(li)(li)(li)代歷(li)(li)(li)(li)法(fa)，考(kao)其得失，于開(kai)元十五年(nian)（727）寫成(cheng)了草(cao)稿。一行(xing)病(bing)逝后，由(you)特進張說、歷(li)(li)(li)(li)官陳玄景繼續編次(ci)，翌年(nian)撰成(cheng)上奏，十七(qi)年(nian)開(kai)始頒行(xing)新歷(li)(li)(li)(li)。《大(da)衍歷(li)(li)(li)(li)》提出了比較正確(que)(que)的(de)(de)“定(ding)氣(qi)”概念，推算出與(yu)農時(shi)相應(ying)的(de)(de)二十四(si)節氣(qi)。自漢初《太初歷(li)(li)(li)(li)》至唐高宗《麟德(de)歷(li)(li)(li)(li)》共有(you)二十三家，雖(sui)然(ran)與(yu)天(tian)體的(de)(de)運(yun)行(xing)比較接近，但都(dou)不(bu)如(ru)《大(da)衍歷(li)(li)(li)(li)》精確(que)(que)，“其倚數之法(fa)固無(wu)易也(ye)。后世雖(sui)有(you)改作(zuo)者，皆依仿而已”。

外交

唐玄(xuan)宗時期，國力強盛，中外(wai)(wai)交往異常頻繁。高(gao)麗、新(xin)羅、百濟（均在(zai)朝(chao)鮮半島）、日本、林邑(yi)（今(jin)越南）、泥婆(po)羅（今(jin)尼(ni)泊爾）、驃國（今(jin)緬甸）、赤土(tu)（今(jin)泰國）、真臘（今(jin)柬埔寨）、室利佛逝（今(jin)印尼(ni)蘇門答臘）、訶陵（今(jin)印尼(ni)爪哇(wa)）、天竺(zhu)（今(jin)印度、巴(ba)基斯坦、孟加拉(la)(la)）、獅(shi)子國（今(jin)斯里(li)(li)蘭(lan)卡）、大食（今(jin)阿拉(la)(la)伯）、波斯（今(jin)伊朗）等國都(dou)與唐朝(chao)有(you)廣泛的經濟文化交流(liu)。各(ge)(ge)國使(shi)(shi)節(jie)、貴族、商(shang)(shang)人、學者、藝術(shu)家、僧侶、旅游者，人數眾(zhong)多(duo)，不(bu)斷來到唐朝(chao)。唐朝(chao)的使(shi)(shi)臣、僧侶、商(shang)(shang)人，亦不(bu)絕于(yu)途。亞非地區(qu)和唐通使(shi)(shi)交好(hao)的國家，有(you)70多(duo)個。唐朝(chao)有(you)鴻臚寺接待(dai)各(ge)(ge)國使(shi)(shi)節(jie)賓客，在(zai)各(ge)(ge)地設商(shang)(shang)館(guan)招待(dai)外(wai)(wai)商(shang)(shang)，設互市監、市舶司掌管對(dui)外(wai)(wai)貿(mao)易(yi)。長安(an)(an)、洛陽(yang)、揚州、廣州、蘭(lan)州、涼州、敦煌，是唐朝(chao)對(dui)外(wai)(wai)貿(mao)易(yi)的重(zhong)要城市。長安(an)(an)尤為(wei)著名(ming)，這里(li)(li)匯集了各(ge)(ge)國來賓，許多(duo)外(wai)(wai)商(shang)(shang)在(zai)“西市”經營店(dian)鋪，長期居住，國子監接受了眾(zhong)多(duo)外(wai)(wai)國留學生，留居長安(an)(an)的“胡人”多(duo)達4000家—5000家。

藝術成就

書法

李(li)隆基工書(shu)(shu)，尤善八(ba)分、章草(cao)，是(shi)中國書(shu)(shu)法(fa)史上著名的帝王書(shu)(shu)家之一(yi)。《舊唐書(shu)(shu)·本紀》稱李(li)隆基“多藝尤知音律，善八(ba)分書(shu)(shu)”。書(shu)(shu)法(fa)工整(zheng)、字跡(ji)清晰、秀(xiu)美多姿。在唐朝(chao)書(shu)(shu)法(fa)中占有(you)一(yi)定(ding)的地位。唐竇臮《述書(shu)(shu)賦》云：“開元應乾，神武聰明(ming)，風骨巨麗，碑(bei)版(ban)崢嶸(rong)，思如泉(quan)而吐(tu)風，筆為海而吞鯨。”《古今法(fa)書(shu)(shu)苑》云：“唐明(ming)皇工八(ba)分章草(cao)，豐茂(mao)英特。”傳世書(shu)(shu)跡(ji)很多，以(yi)《鹡鸰頌》《紀泰山銘(ming)》《石臺孝經(jing)》等最為有(you)名。

《鹡鸰頌》其起筆與收筆少藏(zang)鋒(feng)，挺拔別(bie)致。書(shu)風雄秀，結體豐(feng)麗(li)，用筆遒(qiu)厚。從(cong)整幅觀之，書(shu)法遒(qiu)緊健勁，豐(feng)潤渾茂(mao)，具(ju)有(you)(you)唐典型(xing)風格，書(shu)出“二王”之間，而漸趨(qu)肥腴，法襲(xi)傳統(tong)家學。師承歷代(dai)(dai)宸翰之風。明(ming)張(zhang)丑《清(qing)(qing)河書(shu)畫舫(fang)》評此(ci)帖(tie)云(yun)：“結構精謹，筆法縱(zong)橫(heng)”。明(ming)詹景(jing)鳳(feng)《東圖玄(xuan)覽(lan)編》云(yun)：“字(zi)徑寸許大，遒(qiu)勁峻爽(shuang)，神氣逼人，蓋(gai)法文皇(huang)大令”。清(qing)(qing)梁巘《承晉齋集(ji)聞錄》云(yun)：“頓挫提空，得(de)褚之趣，開米之門”。清(qing)(qing)吳其貞《書(shu)畫記(ji)》亦(yi)云(yun)：“書(shu)法雄秀，結構豐(feng)麗(li)，絕無山野氣”。清(qing)(qing)楊守敬《學書(shu)邇(er)言(yan)》：“明(ming)皇(huang)碑版已開圓熟之派。此(ci)帖(tie)柔而有(you)(you)骨(gu)，故(gu)自可傳。”此(ci)頌為(wei)唐玄(xuan)宗書(shu)法墨跡傳世之唯一孤本，為(wei)有(you)(you)唐一代(dai)(dai)稀世之珍，世稱人間瑰寶。

此(ci)帖書(shu)(shu)法(fa)蕭散(san)灑落，豐厚(hou)腴美(mei)，給人行行淳厚(hou)之(zhi)感(gan)。運(yun)筆精到(dao)，輕(qing)入重斂，筆實墨沉，神氣完足，遒勁而舒展。黃山(shan)谷稱：“玄(xuan)宗書(shu)(shu)斑斑猶(you)有祖父之(zhi)風”。將此(ci)帖與太宗《溫(wen)泉銘(ming)》、《晉祠銘(ming)》對比，的確(que)能(neng)見(jian)其相(xiang)承關(guan)系，但太宗清勁，玄(xuan)宗遒婉(wan)，風格還是有異。 清王(wang)文治(zhi)跋：“帝王(wang)之(zhi)書(shu)(shu)，行墨間具含龍章鳳姿，非人文臣者所能(neng)彷佛，觀(guan)此(ci)頌猶(you)令人想見(jian)開元英明卓逾時也”。

音樂

李隆基富有音樂才華，對唐朝音樂發展有重大影響，他愛好親(qin)自(zi)演奏琵琶、羯鼓，擅長作曲，作有(you)《霓裳羽(yu)衣曲》，《小破陣樂》，《春光好》，《秋風(feng)高》等百(bai)余首樂曲。登基以后(hou)，在(zai)(zai)皇(huang)(huang)宮里設教坊，“梨園(yuan)”就是專門培養演員的(de)地方。唐明皇(huang)(huang)極(ji)有(you)音(yin)樂天份，樂感也很靈敏，經(jing)常親(qin)自(zi)坐(zuo)鎮，在(zai)(zai)梨園(yuan)弟子們(men)合奏的(de)時候，稍微有(you)人出(chu)一點(dian)點(dian)錯，他都可以立即(ji)覺察，并給予糾(jiu)正，這是后(hou)來稱戲班(ban)為“梨園(yuan)”的(de)由來。

他還制定了(le)《色俱騰》、《乞婆(po)娑》、《曜日光(guang)》等九十二首(shou)(shou)羯鼓曲(qu)名，創作了(le)多首(shou)(shou)羯鼓獨奏曲(qu)。

李(li)隆(long)基還很(hen)喜(xi)歡舞蹈，相傳(chuan)著名的《霓裳羽(yu)衣舞》的曲調，就是(shi)李(li)隆(long)基根(gen)據(ju)河節度(du)使(shi)楊敬述(shu)將從(cong)印度(du)傳(chuan)進來的《婆羅(luo)門(men)曲》來潤色(se)改編，又稱有月宮的神仙托夢與他創作而成的，且不(bu)(bu)管(guan)如何(he)傳(chuan)說，但(dan)《霓裳羽(yu)衣舞》確實是(shi)不(bu)(bu)可多得的傳(chuan)世佳(jia)作。李(li)隆(long)基能夠演奏多種樂(le)器：琵琶、二胡、笛(di)子、羯鼓，無一(yi)不(bu)(bu)通、沒有不(bu)(bu)曉。

軼事典故

呵斥武氏

李隆基英俊多藝，儀(yi)表堂堂，從小就很(hen)有(you)大(da)志，在(zai)宮(gong)里自詡為(wei)”阿瞞“，雖然不被掌(zhang)權(quan)的武氏族人看重，但他一言一行依然很(hen)有(you)主見。在(zai)他七歲那年，一次在(zai)朝(chao)堂舉行祭祀儀(yi)式，當時(shi)的金吾(wu)大(da)將軍(jun)（掌(zhang)管京城守衛(wei)的將軍(jun)）武懿宗大(da)聲訓斥侍從護(hu)衛(wei)，李隆基馬上怒目(mu)而(er)視，喝道：“這里是我李家(jia)的朝(chao)堂，干你(ni)何事(shi)？！竟(jing)敢如此訓斥我家(jia)騎(qi)士護(hu)衛(wei)！”隨之揚(yang)長而(er)去，武則(ze)天知道后，非(fei)常驚訝，不僅沒有(you)責怪，反而(er)更(geng)加寵愛(ai)他。

封禪泰山

李(li)隆基即帝位(wei)之初，出現了(le)“開(kai)元盛世(shi)”，朝中(zhong)大(da)(da)(da)臣上(shang)書力請玄宗東封(feng)(feng)(feng)泰山。玄宗經過一(yi)番謙讓之后，欣然(ran)首肯，于開(kai)元十三年十月（725年12月16日(ri)）到(dao)(dao)泰山舉(ju)行(xing)了(le)封(feng)(feng)(feng)禪(chan)大(da)(da)(da)典。當(dang)大(da)(da)(da)隊人馬浩浩蕩(dang)蕩(dang)來(lai)到(dao)(dao)泰山西側的(de)時候，突然(ran)東北(bei)風大(da)(da)(da)作(zuo)(zuo)，從中(zhong)午一(yi)直刮到(dao)(dao)晚上(shang)，隨從人員住的(de)帳篷被(bei)風撕破(po)，官員們亂作(zuo)(zuo)一(yi)團。封(feng)(feng)(feng)禪(chan)使(shi)張(zhang)說(shuo)本來(lai)就為封(feng)(feng)(feng)禪(chan)之事(shi)忙得焦頭(tou)爛額，這突如其來(lai)的(de)變故，更使(shi)他手足無措(cuo)。

為(wei)了(le)穩定人(ren)心，他不得(de)不出來打圓(yuan)場(chang)說：“大家不要(yao)慌張，陛下是(shi)天子，如今御駕(jia)出宮，定會驚(jing)天動地，這是(shi)東海之神來接皇上封(feng)禪的(de)(de)。”張說的(de)(de)搪(tang)塞，才使大家的(de)(de)心稍稍平靜下來，及至(zhi)(zhi)來到泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)腳下，天果(guo)然變(bian)得(de)麗日(ri)晴和。但是(shi)，到了(le)李(li)(li)隆(long)(long)基齋戒(jie)沐(mu)浴的(de)(de)晚上，天空突然又狂風大作，寒氣徹骨。天氣的(de)(de)再度變(bian)故，不禁使李(li)(li)隆(long)(long)基心神不寧(ning)。他停止飲食，肅立(li)夜露之下，直至(zhi)(zhi)夜半。他虔誠地向蒼天禱(dao)告：“我自即帝位以來，得(de)到蒼天的(de)(de)佐助，國(guo)家昌盛，萬民(min)安(an)泰(tai)。我來登封(feng)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，本欲(yu)為(wei)萬民(min)祈福(fu)，但是(shi)，如果(guo)是(shi)我本人(ren)有什么(me)過失，不配來泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)封(feng)禪，請(qing)上天來懲罰我本人(ren)；如果(guo)是(shi)隨(sui)從(cong)的(de)(de)人(ren)員沒有福(fu)分參(can)加封(feng)禪，亦請(qing)上天降罪(zui)于我，隨(sui)從(cong)的(de)(de)兵(bing)士和騎乘(cheng)的(de)(de)馬匹確(que)實受(shou)不了(le)徹骨的(de)(de)寒風，請(qing)蒼天暫停風寒吧(ba)。”李(li)(li)隆(long)(long)基祈禱(dao)之后，果(guo)然風靜樹止，山(shan)(shan)(shan)(shan)間的(de)(de)氣溫(wen)隨(sui)之轉暖。為(wei)了(le)紀(ji)念(nian)這次(ci)成功的(de)(de)封(feng)禪，李(li)(li)隆(long)(long)基還(huan)親自撰寫了(le)《紀(ji)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)銘》一文，刻在山(shan)(shan)(shan)(shan)頂大觀(guan)峰。

李楊之愛

中國許(xu)多文學作品(pin)中的李隆基是感(gan)情專一的皇(huang)帝，民間習稱他(ta)為(wei)“唐明(ming)(ming)皇(huang)”，《異聞錄》載《唐明(ming)(ming)皇(huang)游(you)月(yue)宮(gong)》一事(shi)。他(ta)和楊貴妃的故事(shi)，透(tou)過白居易《長恨(hen)歌(ge)》和陳鴻(hong)《長恨(hen)歌(ge)傳(chuan)》千古傳(chuan)誦。

歷代評價

《舊(jiu)唐書》：“我(wo)開元之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)天下也(ye)(ye)，糾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)典(dian)(dian)刑，明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)禮樂(le)，愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)慈儉(jian)，律之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)軌(gui)儀。黜前朝(chao)徼(jiao)幸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，杜其(qi)奸也(ye)(ye)；焚后庭珠(zhu)翠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玩(wan)，戒其(qi)奢(she)也(ye)(ye)；禁女樂(le)而(er)出宮嬪，明(ming)(ming)其(qi)教也(ye)(ye)；賜酺賞(shang)而(er)放(fang)哇淫(yin)，懼其(qi)荒(huang)(huang)也(ye)(ye)；敘友于(yu)(yu)而(er)敦骨肉，厚(hou)其(qi)俗也(ye)(ye)；蒐兵(bing)而(er)責帥(shuai)，明(ming)(ming)軍法也(ye)(ye)；朝(chao)集(ji)而(er)計最(zui)，校吏能也(ye)(ye)。廟(miao)堂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，無非經濟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)；表著之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，皆(jie)得(de)論思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士。而(er)又(you)旁求宏碩，講道(dao)藝文。昌言(yan)(yan)嘉謨，日(ri)聞(wen)(wen)于(yu)(yu)獻(xian)(xian)納；長(chang)轡遠(yuan)馭，志在于(yu)(yu)升平。貞觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，一(yi)朝(chao)復振。于(yu)(yu)斯時也(ye)(ye)，烽燧不(bu)(bu)驚，華(hua)戎同軌(gui)。西蕃君長(chang)，越繩橋(qiao)而(er)競款(kuan)玉關；北狄酋渠，捐(juan)毳幕(mu)而(er)爭趨(qu)雁塞。象(xiang)郡、炎州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玩(wan)，雞林、鳀海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)珍，莫不(bu)(bu)結轍于(yu)(yu)象(xiang)胥，駢羅于(yu)(yu)典(dian)(dian)屬。膜(mo)拜(bai)丹墀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，夷歌立仗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，可(ke)(ke)謂冠帶百(bai)(bai)蠻，車書萬里。天子乃(nai)覽云(yun)臺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，草泥金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)札，然后封日(ri)觀(guan)，禪云(yun)亭，訪道(dao)于(yu)(yu)穆(mu)清，怡神于(yu)(yu)玄牝，與(yu)民休息，比屋可(ke)(ke)封。于(yu)(yu)時垂(chui)髫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倪，皆(jie)知禮讓(rang)；戴(dai)白之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)老，不(bu)(bu)識(shi)兵(bing)戈。虜不(bu)(bu)敢乘月犯邊，士不(bu)(bu)敢彎弓報怨。‘康哉(zai)’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頌，溢于(yu)(yu)八纮。所(suo)謂‘世而(er)后仁’，見于(yu)(yu)開元者(zhe)矣。年逾三紀，可(ke)(ke)謂太平。”“國(guo)無賢臣，圣亦難(nan)理；山有(you)(you)猛虎，獸不(bu)(bu)敢窺。得(de)人(ren)者(zhe)昌，信不(bu)(bu)虛語。昔齊桓公行(xing)同禽獸，不(bu)(bu)失霸(ba)主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)；梁武帝靜比桑門，竟被臺城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酷。蓋得(de)管仲則淫(yin)不(bu)(bu)害霸(ba)，任朱異則善不(bu)(bu)救亡。開元之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，賢臣當國(guo)，四(si)門俱(ju)穆(mu)，百(bai)(bai)度唯(wei)貞，而(er)釋、老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流，頗(po)以(yi)(yi)無為請見。上乃(nai)務清凈(jing)，事薰修，留連軒后之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，舞詠(yong)伯陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，雖(sui)稍移(yi)于(yu)(yu)勤倦(juan)(juan)，亦未至(zhi)于(yu)(yu)怠荒(huang)(huang)。俄而(er)朝(chao)野(ye)怨咨，政刑紕(pi)繆，何哉(zai)？用人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失也(ye)(ye)。自天寶已還，小人(ren)道(dao)長(chang)。如山有(you)(you)朽壞，雖(sui)大必虧(kui)；木(mu)有(you)(you)蠹蟲，其(qi)榮(rong)易落。以(yi)(yi)百(bai)(bai)口百(bai)(bai)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)讒諂，蔽兩目兩耳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聰明(ming)(ming)，茍非鐵腸石心(xin)，安得(de)不(bu)(bu)惑！而(er)獻(xian)(xian)可(ke)(ke)替否(fou)，靡聞(wen)(wen)姚、宋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)；妒賢害功(gong)，但有(you)(you)甫、忠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奏(zou)。豪猾(hua)因茲而(er)睥睨，明(ming)(ming)哲于(yu)(yu)是乎(hu)卷懷，故祿山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，得(de)行(xing)其(qi)偽。厲(li)階(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作，匪(fei)降(jiang)自天，謀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)臧，前功(gong)并(bing)棄(qi)。惜哉(zai)！”贊曰：“開元握(wo)圖，永鑒(jian)前車。景氣融(rong)朗，昏(hun)氛滌(di)除。政才(cai)勤倦(juan)(juan)，妖集(ji)廷除。先民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，‘靡不(bu)(bu)有(you)(you)初‘。”

《新唐書》：自高祖至于(yu)中宗，數十年(nian)間(jian)，再(zai)罹(li)女(nv)禍，唐祚既絕而復續，中宗不免其(qi)身，韋氏遂以滅族。玄宗親(qin)平其(qi)亂，可(ke)以鑒矣，而又敗以女(nv)子。方其(qi)勵(li)精政事，開元之(zhi)際，幾致太(tai)平，何其(qi)盛也！及侈心一動，窮天下之(zhi)欲不足為其(qi)樂，而溺其(qi)所甚愛，忘其(qi)所可(ke)戒，至于(yu)竄身失國而不悔。考其(qi)始終(zhong)之(zhi)異，其(qi)性習(xi)之(zhi)相遠(yuan)也至于(yu)如此。可(ke)不慎哉(zai)！可(ke)不慎哉(zai)！

《劍(jian)橋中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)隋(sui)唐史(shi)》：“唐代(dai)諸君(jun)主中(zhong)(zhong)(zhong)在位(wei)期(qi)(qi)最(zui)長的(de)(de)(de)玄宗(zong)帝是一(yi)位(wei)非常(chang)能干的(de)(de)(de)統(tong)治者(zhe)(zhe)，王朝經(jing)過了(le)幾(ji)(ji)十年的(de)(de)(de)篡(cuan)位(wei)、權力衰落和(he)(he)(he)(he)政(zheng)(zheng)治腐敗(bai)的(de)(de)(de)苦難，他(ta)(ta)又使它的(de)(de)(de)力量達到了(le)新的(de)(de)(de)高峰(feng)。對(dui)生活在他(ta)(ta)退位(wei)以后(hou)苦難動蕩(dang)的(de)(de)(de)幾(ji)(ji)十年的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)來(lai)說(shuo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)執(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)期(qi)(qi)代(dai)表著(zhu)一(yi)個(ge)已(yi)失去光(guang)輝的(de)(de)(de)黃金時(shi)代(dai)，一(yi)個(ge)政(zheng)(zheng)績(ji)彪(biao)炳(bing)、安(an)定繁榮和(he)(he)(he)(he)在國(guo)內外同樣取得成(cheng)就的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)(qi)。對(dui)在8世紀50年代(dai)后(hou)期(qi)(qi)撰寫(xie)玄宗(zong)期(qi)(qi)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)學者(zhe)(zhe)來(lai)說(shuo)，他(ta)(ta)是一(yi)個(ge)悲劇中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)英雄，他(ta)(ta)在執(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)開始時(shi)政(zheng)(zheng)績(ji)顯赫，但后(hou)來(lai)被野心(xin)和(he)(he)(he)(he)狂妄引(yin)入歧途，以致(zhi)使帝國(guo)的(de)(de)(de)行政(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)資源過分緊張，最(zui)后(hou)以退出政(zheng)(zheng)務來(lai)結(jie)束他(ta)(ta)支離破碎(sui)的(de)(de)(de)統(tong)治。但所有(you)(you)學者(zhe)(zhe)都認為，他(ta)(ta)是一(yi)個(ge)出類(lei)拔萃的(de)(de)(de)統(tong)治者(zhe)(zhe)，他(ta)(ta)給(gei)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)留下了(le)不可(ke)磨滅的(de)(de)(de)痕(hen)跡(ji)。此外，他(ta)(ta)多才多藝：他(ta)(ta)精于音(yin)律(lv)、詩(shi)文和(he)(he)(he)(he)書法，是許多藝術(shu)家(jia)和(he)(he)(he)(he)作家(jia)的(de)(de)(de)庇護人(ren)(ren)。他(ta)(ta)還精通道家(jia)哲學，成(cheng)了(le)道教的(de)(de)(de)主要保護人(ren)(ren)；盡管他(ta)(ta)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)措施對(dui)佛教組織不利(li)，但后(hou)來(lai)仍深深地沉(chen)溺(ni)于密宗(zong)佛教。作為一(yi)個(ge)普通人(ren)(ren)，他(ta)(ta)似(si)乎(hu)與弟兄(xiong)和(he)(he)(he)(he)家(jia)屬都有(you)(you)很深的(de)(de)(de)情(qing)(qing)誼，甚至他(ta)(ta)執(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)正式記載，也把他(ta)(ta)描(miao)繪成(cheng)一(yi)個(ge)十分親切、體貼臣屬和(he)(he)(he)(he)直率(lv)多情(qing)(qing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。”

柳芳(fang)：“玄宗(zong)以(yi)雄武(wu)之才，再開唐統(tong)，賢臣(chen)左(zuo)右，威(wei)至在已。姚崇、宋璟、蘇(su)颋等，皆以(yi)骨鯁(geng)大臣(chen)，鎮(zhen)以(yi)清靜，朝有著定(ding)，下無(wu)覬覦。四夷來寇，驅(qu)之而(er)(er)已；百姓富饒，稅之而(er)(er)已。繼以(yi)張嘉貞、張說，守而(er)(er)勿(wu)失。”

崔群：“玄宗(zong)用姚(yao)崇，宋璟(jing)、盧懷(huai)慎、蘇廷、韓休、張九齡則理(li)，用宇文融(rong)、李林甫、楊國忠則亂(luan)(luan)。故用人得失(shi)，所(suo)系非(fei)輕(qing)。人皆以天寶十四年安祿(lu)山為亂(luan)(luan)之始，臣獨以為開(kai)元二十四年罷張九齡相，專(zhuan)任李林甫，此(ci)理(li)亂(luan)(luan)之分(fen)也。”

鄭(zheng)畋：“玄(xuan)宗回馬楊妃(fei)死，云(yun)雨(yu)難忘日月(yue)新。終(zhong)是圣明天(tian)子事(shi)，景陽宮井又何人。”

李商隱(yin)：“海外徒聞更九(jiu)州，他生未卜此(ci)生休。空聞虎旅(lv)傳宵柝，無復雞人報曉籌(chou)。此(ci)日六(liu)軍同駐(zhu)馬，當(dang)時七夕笑牽牛。如何四紀為天(tian)子，不及盧家有莫愁。”

元(yuan)(yuan)稹：“昔(xi)我玄(xuan)宗明皇帝得(de)姚(yao)元(yuan)(yuan)崇、宋(song)璟，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張(zhang)說(shuo)、蘇颋(ting)、嘉(jia)貞、九齡之徒(tu)，皆(jie)能始終彌縫，不失紀律(lv)。”

崔植：“明皇(huang)守(shou)文繼體，嘗經天后朝(chao)艱危(wei)，開(kai)元初，得姚崇(chong)、宋璟，委之(zhi)為政。此二人者，天生俊杰(jie)，動必(bi)推公(gong)，夙夜孜(zi)孜(zi)，致君於道。”

熊與龢：”巍冠(guan)攢疊碧雪花(hua)，坐閱山中幾歲華(hua)。莫把(ba)金丹輕點化，正愁生死困(kun)安家(jia)。“

何去非：“明(ming)皇以(yi)英果之(zhi)(zhi)氣，起平(ping)內難，遂襲大統，可謂誼主矣。然(ran)狃(niu)于承平(ping)晏安之(zhi)(zhi)久，府衛之(zhi)(zhi)制(zhi)一切廢壞，盡推其(qi)權(quan)以(yi)假(jia)邊將(jiang)。祿山虎視幽薊，橫制(zhi)千里，而(er)軍中(zhong)之(zhi)(zhi)吏凡三(san)千人。故范陽之(zhi)(zhi)變(bian)一起，天(tian)下大震，徒驅市(shi)人以(yi)嬰其(qi)鋒。”

司(si)馬光：①圣(sheng)人以道德為(wei)麗，仁義為(wei)樂(le)；故雖茅(mao)茨(ci)土階，惡衣菲食，不恥其陋(lou)，惟恐奉養(yang)之(zhi)(zhi)過以勞民(min)費財。明(ming)皇(huang)恃其承平，不思后患，殫耳目之(zhi)(zhi)玩，窮聲技之(zhi)(zhi)巧，自(zi)謂帝王富貴(gui)皆不我如，欲使(shi)前莫能及，后無以逾，非(fei)徒娛己，亦以夸人。豈知大盜在旁，已有窺(kui)窬之(zhi)(zhi)心，卒致鑾輿播越，生(sheng)民(min)涂炭。乃知人君崇(chong)華靡(mi)以示人，適足為(wei)大盜之(zhi)(zhi)招(zhao)也。②太宗鑒前世之(zhi)(zhi)弊，深抑(yi)宦官無得過四(si)品。明(ming)皇(huang)始隳舊章(zhang)，是崇(chong)是長，晚(wan)節令高力士省決章(zhang)奏(zou)，乃至進退將相，時(shi)與之(zhi)(zhi)議，自(zi)太子王公皆畏事之(zhi)(zhi)，宦官自(zi)此熾矣。

蘇轍：“唐玄(xuan)宗(zong)、憲宗(zong)，皆(jie)中(zhong)興(xing)之主也。玄(xuan)宗(zong)繼中(zhong)、睿(rui)之亂，政(zheng)紊(wen)于內(nei)，而(er)外無(wu)藩鎮分裂(lie)之患(huan)，約己任賢，而(er)貞觀之治(zhi)可復(fu)也。憲宗(zong)承代、德之弊，政(zheng)僨于朝，而(er)畿甸之外皆(jie)為畔國，將以(yi)求治(zhi)，則其(qi)勢尤難。雖然，二君皆(jie)善其(qi)始，而(er)不善其(qi)終，所以(yi)失(shi)之者一道也。”

邱濬 ：“后(hou)世(shi)人主(zhu)若唐(tang)玄宗、德宗、宋(song)之徽宗皆(jie)恃其(qi)富盛而不(bu)謹於(wu)幾微，遂馴致於(wu)禍亂而不(bu)可支持(chi)之地，謹剟於(wu)篇以垂世(shi)戒。”

王(wang)夫之(zhi)：”若唐玄宗(zong)之(zhi)晚(wan)節，未(wei)嘗安危而利災也，特以沉湎酒色，而卒致喪敗，則雖(sui)知張(zhang)九(jiu)齡之(zhi)忠，而終幸(xing)李林甫之(zhi)能(neng)寬假(jia)以征聲逐(zhu)色之(zhi)歲月，故言之(zhi)而必不聽。“

蔡東(dong)藩：”如玄宗之(zhi)待楊(yang)貴妃及安祿山，正中此弊。貴妃一(yi)再忤旨，再遭黜(chu)逐，設從此不復召還(huan)，則(ze)一(yi)刀割絕，禍水(shui)不留(liu)，豈非一(yi)大快事(shi)(shi)！何至有(you)內盅之(zhi)患乎(hu)，唯其(qi)當斷不斷，故(gu)卒貽(yi)后日(ri)之(zhi)憂。祿山應(ying)召入朝，尚無(wu)叛(pan)跡，設從此不再專閫，則(ze)三鎮易人，兵權立撤(che)，亦為(wei)(wei)一(yi)大善謀，何至有(you)外(wai)亂之(zhi)逼乎(hu)？惟(wei)其(qi)當斷不斷，故(gu)卒成他日(ri)之(zhi)變。且有(you)楊(yang)妃之(zhi)專寵，而國忠因得入相，有(you)國忠之(zhi)專權，而祿山因此速亂，追原禍始，皆自玄宗戀(lian)色(se)之(zhi)一(yi)端誤之(zhi)。天下事(shi)(shi)之(zhi)最(zui)難割愛者，莫如色(se)，為(wei)(wei)色(se)所(suo)迷，雖有(you)善斷之(zhi)主，亦歸無(wu)斷，甚矣哉(zai)色(se)之(zhi)為(wei)(wei)害也(ye)！“

毛澤東：“唐明皇(huang)(huang)不會(hui)(hui)做(zuo)(zuo)皇(huang)(huang)帝，前半輩會(hui)(hui)做(zuo)(zuo)，后半輩不會(hui)(hui)做(zuo)(zuo)。”