芒果视频

人物生平

早期經歷

完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍的父親完(wan)顏(yan)(yan)(yan)宗(zong)堯(yao)（初名宗(zong)輔），是完(wan)顏(yan)(yan)(yan)阿(a)骨(gu)(gu)打的第三子。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)宗(zong)堯(yao)比較有頭腦，當完(wan)顏(yan)(yan)(yan)阿(a)骨(gu)(gu)打諸(zhu)子帶兵(bing)出(chu)征時，完(wan)顏(yan)(yan)(yan)宗(zong)堯(yao)經常(chang)運籌于帷幄之中。他主張以漢制對漢人，同(tong)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)宗(zong)翰等推行(xing)的殺(sha)戮政(zheng)策(ce)有一定(ding)區別。

天會(hui)十三(san)年(nian)(nian)(nian)（1135年(nian)(nian)(nian)），完(wan)顏(yan)宗堯去(qu)世(shi)，那(nei)時完(wan)顏(yan)雍(yong)只(zhi)有12歲。他的(de)(de)(de)母親(qin)李(li)洪愿出(chu)身于(yu)遼陽渤海大族(zu)，聰明能(neng)干。幼(you)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)金世(shi)宗，主(zhu)要受(shou)母親(qin)的(de)(de)(de)教養(yang)。依金的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)(su)，丈夫死(si)后，妻子應當嫁與(yu)宗族(zu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。李(li)氏卻不愿接受(shou)這種落后的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)(su)，就在遼陽出(chu)家為(wei)(wei)尼。完(wan)顏(yan)雍(yong)長(chang)得很魁偉，性(xing)格沉靜(jing)明達，又善于(yu)騎(qi)射。年(nian)(nian)(nian)輕(qing)時，他每次出(chu)獵，很多(duo)老年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)都(dou)跟(gen)了去(qu)看，贊賞他的(de)(de)(de)騎(qi)射技術(shu)，“國人(ren)(ren)推(tui)為(wei)(wei)第一”。他為(wei)(wei)人(ren)(ren)寬厚，常(chang)隨(sui)叔伯們四處征戰，將士都(dou)很推(tui)崇(chong)他。金熙(xi)宗皇(huang)統年(nian)(nian)(nian)間完(wan)顏(yan)雍(yong)以宗室(shi)子授(shou)光(guang)祿大夫，封葛(ge)王(wang)，為(wei)(wei)兵(bing)部尚書(shu)。

自保危局

金熙宗完(wan)(wan)顏亶(dan)在位(wei)后期，時常酗酒，殺戮親貴大臣(chen)，唯有對完(wan)(wan)顏雍(yong)比較好(hao)。完(wan)(wan)顏宗堯伐宋(song)時，得(de)到了一條宋(song)朝皇帝用過的(de)(de)白玉帶(dai)(dai)，作為傳(chuan)家之寶。完(wan)(wan)顏雍(yong)很珍(zhen)愛它。完(wan)(wan)顏雍(yong)的(de)(de)妻子烏林答氏，對他(ta)說：“這個玉帶(dai)(dai)不是王府所應(ying)該擁有的(de)(de)，應(ying)當(dang)獻給(gei)天子”。完(wan)(wan)顏雍(yong)覺得(de)她的(de)(de)話有道理，就將白玉帶(dai)(dai)奉獻給(gei)完(wan)(wan)顏亶(dan)，博得(de)完(wan)(wan)顏亶(dan)的(de)(de)悼平皇后的(de)(de)歡心(xin)，也得(de)到熙宗的(de)(de)信任。

海(hai)(hai)陵(ling)(ling)王完(wan)顏(yan)(yan)亮即(ji)位之初，完(wan)顏(yan)(yan)雍判(pan)會寧（今(jin)黑龍江(jiang)阿(a)城(cheng)縣南(nan)）牧，不久，判(pan)大(da)宗正事，改為東京(jing)(jing)(jing)（今(jin)遼寧遼陽(yang)）留守，后又(you)改為燕京(jing)(jing)(jing)（今(jin)北京(jing)(jing)(jing)）留守、濟(ji)南(nan)府尹、西京(jing)(jing)(jing)（今(jin)山西大(da)同）留守等職。完(wan)顏(yan)(yan)雍能文(wen)能武，在女(nv)真貴族中威望較高，海(hai)(hai)陵(ling)(ling)王對他很(hen)不放心，經常調動他的(de)官(guan)職。烏(wu)林(lin)荅氏又(you)勸完(wan)顏(yan)(yan)雍多向海(hai)(hai)陵(ling)(ling)王進獻(xian)珍異，以打消他的(de)猜(cai)疑，免(mian)遭誅身之禍(huo)。完(wan)顏(yan)(yan)雍照妻子的(de)話(hua)，把遼骨睹犀佩(pei)馬、吐鶻(gu)良玉茶器之類的(de)珍寶，送給(gei)完(wan)顏(yan)(yan)亮。完(wan)顏(yan)(yan)亮認為完(wan)顏(yan)(yan)雍怕他，對他又(you)很(hen)恭順，疑忌之心稍解。

后來完顏雍被任命為東京留(liu)守(shou)，完顏亮讓烏(wu)林(lin)答(da)(da)氏(shi)(shi)入京為質(zhi)，深(shen)知完顏亮好色成性的(de)烏(wu)林(lin)答(da)(da)氏(shi)(shi)只好進(jin)京，在離中(zhong)都70里附近時，自殺(sha)身亡。烏(wu)林(lin)答(da)(da)氏(shi)(shi)臨死前給完顏雍留(liu)下了絕命遺書(shu)，史稱《上世宗書(shu)》。深(shen)情地懇(ken)求丈夫(fu)不(bu)要因(yin)為她的(de)死而悲(bei)(bei)傷“作兒(er)女之(zhi)(zhi)態”，要“臥薪嘗膽(dan)”，居官“修德(de)政，肅綱(gang)紀(ji)，延攬(lan)英雄，務(wu)悅民心(xin)(xin)”，等待時機“奪帝(di)位，一怒(nu)而安天下。”完顏雍對愛(ai)(ai)妻(qi)為他(ta)而死，忍辱負重，割(ge)愛(ai)(ai)隱藏(zang)悲(bei)(bei)痛，毫(hao)不(bu)顯露出對完顏亮怨(yuan)恨(hen)之(zhi)(zhi)情。也(ye)沒有前去烏(wu)林(lin)答(da)(da)氏(shi)(shi)的(de)死身地，親自操辦后事(shi)，僅是要下人就(jiu)地草草埋葬(zang)了事(shi)，而將奪妻(qi)逼死的(de)深(shen)仇大恨(hen)暗藏(zang)于(yu)內心(xin)(xin)，致使完顏亮放過完顏雍一馬，但還是派心(xin)(xin)腹高(gao)存福任東京副留(liu)守(shou)去監視他(ta)。

登基為帝

正隆六年（1161年），完(wan)顏亮厲兵(bing)秣馬，動員了大(da)量的(de)兵(bing)力(li)、物力(li)、財力(li)南(nan)伐宋朝(chao)，搞(gao)得“民皆被困，衣食不(bu)給”，“民不(bu)堪(kan)命，盜(dao)賊(zei)蜂起(qi)”。契(qi)丹(dan)人不(bu)愿當(dang)兵(bing)，殺了金朝(chao)官(guan)吏，奪取3000副兵(bing)甲(jia)，舉(ju)行起(qi)義。完(wan)顏亮的(de)統治更加不(bu)穩。

完(wan)顏(yan)雍的舅父(fu)李石勸(quan)他積蓄力量，奪(duo)取金朝最高統治權，他們(men)也積極(ji)修造(zao)兵甲。這件事讓高存(cun)福知道了(le)，偷(tou)偷(tou)派人去(qu)告訴完(wan)顏(yan)亮；同(tong)時還同(tong)推官李彥隆圖謀殺害完(wan)顏(yan)雍。幸(xing)好高存(cun)福的家人向完(wan)顏(yan)雍告了(le)密。完(wan)顏(yan)亮得悉(xi)，派謀良虎去(qu)殺害宗室兄弟(di)。完(wan)顏(yan)雍聽(ting)到這些，心(xin)里非常恐懼，李石勸(quan)他及早即(ji)位。

經過一番(fan)商議(yi)，決(jue)定以討論備(bei)“賊”事為(wei)借口(kou)，將(jiang)東(dong)京官(guan)(guan)吏召到(dao)他母親出(chu)家(jia)的(de)清安寺開會。高(gao)存(cun)(cun)福不敢來(lai)，完(wan)顏(yan)雍派人多次(ci)去召他，他才來(lai)。完(wan)顏(yan)雍當場把高(gao)存(cun)(cun)福和李彥隆抓(zhua)起來(lai)。十月初三，南征萬戶完(wan)顏(yan)福壽等(deng)(deng)率領金(jin)軍(jun)兩萬人從山東(dong)前(qian)來(lai)，完(wan)顏(yan)謀衍率兵五千(qian)余人從常安（今遼寧沈陽(yang)東(dong)北(bei)）前(qian)來(lai)，他們都(dou)來(lai)投奔完(wan)顏(yan)雍。十月七日，各路(lu)軍(jun)隊入(ru)城，共同擊殺高(gao)存(cun)(cun)福等(deng)(deng)人。第二天，諸(zhu)軍(jun)官(guan)(guan)屬來(lai)到(dao)完(wan)顏(yan)雍的(de)府第求見。完(wan)顏(yan)雍剛剛走出(chu)來(lai)，諸(zhu)軍(jun)官(guan)(guan)屬在庭下(xia)高(gao)呼萬歲。完(wan)顏(yan)雍推讓了一番(fan)，將(jiang)領、官(guan)(guan)員一再勸進。于(yu)是，完(wan)顏(yan)雍親赴太(tai)廟，祭告(gao)祖先，再來(lai)到(dao)宣政殿登上了皇帝的(de)寶座，是為(wei)金(jin)世宗(zong)。完(wan)顏(yan)雍即位(wei)后，改元(yuan)大定，下(xia)詔廢除(chu)完(wan)顏(yan)亮。從此(ci)開始了他為(wei)期(qi)29年的(de)統(tong)治。

而這時(shi)(shi)在(zai)長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)北(bei)岸邊的(de)(de)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)，已(yi)經(jing)得(de)知(zhi)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)在(zai)遼陽(yang)擁兵(bing)稱帝了(le)(le)，他也(ye)本想停止攻宋(song)(song)戰(zhan)爭(zheng)，率兵(bing)北(bei)歸圍(wei)剿大(da)定政權(quan)。可(ke)是(shi)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)卻(que)錯誤地聽信了(le)(le)身邊親(qin)信紅人(ren)李(li)通(tong)的(de)(de)建議(yi)，即(ji)先行打過長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)之后，直(zhi)至(zhi)南宋(song)(song)京都臨安(an)（今杭州），滅亡了(le)(le)南宋(song)(song)，再(zai)回兵(bing)攻打金世宗，可(ke)得(de)雙(shuang)雙(shuang)全勝。最終竟是(shi)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)完(wan)(wan)(wan)(wan)全失算了(le)(le)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)率兵(bing)到達長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)北(bei)岸邊，即(ji)選定在(zai)安(an)徽地界(jie)的(de)(de)江(jiang)(jiang)(jiang)邊小鎮采石鎮，發(fa)(fa)動(dong)攻宋(song)(song)渡(du)江(jiang)(jiang)(jiang)戰(zhan)爭(zheng)，結果是(shi)很快的(de)(de)失敗了(le)(le)，傷亡慘重。就在(zai)這時(shi)(shi)，南征(zheng)伐(fa)宋(song)(song)的(de)(de)金兵(bing)，也(ye)得(de)知(zhi)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)在(zai)遼陽(yang)建立了(le)(le)大(da)定政權(quan)，舉旗反叛海(hai)陵王(wang)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)的(de)(de)倒(dao)行逆施，于(yu)是(shi)前線金兵(bing)覺(jue)得(de)求活命(ming)有了(le)(le)退路了(le)(le)。眾(zhong)軍(jun)兵(bing)開始謀(mou)劃由(you)契丹籍的(de)(de)都統官耶律(lv)元宜，再(zai)會同其子耶律(lv)王(wang)祥牽頭，發(fa)(fa)動(dong)前線金軍(jun)嘩變。十一(yi)(yi)月(yue)二十七日深(shen)夜，嘩變的(de)(de)金兵(bing)一(yi)(yi)擁闖入完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)的(de)(de)中軍(jun)大(da)帳———瓜州渡(du)的(de)(de)龜山(shan)寺，齊(qi)發(fa)(fa)亂箭，將(jiang)海(hai)陵王(wang)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)射死(si)。海(hai)陵王(wang)政權(quan)當即(ji)倒(dao)臺。南征(zheng)伐(fa)宋(song)(song)的(de)(de)金朝大(da)軍(jun)，也(ye)如同潮水般地敗退下(xia)戰(zhan)場(chang)，向(xiang)北(bei)方逃(tao)去，至(zhi)此完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)發(fa)(fa)動(dong)的(de)(de)攻宋(song)(song)戰(zhan)爭(zheng)以全敗而告終。

十二月十九日(ri)，金(jin)世(shi)宗(zong)領兵(bing)一路順(shun)利(li)地到(dao)達燕京中都(dou)，奪(duo)取金(jin)國中央政權(quan)，開始了(le)金(jin)世(shi)宗(zong)完(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)(de)一代帝(di)(di)業。完(wan)顏(yan)雍(yong)能順(shun)利(li)地登上(shang)皇帝(di)(di)寶座(zuo)，并非偶然的(de)(de)事。從(cong)他(ta)本人(ren)(ren)來(lai)說，自為(wei)官以(yi)來(lai)“久典（主管）外郡，明禍亂之故，知(zhi)吏治之得失”，有(you)豐富的(de)(de)實(shi)際統(tong)(tong)(tong)治經驗。因此(ci)，無論(lun)在女真貴族或(huo)渤海大族中，他(ta)都(dou)很有(you)聲(sheng)望。從(cong)當時金(jin)朝(chao)最高統(tong)(tong)(tong)治者海陵帝(di)(di)來(lai)說，他(ta)由于指揮(hui)南伐宋(song)朝(chao)的(de)(de)戰爭，遠離了(le)金(jin)朝(chao)的(de)(de)統(tong)(tong)(tong)治中心，給(gei)完(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)(de)即位帶(dai)來(lai)有(you)利(li)的(de)(de)條件。更(geng)主要的(de)(de)是，海陵的(de)(de)伐宋(song)戰爭，極(ji)不(bu)得人(ren)(ren)心，金(jin)朝(chao)從(cong)上(shang)到(dao)下，都(dou)反對(dui)這(zhe)場(chang)戰爭。這(zhe)就(jiu)更(geng)為(wei)完(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)(de)即位，提供了(le)條件。

穩定政局

完顏(yan)雍雖然順利地即(ji)了位，但他即(ji)位后(hou)的金(jin)朝政(zheng)局內憂外患，內有金(jin)朝貴族(zu)爭權奪利，外有各族(zu)人(ren)民的起(qi)義。因此，完顏(yan)雍即(ji)位后(hou)面臨的首(shou)要任務就是(shi)如何(he)穩定(ding)政(zheng)局。

完(wan)顏雍一(yi)反(fan)完(wan)顏亶和完(wan)顏亮濫(lan)殺宗室(shi)貴(gui)(gui)族反(fan)對(dui)(dui)派的(de)(de)做(zuo)法，一(yi)即(ji)位就表示維護宗室(shi)貴(gui)(gui)族和對(dui)(dui)海陵(ling)手下(xia)的(de)(de)高官采取寬容大(da)度(du)的(de)(de)政策。下(xia)詔歷數完(wan)顏亮殺皇太(tai)后(hou)(hou)、金太(tai)宗及宗翰、宗弼子孫(sun)，毀上京等幾十條(tiao)罪過(guo)，把他(ta)(ta)貶為煬王；然后(hou)(hou)給(gei)完(wan)顏亶除掉東昏王的(de)(de)稱(cheng)號(hao)，恢(hui)復(fu)名譽，加謚號(hao)為熙宗，改葬于(yu)思陵(ling)；又修復(fu)被海陵(ling)毀掉的(de)(de)會寧府宮殿，恢(hui)復(fu)上京稱(cheng)號(hao)。他(ta)(ta)還多次(ci)下(xia)詔令(ling)，對(dui)(dui)那些(xie)(xie)(xie)(xie)被無(wu)(wu)辜殺戮大(da)臣(chen)的(de)(de)家屬、淪為奴仆的(de)(de)，恢(hui)復(fu)他(ta)(ta)們的(de)(de)身份；對(dui)(dui)那些(xie)(xie)(xie)(xie)大(da)臣(chen)的(de)(de)遺骨，派人到各處去訪求，得到以(yi)后(hou)(hou)，由(you)官府收葬；那些(xie)(xie)(xie)(xie)被海陵(ling)無(wu)(wu)故削職(zhi)、降職(zhi)的(de)(de)官員(yuan)，給(gei)予改正，量才錄用(yong)。這些(xie)(xie)(xie)(xie)措施(shi)都(dou)起了安撫(fu)、籠(long)絡女真宗室(shi)貴(gui)(gui)族的(de)(de)作(zuo)用(yong)。對(dui)(dui)于(yu)原來反(fan)對(dui)(dui)過(guo)他(ta)(ta)而(er)有才能的(de)(de)人。完(wan)顏雍不忌(ji)前怨，仍然重用(yong)。

完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)時的尚書左丞、右領軍大都(dou)督紇(he)石烈志(zhi)寧，很(hen)(hen)有才干(gan)，在(zai)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)即位前(qian)，曾(ceng)(ceng)與將領白(bai)彥(yan)敬(jing)等準備去(qu)攻(gong)打完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)即位后(hou)(hou)，派(pai)使者爭取(qu)他(ta)(ta)們歸附，紇(he)石烈志(zhi)寧不(bu)但不(bu)肯歸順，還先(xian)后(hou)(hou)殺死使者九人。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)在(zai)用(yong)武力征服紇(he)石烈志(zhi)寧之后(hou)(hou)，不(bu)但沒有加罪于他(ta)(ta)，還委以(yi)重任(ren)(ren)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)時任(ren)(ren)東(dong)京(jing)路轉運使的張玄(xuan)素，也很(hen)(hen)有才能。他(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)在(zai)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)面前(qian)告過完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)的狀。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)即位后(hou)(hou)，張玄(xuan)素去(qu)見他(ta)(ta)，世宗對過去(qu)的事“一(yi)切不(bu)問(wen)”，反而任(ren)(ren)命他(ta)(ta)為(wei)戶部尚書。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)時曾(ceng)(ceng)任(ren)(ren)宰相和(he)南京(jing)留守(shou)的張浩，是金代幾朝(chao)老臣。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)拜他(ta)(ta)為(wei)太(tai)師，尚書令，封南陽(yang)郡王，讓他(ta)(ta)入朝(chao)可以(yi)不(bu)拜，還給他(ta)(ta)在(zai)大殿的東(dong)邊(bian)專門設(she)了(le)座位，對他(ta)(ta)十(shi)分尊敬(jing)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)不(bu)忌前(qian)怨的任(ren)(ren)人政策(ce)，使得(de)女真貴族和(he)海陵手下的官員，紛紛前(qian)來(lai)投奔，最高統治集團很(hen)(hen)快就穩定了(le)。

各(ge)(ge)族(zu)牧民(min)大(da)(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，尤其(qi)是契(qi)丹人(ren)(ren)移剌窩(wo)(wo)(wo)(wo)斡(wo)領導的(de)(de)牧民(min)大(da)(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，嚴重威脅著金(jin)朝(chao)的(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)。所以(yi)他即位以(yi)后，立即采用招撫(fu)(fu)和(he)鎮(zhen)壓(ya)兩手(shou)，來(lai)對(dui)付起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)。他先派(pai)(pai)移剌扎八去招降(jiang)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)，結果扎八見窩(wo)(wo)(wo)(wo)斡(wo)勢(shi)盛，反而參(can)加(jia)了(le)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)。正隆六年（1611年）底，窩(wo)(wo)(wo)(wo)斡(wo)稱帝。完顏雍(yong)忙派(pai)(pai)兵(bing)(bing)去鎮(zhen)壓(ya)，派(pai)(pai)去的(de)(de)兵(bing)(bing)都被窩(wo)(wo)(wo)(wo)斡(wo)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)打得大(da)(da)敗(bai)。正隆七年（1612年）正月，完顏雍(yong)派(pai)(pai)右副元帥(shuai)完顏謀(mou)衍(yan)等統(tong)兵(bing)(bing)前(qian)去鎮(zhen)壓(ya)，并對(dui)歸(gui)降(jiang)者(zhe)許以(yi)優(you)厚條件，還在(zai)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中大(da)(da)搞(gao)策反活動。以(yi)此(ci)孤立窩(wo)(wo)(wo)(wo)斡(wo)一人(ren)(ren)。到(dao)這年秋天，窩(wo)(wo)(wo)(wo)斡(wo)被人(ren)(ren)出賣，捕至京師(shi)遇害，起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)失敗(bai)了(le)。一部(bu)(bu)分起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)投奔了(le)南宋。金(jin)世宗對(dui)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)首(shou)(shou)領的(de)(de)鎮(zhen)壓(ya)十(shi)分殘酷，不僅把窩(wo)(wo)(wo)(wo)斡(wo)梟首(shou)(shou)于市，而且把他的(de)(de)手(shou)足砍(kan)下來(lai)，分懸于各(ge)(ge)個京府(fu)。然(ran)后又(you)派(pai)(pai)人(ren)(ren)前(qian)去招撫(fu)(fu)奚、契(qi)丹各(ge)(ge)族(zu)。為了(le)防止契(qi)丹人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)反抗，完顏雍(yong)把參(can)加(jia)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)的(de)(de)契(qi)丹人(ren)(ren)分別編入女真的(de)(de)猛(meng)安謀(mou)克各(ge)(ge)部(bu)(bu)，使之雜(za)處(chu)，便于統(tong)治(zhi)(zhi)。這樣(yang)，金(jin)朝(chao)的(de)(de)境內暫時(shi)取得了(le)相對(dui)穩定的(de)(de)局面。

大定之治

完(wan)顏雍(yong)把主(zhu)要的精(jing)力放在(zai)內政(zheng)的整治和社(she)會經濟的發展方面。他對前代的制(zhi)度作了一(yi)些增損(sun)，宰相增設平(ping)章政(zheng)事(shi)二(er)人，進一(yi)步加強了皇權統治。

在統治政策上(shang)，完(wan)顏(yan)雍推行了與民(min)休息的政策。大定(ding)(ding)(ding)二年（1162年），他把來自中(zhong)(zhong)原參(can)加(jia)南征(zheng)的步軍都(dou)遣返(fan)回家；同時(shi)派官員到漢人(ren)起義密(mi)集的山東地區，招撫(fu)正隆(long)時(shi)期因苛重的兵(bing)役(yi)和勞役(yi)鋌而(er)走險的農(nong)民(min)，只要及(ji)時(shi)歸農(nong)，罪名一(yi)(yi)律赦免。大定(ding)(ding)(ding)三(san)年，對(dui)移住中(zhong)(zhong)原的女真人(ren)戶，凡父兄(xiong)子弟俱在兵(bing)伍的，也(ye)遣放一(yi)(yi)丁歸家農(nong)耕。大定(ding)(ding)(ding)六(liu)年，對(dui)宋戰(zhan)爭一(yi)(yi)結束(shu)，僅留六(liu)萬戍備(bei)，其余(yu)士兵(bing)也(ye)都(dou)放還。

完顏(yan)(yan)雍(yong)還(huan)局(ju)部(bu)調整了階(jie)(jie)級關系。金(jin)朝(chao)滅遼(liao)以后，為(wei)(wei)(wei)滿足女(nv)真奴(nu)(nu)隸(li)制的(de)(de)需要，把(ba)遼(liao)朝(chao)有(you)自己經濟的(de)(de)投下(xia)戶(hu)(hu)和(he)寺(si)院的(de)(de)二(er)稅戶(hu)(hu)變為(wei)(wei)(wei)奴(nu)(nu)隸(li)。大(da)定(ding)二(er)年(nian)(nian)（1162年(nian)(nian)），完顏(yan)(yan)雍(yong)不僅將確(que)有(you)憑據的(de)(de)二(er)稅戶(hu)(hu)六百(bai)余人放免為(wei)(wei)(wei)良民，還(huan)下(xia)詔(zhao)凡從移(yi)剌窩斡起義軍來歸的(de)(de)驅奴(nu)(nu)、宮(gong)籍監戶(hu)(hu)也一(yi)律放免為(wei)(wei)(wei)良。大(da)定(ding)三(san)年(nian)(nian)（1163年(nian)(nian)），他下(xia)令對中都(dou)等地因戰(zhan)亂和(he)饑荒而典賣妻(qi)子者，官府代為(wei)(wei)(wei)收(shou)贖。大(da)定(ding)二(er)十二(er)年(nian)(nian)（1182年(nian)(nian)），金(jin)朝(chao)規定(ding)：凡立限放良之奴(nu)(nu)，限內娶良人為(wei)(wei)(wei)妻(qi)，所生子女(nv)即為(wei)(wei)(wei)良民。類似官方贖買良民和(he)局(ju)部(bu)解放奴(nu)(nu)隸(li)，對緩和(he)階(jie)(jie)級矛盾起了一(yi)定(ding)的(de)(de)積極作用。

在經(jing)濟(ji)上，完顏(yan)雍積極恢復發展農(nong)業生產，減輕農(nong)民的(de)負擔(dan)，招收(shou)流亡，開墾土地(di)。為了恢復和發展社會(hui)經(jing)濟(ji)，他躬自節儉，不(bu)尚奢華，嚴于律己、管束(shu)王公大臣。

曾有(you)諸王要求朝廷(ting)提(ti)供額外的(de)(de)封賞(shang)，完顏雍(yong)對他們說：“你們這些人怎(zen)么如此貪(tan)婪啊，你們豈不(bu)知道國(guo)家庫府中的(de)(de)財(cai)產(chan)就是百(bai)姓的(de)(de)財(cai)產(chan)，我只不(bu)過(guo)是代百(bai)姓保管(guan)罷了，豈敢(gan)枉(wang)自花費(fei)呢？”正(zheng)是由于(yu)金(jin)世宗能夠比較正(zheng)確地認識統(tong)治(zhi)者和(he)老百(bai)姓的(de)(de)關系，不(bu)隨便動(dong)用國(guo)庫的(de)(de)資財(cai)，所以在他統(tong)治(zhi)期間(jian)(jian)稅收不(bu)及什(shen)一(yi)，“兩(liang)稅之(zhi)外，一(yi)無(wu)橫斂”。不(bu)到(dao)數年(nian)(nian)，國(guo)庫充(chong)實，民間(jian)(jian)殷富(fu)，“以致大(da)定三十年(nian)(nian)之(zhi)太平”。完顏雍(yong)即位(wei)時，全國(guo)人口只有(you)300多萬戶，20年(nian)(nian)后增至670多萬。大(da)定年(nian)(nian)間(jian)(jian)，政局(ju)穩定，財(cai)政充(chong)足，完顏雍(yong)因此享有(you)“小堯舜”之(zhi)稱(cheng)。

去世

大定二十九年(nian)（1189年(nian)）正月二日，完(wan)顏雍病逝于(yu)中(zhong)都宮中(zhong)的福安殿，享年(nian)六(liu)十七歲。許多(duo)人都失聲痛哭，悲聲遍野。由于(yu)太子(zi)完(wan)顏允(yun)恭(gong)早逝，故立允(yun)恭(gong)的兒(er)子(zi)完(wan)顏璟(jing)即位，是為金章宗。

謚(shi)號為光(guang)天興運文德武(wu)功圣(sheng)明仁孝皇帝，廟號是世宗，葬于大房山興陵。

為政舉措

政治

完顏雍的(de)各項改革(ge)，首推吏(li)治改革(ge)。他(ta)的(de)吏(li)治改革(ge)內(nei)容(rong)：

一是任(ren)(ren)人(ren)唯(wei)賢唯(wei)才(cai)，不(bu)重資(zi)歷(li)。完顏雍，按照(zhao)資(zi)歷(li)用人(ren)，只是對(dui)待一般的(de)人(ren)來說，對(dui)于(yu)才(cai)干(gan)過人(ren)者，怎么還能拘泥于(yu)常例呢！按照(zhao)這種思想，在他(ta)統治期間，朝中任(ren)(ren)用了一些(xie)出(chu)身(shen)低微的(de)小(xiao)吏。如(ru)移剌道(dao)，原來不(bu)過是個都(dou)督(du)府長史，世宗得知(zhi)他(ta)的(de)政(zheng)績，建(jian)議大用。但按他(ta)的(de)資(zi)歷(li)最高只能為翰林直學士(shi)。世宗認為這樣不(bu)足以盡其才(cai)，就(jiu)派他(ta)去擔任(ren)(ren)中都(dou)路的(de)轉(zhuan)運使(shi)，后又升任(ren)(ren)宰相。

二是官吏(li)(li)的升遷(qian)以政(zheng)績(ji)為(wei)(wei)(wei)準，反對茍且因(yin)循。有一次，金(jin)世(shi)(shi)宗去(qu)上京，一路所過(guo)州郡，都(dou)征發眾(zhong)多的民夫，大修橋梁馳道，以博得(de)金(jin)世(shi)(shi)宗的歡心。唯獨同(tong)知北京（今遼寧凌源西）留守劉煥，只派少量(liang)的人把(ba)道路修得(de)平整些。完顏雍認為(wei)(wei)(wei)劉煥做得(de)好，就升他(ta)為(wei)(wei)(wei)遼東路轉運使。正是由于他(ta)以政(zheng)績(ji)好壞來選拔升遷(qian)官吏(li)(li)，因(yin)此，在他(ta)統治期間，出現了(le)一批政(zheng)治上有作(zuo)為(wei)(wei)(wei)、正直(zhi)清廉的官吏(li)(li)。

三是官(guan)(guan)(guan)吏到(dao)了(le)一定年齡，就應當辭官(guan)(guan)(guan)。他(ta)(ta)認為人(ren)到(dao)晚年，精力總(zong)是不足的，因此(ci)他(ta)(ta)規定朝中大(da)臣(chen)“許(xu)六(liu)十(shi)致仕”，也(ye)就是允許(xu)六(liu)十(shi)歲辭去官(guan)(guan)(guan)職。他(ta)(ta)在吏治方(fang)(fang)(fang)面(mian)的改(gai)革(ge)(ge)除上述(shu)幾(ji)點(dian)外，還(huan)有對官(guan)(guan)(guan)吏賞罰分明、中央(yang)和地方(fang)(fang)(fang)官(guan)(guan)(guan)經(jing)常(chang)交流等，都(dou)取得了(le)良好的效果。吏治改(gai)革(ge)(ge)，保證了(le)金世宗(zong)在政治、經(jing)濟等方(fang)(fang)(fang)面(mian)的改(gai)革(ge)(ge)。

在改革(ge)吏治的同時(shi)，完(wan)顏雍在官制、法制方面，也進行了改革(ge)。完(wan)顏雍新(xin)訂的官制，以尚書(shu)令、左右丞(cheng)相和(he)平(ping)章(zhang)政(zheng)事(shi)為宰相官，左右丞(cheng)、參知(zhi)政(zheng)事(shi)為執(zhi)政(zheng)官。宰相增員，可(ke)以分散(san)宰相的權力(li)，以集(ji)權于皇帝一人，也可(ke)以使更多的官員參預政(zheng)事(shi)。

在法(fa)制上，完(wan)顏雍主張擇善(shan)而從。他(ta)認為舊的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)(lv)條文有(you)(you)不(bu)(bu)合適(shi)的(de)(de)(de)地方，應當更(geng)改(gai)，唐(tang)朝(chao)、宋朝(chao)的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)(lv)有(you)(you)可用的(de)(de)(de)，就用。他(ta)還對臣(chen)下(xia)說：“一制定(ding)法(fa)律(lv)(lv)(lv)條文，不(bu)(bu)要只局(ju)限于按照舊律(lv)(lv)(lv)，而且一些(xie)條文還很難(nan)讓人(ren)看懂(dong)。歷代的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)(lv)都在不(bu)(bu)斷地修訂、補充。文化低的(de)(de)(de)百姓，常因不(bu)(bu)懂(dong)法(fa)律(lv)(lv)(lv)而違法(fa)。如果對那些(xie)難(nan)懂(dong)的(de)(de)(de)條文，加以刪改(gai)，讓百姓一看就明白，不(bu)(bu)是更(geng)好嗎？應當修訂法(fa)律(lv)(lv)(lv)，務必讓大家明了。”大定(ding)年間(jian)，金朝(chao)的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)(lv)經過(guo)修訂，更(geng)加完(wan)善(shan)了。

軍事

世(shi)宗在位時，著(zhu)手對金(jin)朝的(de)(de)軍(jun)事制(zhi)度猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)制(zhi)進行改革。大定七年(nian)（1167年(nian)），世(shi)宗鑒于過去(qu)省并猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)和海陵(ling)時無(wu)功授猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)者皆被罷去(qu)，因(yin)此而(er)失職(zhi)的(de)(de)很多(duo)，乃根據思敬的(de)(de)請求，以“量(liang)材用之"的(de)(de)原則又重新(xin)恢復一些(xie)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)，作(zuo)為擴充猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)方法。大定十(shi)(shi)五(wu)年(nian)（1175年(nian)），由于猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)內(nei)部領戶制(zhi)的(de)(de)混亂，十(shi)(shi)月(yue)遣吏部郎中(zhong)蒲(pu)察兀虎等十(shi)(shi)人(ren)，分行天(tian)下，再定猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶，其規定“每謀(mou)克(ke)(ke)(ke)不(bu)過三百戶，七謀(mou)克(ke)(ke)(ke)至十(shi)(shi)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)置一猛(meng)安(an)(an)(an)”。另外，自熙宗、海陵(ling)建立封建的(de)(de)中(zhong)央(yang)集權政治(zhi)后，往往猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)是(shi)充任(ren)別職(zhi)的(de)(de)，因(yin)而(er)于大定十(shi)(shi)七年(nian)（1177年(nian)）對承襲(xi)(xi)制(zhi)也(ye)作(zuo)了些(xie)新(xin)規定， “制(zhi)世(shi)襲(xi)(xi)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)若出仕者，雖(sui)年(nian)未及六十(shi)(shi)，欲令子孫襲(xi)(xi)者，聽”。另外對“父任(ren)別職(zhi)”，其子承襲(xi)(xi)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)規定必在二十(shi)(shi)五(wu)歲以上(shang)。這(zhe)種規定也(ye)是(shi)從鞏固猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)地位與作(zuo)用出發的(de)(de)。

大(da)(da)定(ding)二十年(nian)(nian)（1180年(nian)(nian)），一方(fang)(fang)面“以(yi)(yi)(yi)祖宗平(ping)定(ding)天(tian)下以(yi)(yi)(yi)來，所建立猛安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)，因循既久，其(qi)(qi)間(jian)有(you)戶(hu)口繁(fan)簡(jian)，地(di)里遠近(jin)不(bu)同，又自正隆之后，所授無(wu)度”，另一方(fang)(fang)面，因為(wei)“大(da)(da)定(ding)間(jian)，亦有(you)功(gong)多未酬者(zhe)(zhe)”。于是對(dui)(dui)猛安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)又作番“新定(ding)”工(gong)作，同時命“新授者(zhe)(zhe)，并令就封(feng)”。并規定(ding)功(gong)授世襲(xi)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)的(de)許以(yi)(yi)(yi)親屬從行(xing)： “猛安(an)不(bu)得過十戶(hu)，謀(mou)克(ke)(ke)(ke)不(bu)得過六(liu)戶(hu)”。 “當給(gei)以(yi)(yi)(yi)地(di)者(zhe)(zhe)，除(chu)牛九具(ju)(ju)以(yi)(yi)(yi)下全給(gei)，十具(ju)(ju)以(yi)(yi)(yi)上(shang)四(si)十具(ju)(ju)以(yi)(yi)(yi)下者(zhe)(zhe)，則子宮豪之家量撥地(di)六(liu)具(ju)(ju)與之”。大(da)(da)定(ding)二十四(si)年(nian)(nian)（1184年(nian)(nian)），為(wei)了“大(da)(da)重其(qi)(qi)權”，以(yi)(yi)(yi)猛安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)之號授給(gei)諸王，想以(yi)(yi)(yi)此來維護其(qi)(qi)女(nv)真舊俗。此外在經濟(ji)組織方(fang)(fang)面也進行(xing)整頓，限(xian)制出賣(mai)土地(di)、奴(nu)婢，禁(jin)止限(xian)外占田(tian)，加強對(dui)(dui)猛安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)生產管理，獎勵“聚種(zhong)，“自種(zhong)”，下令猛安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)。自為(wei)保(bao)聚，其(qi)(qi)田(tian)土與民田(tian)犬牙相者(zhe)(zhe)，互易之”。從而(er)使(shi)猛安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)不(bu)得與民相混(hun)雜(za)，以(yi)(yi)(yi)達到軍(jun)事力量的(de)聚集。

經濟

休養生息

為了(le)與民休養生(sheng)(sheng)(sheng)息，安定(ding)社(she)會秩序，完顏雍(yong)頒發了(le)免奴(nu)為良的沼令，提(ti)高(gao)了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)的積極(ji)性。他還(huan)采取了(le)重(zhong)視農桑、獎(jiang)勵墾荒，進一步開弛禁地，實行增(zeng)產(chan)者獎(jiang)，減(jian)產(chan)者罰等一系列(lie)措施，發展了(le)農業和(he)(he)畜牧業。對于遇有水旱災害的地區，實行減(jian)免租稅的辦法，減(jian)輕人民負擔(dan)，穩定(ding)了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)情緒。完顏雍(yong)本人又提(ti)倡節儉，注(zhu)意興修水利(li)，鼓勵民間(jian)(jian)發展手工業生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)。因此，從大定(ding)年(nian)間(jian)(jian)開始，金朝(chao)的經濟得(de)到了(le)全面的恢復和(he)(he)發展。

計口授田

完(wan)顏(yan)雍試圖繼續(xu)維持(chi)計(ji)口(kou)授田(tian)制(zhi)，保護女真(zhen)猛安謀(mou)克戶的(de)(de)特(te)殊權(quan)益。自完(wan)顏(yan)亶以來(lai)在中原推(tui)行(xing)對(dui)女真(zhen)猛安謀(mou)克戶的(de)(de)計(ji)口(kou)授田(tian)制(zhi)度，因中原舊有封建(jian)生產(chan)關系(xi)的(de)(de)影響和(he)以戰爭俘(fu)虜補充(chong)奴隸來(lai)源的(de)(de)徹(che)底斷絕，逐(zhu)漸(jian)向封建(jian)租佃制(zhi)演(yan)變。一(yi)(yi)些(xie)(xie)猛安謀(mou)克戶開始出(chu)賣(mai)奴隸，致(zhi)使耕田(tian)者減少(shao)，只(zhi)得將所(suo)授之田(tian)出(chu)租給(gei)漢人(ren)農民耕種。另一(yi)(yi)些(xie)(xie)女真(zhen)猛安謀(mou)克戶，在戰爭結束后不再(zai)回到所(suo)授之田(tian)上耕作，直(zhi)接將其轉(zhuan)(zhuan)租給(gei)漢人(ren)農民。也有一(yi)(yi)些(xie)(xie)貧(pin)困的(de)(de)女真(zhen)戶將所(suo)授之田(tian)出(chu)賣(mai)給(gei)“豪民”。女真(zhen)猛安謀(mou)克戶發生了階(jie)級分化(hua)，那些(xie)(xie)坐收地(di)租的(de)(de)女真(zhen)戶便轉(zhuan)(zhuan)化(hua)為封建(jian)地(di)主。而女真(zhen)貴族(zu)和(he)官僚(liao)地(di)主多占或冒(mao)占官田(tian)的(de)(de)現象也日趨嚴重。

完顏(yan)雍企圖制(zhi)止生產關(guan)系向封建(jian)租(zu)佃制(zhi)的轉(zhuan)化，大定(ding)二(er)十(shi)一年（1181年），他頒布禁止中原猛安謀克(ke)戶出賣奴婢(bi)轉(zhuan)租(zu)田(tian)地(di)的詔令。次年（1182年），他又規定(ding)：一旦查(cha)出有(you)不自耕種的猛安戶，杖(zhang)六(liu)十(shi)；謀克(ke)杖(zhang)四十(shi)。

對于貴(gui)族地(di)主多(duo)占冒占官田，完顏雍在大定十九(jiu)年和(he)二十一(yi)(yi)年先后派員到各地(di)拘(ju)括官田。括田的(de)本意(yi)是將所括之田分給貧民(min)，繼續(xu)對無(wu)田少田的(de)猛(meng)安謀(mou)克戶(hu)實施計口授(shou)田的(de)舊制。但在實際(ji)執行中(zhong)，一(yi)(yi)些小地(di)主和(he)農(nong)民(min)的(de)土地(di)都被強行拘(ju)括，田地(di)更集(ji)中(zhong)到官府和(he)女真貴(gui)族官僚地(di)主的(de)手中(zhong)，反而加速了封建租佃關系的(de)發展(zhan)。

通檢推排

金初對人戶三年一籍，清查其人口、驅奴、土地(di)和(he)資產，據以排定戶等，征收物力(li)錢（財產稅(shui)(shui)），征發差役(yi)。但貴(gui)族、官僚和(he)地(di)主以各種方式隱瞞(man)財產逃避稅(shui)(shui)收，而(er)貧苦人戶卻負擔重稅(shui)(shui)。

為改(gai)變(bian)(bian)賦役不均現象(xiang)(xiang)，大(da)定四年(nian)(nian)（1164年(nian)(nian)），世宗下(xia)令分路(lu)通檢天下(xia)物力，因(yin)標準不一，諸路(lu)不均，百姓不堪承受。次(ci)年(nian)(nian)，頒(ban)布(bu)“通檢地土(tu)等(deng)第稅法”，統一各路(lu)標準，輕重(zhong)不均的現象(xiang)(xiang)始有所改(gai)變(bian)(bian)。

大(da)定(ding)十(shi)五年(nian)(nian)（1175年(nian)(nian)），離上次(ci)通(tong)(tong)檢(jian)已經十(shi)年(nian)(nian)，但賦役(yi)仍有不均，世(shi)宗再命分(fen)路推排物力(li)錢(qian)，手續較通(tong)(tong)檢(jian)簡化(hua)。而隨著猛安謀克(ke)戶(hu)內部的階級分(fen)化(hua)，地主和農牧(mu)民的賦役(yi)也開始嚴重不均。大(da)定(ding)二十(shi)年(nian)(nian)，從中都入手在猛安謀克(ke)戶(hu)內也實(shi)行(xing)推排，兩年(nian)(nian)后推廣到全國(guo)，方法是(shi)清查各戶(hu)土地、牛具、奴婢之數(shu)，分(fen)為(wei)上中下三(san)等以均賦役(yi)。

大定(ding)二十六年(nian)(nian)和(he)章宗泰和(he)八年(nian)(nian)（1208年(nian)(nian)），金朝還進行(xing)過(guo)這(zhe)種推排。盡(jin)管(guan)在通檢推排中，不無官員上下其手苛增物力的(de)擾民現象，但(dan)對均平全國賦役，保證國家收入，緩和(he)社會(hui)矛(mao)盾(dun)，畢竟起(qi)到一定(ding)的(de)積極作用。

文化

金(jin)(jin)(jin)世(shi)宗(zong)完顏(yan)雍在(zai)(zai)位時，在(zai)(zai)文(wen)(wen)化上延續(xu)金(jin)(jin)(jin)熙宗(zong)、海陵王(wang)以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)漢化政策(ce)。他(ta)(ta)即位之初，有(you)許多大臣勸他(ta)(ta)還都上京會寧府，但由(you)于李石(shi)、張玄素、獨吉義等人(ren)的(de)(de)勸說(shuo)，世(shi)宗(zong)最(zui)終還是決定(ding)以(yi)中(zhong)都為(wei)首都，仍(reng)舊堅持漢地(di)本位。他(ta)(ta)對(dui)(dui)以(yi)石(shi)據等漢官委以(yi)重任，令他(ta)(ta)們依(yi)照(zhao)唐宋制(zhi)度繼續(xu)對(dui)(dui)金(jin)(jin)(jin)朝(chao)的(de)(de)典章文(wen)(wen)物進(jin)行改革。同時世(shi)宗(zong)還重視人(ren)才培養和科(ke)(ke)舉(ju)取士(shi)，大定(ding)四年(nian)(nian)(nian)（1164），完顏(yan)雍下令：“進(jin)士(shi)文(wen)(wen)優則(ze)取，勿限人(ren)數”。大定(ding)六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1166年(nian)(nian)(nian)），開(kai)始置太學(xue)，學(xue)生(sheng)(sheng)最(zui)初只有(you)160人(ren)，后(hou)發展到400人(ren)。大定(ding)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1176年(nian)(nian)(nian)），又設置府學(xue)十(shi)七(qi)處，有(you)學(xue)生(sheng)(sheng)上千(qian)人(ren)。金(jin)(jin)(jin)世(shi)宗(zong)對(dui)(dui)狀(zhuang)元、進(jin)士(shi)，不僅要(yao)求(qiu)其有(you)才，而且要(yao)求(qiu)人(ren)品(pin)(pin)要(yao)好(hao)(hao)。他(ta)(ta)規定(ding)，狀(zhuang)元品(pin)(pin)行不好(hao)(hao)的(de)(de)，要(yao)除名。對(dui)(dui)中(zhong)狀(zhuang)元的(de)(de)人(ren)，先要(yao)訪察他(ta)(ta)在(zai)(zai)鄉里(li)的(de)(de)品(pin)(pin)行，品(pin)(pin)行好(hao)(hao)的(de)(de)，才能(neng)按狀(zhuang)元的(de)(de)待(dai)遇對(dui)(dui)待(dai)。全世(shi)宗(zong)一(yi)(yi)朝(chao)，科(ke)(ke)舉(ju)制(zhi)從人(ren)數到考試科(ke)(ke)目、到中(zhong)舉(ju)的(de)(de)質(zhi)量，都有(you)了發展和提高(gao)。官吏中(zhong)有(you)很大一(yi)(yi)部(bu)分，來(lai)(lai)自科(ke)(ke)舉(ju)考試。世(shi)宗(zong)朝(chao)的(de)(de)科(ke)(ke)舉(ju)考試極(ji)為(wei)嚴(yan)格(ge)，由(you)女真(zhen)士(shi)兵對(dui)(dui)考生(sheng)(sheng)“解(jie)發袒衣，索及耳鼻”，嚴(yan)防作(zuo)弊發生(sheng)(sheng)。科(ke)(ke)舉(ju)制(zhi)的(de)(de)發展，為(wei)金(jin)(jin)(jin)朝(chao)政府廣(guang)招人(ren)才，進(jin)一(yi)(yi)步充實了統治集(ji)團。

除此之外，金世宗(zong)本(ben)人也熟讀漢文(wen)(wen)典籍(ji)，治(zhi)(zhi)國(guo)理政(zheng)皆尊奉儒(ru)家思想(xiang)，他(ta)崇尚“民(min)本(ben)”，體察民(min)情，愛(ai)惜(xi)民(min)力。“每(mei)當食，常(chang)(chang)想(xiang)貧民(min)饑餒，猶在己(ji)也”。每(mei)次春水秋(qiu)山，外出巡狩，世宗(zong)都(dou)嚴(yan)禁隨從擾害地方，所(suo)需物品不(bu)(bu)許(xu)向民(min)間索取，征發人夫，以錢和雇。大(da)(da)定一(yi)(yi)朝(chao)，黃河(he)累(lei)年決口，災害連年，世宗(zong)始終(zhong)能(neng)堅持賑貸，不(bu)(bu)遺余力。他(ta)推崇儒(ru)學，遵(zun)奉禮教，嚴(yan)于律己(ji)，崇尚節儉。“朕(zhen)雖年老(lao)，聞善(shan)不(bu)(bu)厭，孔(kong)子云見善(shan)如(ru)(ru)不(bu)(bu)及，見不(bu)(bu)善(shan)如(ru)(ru)探湯，大(da)(da)哉(zai)言(yan)乎！” “人之行，莫(mo)大(da)(da)于孝(xiao)(xiao)弟(di)。孝(xiao)(xiao)弟(di)無(wu)(wu)不(bu)(bu)蒙天日之佑。”  “昔唐虞時，未有華飾，漢惟孝(xiao)(xiao)文(wen)(wen)務為(wei)(wei)純儉。朕(zhen)于宮室唯恐過度”。 他(ta)“常(chang)(chang)慕古(gu)之帝王，虛心受諫”，令群(qun)臣(chen)百姓“有言(yan)即言(yan)”，“敷奏勿有所(suo)隱”。 世宗(zong)曾經(jing)(jing)這樣講：“朕(zhen)以萬機之繁，豈無(wu)(wu)一(yi)(yi)失”，“卿(qing)等但言(yan)之，朕(zhen)當更改(gai)，必無(wu)(wu)吝也。”從諫如(ru)(ru)流(liu)的(de)(de)唐太宗(zong)與耿直敢言(yan)的(de)(de)魏(wei)征，一(yi)(yi)直是他(ta)為(wei)(wei)政(zheng)治(zhi)(zhi)國(guo)常(chang)(chang)常(chang)(chang)提起的(de)(de)榜樣。 他(ta)熟讀史(shi)書，注意以史(shi)為(wei)(wei)鑒(jian)，修明政(zheng)治(zhi)(zhi)，經(jing)(jing)常(chang)(chang)與臣(chen)下談古(gu)論今，論史(shi)事興咎(jiu)，評(ping)人物得(de)失。“朕(zhen)于圣經(jing)(jing)（儒(ru)家經(jing)(jing)典）不(bu)(bu)能(neng)深解，至于史(shi)傳(chuan)，開(kai)卷輒(zhe)有所(suo)益。”在他(ta)的(de)(de)倡導下，金朝(chao)文(wen)(wen)化不(bu)(bu)斷漢化，他(ta)的(de)(de)皇太子完顏允恭(gong)便“讀書喜文(wen)(wen)，欲變(bian)夷(yi)狄風俗(su)，行中國(guo)禮樂(le)如(ru)(ru)魏(wei)孝(xiao)(xiao)文(wen)(wen)”。

但是，金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)反對全(quan)盤漢(han)化，他認為(wei)吸收過(guo)(guo)多的漢(han)文(wen)化，會(hui)(hui)使女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)族(zu)腐(fu)化墮落，喪失尚武本性，因此(ci)在大定(ding)十一(yi)年(nian)（1171年(nian)）以(yi)后，金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)頻頻強(qiang)調維護女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su)(su)(su)，掀(xian)起一(yi)場“女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化復興運動”。金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)曾向(xiang)右諫(jian)議(yi)大夫(fu)、契丹人(ren)移剌子(zi)敬流(liu)露(lu)過(guo)(guo)這種想法：“亡遼不忘(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su)(su)(su)，朕(zhen)(zhen)(zhen)以(yi)為(wei)是。海陵(ling)習(xi)學(xue)漢(han)人(ren)風(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)(su)(su)，是忘(wang)(wang)本也(ye)(ye)。若(ruo)依國家舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)(feng)，四(si)境(jing)可以(yi)無(wu)虞，此(ci)長久之(zhi)計也(ye)(ye)。”金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)完(wan)顏(yan)雍(yong)是一(yi)位女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)民族(zu)傳統(tong)的堅(jian)定(ding)捍衛者(zhe)，他為(wei)保存(cun)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化可謂(wei)苦心(xin)(xin)竭慮，不遺余力。世(shi)宗(zong)(zong)(zong)經(jing)常像這樣諄諄告誡女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)貴族(zu)說：“女(nv)(nv)直(zhi)舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)(feng)最為(wei)純(chun)直(zhi)……汝(ru)輩當習(xi)學(xue)之(zhi)，舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)(feng)不可忘(wang)(wang)也(ye)(ye)。” 一(yi)次，世(shi)宗(zong)(zong)(zong)與太子(zi)允恭等人(ren)前往宮中睿思殿，命歌者(zhe)用女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)語唱歌，隨(sui)后對皇太子(zi)及諸王說：“朕(zhen)(zhen)(zhen)思先(xian)朝(chao)所(suo)行(xing)(xing)之(zhi)事，未嘗(chang)(chang)暫忘(wang)(wang)，故(gu)時聽此(ci)詞，亦欲令汝(ru)輩知之(zhi)。……汝(ru)輩當體朕(zhen)(zhen)(zhen)意(yi)，至(zhi)于子(zi)孫(sun)，亦當遵朕(zhen)(zhen)(zhen)教(jiao)誡也(ye)(ye)。”拳拳之(zhi)心(xin)(xin)，溢于言表。最令世(shi)宗(zong)(zong)(zong)擔憂的是，自海陵(ling)南遷以(yi)后，新一(yi)代女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)已經(jing)漸漸遺忘(wang)(wang)了本民族(zu)傳統(tong)，他曾對朝(chao)廷(ting)宰執吐露(lu)過(guo)(guo)這種憂慮：“會(hui)(hui)寧(ning)乃國家興王之(zhi)地，自海陵(ling)遷都(dou)永安，女(nv)(nv)直(zhi)人(ren)寖忘(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)(feng)。朕(zhen)(zhen)(zhen)時嘗(chang)(chang)見女(nv)(nv)直(zhi)風(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)(su)(su)，迄今(jin)不忘(wang)(wang)。今(jin)之(zhi)燕飲音樂，皆習(xi)漢(han)風(feng)(feng)(feng)，蓋(gai)以(yi)備禮也(ye)(ye)，非(fei)朕(zhen)(zhen)(zhen)心(xin)(xin)所(suo)好。東宮不知女(nv)(nv)直(zhi)風(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)(su)(su)，第(di)以(yi)朕(zhen)(zhen)(zhen)故(gu)，猶尚存(cun)之(zhi)。恐異時一(yi)變此(ci)風(feng)(feng)(feng)，非(fei)長久之(zhi)計。甚欲一(yi)至(zhi)會(hui)(hui)寧(ning)，使子(zi)孫(sun)得(de)見舊(jiu)(jiu)俗(su)(su)(su)(su)，庶幾習(xi)效之(zhi)。”后來世(shi)宗(zong)(zong)(zong)果真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實踐了他的這一(yi)夙愿。大定(ding)二十四(si)年(nian)（1184年(nian)）三(san)月(yue)，世(shi)宗(zong)(zong)(zong)親率諸皇子(zi)皇孫(sun)回(hui)(hui)上京會(hui)(hui)寧(ning)府尋根，并在太祖完(wan)顏(yan)阿(a)骨(gu)打(da)起兵之(zhi)地建立《大金(jin)得(de)勝陀(tuo)頌碑(bei)》，以(yi)弘揚(yang)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)民族(zu)精神。直(zhi)到次年(nian)九(jiu)月(yue)，世(shi)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)行(xing)(xing)才返(fan)回(hui)(hui)中都(dou)。

此外，世宗(zong)(zong)還大力倡導人們學習和使用女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)語(yu)、女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)。興辦(ban)(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字學，創(chuang)(chuang)立(li)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進士(shi)(shi)(shi)科，以(yi)及用女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大小字翻譯(yi)(yi)儒家經典(dian)，是世宗(zong)(zong)時(shi)期復興女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)幾項重要措施(shi)。世宗(zong)(zong)大定(ding)初，在全(quan)國(guo)(guo)各地大興女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字學，“擇猛安謀克內良家子弟為(wei)學生，諸路至三(san)千人”，后又(you)定(ding)制“每謀克取二人”。  大定(ding)十三(san)年（1173年），始創(chuang)(chuang)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)國(guo)(guo)子學，后又(you)創(chuang)(chuang)建女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)太學，各路廣設女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)府州學，“其(qi)學大振”。世宗(zong)(zong)興辦(ban)(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字學的(de)(de)主要目(mu)的(de)(de)，是為(wei)了推(tui)廣和普及女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大小字，藉以(yi)保存女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)族的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統。世宗(zong)(zong)還于大定(ding)十三(san)年（1173年）創(chuang)(chuang)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進士(shi)(shi)(shi)科，以(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大字試策(ce)，以(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)小字試詩(shi)，取徒單鎰以(yi)下(xia)27人。女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進士(shi)(shi)(shi)科的(de)(de)創(chuang)(chuang)立(li)不僅是為(wei)了保全(quan)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，還含有世宗(zong)(zong)將女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展(zhan)為(wei)一(yi)種能與(yu)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)匹敵的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)系的(de)(de)意圖。他曾對左丞相(xiang)完顏守道說(shuo)：“契丹(dan)文(wen)(wen)(wen)字年遠(yuan)，觀(guan)其(qi)所撰詩(shi)，義(yi)理深微，當(dang)時(shi)何不立(li)契丹(dan)進士(shi)(shi)(shi)科舉？今(jin)雖立(li)女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)字科，慮女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)字創(chuang)(chuang)制日(ri)近，義(yi)理未如漢(han)字深奧，恐為(wei)后人議論。”守道回答說(shuo)：“漢(han)文(wen)(wen)(wen)字恐初亦未必(bi)能如此，由歷(li)代圣(sheng)賢漸加(jia)修舉也。圣(sheng)主天姿明(ming)哲，令譯(yi)(yi)經教天下(xia)，行之(zhi)久亦可同(tong)漢(han)人文(wen)(wen)(wen)章矣。”

將儒家(jia)經(jing)(jing)典(dian)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)為(wei)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)文(wen)(wen)本，這是(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)宗致(zhi)力于(yu)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設的(de)(de)(de)又(you)一(yi)貢獻。自大定(ding)四(si)年（1164年）世(shi)(shi)(shi)宗下詔翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)漢文(wen)(wen)典(dian)籍始，先后譯(yi)(yi)出(chu)《周易》、《尚書(shu)(shu)》、《論(lun)語(yu)》、《孟子(zi)》、《春秋》、《孝(xiao)(xiao)經(jing)(jing)》、《老(lao)子(zi)》、《文(wen)(wen)中子(zi)》、《劉子(zi)》以及《史(shi)記》、《漢書(shu)(shu)》、《新唐書(shu)(shu)》、《貞觀(guan)政要》等(deng)十余種，這些譯(yi)(yi)著被作為(wei)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)學(xue)的(de)(de)(de)教(jiao)科書(shu)(shu)頒(ban)行到(dao)全國各地。以女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)來翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)儒家(jia)經(jing)(jing)典(dian)，這種做法最(zui)能體現世(shi)(shi)(shi)宗的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)主張(zhang)，他(ta)一(yi)方(fang)面積極倡導學(xue)習女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)語(yu)言文(wen)(wen)字(zi)，另一(yi)方(fang)面又(you)很(hen)(hen)贊賞儒家(jia)的(de)(de)(de)倫(lun)理道德(de)(de)(de)觀(guan)念。在他(ta)看來，女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)樸實無華(hua)的(de)(de)(de)傳統美德(de)(de)(de)與(yu)儒家(jia)的(de)(de)(de)價值觀(guan)念非常契(qi)合，他(ta)曾(ceng)這樣對人(ren)(ren)說：“女(nv)(nv)直(zhi)舊風最(zui)為(wei)純直(zhi)，雖不知書(shu)(shu)，然其祭天(tian)地，敬親(qin)戚(qi)，尊耆老(lao)，接賓(bin)客(ke)，信朋友，禮(li)意款(kuan)曲，皆出(chu)自然，其善與(yu)古書(shu)(shu)所載(zai)無異。”從這個角(jiao)度考慮，世(shi)(shi)(shi)宗很(hen)(hen)樂(le)意接受(shou)儒家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，他(ta)曾(ceng)“以女(nv)(nv)直(zhi)字(zi)《孝(xiao)(xiao)經(jing)(jing)》千部付點檢司分賜護衛親(qin)軍(jun)”，并對宰執說：“朕所以令譯(yi)(yi)五(wu)經(jing)(jing)者，正欲女(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)知仁義道德(de)(de)(de)所在耳。”他(ta)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)要把儒家(jia)的(de)(de)(de)倫(lun)理道德(de)(de)(de)觀(guan)念移植到(dao)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中去(qu)，而(er)不是(shi)(shi)讓女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)拋(pao)棄本民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)來接受(shou)漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)。此(ci)外他(ta)還禁(jin)止女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)使用(yong)漢姓、模仿南人(ren)(ren)（宋人(ren)(ren)）裝束、提倡騎射(she)等(deng)等(deng)，都可看出(chu)金(jin)世(shi)(shi)(shi)宗為(wei)復興(xing)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、防止全盤漢化(hua)(hua)的(de)(de)(de)良(liang)苦用(yong)心。

民族

金世(shi)宗(zong)時代推(tui)行“女(nv)真(zhen)(zhen)為(wei)本”的(de)(de)民族(zu)政(zheng)策，對漢(han)(han)(han)(han)族(zu)、契丹族(zu)等(deng)民族(zu)實(shi)施歧視與(yu)壓迫。他不(bu)(bu)僅在(zai)文化(hua)上(shang)(shang)維護女(nv)真(zhen)(zhen)舊俗，防范(fan)女(nv)真(zhen)(zhen)被全盤漢(han)(han)(han)(han)化(hua)，在(zai)經濟(ji)上(shang)(shang)的(de)(de)括(kuo)戶(hu)政(zheng)策中，也一(yi)(yi)再拘括(kuo)漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)土地為(wei)猛安謀克戶(hu)所有(you)，導(dao)致了漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)與(yu)女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)矛(mao)盾叢(cong)生。當時的(de)(de)尚書右丞唐括(kuo)安禮是(shi)一(yi)(yi)個(ge)漢(han)(han)(han)(han)化(hua)的(de)(de)女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)， 世(shi)宗(zong)為(wei)救(jiu)濟(ji)女(nv)真(zhen)(zhen)屯田軍(jun)戶(hu)，欲簽漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)佃戶(hu)入軍(jun)籍，而以其(qi)所佃官田分配給女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，安禮進諫說：“猛安人(ren)(ren)(ren)與(yu)漢(han)(han)(han)(han)戶(hu)，今皆一(yi)(yi)家(jia)，彼(bi)耕(geng)此種(zhong)，皆是(shi)國人(ren)(ren)(ren)，即日(ri)簽軍(jun)，恐(kong)妨農作(zuo)。”世(shi)宗(zong)聽(ting)后(hou)不(bu)(bu)以為(wei)然，責(ze)罵安禮說： “朕(zhen)(zhen)謂(wei)卿有(you)知識，每事(shi)專效漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)，若(ruo)無事(shi)之(zhi)(zhi)際可務農作(zuo)，度宋人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)意且起(qi)爭端(duan)，國家(jia)有(you)事(shi)，農作(zuo)奚暇？……所謂(wei)一(yi)(yi)家(jia)者皆一(yi)(yi)類(lei)也，女(nv)直、漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)實(shi)則二。朕(zhen)(zhen)即位(wei)東京(jing)，契丹、漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)皆不(bu)(bu)往，惟(wei)女(nv)直人(ren)(ren)(ren)偕來，此可謂(wei)一(yi)(yi)類(lei)乎？”又說：“朕(zhen)(zhen)夙夜思念，使太祖皇帝功(gong)業不(bu)(bu)墜，傳(chuan)及(ji)萬世(shi)，女(nv)直人(ren)(ren)(ren)物力不(bu)(bu)困。卿等(deng)悉之(zhi)(zhi)。”從世(shi)宗(zong)的(de)(de)言論中可知他很明(ming)確地將漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)與(yu)女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)區分開來，并不(bu)(bu)一(yi)(yi)視同(tong)仁地當成“國人(ren)(ren)(ren)”，且反映(ying)出他偏(pian)袒女(nv)真(zhen)(zhen)的(de)(de)狹隘(ai)的(de)(de)民族(zu)政(zheng)策。

金世宗對契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)也采(cai)取打壓(ya)(ya)政策。他(ta)即位后，開始積(ji)極(ji)平息契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)叛亂（移剌窩斡之(zhi)亂）。他(ta)改變了(le)完顏亮(liang)全力剿(jiao)殺的(de)(de)策略，而是剿(jiao)撫并(bing)用(yong)。他(ta)利用(yong)了(le)很多(duo)契(qi)(qi)(qi)丹(dan)族的(de)(de)官員(yuan)，對起(qi)義軍進(jin)行(xing)分(fen)化瓦解，對投降的(de)(de)起(qi)義者給以(yi)重賞，對不肯歸順的(de)(de)堅決(jue)鎮壓(ya)(ya)，終于平息了(le)契(qi)(qi)(qi)丹(dan)起(qi)義。對于契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)還實(shi)施同化政策，令其遷往上(shang)京等處(chu)，與女真人(ren)(ren)(ren)雜(za)居，“男婚(hun)女聘，漸化成俗，長久之(zhi)策也”。世宗對契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)態度，可以(yi)從下面這段對話中看得很清(qing)楚(chu)：一(yi)次，世宗對朝廷臣僚(liao)談及契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)時(shi)說道：“海陵時(shi)，契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)尤被(bei)信任(ren)，終為(wei)叛亂，群牧使鶴壽、駙馬都尉賽一(yi)、昭武大將軍術魯古、金吾衛(wei)上(shang)將軍蒲都皆被(bei)害(hai)。賽一(yi)等皆功臣之(zhi)后，在官時(shi)未嘗與契(qi)(qi)(qi)丹(dan)有(you)(you)怨，彼之(zhi)野心，亦(yi)足見也。”尚書右丞唐括安禮回答說： “圣主溥(pu)愛天下，子育(yu)萬國，不宜有(you)(you)分(fen)別。”世宗又(you)曰：“朕非(fei)有(you)(you)分(fen)別，但(dan)善善惡惡，所以(yi)為(wei)治，異時(shi)或有(you)(you)邊釁，契(qi)(qi)(qi)丹(dan)豈肯與我一(yi)心也哉？”

外交

與宋的關系

金(jin)世宗(zong)即位后，由于主要(yao)對付契(qi)丹叛亂，所以(yi)對宋(song)采取守勢。他首先(xian)向南(nan)宋(song)聲明，南(nan)侵(qin)是(shi)完(wan)顏亮的(de)(de)錯誤(wu)，希望能重新按照紹興和議(yi)行事(shi)。其(qi)次對南(nan)宋(song)的(de)(de)軍事(shi)行動保持克制，不予以(yi)還擊。等到平息(xi)了(le)契(qi)丹人的(de)(de)起(qi)義，完(wan)顏雍重新對南(nan)宋(song)采取強硬(ying)態(tai)度(du)，先(xian)是(shi)擊潰了(le)川(chuan)陜(shan)的(de)(de)宋(song)軍，又逐步(bu)收復(fu)了(le)完(wan)顏亮南(nan)侵(qin)后丟失的(de)(de)土(tu)地。

大(da)定(ding)三年（1163年），金世(shi)宗(zong)擊退了(le)(le)宋(song)(song)孝宗(zong)的(de)隆興(xing)北伐，和(he)宋(song)(song)重新(xin)訂立了(le)(le)隆興(xing)和(he)議(yi)，在(zai)和(he)約上作出(chu)了(le)(le)讓(rang)步(bu)(bu)，改(gai)宋(song)(song)向金稱(cheng)臣(chen)為稱(cheng)叔，而且將(jiang)歲貢(gong)改(gai)稱(cheng)歲幣，并減少(shao)了(le)(le)10萬。但割去了(le)(le)宋(song)(song)的(de)秦州和(he)商州之(zhi)地。對于(yu)后(hou)來南宋(song)(song)一(yi)直要(yao)求的(de)改(gai)變宋(song)(song)朝皇(huang)帝(di)接受金國國書的(de)禮節和(he)河(he)南土地的(de)要(yao)求，金世(shi)宗(zong)卻不肯讓(rang)步(bu)(bu)。隆興(xing)和(he)議(yi)使金宋(song)(song)保持了(le)(le)40多年的(de)和(he)平狀態。

與蒙古的關系

對待(dai)北(bei)邊的蒙(meng)古(gu)（韃靼）諸(zhu)部(bu)，完顏雍視(shi)為(wei)心腹(fu)之患，他經常派(pai)兵(bing)去“減(jian)丁(ding)”，就是消滅一部(bu)分精壯(zhuang)的男子，并且還修筑(zhu)了(le)壕(hao)邊堡。但此舉反(fan)而加(jia)速(su)了(le)蒙(meng)古(gu)部(bu)落的重新分化組合，為(wei)蒙(meng)古(gu)部(bu)落走(zou)向統一增加(jia)了(le)催化劑。

與西夏(xia)、高麗的關系

西夏和高麗是(shi)分別是(shi)金朝東西兩面的(de)屬國(guo)，金世宗在位時(shi)兩國(guo)相繼發生變亂，金世宗采取不干(gan)涉政(zheng)策，表(biao)現出他的(de)外交智慧。

當時，西(xi)(xi)夏宰相任(ren)得敬(jing)專權，王(wang)室被(bei)架空(kong)，到(dao)大定(ding)十年（1170年）時發生任(ren)得敬(jing)分國(guo)事(shi)件，西(xi)(xi)夏仁(ren)宗(zong)(zong)李仁(ren)孝為(wei)已成(cheng)為(wei)楚(chu)王(wang)的任(ren)得敬(jing)求封于(yu)金(jin)朝，世宗(zong)(zong)就此事(shi)問宰相，尚書令李石等以(yi)不(bu)干預其國(guo)內政(zheng)事(shi)為(wei)由，主張(zhang)允許。世宗(zong)(zong)認為(wei)是權臣逼奪，非西(xi)(xi)夏王(wang)本意(yi)，為(wei)保護(hu)西(xi)(xi)夏國(guo)臣屬的完整性，沒有同意(yi)，并(bing)在(zai)賜給李仁(ren)孝的詔書中說： “自我(wo)國(guo)家戡定(ding)中原，懷柔(rou)西(xi)(xi)土，始則畫疆于(yu)乃父，繼而錫命于(yu)爾躬(gong)，恩厚(hou)一方(fang)，年垂三紀，藩臣之禮既務踐(jian)修，先(xian)業(ye)所傳亦當固守”。后(hou)李仁(ren)孝誅(zhu)任(ren)得敬(jing)及其黨羽，并(bing)上表感謝，此后(hou)金(jin)夏相安無(wu)事(shi)。

大(da)定(ding)十年（1170年），金朝鄰國高(gao)(gao)麗(li)(li)發生變(bian)亂，武(wu)(wu)人(ren)(ren)鄭(zheng)仲夫、李義方等發動(dong)叛亂，大(da)殺(sha)高(gao)(gao)麗(li)(li)百官，廢國王(wang)王(wang)晛（高(gao)(gao)麗(li)(li)毅宗(zong)），另立翼陽公王(wang)晧(hao)（高(gao)(gao)麗(li)(li)明宗(zong)），建立武(wu)(wu)人(ren)(ren)政權。高(gao)(gao)麗(li)(li)以(yi)(yi)(yi)王(wang)晛讓位于王(wang)晧(hao)通(tong)報于金世宗(zong)，金世宗(zong)洞悉其奸，先(xian)不(bu)(bu)同(tong)意冊(ce)封王(wang)晧(hao)，最后(hou)仍采取不(bu)(bu)干涉政策，冊(ce)封了王(wang)晧(hao)，使(shi)金麗(li)(li)關系(xi)得以(yi)(yi)(yi)平(ping)穩發展。當時(shi)高(gao)(gao)麗(li)(li)武(wu)(wu)人(ren)(ren)政權內(nei)部也(ye)不(bu)(bu)穩定(ding)，大(da)定(ding)十四(si)年（1174年），高(gao)(gao)麗(li)(li)西(xi)京留守趙位寵起兵，并上表金朝，“請(qing)以(yi)(yi)(yi)慈悲嶺以(yi)(yi)(yi)西(xi)，鴨綠(lv)江以(yi)(yi)(yi)東四(si)十余城內(nei)附”。這無疑是擴土充疆(jiang)的(de)天賜良機，但世宗(zong)予以(yi)(yi)(yi)回(hui)絕，對叛亂采取決(jue)不(bu)(bu)支持的(de)態度。叛亂平(ping)定(ding)后(hou)，高(gao)(gao)麗(li)(li)奉(feng)表感謝。有一(yi)次，高(gao)(gao)麗(li)(li)進貢的(de)兩條玉帶中有一(yi)條是石質的(de)，眾臣(chen)請(qing)求(qiu)懲罰(fa)高(gao)(gao)麗(li)(li)，金世宗(zong)卻說：“小國無能辨識者，誤以(yi)(yi)(yi)為玉耳。且人(ren)(ren)不(bu)(bu)易物，惟德其物，若復卻之，豈禮(li)體耶？”正由于金世宗(zong)表現出的(de)大(da)國風范與(yu)不(bu)(bu)干涉政策，使(shi)金朝與(yu)高(gao)(gao)麗(li)(li)的(de)睦(mu)鄰友好關系(xi)未受時(shi)局影響，持續(xu)發展。

社會

反三風

完顏雍注重盛世用“重典”，大力整肅官風(feng)，在大定年(nian)間(jian)開展了以“反三風(feng)”為(wei)主要(yao)內容的整風(feng)運動。

反(fan)賭(du)博(bo)(bo)風(feng)。金朝(chao)賭(du)博(bo)(bo)之風(feng)盛行，為禁止官員賭(du)博(bo)(bo)，大定(ding)十八年(nian)（1178年(nian)），完(wan)顏雍制定(ding)了(le)“品官犯賭(du)博(bo)(bo)法(fa)”。該法(fa)規(gui)定(ding)：“贓不(bu)滿五十貫者(zhe)(zhe)其法(fa)杖(zhang)，聽贖；再犯者(zhe)(zhe)杖(zhang)之。”也就是說，對初犯且(qie)賭(du)博(bo)(bo)數額(e)不(bu)大者(zhe)(zhe)，判(pan)處杖(zhang)刑，但可以用財(cai)物贖罪；再犯者(zhe)(zhe)不(bu)允(yun)許贖罪，要(yao)執(zhi)行杖(zhang)刑。

反(fan)說(shuo)情(qing)(qing)風。在金朝，官官相護、徇私枉法的現(xian)象比較普(pu)遍(bian)。完顏(yan)雍(yong)(yong)深知(zhi)此風對(dui)統治秩序危害很大(da)，曾多次下(xia)(xia)(xia)令禁(jin)止，并親自干預一(yi)些突(tu)出(chu)案件。大(da)定(ding)十(shi)五年(nian)（1175年(nian)）十(shi)一(yi)月，唐古部族節度(du)使移剌(la)毛(mao)得之子殺其妻而逃，無(wu)語(yu)下(xia)(xia)(xia)令追捕。捕獲后，皇姑(gu)梁國公主受(shou)托(tuo)為其求情(qing)(qing)，完顏(yan)雍(yong)(yong)不(bu)許，斥責道(dao)：“公主婦人，不(bu)識典(dian)法，罪尚可(ke)恕(shu)(shu)(shu)。毛(mao)得請(qing)托(tuo)至此，豈(qi)可(ke)貸宥。”大(da)定(ding)二十(shi)六(liu)年(nian)（1186年(nian)），監察(cha)御(yu)史陶(tao)鈞(jun)攜(xie)妓游禁(jin)苑，被(bei)監察(cha)官石(shi)玠(jie)得知(zhi)，準(zhun)備以“無(wu)上下(xia)(xia)(xia)之分(fen)罪”糾劾時，陶(tao)鈞(jun)托(tuo)石(shi)玠(jie)的朋友閻(yan)恕(shu)(shu)(shu)來替自己說(shuo)情(qing)(qing)，事情(qing)(qing)便壓(ya)了(le)下(xia)(xia)(xia)去。世宗(zong)得知(zhi)此事后，不(bu)僅將犯官陶(tao)鈞(jun)和徇情(qing)(qing)失舉的石(shi)玠(jie)治了(le)罪，而且將受(shou)托(tuo)居(ju)中捎話(hua)講(jiang)情(qing)(qing)的閻(yan)恕(shu)(shu)(shu)也治了(le)罪。

反(fan)貪(tan)贓(zang)(zang)風(feng)。金(jin)朝官員貪(tan)贓(zang)(zang)主要有兩種(zhong)，一是(shi)貪(tan)污(wu)，二是(shi)受賄。完(wan)顏雍(yong)十分重視反(fan)貪(tan)懲貪(tan)，親自主持制定法令，過問懲貪(tan)法令和措施是(shi)否得到落實。當時對(dui)貪(tan)官的(de)(de)懲處的(de)(de)確很嚴(yan)，不(bu)僅(jin)處理本人，而且株連子孫(sun)及相關人員，即使皇親國戚或女真宗室犯了“贓(zang)(zang)罪(zui)”也絕(jue)不(bu)姑息養奸，仍然堅(jian)持秉公執法，同(tong)樣嚴(yan)懲不(bu)貸(dai)。例如：完(wan)顏雍(yong)的(de)(de)妻兄(xiong)烏林達暉因貪(tan)污(wu)官錢五百貫(guan)被(bei)(bei)罷官；太子的(de)(de)岳父徒單貞因貪(tan)污(wu)被(bei)(bei)追贓(zang)(zang)治罪(zui)；荊王完(wan)顏文在為(wei)大名府(fu)尹(yin)時，以職權將駑馬換(huan)猛(meng)安謀克良馬，買百姓(xing)的(de)(de)東西壓價，貪(tan)污(wu)公款(kuan)一萬九千貫(guan)，被(bei)(bei)奪職，降德州防御使，僚佐亦皆坐不(bu)矯正而解職；連他(ta)的(de)(de)親娘(niang)舅、參知政事(shi)李(li)石因“冒領糧食”也被(bei)(bei)降了職。

在(zai)嚴(yan)懲(cheng)貪官(guan)污(wu)吏的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，完顏雍對行賄(hui)受賄(hui)的(de)(de)(de)懲(cheng)處也(ye)同(tong)樣嚴(yan)厲，如他(ta)對完顏守能案的(de)(de)(de)處理就很能說明(ming)這(zhe)一(yi)點。守能是金朝(chao)宗(zong)室，任(ren)西北路(lu)招討使時(shi)曾兩(liang)次受賄(hui)，雖兩(liang)次數量都(dou)不(bu)足五十(shi)貫，但(dan)仍落得“杖二百，除名”的(de)(de)(de)處罰。后人因(yin)此稱贊他(ta)“終不(bu)以私恩曲庇(bi)”。

崇尚節儉

完(wan)(wan)顏雍在作風上還很(hen)崇(chong)尚節(jie)儉。即位以來，服御(yu)器物，往往還是用(yong)舊(jiu)的。據說(shuo)他(ta)吃的也(ye)比較儉省。一(yi)次(ci)(ci)他(ta)正在吃飯，女(nv)兒(er)來了，他(ta)竟沒有多余的飯菜(cai)給(gei)女(nv)兒(er)吃。還有一(yi)次(ci)(ci)，太子(zi)詹事劉仲誨向完(wan)(wan)顏雍請求(qiu)增(zeng)加東宮(gong)的收入和陳設。他(ta)不同意，并且(qie)說(shuo)：“東宮(gong)收入已有規定，陳設也(ye)都有，為什么還要增(zeng)加呢(ni)？太子(zi)生于(yu)富貴，容(rong)易養成奢(she)侈的習慣，你(ni)們應當引導(dao)他(ta)崇(chong)尚儉樸。”他(ta)反對鋪張(zhang)浪費。對各地(di)進貢的食品，他(ta)幾次(ci)(ci)下詔罷止。

他(ta)(ta)聽說(shuo)自(zi)己到(dao)各(ge)地(di)住過的(de)(de)殿堂(tang)，都封(feng)閉(bi)起來，不讓(rang)別人住了，認為(wei)這(zhe)樣做太(tai)(tai)無聊，就讓(rang)臣下詔令，這(zhe)些(xie)房屋仍(reng)然可以住人。他(ta)(ta)經(jing)常教育太(tai)(tai)子、親王，要他(ta)(ta)們(men)節儉，并以自(zi)己所穿的(de)(de)衣服為(wei)例說(shuo)：“這(zhe)件衣服已經(jing)三(san)年(nian)沒(mei)有(you)更換，尚且(qie)完好(hao)如初，你們(men)應該(gai)知(zhi)道(dao)。”完顏雍對臣下說(shuo)：“前代的(de)(de)君主(zhu)，享(xiang)受富貴，不知(zhi)道(dao)耕作艱難的(de)(de)人很多。他(ta)(ta)們(men)失(shi)去天下，都是(shi)因為(wei)這(zhe)個原因。”他(ta)(ta)還說(shuo)：“遼朝的(de)(de)君主(zhu)聽到(dao)民間(jian)缺糧食，就說(shuo)為(wei)什(shen)么(me)他(ta)(ta)們(men)不吃臘肉呢？這(zhe)是(shi)因為(wei)他(ta)(ta)自(zi)幼沒(mei)有(you)老師教導他(ta)(ta)懂得儉樸，等到(dao)即位，也(ye)就不知(zhi)民間(jian)疾苦了。”

歷史評價

自評：“朕在位(wei)二十余年，鑒海陵之失，屢有改作，亦不免(mian)有繆戾者(zhe)。”。

《金史》：“世宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立，雖由勸(quan)進，然(ran)天命(ming)人心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所歸，雖古(gu)圣賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，亦不能辭也。蓋自太祖以(yi)來，海(hai)內(nei)用兵(bing)，寧歲無幾。重以(yi)海(hai)陵無道(dao)，賦(fu)役繁興，盜賊滿野(ye)，兵(bing)甲并起，萬(wan)姓盼盼，國(guo)內(nei)騷然(ran)，老無留養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁，幼無顧復(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愛，顛危(wei)愁困，待盡朝夕(xi)。世宗(zong)久典外郡，明(ming)禍亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，知吏治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得失。即位五(wu)載，而(er)南北(bei)講好，與民(min)休(xiu)息。于(yu)是(shi)躬節儉，崇孝弟，信賞罰，重農桑，慎守(shou)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)選(xuan)，嚴廉察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)責，卻任得敬分(fen)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)請(qing)，拒趙位寵郡縣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獻，孳孳為(wei)治(zhi)，夜以(yi)繼日，可謂(wei)得為(wei)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)矣！當此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，群(qun)臣守(shou)職，上下相(xiang)安(an)，家給人足(zu)，倉廩有余，刑部(bu)歲斷(duan)死罪，或(huo)(huo)十(shi)七人，或(huo)(huo)二十(shi)人，號稱‘小堯舜’，此(ci)其效驗也。然(ran)舉賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急，求言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)切，不絕于(yu)訓辭，而(er)群(qun)臣偷安(an)茍祿，不能將順(shun)(shun)其美，以(yi)底大(da)順(shun)(shun)，惜哉！”

朱熹(xi)：“他能尊(zun)行堯(yao)舜之道，要做(zuo)大堯(yao)舜也由他。”“他豈變(bian)夷狄之風(feng)？恐只(zhi)是天資高，偶合仁(ren)政耳！”

趙秉文：“大(da)定明(ming)昌間朝(chao)廷清明(ming)，天下(xia)無事。”

劉祁：“世宗天資仁(ren)厚(hou)，善于守(shou)成，又(you)躬自儉約以養育(yu)士庶，故(gu)大定三(san)十年幾致(zhi)太平。所(suo)用多敦(dun)樸謹(jin)厚(hou)之士，故(gu)石琚輩為相，不煩擾，不更(geng)張，偃息干戈，修崇學(xue)校，議者以為有漢文景風。此(ci)所(suo)以基明昌、承安之盛也。

楊宏道：“繁華消歇湛恩留，忍(ren)見(jian)珠宮(gong)作土(tu)丘。海日西沉燕市晚，塞鴻南度(du)薊門秋。恭光父子三(san)綱絕，安史君臣(chen)百代仇(chou)。善惡相形(xing)褒貶在，世(shi)宗更比孝文優。”

阿(a)魯圖(tu)：“非(fei)武元之(zhi)(zhi)英略，不(bu)足以開九(jiu)帝之(zhi)(zhi)業，非(fei)大定之(zhi)(zhi)仁政，不(bu)足以固百年之(zhi)(zhi)基(ji)。”

劉因：“金源大(da)定始(shi)全盛，時以漢(han)文當世宗(zong)。”

努爾哈赤(chi)：“欲(yu)平治(zhi)天(tian)下(xia)而(er)立(li)之(zhi)君(jun)，為(wei)君(jun)者若不修明(ming)制度，永奠邦家，豈天(tian)之(zhi)立(li)君(jun)止為(wei)一身安富(fu)逸樂耶(ye)(ye)！君(jun)欲(yu)經理國事而(er)任之(zhi)臣(chen)(chen)，為(wei)臣(chen)(chen)者若臨事之(zhi)時不能勤敏恪慎，殫心厥職，豈君(jun)之(zhi)任臣(chen)(chen)為(wei)止汝一身富(fu)貴(gui)耶(ye)(ye)！觀此則君(jun)子(zi)天(tian)錫(xi)基(ji)業，敬以承之(zhi)，舉忠良，斥奸(jian)佞，日與(yu)大臣(chen)(chen)講明(ming)治(zhi)道，以致皇天(tian)眷佑，人民(min)悅服，如古所稱堯舜禹湯文武以及金世(shi)宗諸令(ling)主，休譽著當時，鴻(hong)名(ming)傳后世(shi)，孰有善(shan)于此耶(ye)(ye)？”

皇太極：“世(shi)宗(zong)，蒙古、漢(han)人(ren)諸(zhu)國聲名顯(xian)著之賢君也。故當時(shi)(shi)、后世(shi)咸稱為小堯(yao)舜(shun)。朕批覽此書(shu)，悉(xi)其梗概，殊(shu)覺心往神馳，耳目(mu)倍加(jia)明快，不(bu)勝(sheng)嘆賞。朕思金(jin)太祖(zu)、太宗(zong)法(fa)度(du)詳明，可垂久遠。至熙宗(zong)合喇及完顏亮之世(shi)盡廢之，耽于(yu)酒色(se)，盤樂無度(du)，效漢(han)人(ren)之陋習。世(shi)宗(zong)即(ji)位，奮圖法(fa)祖(zu)，勤求治理(li)，惟恐子孫(sun)仍效漢(han)俗，豫為禁約，屢以無忘(wang)祖(zu)宗(zong)為訓。衣服言語，悉(xi)遵舊制(zhi)。時(shi)(shi)時(shi)(shi)練習騎射，以備(bei)武功。”

乾隆(long)帝：“金世(shi)(shi)宗(zong)(zong)他(ta)政茲不(bu)論，獨嘉其(qi)不(bu)忘(wang)故風、禁習漢俗(su)，拳拳以法祖(zu)宗(zong)(zong)、戒子(zi)孫(sun)(sun)為棘(ji)。蓋自(zi)古帝王，未(wei)有(you)不(bu)以敬念先業(ye)而(er)興(xing)，亦未(wei)有(you)不(bu)以忘(wang)本即慆滛而(er)亡者。是以《書》稱無逸，《詩》詠(yong)邠(bin)風，周之(zhi)所以過其(qi)歷也(ye)。夫金世(shi)(shi)宗(zong)(zong)述祖(zu)業(ye)之(zhi)艱難，示繼繩(sheng)之(zhi)不(bu)易(yi)，叮(ding)嚀反(fan)覆(fu)，一再嘆惋(wan)，使數(shu)百年下有(you)志永命之(zhi)君為之(zhi)感(gan)泣。及繼世(shi)(shi)之(zhi)孫(sun)(sun)，不(bu)數(shu)年而(er)遂(sui)易(yi)漢服，又不(bu)數(shu)十(shi)年而(er)遂(sui)以屋社。吁，可不(bu)畏哉，可不(bu)懷(huai)哉！”

趙翼：“金代(dai)九君，世宗最賢。”

陳致平：“更(geng)難(nan)得(de)的是他(ta)(ta)對中(zhong)國文(wen)化所特有的賢明公正的態度。他(ta)(ta)能吸收(shou)中(zhong)國政治(zhi)(zhi)文(wen)化的優點(dian)，而屏棄(qi)漢人腐化浮靡的惡習，同時又盡(jin)量保存原始女真人樸實尚武(wu)的精神(shen)，而革除其(qi)僻(pi)野殘暴(bao)之(zhi)性。所以他(ta)(ta)一方(fang)面講(jiang)求(qiu)治(zhi)(zhi)道，一方(fang)面他(ta)(ta)也經常(chang)到上京一帶(dai)地方(fang)去射獵、巡視、演武(wu)訓軍(jun)，一再告誡其(qi)本族(zu)人民(min)不(bu)可忘本，也決(jue)不(bu)放棄(qi)民(min)族(zu)之(zhi)自尊心(xin)。他(ta)(ta)實在是能截長補(bu)短，融(rong)合中(zhong)華民(min)族(zu)諸文(wen)化之(zhi)優點(dian)，而建立一個安定強大的國家。”