人物生平
早期經歷
完(wan)(wan)顏(yan)雍的父親完(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)堯(初名宗(zong)輔),是完(wan)(wan)顏(yan)阿骨打的第三子(zi)。完(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)堯比較有(you)頭腦,當完(wan)(wan)顏(yan)阿骨打諸子(zi)帶兵(bing)出征時,完(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)堯經常運籌于帷幄之中。他主張(zhang)以(yi)漢(han)制對漢(han)人,同完(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)翰等(deng)推行的殺戮政策有(you)一定(ding)區別。
天會十三年(1135年),完(wan)顏(yan)宗(zong)堯去世(shi),那時(shi)完(wan)顏(yan)雍(yong)只有12歲。他(ta)(ta)的(de)母親(qin)李洪(hong)愿出身(shen)于(yu)遼陽(yang)渤海大族,聰(cong)明能干。幼年的(de)金世(shi)宗(zong),主要受(shou)母親(qin)的(de)教養。依金的(de)習俗(su),丈夫死后(hou)(hou),妻(qi)子應當嫁與宗(zong)族的(de)人(ren)(ren)。李氏(shi)卻(que)不(bu)愿接受(shou)這(zhe)種落后(hou)(hou)的(de)習俗(su),就(jiu)在(zai)遼陽(yang)出家為(wei)尼。完(wan)顏(yan)雍(yong)長(chang)得很(hen)魁偉,性格沉靜(jing)明達,又(you)善于(yu)騎射。年輕時(shi),他(ta)(ta)每次出獵,很(hen)多老年人(ren)(ren)都跟了去看,贊賞他(ta)(ta)的(de)騎射技術,“國人(ren)(ren)推為(wei)第一”。他(ta)(ta)為(wei)人(ren)(ren)寬厚,常隨叔伯們四處征戰,將(jiang)士(shi)都很(hen)推崇他(ta)(ta)。金熙宗(zong)皇統年間完(wan)顏(yan)雍(yong)以(yi)宗(zong)室子授光祿大夫,封葛王(wang),為(wei)兵部尚(shang)書。
自保危局
金熙宗完(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)在位后(hou)期,時常酗酒,殺戮親貴大臣,唯有對完(wan)(wan)顏(yan)雍比較好(hao)。完(wan)(wan)顏(yan)宗堯伐宋時,得(de)(de)到了(le)一條宋朝皇帝用過的(de)(de)白玉(yu)帶(dai),作為傳家之寶(bao)。完(wan)(wan)顏(yan)雍很珍愛它。完(wan)(wan)顏(yan)雍的(de)(de)妻子(zi)烏林答氏,對他(ta)說:“這個玉(yu)帶(dai)不是王府所應該擁有的(de)(de),應當獻給天子(zi)”。完(wan)(wan)顏(yan)雍覺得(de)(de)她(ta)的(de)(de)話(hua)有道理,就將白玉(yu)帶(dai)奉(feng)獻給完(wan)(wan)顏(yan)亶(dan),博得(de)(de)完(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)的(de)(de)悼平皇后(hou)的(de)(de)歡心,也得(de)(de)到熙宗的(de)(de)信任。
海(hai)陵王完顏(yan)亮(liang)即(ji)位之(zhi)初,完顏(yan)雍判會(hui)寧(今黑(hei)龍江阿城縣南)牧,不(bu)久,判大宗正(zheng)事,改為(wei)東京(jing)(今遼寧遼陽(yang))留(liu)守,后(hou)又改為(wei)燕(yan)京(jing)(今北京(jing))留(liu)守、濟南府尹(yin)、西京(jing)(今山西大同)留(liu)守等職。完顏(yan)雍能文(wen)能武,在女真貴族(zu)中威望較高,海(hai)陵王對他(ta)(ta)(ta)很(hen)不(bu)放心,經常調動他(ta)(ta)(ta)的官(guan)職。烏林荅氏又勸完顏(yan)雍多向(xiang)海(hai)陵王進(jin)獻珍異,以打消他(ta)(ta)(ta)的猜疑,免遭誅身之(zhi)禍。完顏(yan)雍照妻子的話,把遼骨睹犀佩(pei)馬(ma)、吐(tu)鶻良玉茶器之(zhi)類的珍寶,送給完顏(yan)亮(liang)。完顏(yan)亮(liang)認為(wei)完顏(yan)雍怕他(ta)(ta)(ta),對他(ta)(ta)(ta)又很(hen)恭順,疑忌之(zhi)心稍解。
后(hou)來完顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)被任命(ming)為(wei)(wei)東京(jing)留(liu)守(shou),完顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮讓烏(wu)林答氏(shi)(shi)(shi)入京(jing)為(wei)(wei)質,深(shen)(shen)知(zhi)完顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮好色成性的烏(wu)林答氏(shi)(shi)(shi)只好進京(jing),在(zai)離中都70里附近時,自殺身亡。烏(wu)林答氏(shi)(shi)(shi)臨死前(qian)給完顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)留(liu)下(xia)了(le)絕命(ming)遺書(shu),史(shi)稱(cheng)《上世宗書(shu)》。深(shen)(shen)情(qing)地懇(ken)求丈夫不要(yao)因(yin)為(wei)(wei)她(ta)的死而(er)悲傷“作兒女(nv)之(zhi)態”,要(yao)“臥薪(xin)嘗膽”,居(ju)官“修德政,肅綱紀(ji),延攬英雄,務(wu)悅民心(xin)”,等待時機(ji)“奪帝(di)位,一(yi)怒(nu)而(er)安天(tian)下(xia)。”完顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)對愛(ai)妻為(wei)(wei)他而(er)死,忍辱(ru)負重,割愛(ai)隱藏悲痛,毫不顯(xian)露出對完顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮怨恨之(zhi)情(qing)。也沒有前(qian)去(qu)烏(wu)林答氏(shi)(shi)(shi)的死身地,親自操辦后(hou)事,僅(jin)是(shi)要(yao)下(xia)人就(jiu)地草(cao)草(cao)埋葬了(le)事,而(er)將奪妻逼(bi)死的深(shen)(shen)仇大(da)恨暗藏于內心(xin),致使完顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮放過完顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)一(yi)馬,但還(huan)是(shi)派心(xin)腹高存福任東京(jing)副留(liu)守(shou)去(qu)監視(shi)他。
登基為帝
正隆(long)六(liu)年(1161年),完顏亮厲兵(bing)秣馬,動(dong)員了(le)大(da)量的兵(bing)力(li)、物力(li)、財(cai)力(li)南伐宋朝,搞得“民皆被困(kun),衣食不(bu)給”,“民不(bu)堪命(ming),盜賊蜂起(qi)”。契丹人不(bu)愿當兵(bing),殺了(le)金(jin)朝官吏,奪取3000副兵(bing)甲,舉行(xing)起(qi)義(yi)。完顏亮的統治更加不(bu)穩。
完顏(yan)雍(yong)的舅(jiu)父李石(shi)勸他積(ji)(ji)蓄力量,奪取金(jin)朝(chao)最高統治(zhi)權,他們(men)也積(ji)(ji)極修造兵甲。這件(jian)事(shi)讓高存福知道了(le),偷偷派(pai)人去告訴完顏(yan)亮(liang);同時還同推(tui)官李彥(yan)隆圖謀殺害完顏(yan)雍(yong)。幸好高存福的家人向完顏(yan)雍(yong)告了(le)密。完顏(yan)亮(liang)得悉,派(pai)謀良虎去殺害宗室兄(xiong)弟。完顏(yan)雍(yong)聽到(dao)這些,心里非常恐懼(ju),李石(shi)勸他及早即位。
經過一番商議,決定(ding)以討論(lun)備“賊”事為借(jie)口,將東(dong)京官吏召到(dao)(dao)他(ta)母親出家(jia)的清安寺開(kai)會。高存福(fu)不敢來(lai)(lai),完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)派人(ren)多次去召他(ta),他(ta)才來(lai)(lai)。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)當(dang)場把(ba)高存福(fu)和李彥隆(long)抓起(qi)來(lai)(lai)。十月(yue)初三,南征萬戶完(wan)顏(yan)(yan)(yan)福(fu)壽等(deng)(deng)率(lv)領(ling)金軍兩萬人(ren)從(cong)山(shan)東(dong)前來(lai)(lai),完(wan)顏(yan)(yan)(yan)謀衍率(lv)兵(bing)五(wu)千余人(ren)從(cong)常安(今(jin)遼寧沈(shen)陽東(dong)北(bei))前來(lai)(lai),他(ta)們(men)都來(lai)(lai)投(tou)奔完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)。十月(yue)七日(ri),各路軍隊(dui)入城,共同擊殺高存福(fu)等(deng)(deng)人(ren)。第(di)二(er)天,諸(zhu)軍官屬來(lai)(lai)到(dao)(dao)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)的府第(di)求見。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)剛(gang)剛(gang)走出來(lai)(lai),諸(zhu)軍官屬在(zai)庭下高呼萬歲。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)推讓了一番,將領(ling)、官員一再勸進。于是,完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)親赴(fu)太廟,祭告祖先(xian),再來(lai)(lai)到(dao)(dao)宣政殿登上了皇帝的寶座,是為金世(shi)宗。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)即位后(hou),改元大定(ding),下詔廢(fei)除完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮。從(cong)此開(kai)始了他(ta)為期29年的統治。
而這(zhe)時在(zai)長江北(bei)(bei)(bei)岸(an)邊的(de)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang),已經得知完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍在(zai)遼陽擁兵(bing)稱帝了(le)(le),他也本想停止攻(gong)(gong)宋(song)(song)戰(zhan)爭(zheng),率(lv)兵(bing)北(bei)(bei)(bei)歸圍剿(jiao)大定(ding)政權。可是(shi)(shi)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)卻錯誤地聽(ting)信了(le)(le)身邊親信紅人李通的(de)建議,即(ji)先行打過長江之后(hou),直至(zhi)南宋(song)(song)京都(dou)臨安(今(jin)杭州),滅亡了(le)(le)南宋(song)(song),再(zai)回兵(bing)攻(gong)(gong)打金(jin)(jin)世(shi)宗,可得雙雙全勝。最(zui)終竟是(shi)(shi)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)完(wan)全失算了(le)(le)。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)率(lv)兵(bing)到達長江北(bei)(bei)(bei)岸(an)邊,即(ji)選定(ding)在(zai)安徽地界(jie)的(de)江邊小鎮(zhen)采(cai)石鎮(zhen),發(fa)動(dong)攻(gong)(gong)宋(song)(song)渡(du)江戰(zhan)爭(zheng),結果(guo)是(shi)(shi)很快(kuai)的(de)失敗了(le)(le),傷亡慘重(zhong)。就在(zai)這(zhe)時,南征(zheng)伐宋(song)(song)的(de)金(jin)(jin)兵(bing),也得知完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍在(zai)遼陽建立了(le)(le)大定(ding)政權,舉旗反叛海(hai)陵(ling)王(wang)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)的(de)倒行逆施,于是(shi)(shi)前線金(jin)(jin)兵(bing)覺得求活(huo)命有了(le)(le)退(tui)路了(le)(le)。眾軍兵(bing)開始(shi)謀劃由契丹籍的(de)都(dou)統官耶(ye)律元宜,再(zai)會同其子耶(ye)律王(wang)祥牽頭,發(fa)動(dong)前線金(jin)(jin)軍嘩(hua)變(bian)。十一(yi)月二十七日深夜,嘩(hua)變(bian)的(de)金(jin)(jin)兵(bing)一(yi)擁闖入完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)的(de)中軍大帳———瓜州渡(du)的(de)龜山寺,齊發(fa)亂箭,將海(hai)陵(ling)王(wang)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)射死(si)。海(hai)陵(ling)王(wang)政權當(dang)即(ji)倒臺(tai)。南征(zheng)伐宋(song)(song)的(de)金(jin)(jin)朝大軍,也如同潮水(shui)般地敗退(tui)下戰(zhan)場,向北(bei)(bei)(bei)方逃去,至(zhi)此完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)發(fa)動(dong)的(de)攻(gong)(gong)宋(song)(song)戰(zhan)爭(zheng)以全敗而告(gao)終。
十二月十九日,金(jin)(jin)世(shi)宗領(ling)兵一路順利地到達(da)燕京中(zhong)都(dou),奪取金(jin)(jin)國中(zhong)央政權,開始了金(jin)(jin)世(shi)宗完(wan)(wan)顏雍(yong)的(de)一代帝業(ye)。完(wan)(wan)顏雍(yong)能順利地登上皇帝寶座(zuo),并非偶然的(de)事。從(cong)他本(ben)人(ren)(ren)來說,自為(wei)官以來“久典(主管)外郡,明禍亂(luan)之故(gu),知(zhi)吏治之得失”,有(you)(you)豐富的(de)實際統治經驗(yan)。因(yin)此,無論在女真貴族或渤海(hai)大族中(zhong),他都(dou)很有(you)(you)聲望。從(cong)當(dang)時(shi)金(jin)(jin)朝最(zui)高統治者海(hai)陵帝來說,他由于指揮(hui)南伐宋(song)(song)朝的(de)戰爭(zheng),遠(yuan)離了金(jin)(jin)朝的(de)統治中(zhong)心(xin),給完(wan)(wan)顏雍(yong)的(de)即位帶來有(you)(you)利的(de)條(tiao)件。更主要(yao)的(de)是,海(hai)陵的(de)伐宋(song)(song)戰爭(zheng),極不得人(ren)(ren)心(xin),金(jin)(jin)朝從(cong)上到下,都(dou)反(fan)對這場戰爭(zheng)。這就更為(wei)完(wan)(wan)顏雍(yong)的(de)即位,提(ti)供了條(tiao)件。
穩定政局
完(wan)顏雍雖(sui)然順(shun)利(li)地(di)即了位(wei),但他即位(wei)后(hou)的金(jin)朝政(zheng)局(ju)內憂外患,內有(you)金(jin)朝貴族爭權(quan)奪利(li),外有(you)各族人民的起義。因此,完(wan)顏雍即位(wei)后(hou)面臨的首(shou)要任務就是如(ru)何(he)穩(wen)定政(zheng)局(ju)。
完顏(yan)雍一反(fan)完顏(yan)亶和完顏(yan)亮濫殺宗(zong)室貴族反(fan)對(dui)(dui)派的(de)(de)(de)做法,一即(ji)位就表示維護宗(zong)室貴族和對(dui)(dui)海陵手下(xia)的(de)(de)(de)高官(guan)采(cai)取寬容大度的(de)(de)(de)政(zheng)策。下(xia)詔歷數完顏(yan)亮殺皇太后、金太宗(zong)及宗(zong)翰、宗(zong)弼子孫,毀上京(jing)等幾十(shi)條罪過,把他(ta)貶(bian)為煬(yang)王;然(ran)(ran)后給完顏(yan)亶除掉(diao)東昏王的(de)(de)(de)稱號,恢(hui)復(fu)(fu)(fu)(fu)名(ming)譽,加謚號為熙宗(zong),改(gai)(gai)葬于(yu)思陵;又修復(fu)(fu)(fu)(fu)被(bei)海陵毀掉(diao)的(de)(de)(de)會寧(ning)府宮殿,恢(hui)復(fu)(fu)(fu)(fu)上京(jing)稱號。他(ta)還多次下(xia)詔令,對(dui)(dui)那些被(bei)無辜殺戮大臣(chen)的(de)(de)(de)家屬、淪為奴(nu)仆的(de)(de)(de),恢(hui)復(fu)(fu)(fu)(fu)他(ta)們的(de)(de)(de)身份(fen);對(dui)(dui)那些大臣(chen)的(de)(de)(de)遺骨,派人到(dao)各處(chu)去訪求,得到(dao)以后,由官(guan)府收葬;那些被(bei)海陵無故削職、降(jiang)職的(de)(de)(de)官(guan)員(yuan),給予改(gai)(gai)正,量才(cai)錄用。這些措施都起了安撫(fu)、籠絡女真宗(zong)室貴族的(de)(de)(de)作(zuo)用。對(dui)(dui)于(yu)原來反(fan)對(dui)(dui)過他(ta)而(er)有才(cai)能(neng)的(de)(de)(de)人。完顏(yan)雍不忌(ji)前(qian)怨,仍(reng)然(ran)(ran)重用。
完(wan)顏(yan)亮(liang)時(shi)(shi)(shi)的(de)尚(shang)書左(zuo)丞(cheng)、右領軍大(da)(da)都督紇石(shi)烈志寧(ning),很有才(cai)干,在完(wan)顏(yan)雍(yong)即(ji)位前(qian)(qian),曾(ceng)與將領白彥敬等準備去(qu)攻(gong)打完(wan)顏(yan)雍(yong)。完(wan)顏(yan)雍(yong)即(ji)位后,派使(shi)者(zhe)爭取他(ta)(ta)們歸(gui)附,紇石(shi)烈志寧(ning)不(bu)(bu)但不(bu)(bu)肯歸(gui)順,還先后殺死(si)使(shi)者(zhe)九人(ren)。完(wan)顏(yan)雍(yong)在用武(wu)力征服紇石(shi)烈志寧(ning)之(zhi)后,不(bu)(bu)但沒有加罪(zui)于他(ta)(ta),還委以重任(ren)(ren)(ren)。完(wan)顏(yan)雍(yong)時(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)(ren)東京路轉運使(shi)的(de)張玄素,也很有才(cai)能。他(ta)(ta)曾(ceng)在完(wan)顏(yan)亮(liang)面前(qian)(qian)告過完(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)狀(zhuang)。完(wan)顏(yan)雍(yong)即(ji)位后,張玄素去(qu)見他(ta)(ta),世宗對(dui)過去(qu)的(de)事“一切不(bu)(bu)問”,反而任(ren)(ren)(ren)命他(ta)(ta)為(wei)戶部尚(shang)書。完(wan)顏(yan)亮(liang)時(shi)(shi)(shi)曾(ceng)任(ren)(ren)(ren)宰相和南(nan)(nan)京留守的(de)張浩(hao),是(shi)金代幾朝(chao)老臣(chen)。完(wan)顏(yan)雍(yong)拜他(ta)(ta)為(wei)太師,尚(shang)書令,封南(nan)(nan)陽郡(jun)王,讓他(ta)(ta)入朝(chao)可以不(bu)(bu)拜,還給他(ta)(ta)在大(da)(da)殿(dian)的(de)東邊專(zhuan)門設了座位,對(dui)他(ta)(ta)十分尊敬。完(wan)顏(yan)雍(yong)不(bu)(bu)忌前(qian)(qian)怨的(de)任(ren)(ren)(ren)人(ren)政策,使(shi)得女真貴(gui)族和海(hai)陵手(shou)下的(de)官員,紛(fen)紛(fen)前(qian)(qian)來投奔,最高統治集(ji)團很快就穩(wen)定了。
各(ge)(ge)族牧(mu)民(min)(min)大(da)起(qi)(qi)義,尤其是契(qi)丹人移(yi)剌(la)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)(wo)領(ling)導的(de)牧(mu)民(min)(min)大(da)起(qi)(qi)義,嚴重威脅著金朝的(de)統(tong)治(zhi)。所以他(ta)即位以后(hou)(hou),立即采用招撫和鎮(zhen)壓兩手(shou),來對(dui)付起(qi)(qi)義軍(jun)。他(ta)先派移(yi)剌(la)扎(zha)八(ba)去(qu)(qu)招降起(qi)(qi)義軍(jun),結果(guo)扎(zha)八(ba)見窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)(wo)勢盛,反而參加了(le)(le)(le)起(qi)(qi)義軍(jun)。正(zheng)隆六年(1611年)底,窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)(wo)稱(cheng)帝。完(wan)顏(yan)雍忙(mang)派兵(bing)去(qu)(qu)鎮(zhen)壓,派去(qu)(qu)的(de)兵(bing)都被(bei)(bei)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)(wo)起(qi)(qi)義軍(jun)打得(de)大(da)敗。正(zheng)隆七年(1612年)正(zheng)月,完(wan)顏(yan)雍派右副元帥完(wan)顏(yan)謀衍等統(tong)兵(bing)前去(qu)(qu)鎮(zhen)壓,并對(dui)歸降者(zhe)許以優厚條件(jian),還(huan)在起(qi)(qi)義中大(da)搞策反活動。以此孤立窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)(wo)一(yi)人。到這(zhe)(zhe)年秋天,窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)(wo)被(bei)(bei)人出賣(mai),捕(bu)至京(jing)師遇害,起(qi)(qi)義失敗了(le)(le)(le)。一(yi)部(bu)分(fen)起(qi)(qi)義軍(jun)投(tou)奔了(le)(le)(le)南宋。金世(shi)宗(zong)對(dui)起(qi)(qi)義首(shou)(shou)領(ling)的(de)鎮(zhen)壓十分(fen)殘酷,不(bu)僅把窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)(wo)梟首(shou)(shou)于市,而且(qie)把他(ta)的(de)手(shou)足(zu)砍(kan)下來,分(fen)懸于各(ge)(ge)個京(jing)府。然后(hou)(hou)又派人前去(qu)(qu)招撫奚、契(qi)丹各(ge)(ge)族。為了(le)(le)(le)防止(zhi)契(qi)丹人民(min)(min)的(de)反抗(kang),完(wan)顏(yan)雍把參加起(qi)(qi)義的(de)契(qi)丹人分(fen)別編入女真的(de)猛安謀克(ke)各(ge)(ge)部(bu),使(shi)之(zhi)雜處(chu),便于統(tong)治(zhi)。這(zhe)(zhe)樣,金朝的(de)境內暫(zan)時取得(de)了(le)(le)(le)相對(dui)穩定的(de)局(ju)面。
大定之治
完顏雍(yong)把主要的精力放(fang)在內(nei)政的整治和社會經濟(ji)的發展方面。他(ta)對前代的制度作了一些增(zeng)損,宰相增(zeng)設(she)平章政事(shi)二(er)人,進一步加(jia)強(qiang)了皇權統治。
在統治政策上,完顏雍推行了與民休息的(de)政策。大(da)定(ding)二年(nian)(nian)(1162年(nian)(nian)),他把來(lai)自(zi)中(zhong)原參加(jia)南(nan)征的(de)步軍都(dou)(dou)遣(qian)返(fan)回家;同時(shi)派官員到漢人起義(yi)密集的(de)山東地區(qu),招撫正隆時(shi)期因(yin)苛重(zhong)的(de)兵(bing)役和勞(lao)役鋌而走險的(de)農(nong)(nong)民,只要及時(shi)歸(gui)農(nong)(nong),罪名一律赦(she)免(mian)。大(da)定(ding)三年(nian)(nian),對移住中(zhong)原的(de)女真人戶,凡父兄子弟俱在兵(bing)伍的(de),也(ye)遣(qian)放一丁歸(gui)家農(nong)(nong)耕。大(da)定(ding)六(liu)年(nian)(nian),對宋戰爭一結(jie)束,僅(jin)留六(liu)萬(wan)戍(shu)備,其余士兵(bing)也(ye)都(dou)(dou)放還。
完顏雍(yong)還局部調整(zheng)了階級關(guan)系(xi)。金朝滅遼以后,為(wei)滿足女真奴隸制(zhi)的(de)(de)需要,把遼朝有(you)(you)自己經(jing)濟的(de)(de)投下戶和(he)寺院(yuan)的(de)(de)二(er)(er)稅戶變為(wei)奴隸。大定(ding)二(er)(er)年(nian)(1162年(nian)),完顏雍(yong)不僅將確有(you)(you)憑據的(de)(de)二(er)(er)稅戶六百余(yu)人(ren)放(fang)免(mian)為(wei)良(liang)(liang)民,還下詔凡(fan)從移剌窩斡(wo)起義軍來歸的(de)(de)驅(qu)奴、宮(gong)籍(ji)監戶也一律放(fang)免(mian)為(wei)良(liang)(liang)。大定(ding)三年(nian)(1163年(nian)),他(ta)下令對(dui)中都等地因戰亂(luan)和(he)饑荒而(er)典賣妻子(zi)者(zhe),官府代(dai)為(wei)收贖(shu)。大定(ding)二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)(1182年(nian)),金朝規定(ding):凡(fan)立(li)限放(fang)良(liang)(liang)之(zhi)奴,限內娶(qu)良(liang)(liang)人(ren)為(wei)妻,所生子(zi)女即為(wei)良(liang)(liang)民。類似官方贖(shu)買良(liang)(liang)民和(he)局部解放(fang)奴隸,對(dui)緩(huan)和(he)階級矛盾(dun)起了一定(ding)的(de)(de)積極作用。
在(zai)經(jing)濟(ji)(ji)上,完(wan)顏雍(yong)積(ji)極恢復(fu)發(fa)展農業(ye)生產,減(jian)輕農民的負擔(dan),招收流亡,開墾土地。為了恢復(fu)和發(fa)展社會(hui)經(jing)濟(ji)(ji),他(ta)躬自(zi)節儉,不尚奢華,嚴于律己、管束王公大(da)臣。
曾有諸(zhu)王要求朝廷提(ti)供額外的(de)封賞,完顏雍對他們(men)說:“你(ni)們(men)這些人怎(zen)么(me)如此(ci)貪婪啊,你(ni)們(men)豈(qi)(qi)不知道國家庫(ku)府中的(de)財(cai)(cai)產(chan)就是百姓的(de)財(cai)(cai)產(chan),我只(zhi)不過是代百姓保管罷了,豈(qi)(qi)敢枉自花費呢?”正是由于金世(shi)宗能夠比較(jiao)正確(que)地認識統(tong)(tong)治(zhi)者和(he)老百姓的(de)關系,不隨便動(dong)用國庫(ku)的(de)資財(cai)(cai),所以在他統(tong)(tong)治(zhi)期間(jian)(jian)稅收不及什一,“兩稅之外,一無橫(heng)斂(lian)”。不到數年(nian),國庫(ku)充(chong)實,民間(jian)(jian)殷富,“以致大定三十年(nian)之太平”。完顏雍即位時,全國人口只(zhi)有300多(duo)萬(wan)戶,20年(nian)后增至(zhi)670多(duo)萬(wan)。大定年(nian)間(jian)(jian),政(zheng)局穩定,財(cai)(cai)政(zheng)充(chong)足,完顏雍因(yin)此(ci)享有“小堯舜”之稱。
去世
大定二十九年(nian)(1189年(nian))正(zheng)月二日,完(wan)顏雍(yong)病(bing)逝(shi)于(yu)中都宮(gong)中的(de)福安殿,享年(nian)六十七(qi)歲。許多人(ren)都失聲痛哭,悲聲遍野。由于(yu)太子完(wan)顏允恭(gong)早逝(shi),故立(li)允恭(gong)的(de)兒子完(wan)顏璟即位,是為金(jin)章宗(zong)。
謚號(hao)為光天(tian)興(xing)運文德武功圣明仁(ren)孝(xiao)皇帝,廟號(hao)是(shi)世(shi)宗,葬于大房(fang)山興(xing)陵。
為政舉措
政治
完(wan)顏雍的各項改(gai)革(ge),首推吏治(zhi)改(gai)革(ge)。他的吏治(zhi)改(gai)革(ge)內容:
一(yi)(yi)是(shi)(shi)任人(ren)唯賢唯才(cai)(cai),不重資歷。完顏(yan)雍,按(an)照(zhao)資歷用(yong)人(ren),只是(shi)(shi)對待一(yi)(yi)般的(de)(de)人(ren)來(lai)說,對于才(cai)(cai)干(gan)過(guo)人(ren)者,怎(zen)么還(huan)能拘泥于常例呢!按(an)照(zhao)這種(zhong)思想(xiang),在他統治期間,朝中任用(yong)了一(yi)(yi)些(xie)出身(shen)低微的(de)(de)小吏。如移剌道(dao),原來(lai)不過(guo)是(shi)(shi)個(ge)都督(du)府長史,世宗得(de)知他的(de)(de)政績,建議大用(yong)。但按(an)他的(de)(de)資歷最高只能為翰林直學士。世宗認為這樣不足以盡其才(cai)(cai),就(jiu)派(pai)他去擔(dan)任中都路的(de)(de)轉(zhuan)運使,后又升任宰相。
二是(shi)官(guan)(guan)吏的(de)升遷(qian)以政(zheng)績為(wei)準,反對茍且因循。有(you)一(yi)次,金世(shi)宗去上京,一(yi)路(lu)(lu)所過州郡,都征(zheng)發眾多(duo)的(de)民夫,大修橋梁馳道,以博得(de)金世(shi)宗的(de)歡心。唯獨同知北(bei)京(今遼寧(ning)凌源西)留守(shou)劉煥,只派(pai)少量的(de)人把道路(lu)(lu)修得(de)平(ping)整些。完顏雍認為(wei)劉煥做得(de)好,就(jiu)升他為(wei)遼東路(lu)(lu)轉運使。正是(shi)由(you)于他以政(zheng)績好壞來(lai)選拔升遷(qian)官(guan)(guan)吏,因此,在他統治期間,出現了一(yi)批政(zheng)治上有(you)作為(wei)、正直清廉(lian)的(de)官(guan)(guan)吏。
三是(shi)(shi)官吏(li)(li)到(dao)了一定(ding)年齡(ling),就(jiu)應當辭官。他(ta)認(ren)為(wei)人到(dao)晚年,精力(li)總是(shi)(shi)不足的(de),因此他(ta)規定(ding)朝中(zhong)大臣“許(xu)六十致仕”,也就(jiu)是(shi)(shi)允許(xu)六十歲辭去官職。他(ta)在吏(li)(li)治(zhi)方面的(de)改(gai)革(ge)(ge)除上(shang)述幾點外,還有對官吏(li)(li)賞罰(fa)分明、中(zhong)央和地方官經常(chang)交(jiao)流等,都取得了良好的(de)效果。吏(li)(li)治(zhi)改(gai)革(ge)(ge),保(bao)證(zheng)了金世宗在政(zheng)治(zhi)、經濟等方面的(de)改(gai)革(ge)(ge)。
在改革吏治(zhi)的(de)同時,完顏雍在官(guan)制(zhi)、法制(zhi)方面(mian),也(ye)進行了改革。完顏雍新訂的(de)官(guan)制(zhi),以尚書(shu)令、左右丞(cheng)(cheng)相和(he)平章政(zheng)事(shi)為(wei)宰相官(guan),左右丞(cheng)(cheng)、參知政(zheng)事(shi)為(wei)執政(zheng)官(guan)。宰相增員,可以分散(san)宰相的(de)權(quan)(quan)力,以集權(quan)(quan)于皇帝一人,也(ye)可以使更(geng)多的(de)官(guan)員參預政(zheng)事(shi)。
在法(fa)(fa)制上,完(wan)(wan)顏雍主張擇善(shan)而從(cong)。他認為舊的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)條文有(you)不(bu)合適的(de)(de)(de)地(di)方,應當更(geng)改,唐朝、宋(song)朝的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)有(you)可用(yong)的(de)(de)(de),就用(yong)。他還對臣下說:“一制定法(fa)(fa)律(lv)(lv)條文,不(bu)要只局限于按照舊律(lv)(lv),而且一些(xie)條文還很難讓(rang)人看懂。歷代的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)都(dou)在不(bu)斷地(di)修訂、補(bu)充。文化低的(de)(de)(de)百姓(xing),常(chang)因不(bu)懂法(fa)(fa)律(lv)(lv)而違法(fa)(fa)。如果對那些(xie)難懂的(de)(de)(de)條文,加以刪改,讓(rang)百姓(xing)一看就明白,不(bu)是(shi)更(geng)好嗎?應當修訂法(fa)(fa)律(lv)(lv),務必讓(rang)大家明了。”大定年間(jian),金(jin)朝的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)經過修訂,更(geng)加完(wan)(wan)善(shan)了。
軍事
世宗在(zai)位(wei)(wei)時,著手對(dui)金(jin)朝(chao)的(de)(de)軍事(shi)制(zhi)(zhi)度猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)制(zhi)(zhi)進行改革。大(da)定(ding)七(qi)年(1167年),世宗鑒(jian)于(yu)過去(qu)省(sheng)并猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)和海陵(ling)時無功授猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)者皆被罷去(qu),因此而失職的(de)(de)很多(duo),乃根據思敬的(de)(de)請(qing)求,以(yi)“量材(cai)用(yong)之"的(de)(de)原則(ze)又重新恢復一些猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke),作為擴充猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)的(de)(de)方法。大(da)定(ding)十(shi)五(wu)年(1175年),由于(yu)猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)內部領戶制(zhi)(zhi)的(de)(de)混亂,十(shi)月遣吏部郎中蒲察兀虎等(deng)十(shi)人(ren),分行天(tian)下,再定(ding)猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)戶,其規(gui)(gui)定(ding)“每謀(mou)(mou)克(ke)(ke)不過三(san)百(bai)戶,七(qi)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)至十(shi)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)置一猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)”。另(ling)外(wai),自熙宗、海陵(ling)建立(li)封(feng)建的(de)(de)中央集權政治(zhi)后(hou),往往猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)是充任別職的(de)(de),因而于(yu)大(da)定(ding)十(shi)七(qi)年(1177年)對(dui)承襲制(zhi)(zhi)也作了(le)些新規(gui)(gui)定(ding), “制(zhi)(zhi)世襲猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)若出仕者,雖年未(wei)及六十(shi),欲令(ling)子(zi)孫(sun)襲者,聽”。另(ling)外(wai)對(dui)“父任別職”,其子(zi)承襲猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)規(gui)(gui)定(ding)必在(zai)二十(shi)五(wu)歲(sui)以(yi)上(shang)。這種規(gui)(gui)定(ding)也是從鞏固(gu)猛(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)的(de)(de)地(di)位(wei)(wei)與(yu)作用(yong)出發的(de)(de)。
大(da)定(ding)(ding)二十(shi)(shi)年(nian)(1180年(nian)),一(yi)方面(mian)“以(yi)(yi)(yi)祖宗平定(ding)(ding)天(tian)下以(yi)(yi)(yi)來(lai),所(suo)建立猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke),因(yin)循(xun)既久,其(qi)間有(you)戶(hu)口繁簡,地(di)(di)里遠近(jin)不(bu)(bu)(bu)同,又(you)自(zi)正隆(long)之(zhi)后,所(suo)授無(wu)度”,另一(yi)方面(mian),因(yin)為“大(da)定(ding)(ding)間,亦(yi)有(you)功(gong)多未酬者”。于是對(dui)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)又(you)作番(fan)“新定(ding)(ding)”工作,同時命“新授者,并令(ling)就封”。并規定(ding)(ding)功(gong)授世襲謀(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)的許以(yi)(yi)(yi)親屬(shu)從行: “猛(meng)安(an)(an)(an)不(bu)(bu)(bu)得過十(shi)(shi)戶(hu),謀(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)得過六戶(hu)”。 “當(dang)給以(yi)(yi)(yi)地(di)(di)者,除牛九具以(yi)(yi)(yi)下全給,十(shi)(shi)具以(yi)(yi)(yi)上四十(shi)(shi)具以(yi)(yi)(yi)下者,則子宮豪(hao)之(zhi)家量撥(bo)地(di)(di)六具與(yu)之(zhi)”。大(da)定(ding)(ding)二十(shi)(shi)四年(nian)(1184年(nian)),為了(le)“大(da)重其(qi)權(quan)”,以(yi)(yi)(yi)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)之(zhi)號授給諸王(wang),想以(yi)(yi)(yi)此來(lai)維護其(qi)女真(zhen)舊(jiu)俗。此外在經濟組織方面(mian)也進行整頓,限制出賣土地(di)(di)、奴(nu)婢,禁止限外占(zhan)田(tian)(tian),加強對(dui)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)生產(chan)管理,獎(jiang)勵“聚種(zhong),“自(zi)種(zhong)”,下令(ling)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)。自(zi)為保聚,其(qi)田(tian)(tian)土與(yu)民田(tian)(tian)犬牙(ya)相(xiang)(xiang)者,互易之(zhi)”。從而使猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)得與(yu)民相(xiang)(xiang)混雜,以(yi)(yi)(yi)達到軍事力量的聚集。
經濟
休養生息
為(wei)了(le)與(yu)民休養生息,安(an)定社會秩序,完顏(yan)雍(yong)頒發了(le)免(mian)奴為(wei)良(liang)的(de)(de)沼令,提(ti)高了(le)生產(chan)的(de)(de)積極性。他還采(cai)取了(le)重(zhong)視(shi)農桑、獎勵墾荒,進一步(bu)開弛禁地,實行增(zeng)產(chan)者獎,減(jian)(jian)產(chan)者罰等一系列(lie)措施,發展(zhan)了(le)農業和(he)畜牧業。對于遇有水旱災害的(de)(de)地區,實行減(jian)(jian)免(mian)租(zu)稅(shui)的(de)(de)辦法,減(jian)(jian)輕(qing)人民負擔,穩定了(le)生產(chan)情(qing)緒(xu)。完顏(yan)雍(yong)本人又提(ti)倡節儉,注意興修水利,鼓勵民間(jian)發展(zhan)手工業生產(chan)。因(yin)此,從大定年間(jian)開始,金朝的(de)(de)經濟得到(dao)了(le)全面的(de)(de)恢(hui)復和(he)發展(zhan)。
計口授田
完顏(yan)雍試圖繼續維持計(ji)口授(shou)田制,保護女(nv)(nv)真(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀克(ke)(ke)戶的(de)特殊(shu)權益。自完顏(yan)亶以(yi)(yi)來在(zai)中原(yuan)推行對女(nv)(nv)真(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀克(ke)(ke)戶的(de)計(ji)口授(shou)田制度,因(yin)中原(yuan)舊(jiu)有(you)封(feng)建生產關系的(de)影響和以(yi)(yi)戰(zhan)爭(zheng)俘虜補(bu)充奴隸來源的(de)徹底斷絕(jue),逐漸向封(feng)建租佃制演變。一(yi)些(xie)猛(meng)(meng)安(an)謀克(ke)(ke)戶開始出賣奴隸,致使耕田者減少(shao),只得(de)將(jiang)所(suo)(suo)授(shou)之田出租給漢人農民耕種。另一(yi)些(xie)女(nv)(nv)真(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀克(ke)(ke)戶,在(zai)戰(zhan)爭(zheng)結束(shu)后不再(zai)回到所(suo)(suo)授(shou)之田上耕作,直接將(jiang)其(qi)轉租給漢人農民。也(ye)有(you)一(yi)些(xie)貧困的(de)女(nv)(nv)真(zhen)戶將(jiang)所(suo)(suo)授(shou)之田出賣給“豪民”。女(nv)(nv)真(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀克(ke)(ke)戶發(fa)生了階級分化,那些(xie)坐(zuo)收地(di)租的(de)女(nv)(nv)真(zhen)戶便轉化為封(feng)建地(di)主。而女(nv)(nv)真(zhen)貴族和官僚地(di)主多占或(huo)冒占官田的(de)現(xian)象也(ye)日趨嚴重(zhong)。
完顏雍企圖制(zhi)止生產關系向(xiang)封建(jian)租(zu)佃制(zhi)的轉(zhuan)化,大定(ding)二十一年(nian)(1181年(nian)),他頒布禁(jin)止中原猛(meng)安(an)謀克戶(hu)(hu)出賣奴婢轉(zhuan)租(zu)田地的詔(zhao)令。次年(nian)(1182年(nian)),他又規定(ding):一旦查出有不自耕種的猛(meng)安(an)戶(hu)(hu),杖(zhang)(zhang)六十;謀克杖(zhang)(zhang)四(si)十。
對于貴族地(di)主多占冒占官田,完顏雍在(zai)大定十九年和(he)二十一(yi)年先后派員(yuan)到(dao)(dao)各地(di)拘(ju)括(kuo)(kuo)官田。括(kuo)(kuo)田的(de)(de)本意是將所括(kuo)(kuo)之(zhi)田分給貧民,繼續對無田少田的(de)(de)猛(meng)安謀克戶實施計口授田的(de)(de)舊制。但(dan)在(zai)實際執(zhi)行(xing)中,一(yi)些(xie)小地(di)主和(he)農(nong)民的(de)(de)土(tu)地(di)都被強行(xing)拘(ju)括(kuo)(kuo),田地(di)更集中到(dao)(dao)官府和(he)女真貴族官僚地(di)主的(de)(de)手中,反而加速了封建租佃關系的(de)(de)發展。
通檢推排
金初對(dui)人戶(hu)三年一籍,清查其人口、驅(qu)奴、土(tu)地和資產(chan)(chan),據以排定戶(hu)等,征收物力錢(財產(chan)(chan)稅),征發差役(yi)。但貴(gui)族、官僚和地主以各種方式隱瞞財產(chan)(chan)逃(tao)避稅收,而貧苦(ku)人戶(hu)卻負擔重稅。
為改變賦役不(bu)(bu)均(jun)(jun)現象,大定四(si)年(nian)(1164年(nian)),世宗下(xia)(xia)令(ling)分路通檢天(tian)下(xia)(xia)物(wu)力(li),因標準不(bu)(bu)一,諸路不(bu)(bu)均(jun)(jun),百姓不(bu)(bu)堪承受(shou)。次年(nian),頒布“通檢地(di)土等第稅(shui)法”,統一各路標準,輕重不(bu)(bu)均(jun)(jun)的(de)現象始有所改變。
大(da)定(ding)十五年(1175年),離上次通(tong)檢(jian)已經十年,但賦(fu)役仍有不均(jun),世宗再命分路(lu)推排物力錢,手續較通(tong)檢(jian)簡化。而隨著猛安謀克戶(hu)內部(bu)的階級分化,地主(zhu)和農牧民的賦(fu)役也開(kai)始嚴重不均(jun)。大(da)定(ding)二十年,從(cong)中都入(ru)手在猛安謀克戶(hu)內也實行推排,兩(liang)年后推廣到(dao)全(quan)國,方(fang)法是(shi)清查(cha)各戶(hu)土地、牛具、奴婢之數,分為上中下三等以(yi)均(jun)賦(fu)役。
大定(ding)二十六(liu)年和(he)(he)章宗泰和(he)(he)八年(1208年),金朝(chao)還進(jin)行過這種推排(pai)。盡管在通檢推排(pai)中(zhong),不無官員上下其手苛增物力的擾民現象,但對均(jun)平(ping)全國(guo)賦役,保證國(guo)家收入(ru),緩(huan)和(he)(he)社會矛(mao)盾,畢竟起到一定(ding)的積(ji)極(ji)作用(yong)。
文化
金世(shi)(shi)宗(zong)完(wan)顏雍在(zai)(zai)位(wei)時(shi),在(zai)(zai)文(wen)化上延續金熙宗(zong)、海陵王以(yi)來的(de)(de)漢化政策。他(ta)即位(wei)之(zhi)初,有(you)許多大(da)臣勸他(ta)還都上京會(hui)寧府,但由于(yu)李石(shi)、張玄素、獨吉義等人(ren)的(de)(de)勸說,世(shi)(shi)宗(zong)最終還是(shi)決(jue)定以(yi)中都為首都,仍舊堅持漢地本位(wei)。他(ta)對(dui)(dui)以(yi)石(shi)據等漢官委以(yi)重任,令他(ta)們依照唐宋制度繼續對(dui)(dui)金朝的(de)(de)典章文(wen)物(wu)進行改革。同(tong)時(shi)世(shi)(shi)宗(zong)還重視人(ren)才培養和科(ke)舉(ju)取士(shi)(shi),大(da)定四年(1164),完(wan)顏雍下令:“進士(shi)(shi)文(wen)優則取,勿限(xian)人(ren)數(shu)”。大(da)定六年(1166年),開始置太學(xue),學(xue)生最初只(zhi)有(you)160人(ren),后發(fa)展(zhan)(zhan)到400人(ren)。大(da)定十(shi)六年(1176年),又設置府學(xue)十(shi)七處,有(you)學(xue)生上千人(ren)。金世(shi)(shi)宗(zong)對(dui)(dui)狀(zhuang)(zhuang)元、進士(shi)(shi),不(bu)僅要求其有(you)才,而(er)且(qie)要求人(ren)品(pin)要好。他(ta)規定,狀(zhuang)(zhuang)元品(pin)行不(bu)好的(de)(de),要除名。對(dui)(dui)中狀(zhuang)(zhuang)元的(de)(de)人(ren),先要訪察他(ta)在(zai)(zai)鄉里的(de)(de)品(pin)行,品(pin)行好的(de)(de),才能按狀(zhuang)(zhuang)元的(de)(de)待遇對(dui)(dui)待。全世(shi)(shi)宗(zong)一朝,科(ke)舉(ju)制從人(ren)數(shu)到考試科(ke)目、到中舉(ju)的(de)(de)質量(liang),都有(you)了發(fa)展(zhan)(zhan)和提高。官吏中有(you)很大(da)一部分,來自科(ke)舉(ju)考試。世(shi)(shi)宗(zong)朝的(de)(de)科(ke)舉(ju)考試極(ji)為嚴(yan)格,由女真士(shi)(shi)兵對(dui)(dui)考生“解發(fa)袒衣(yi),索及耳鼻”,嚴(yan)防作弊(bi)發(fa)生。科(ke)舉(ju)制的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan),為金朝政府廣招(zhao)人(ren)才,進一步充(chong)實(shi)了統治集團。
除(chu)此之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai),金(jin)世宗本(ben)人也(ye)熟讀漢文(wen)典(dian)籍(ji),治(zhi)國理政(zheng)(zheng)皆尊奉儒(ru)家思想(xiang),他崇(chong)尚“民本(ben)”,體察民情(qing),愛惜民力。“每當食(shi),常(chang)想(xiang)貧民饑餒(nei),猶在(zai)己也(ye)”。每次(ci)春水(shui)秋(qiu)山,外(wai)出巡狩,世宗都嚴(yan)禁隨從擾害(hai)地方,所(suo)需(xu)物(wu)品不(bu)許向(xiang)民間索取,征發人夫,以錢(qian)和(he)雇。大(da)定一朝,黃河累年決口,災害(hai)連年,世宗始(shi)終能堅持賑(zhen)貸,不(bu)遺余力。他推崇(chong)儒(ru)學,遵奉禮教,嚴(yan)于(yu)律己,崇(chong)尚節儉。“朕雖年老,聞善(shan)(shan)不(bu)厭,孔子云見(jian)善(shan)(shan)如不(bu)及,見(jian)不(bu)善(shan)(shan)如探(tan)湯,大(da)哉言(yan)乎(hu)!” “人之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing),莫(mo)大(da)于(yu)孝(xiao)弟(di)。孝(xiao)弟(di)無不(bu)蒙天日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)佑(you)。” “昔唐虞時,未有華(hua)飾,漢惟(wei)孝(xiao)文(wen)務為純儉。朕于(yu)宮室唯恐過(guo)度(du)”。 他“常(chang)慕古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)帝王(wang),虛(xu)心受諫”,令(ling)群(qun)臣百(bai)姓(xing)“有言(yan)即言(yan)”,“敷奏勿有所(suo)隱”。 世宗曾經(jing)這樣講:“朕以萬機之(zhi)(zhi)(zhi)繁,豈無一失”,“卿等但言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi),朕當更(geng)改,必無吝也(ye)。”從諫如流的(de)唐太宗與耿直敢言(yan)的(de)魏征,一直是他為政(zheng)(zheng)治(zhi)國常(chang)常(chang)提(ti)起的(de)榜樣。 他熟讀史(shi)(shi)書,注意以史(shi)(shi)為鑒,修明政(zheng)(zheng)治(zhi),經(jing)常(chang)與臣下(xia)談古(gu)論今(jin),論史(shi)(shi)事興(xing)咎,評人物(wu)得失。“朕于(yu)圣經(jing)(儒(ru)家經(jing)典(dian))不(bu)能深(shen)解,至(zhi)于(yu)史(shi)(shi)傳,開卷輒(zhe)有所(suo)益(yi)。”在(zai)他的(de)倡導下(xia),金(jin)朝文(wen)化不(bu)斷(duan)漢化,他的(de)皇太子完顏允恭(gong)便“讀書喜文(wen),欲變(bian)夷(yi)狄風俗,行(xing)中(zhong)國禮樂如魏孝(xiao)文(wen)”。
但是(shi),金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)反對(dui)全盤漢(han)化(hua)(hua),他認為(wei)吸收(shou)過多(duo)的漢(han)文化(hua)(hua),會(hui)使女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)族腐化(hua)(hua)墮落,喪失(shi)尚武本性,因此在大定(ding)十(shi)一年(1171年)以(yi)(yi)后(hou),金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)頻頻強調維護女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su),掀起(qi)一場“女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文化(hua)(hua)復興運動”。金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)曾向右諫議大夫、契丹人(ren)(ren)(ren)移剌子(zi)(zi)敬(jing)流露(lu)過這種(zhong)想法:“亡遼不(bu)(bu)忘(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su),朕(zhen)以(yi)(yi)為(wei)是(shi)。海陵(ling)習學漢(han)人(ren)(ren)(ren)風(feng)俗(su)(su),是(shi)忘(wang)(wang)本也(ye)。若依(yi)國(guo)家舊(jiu)(jiu)風(feng),四(si)境可(ke)以(yi)(yi)無虞,此長久之(zhi)計也(ye)。”金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)完(wan)顏雍是(shi)一位女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)民族傳(chuan)(chuan)統的堅定(ding)捍(han)衛者(zhe),他為(wei)保存女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文化(hua)(hua)可(ke)謂苦心竭慮,不(bu)(bu)遺余力(li)。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)經常像這樣(yang)諄(zhun)諄(zhun)告(gao)誡(jie)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)貴族說(shuo):“女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)舊(jiu)(jiu)風(feng)最為(wei)純直(zhi)……汝輩(bei)(bei)當習學之(zhi),舊(jiu)(jiu)風(feng)不(bu)(bu)可(ke)忘(wang)(wang)也(ye)。” 一次,世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)與太子(zi)(zi)允恭等(deng)人(ren)(ren)(ren)前往宮(gong)中睿思殿,命歌(ge)(ge)者(zhe)用(yong)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語唱歌(ge)(ge),隨后(hou)對(dui)皇(huang)太子(zi)(zi)及諸王(wang)說(shuo):“朕(zhen)思先朝所行之(zhi)事,未嘗暫忘(wang)(wang),故(gu)時(shi)聽此詞,亦(yi)欲令汝輩(bei)(bei)知(zhi)之(zhi)。……汝輩(bei)(bei)當體(ti)朕(zhen)意,至于(yu)(yu)子(zi)(zi)孫,亦(yi)當遵朕(zhen)教(jiao)誡(jie)也(ye)。”拳(quan)拳(quan)之(zhi)心,溢于(yu)(yu)言表(biao)。最令世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)擔憂(you)的是(shi),自海陵(ling)南(nan)遷(qian)以(yi)(yi)后(hou),新一代女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)已經漸漸遺忘(wang)(wang)了本民族傳(chuan)(chuan)統,他曾對(dui)朝廷宰執吐露(lu)過這種(zhong)憂(you)慮:“會(hui)寧乃國(guo)家興王(wang)之(zhi)地,自海陵(ling)遷(qian)都永安,女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)(ren)寖忘(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)風(feng)。朕(zhen)時(shi)嘗見(jian)女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)風(feng)俗(su)(su),迄今不(bu)(bu)忘(wang)(wang)。今之(zhi)燕飲音樂,皆習漢(han)風(feng),蓋以(yi)(yi)備禮(li)也(ye),非朕(zhen)心所好。東(dong)宮(gong)不(bu)(bu)知(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)風(feng)俗(su)(su),第以(yi)(yi)朕(zhen)故(gu),猶尚存之(zhi)。恐異(yi)時(shi)一變(bian)此風(feng),非長久之(zhi)計。甚(shen)欲一至會(hui)寧,使子(zi)(zi)孫得見(jian)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su),庶(shu)幾(ji)習效(xiao)之(zhi)。”后(hou)來世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)果真(zhen)(zhen)實(shi)踐了他的這一夙愿。大定(ding)二十(shi)四(si)年(1184年)三月(yue)(yue),世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)親(qin)率諸皇(huang)子(zi)(zi)皇(huang)孫回(hui)上京會(hui)寧府尋根,并在太祖完(wan)顏阿骨打起(qi)兵之(zhi)地建立《大金(jin)得勝陀頌碑(bei)》,以(yi)(yi)弘揚女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)民族精神。直(zhi)到(dao)次年九月(yue)(yue),世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)一行才返回(hui)中都。
此外(wai),世宗還大(da)(da)(da)力倡(chang)導人們(men)學(xue)習和(he)使(shi)用(yong)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)語、女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)。興辦(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)學(xue),創立(li)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)(jin)士(shi)科,以(yi)(yi)(yi)及(ji)用(yong)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)小(xiao)字(zi)翻(fan)譯儒家(jia)經(jing)典,是世宗時期復興女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)幾項重要措施(shi)。世宗大(da)(da)(da)定(ding)初,在(zai)全國各地(di)大(da)(da)(da)興女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)學(xue),“擇猛(meng)安謀克內良(liang)家(jia)子(zi)弟為(wei)學(xue)生(sheng),諸路(lu)至三(san)千人”,后(hou)又定(ding)制“每謀克取(qu)二(er)人”。 大(da)(da)(da)定(ding)十三(san)年(nian)(1173年(nian)),始創女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)國子(zi)學(xue),后(hou)又創建女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)太學(xue),各路(lu)廣設女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)府州(zhou)學(xue),“其學(xue)大(da)(da)(da)振”。世宗興辦(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)學(xue)的(de)主要目的(de),是為(wei)了推廣和(he)普及(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)小(xiao)字(zi),藉以(yi)(yi)(yi)保存女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)族(zu)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統。世宗還于大(da)(da)(da)定(ding)十三(san)年(nian)(1173年(nian))創女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)(jin)士(shi)科,以(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)字(zi)試策(ce),以(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)小(xiao)字(zi)試詩,取(qu)徒單鎰以(yi)(yi)(yi)下27人。女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)(jin)士(shi)科的(de)創立(li)不僅(jin)是為(wei)了保全女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),還含(han)有世宗將女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發(fa)展為(wei)一(yi)種(zhong)能與漢(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)匹敵的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體系的(de)意圖。他曾對左丞相完顏守道說(shuo):“契丹文(wen)(wen)字(zi)年(nian)遠,觀其所撰詩,義(yi)理深微,當時何(he)不立(li)契丹進(jin)(jin)士(shi)科舉?今雖立(li)女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)字(zi)科,慮(lv)女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)字(zi)創制日近,義(yi)理未(wei)(wei)如漢(han)字(zi)深奧,恐為(wei)后(hou)人議論。”守道回(hui)答說(shuo):“漢(han)文(wen)(wen)字(zi)恐初亦(yi)未(wei)(wei)必能如此,由歷代圣賢(xian)漸加修舉也。圣主天(tian)姿(zi)明哲,令譯經(jing)教天(tian)下,行之久亦(yi)可同漢(han)人文(wen)(wen)章矣。”
將儒(ru)(ru)(ru)家經典翻(fan)譯(yi)(yi)為(wei)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)文(wen)(wen)本(ben),這(zhe)(zhe)是世宗(zong)(zong)致力于女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)建設的(de)(de)又一(yi)貢獻。自大定四年(1164年)世宗(zong)(zong)下詔翻(fan)譯(yi)(yi)漢(han)(han)文(wen)(wen)典籍始,先后譯(yi)(yi)出(chu)《周(zhou)易》、《尚書(shu)(shu)》、《論語》、《孟子(zi)》、《春秋》、《孝經》、《老(lao)子(zi)》、《文(wen)(wen)中(zhong)子(zi)》、《劉子(zi)》以(yi)(yi)及《史記》、《漢(han)(han)書(shu)(shu)》、《新唐書(shu)(shu)》、《貞觀(guan)政要(yao)》等(deng)十余種(zhong),這(zhe)(zhe)些(xie)譯(yi)(yi)著被作為(wei)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)學的(de)(de)教(jiao)科書(shu)(shu)頒(ban)行到全(quan)(quan)國各(ge)地(di)(di)。以(yi)(yi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)來(lai)翻(fan)譯(yi)(yi)儒(ru)(ru)(ru)家經典,這(zhe)(zhe)種(zhong)做法最能體現世宗(zong)(zong)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)主張,他(ta)一(yi)方面(mian)積極倡導學習(xi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語言文(wen)(wen)字(zi)(zi),另一(yi)方面(mian)又很贊賞儒(ru)(ru)(ru)家的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)道德觀(guan)念。在他(ta)看來(lai),女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)樸實無華的(de)(de)傳統美德與儒(ru)(ru)(ru)家的(de)(de)價(jia)值觀(guan)念非(fei)常(chang)契合,他(ta)曾這(zhe)(zhe)樣對人(ren)(ren)說(shuo):“女(nv)(nv)直舊風(feng)最為(wei)純(chun)直,雖不(bu)知書(shu)(shu),然其(qi)祭(ji)天地(di)(di),敬親(qin)戚(qi),尊(zun)耆老(lao),接賓客,信朋友,禮意款曲,皆(jie)出(chu)自然,其(qi)善與古(gu)書(shu)(shu)所載無異。”從(cong)這(zhe)(zhe)個角(jiao)度考慮,世宗(zong)(zong)很樂意接受(shou)儒(ru)(ru)(ru)家文(wen)(wen)化(hua),他(ta)曾“以(yi)(yi)女(nv)(nv)直字(zi)(zi)《孝經》千部付(fu)點檢司分賜護衛親(qin)軍”,并對宰執說(shuo):“朕所以(yi)(yi)令譯(yi)(yi)五(wu)經者,正(zheng)欲女(nv)(nv)直人(ren)(ren)知仁義道德所在耳。”他(ta)的(de)(de)目的(de)(de)是要(yao)把儒(ru)(ru)(ru)家的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)道德觀(guan)念移植(zhi)到女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)去,而(er)不(bu)是讓女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)拋棄本(ben)民族文(wen)(wen)化(hua)來(lai)接受(shou)漢(han)(han)文(wen)(wen)化(hua)。此外他(ta)還禁止(zhi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)使用漢(han)(han)姓(xing)、模仿南人(ren)(ren)(宋人(ren)(ren))裝束(shu)、提倡騎射(she)等(deng)等(deng),都可看出(chu)金世宗(zong)(zong)為(wei)復興(xing)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)、防止(zhi)全(quan)(quan)盤漢(han)(han)化(hua)的(de)(de)良苦用心。
民族
金世宗時代推行“女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)為(wei)(wei)(wei)本”的(de)(de)民族(zu)(zu)政(zheng)(zheng)策,對漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)、契丹族(zu)(zu)等(deng)民族(zu)(zu)實施歧視與壓(ya)迫。他不僅在文(wen)化(hua)上(shang)維護女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)舊俗(su),防范女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)被全(quan)盤漢(han)(han)(han)化(hua),在經(jing)濟(ji)上(shang)的(de)(de)括(kuo)戶(hu)(hu)政(zheng)(zheng)策中,也(ye)一(yi)再拘(ju)括(kuo)漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)土地(di)為(wei)(wei)(wei)猛(meng)安(an)謀克戶(hu)(hu)所有,導致(zhi)了漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)矛盾叢生。當時的(de)(de)尚書右丞唐(tang)括(kuo)安(an)禮是(shi)一(yi)個(ge)漢(han)(han)(han)化(hua)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren), 世宗為(wei)(wei)(wei)救濟(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)屯田軍戶(hu)(hu),欲簽漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)佃戶(hu)(hu)入軍籍(ji),而以(yi)其所佃官(guan)田分配給(gei)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren),安(an)禮進諫說:“猛(meng)安(an)人(ren)(ren)(ren)與漢(han)(han)(han)戶(hu)(hu),今皆(jie)一(yi)家,彼耕此(ci)種,皆(jie)是(shi)國人(ren)(ren)(ren),即日簽軍,恐妨農作。”世宗聽后不以(yi)為(wei)(wei)(wei)然,責(ze)罵安(an)禮說: “朕謂(wei)卿(qing)有知(zhi)識,每(mei)事(shi)專(zhuan)效漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren),若無事(shi)之(zhi)際可務農作,度(du)宋人(ren)(ren)(ren)之(zhi)意且(qie)起爭端,國家有事(shi),農作奚暇?……所謂(wei)一(yi)家者皆(jie)一(yi)類(lei)也(ye),女(nv)(nv)(nv)(nv)直、漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren),其實則二(er)。朕即位東京,契丹、漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)不往,惟女(nv)(nv)(nv)(nv)直人(ren)(ren)(ren)偕來,此(ci)可謂(wei)一(yi)類(lei)乎?”又說:“朕夙夜思念,使太祖皇(huang)帝功業不墜,傳(chuan)及萬世,女(nv)(nv)(nv)(nv)直人(ren)(ren)(ren)物力不困。卿(qing)等(deng)悉之(zhi)。”從世宗的(de)(de)言論中可知(zhi)他很明確地(di)將漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)區分開來,并不一(yi)視同仁地(di)當成“國人(ren)(ren)(ren)”,且(qie)反映出他偏袒女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)狹(xia)隘的(de)(de)民族(zu)(zu)政(zheng)(zheng)策。
金(jin)世(shi)宗對(dui)(dui)(dui)契(qi)(qi)(qi)(qi)丹人(ren)也(ye)采取打壓政策(ce)(ce)。他(ta)即位后,開始積極平(ping)息契(qi)(qi)(qi)(qi)丹人(ren)的(de)叛亂(移剌窩斡之亂)。他(ta)改變了(le)完(wan)顏亮(liang)全力剿殺(sha)的(de)策(ce)(ce)略(lve),而是剿撫并用。他(ta)利用了(le)很(hen)多契(qi)(qi)(qi)(qi)丹族的(de)官(guan)員(yuan),對(dui)(dui)(dui)起義軍(jun)進(jin)行分(fen)(fen)化(hua)瓦解(jie),對(dui)(dui)(dui)投降的(de)起義者給以(yi)重(zhong)賞,對(dui)(dui)(dui)不肯歸順的(de)堅決鎮壓,終(zhong)于平(ping)息了(le)契(qi)(qi)(qi)(qi)丹起義。對(dui)(dui)(dui)于契(qi)(qi)(qi)(qi)丹人(ren),他(ta)還實施同化(hua)政策(ce)(ce),令(ling)其遷往上京(jing)等處,與女真人(ren)雜居(ju),“男婚女聘,漸(jian)化(hua)成俗,長久之策(ce)(ce)也(ye)”。世(shi)宗對(dui)(dui)(dui)契(qi)(qi)(qi)(qi)丹人(ren)的(de)態度,可以(yi)從(cong)下面(mian)這段(duan)對(dui)(dui)(dui)話中(zhong)看得很(hen)清楚:一(yi)次,世(shi)宗對(dui)(dui)(dui)朝廷(ting)臣(chen)(chen)僚談及契(qi)(qi)(qi)(qi)丹人(ren)時(shi)(shi)說道:“海陵(ling)時(shi)(shi),契(qi)(qi)(qi)(qi)丹人(ren)尤(you)被(bei)信任(ren),終(zhong)為(wei)叛亂,群(qun)牧使鶴壽、駙馬都(dou)尉賽一(yi)、昭武大將(jiang)(jiang)軍(jun)術魯古、金(jin)吾(wu)衛(wei)上將(jiang)(jiang)軍(jun)蒲都(dou)皆被(bei)害。賽一(yi)等皆功(gong)臣(chen)(chen)之后,在官(guan)時(shi)(shi)未(wei)嘗與契(qi)(qi)(qi)(qi)丹有(you)怨(yuan),彼(bi)之野心(xin),亦足(zu)見也(ye)。”尚書右丞唐括安禮回答說: “圣(sheng)主溥愛天下,子(zi)育萬國,不宜(yi)有(you)分(fen)(fen)別。”世(shi)宗又曰:“朕非有(you)分(fen)(fen)別,但(dan)善(shan)善(shan)惡惡,所以(yi)為(wei)治,異(yi)時(shi)(shi)或有(you)邊釁,契(qi)(qi)(qi)(qi)丹豈肯與我一(yi)心(xin)也(ye)哉?”
外交
與宋的關系
金世宗即位(wei)后,由于主(zhu)要對付契(qi)丹(dan)叛亂,所以對宋(song)采(cai)取守勢。他首(shou)先向南(nan)(nan)宋(song)聲明,南(nan)(nan)侵是完(wan)顏亮的(de)(de)錯誤,希望能重新按照紹興和(he)議(yi)行(xing)(xing)事。其次對南(nan)(nan)宋(song)的(de)(de)軍(jun)事行(xing)(xing)動保持(chi)克制,不予以還(huan)擊。等(deng)到平息了(le)契(qi)丹(dan)人的(de)(de)起義,完(wan)顏雍重新對南(nan)(nan)宋(song)采(cai)取強硬態度(du),先是擊潰了(le)川(chuan)陜的(de)(de)宋(song)軍(jun),又(you)逐步收復(fu)了(le)完(wan)顏亮南(nan)(nan)侵后丟失(shi)的(de)(de)土地(di)。
大定三年(1163年),金(jin)世宗擊退了(le)(le)(le)宋孝宗的隆(long)興北伐,和(he)宋重新訂立了(le)(le)(le)隆(long)興和(he)議(yi),在和(he)約(yue)上作(zuo)出了(le)(le)(le)讓步,改(gai)(gai)宋向金(jin)稱臣為稱叔(shu),而且將歲貢改(gai)(gai)稱歲幣,并減(jian)少了(le)(le)(le)10萬。但(dan)割(ge)去了(le)(le)(le)宋的秦州(zhou)和(he)商州(zhou)之地(di)。對于后(hou)來(lai)南宋一直要(yao)求的改(gai)(gai)變宋朝皇帝接受金(jin)國國書的禮節(jie)和(he)河(he)南土地(di)的要(yao)求,金(jin)世宗卻不(bu)肯讓步。隆(long)興和(he)議(yi)使金(jin)宋保(bao)持了(le)(le)(le)40多年的和(he)平狀(zhuang)態(tai)。
與蒙古的關系
對待北邊的蒙古(韃(da)靼(da))諸部(bu),完顏雍視為心腹之患,他經常派兵去“減丁”,就是消滅一部(bu)分精壯的男子,并且還(huan)修筑(zhu)了(le)壕(hao)邊堡。但此(ci)舉反而加速了(le)蒙古部(bu)落的重新分化組合,為蒙古部(bu)落走向(xiang)統一增加了(le)催(cui)化劑。
與西夏、高(gao)麗的(de)關系
西(xi)夏和高麗是分別是金朝東(dong)西(xi)兩面的屬國(guo),金世宗在位時兩國(guo)相繼(ji)發生變亂,金世宗采(cai)取(qu)不干涉政(zheng)策,表(biao)現出他的外(wai)交智慧。
當時,西(xi)(xi)夏(xia)宰相任(ren)得(de)敬(jing)專權,王(wang)室被架空(kong),到大定(ding)十年(nian)(1170年(nian))時發生任(ren)得(de)敬(jing)分國(guo)事件(jian),西(xi)(xi)夏(xia)仁(ren)(ren)宗(zong)李仁(ren)(ren)孝為(wei)已成(cheng)為(wei)楚王(wang)的任(ren)得(de)敬(jing)求封于金朝,世宗(zong)就(jiu)此(ci)事問宰相,尚書(shu)令李石等以(yi)不干(gan)預(yu)其國(guo)內政(zheng)事為(wei)由,主張(zhang)允(yun)許。世宗(zong)認(ren)為(wei)是(shi)權臣(chen)(chen)逼奪(duo),非西(xi)(xi)夏(xia)王(wang)本(ben)意(yi),為(wei)保護(hu)西(xi)(xi)夏(xia)國(guo)臣(chen)(chen)屬的完整(zheng)性(xing),沒(mei)有同(tong)意(yi),并(bing)在賜給李仁(ren)(ren)孝的詔書(shu)中(zhong)說: “自我國(guo)家戡(kan)定(ding)中(zhong)原,懷柔西(xi)(xi)土,始(shi)則畫疆于乃父,繼而(er)錫命于爾躬,恩厚一方,年(nian)垂三紀(ji),藩臣(chen)(chen)之(zhi)禮既(ji)務踐(jian)修,先業所傳亦當固守”。后(hou)李仁(ren)(ren)孝誅任(ren)得(de)敬(jing)及其黨羽,并(bing)上(shang)表(biao)感謝(xie),此(ci)后(hou)金夏(xia)相安無事。
大(da)定(ding)十(shi)年(1170年),金(jin)朝(chao)(chao)鄰(lin)國高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)發(fa)生變亂,武(wu)人(ren)鄭仲夫、李義方(fang)等發(fa)動叛(pan)亂,大(da)殺(sha)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)百(bai)官,廢國王(wang)(wang)(wang)王(wang)(wang)(wang)晛(xian)(高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)毅(yi)宗(zong)),另(ling)立翼陽公王(wang)(wang)(wang)晧(hao)(hao)(高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)明(ming)宗(zong)),建(jian)立武(wu)人(ren)政(zheng)權。高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)以(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)晛(xian)讓位于王(wang)(wang)(wang)晧(hao)(hao)通報于金(jin)世(shi)宗(zong),金(jin)世(shi)宗(zong)洞悉(xi)其奸,先(xian)不(bu)同意冊(ce)封(feng)(feng)王(wang)(wang)(wang)晧(hao)(hao),最后仍(reng)采取不(bu)干涉政(zheng)策,冊(ce)封(feng)(feng)了(le)王(wang)(wang)(wang)晧(hao)(hao),使(shi)(shi)金(jin)麗(li)關(guan)系得(de)以(yi)(yi)平穩發(fa)展。當時高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)武(wu)人(ren)政(zheng)權內(nei)部也不(bu)穩定(ding),大(da)定(ding)十(shi)四年(1174年),高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)西京(jing)留守(shou)趙(zhao)位寵起兵,并上表(biao)(biao)金(jin)朝(chao)(chao),“請(qing)以(yi)(yi)慈悲嶺(ling)以(yi)(yi)西,鴨綠江以(yi)(yi)東四十(shi)余城(cheng)內(nei)附”。這無疑是擴土充(chong)疆的天賜(si)良機,但世(shi)宗(zong)予以(yi)(yi)回(hui)絕,對叛(pan)亂采取決不(bu)支持(chi)的態度。叛(pan)亂平定(ding)后,高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)奉表(biao)(biao)感謝。有一次,高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)進(jin)貢的兩(liang)條玉帶中有一條是石質的,眾臣請(qing)求懲罰高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li),金(jin)世(shi)宗(zong)卻(que)(que)說(shuo):“小(xiao)國無能(neng)辨識者,誤(wu)以(yi)(yi)為玉耳。且人(ren)不(bu)易物,惟(wei)德其物,若復(fu)卻(que)(que)之,豈禮體耶?”正由于金(jin)世(shi)宗(zong)表(biao)(biao)現(xian)出的大(da)國風范與(yu)不(bu)干涉政(zheng)策,使(shi)(shi)金(jin)朝(chao)(chao)與(yu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)的睦鄰(lin)友好關(guan)系未受時局影響(xiang),持(chi)續發(fa)展。
社會
反三風
完(wan)顏雍注重盛(sheng)世用(yong)“重典”,大力整(zheng)肅官(guan)風(feng),在大定年(nian)間開(kai)展了(le)以“反三(san)風(feng)”為主要(yao)內容的整(zheng)風(feng)運動。
反賭(du)博(bo)風(feng)。金朝賭(du)博(bo)之風(feng)盛行,為禁止(zhi)官(guan)員賭(du)博(bo),大(da)定(ding)十(shi)八年(1178年),完顏雍制定(ding)了“品官(guan)犯(fan)賭(du)博(bo)法(fa)”。該法(fa)規定(ding):“贓(zang)不滿五十(shi)貫者(zhe)其法(fa)杖,聽(ting)贖(shu);再犯(fan)者(zhe)杖之。”也就是(shi)說,對初犯(fan)且賭(du)博(bo)數額(e)不大(da)者(zhe),判處杖刑,但可以用財物贖(shu)罪;再犯(fan)者(zhe)不允許贖(shu)罪,要執行杖刑。
反說情(qing)風(feng)。在金朝,官(guan)官(guan)相護、徇私(si)枉法(fa)的現(xian)象(xiang)比(bi)較普(pu)遍。完顏雍(yong)深知(zhi)(zhi)此(ci)風(feng)對統治(zhi)秩序危害很(hen)大,曾(ceng)多次下令禁止(zhi),并親自(zi)干預一些(xie)突出案件(jian)。大定(ding)十(shi)(shi)五年(1175年)十(shi)(shi)一月,唐古部族節度使移(yi)剌毛得(de)之(zhi)子殺其妻而(er)逃,無語下令追(zhui)捕。捕獲后(hou),皇(huang)姑(gu)梁國公主受(shou)托(tuo)(tuo)為(wei)其求情(qing),完顏雍(yong)不(bu)許,斥責道:“公主婦人,不(bu)識典法(fa),罪(zui)尚可(ke)恕(shu)。毛得(de)請托(tuo)(tuo)至此(ci),豈可(ke)貸宥。”大定(ding)二十(shi)(shi)六年(1186年),監察御史陶鈞(jun)攜妓游禁苑,被監察官(guan)石玠得(de)知(zhi)(zhi),準備以“無上(shang)下之(zhi)分罪(zui)”糾劾(he)時(shi),陶鈞(jun)托(tuo)(tuo)石玠的朋友閻恕(shu)來替自(zi)己說情(qing),事情(qing)便壓(ya)了下去。世宗得(de)知(zhi)(zhi)此(ci)事后(hou),不(bu)僅將犯官(guan)陶鈞(jun)和徇情(qing)失舉的石玠治(zhi)了罪(zui),而(er)且將受(shou)托(tuo)(tuo)居(ju)中捎(shao)話講情(qing)的閻恕(shu)也治(zhi)了罪(zui)。
反貪贓(zang)(zang)風。金(jin)朝(chao)官(guan)(guan)員(yuan)貪贓(zang)(zang)主(zhu)要有(you)兩(liang)種,一是貪污(wu)(wu)(wu),二(er)是受賄。完(wan)顏(yan)雍(yong)十分重視(shi)反貪懲(cheng)貪,親自(zi)主(zhu)持制(zhi)定法(fa)(fa)令,過(guo)問懲(cheng)貪法(fa)(fa)令和(he)措(cuo)施是否得到落實(shi)。當時對貪官(guan)(guan)的(de)(de)懲(cheng)處(chu)的(de)(de)確很嚴,不僅處(chu)理本(ben)人,而(er)(er)且株(zhu)連(lian)子(zi)孫及相關人員(yuan),即使皇親國(guo)戚或(huo)女真宗(zong)室犯了“贓(zang)(zang)罪”也絕不姑息養奸,仍然(ran)堅持秉公(gong)執(zhi)法(fa)(fa),同樣嚴懲(cheng)不貸。例(li)如:完(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)(de)妻兄烏林達暉(hui)因貪污(wu)(wu)(wu)官(guan)(guan)錢五百(bai)貫被(bei)(bei)罷(ba)官(guan)(guan);太子(zi)的(de)(de)岳父徒單貞(zhen)因貪污(wu)(wu)(wu)被(bei)(bei)追贓(zang)(zang)治(zhi)罪;荊(jing)王完(wan)顏(yan)文在為大名府尹時,以職(zhi)(zhi)權(quan)將(jiang)駑(nu)馬換(huan)猛安(an)謀克良馬,買百(bai)姓的(de)(de)東(dong)西壓價,貪污(wu)(wu)(wu)公(gong)款一萬(wan)九(jiu)千貫,被(bei)(bei)奪職(zhi)(zhi),降(jiang)德州(zhou)防御使,僚佐(zuo)亦皆坐不矯正而(er)(er)解職(zhi)(zhi);連(lian)他的(de)(de)親娘舅、參(can)知政事李石因“冒領糧食(shi)”也被(bei)(bei)降(jiang)了職(zhi)(zhi)。
在嚴(yan)懲貪官污吏的(de)(de)同(tong)時(shi),完(wan)顏雍對行賄(hui)受(shou)賄(hui)的(de)(de)懲處也同(tong)樣(yang)嚴(yan)厲,如他(ta)對完(wan)顏守能案(an)的(de)(de)處理就(jiu)很能說(shuo)明這一點。守能是金朝(chao)宗室(shi),任(ren)西北(bei)路招討使時(shi)曾兩次受(shou)賄(hui),雖兩次數量都不足五十貫,但仍(reng)落得(de)“杖二(er)百,除名(ming)”的(de)(de)處罰。后人因此稱贊他(ta)“終(zhong)不以私恩曲庇”。
崇尚節儉
完顏雍在作風上還(huan)很崇(chong)(chong)尚節儉(jian)。即位以(yi)來,服御器物(wu),往往還(huan)是用舊的(de)(de)。據說(shuo)他(ta)吃(chi)的(de)(de)也比較儉(jian)省。一次(ci)他(ta)正在吃(chi)飯(fan),女兒來了,他(ta)竟沒(mei)有(you)多(duo)余的(de)(de)飯(fan)菜給女兒吃(chi)。還(huan)有(you)一次(ci),太(tai)子(zi)詹事劉(liu)仲誨向完顏雍請求增加東宮(gong)的(de)(de)收入(ru)和陳(chen)設(she)。他(ta)不同意,并且說(shuo):“東宮(gong)收入(ru)已有(you)規定,陳(chen)設(she)也都(dou)有(you),為(wei)什么還(huan)要(yao)增加呢?太(tai)子(zi)生于(yu)富貴,容易養成奢(she)侈的(de)(de)習慣,你們(men)應當引導他(ta)崇(chong)(chong)尚儉(jian)樸。”他(ta)反(fan)對鋪張浪費。對各地進貢的(de)(de)食品,他(ta)幾(ji)次(ci)下詔罷止。
他(ta)(ta)(ta)聽說(shuo)自己(ji)到(dao)(dao)(dao)各地住(zhu)過的殿(dian)堂,都封閉起來,不(bu)(bu)讓(rang)(rang)別(bie)人(ren)住(zhu)了,認為(wei)這樣做(zuo)太無聊,就(jiu)讓(rang)(rang)臣下詔令,這些房屋仍然可以(yi)住(zhu)人(ren)。他(ta)(ta)(ta)經常教(jiao)(jiao)育太子、親王,要(yao)他(ta)(ta)(ta)們節儉(jian),并以(yi)自己(ji)所穿的衣服為(wei)例說(shuo):“這件衣服已(yi)經三年沒有(you)更換,尚且完好如初,你們應該知道。”完顏雍(yong)對臣下說(shuo):“前代的君主,享受(shou)富貴,不(bu)(bu)知道耕(geng)作艱(jian)難的人(ren)很多。他(ta)(ta)(ta)們失去天下,都是因(yin)為(wei)這個(ge)原因(yin)。”他(ta)(ta)(ta)還說(shuo):“遼(liao)朝的君主聽到(dao)(dao)(dao)民間(jian)缺糧食,就(jiu)說(shuo)為(wei)什么(me)他(ta)(ta)(ta)們不(bu)(bu)吃臘肉呢?這是因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)自幼沒有(you)老師(shi)教(jiao)(jiao)導(dao)他(ta)(ta)(ta)懂得(de)儉(jian)樸,等到(dao)(dao)(dao)即位,也(ye)就(jiu)不(bu)(bu)知民間(jian)疾(ji)苦了。”
歷史評價
自評:“朕(zhen)在位二(er)十余年,鑒(jian)海(hai)陵之失,屢有(you)改作,亦不免有(you)繆戾者。”。
《金史》:“世宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立,雖(sui)由勸(quan)進,然天(tian)命人(ren)(ren)心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所歸,雖(sui)古圣賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君,亦不(bu)能辭也(ye)。蓋自太(tai)祖以來,海內(nei)用(yong)兵(bing),寧歲無幾。重以海陵無道,賦役(yi)繁興,盜賊滿野,兵(bing)甲并起,萬姓盼盼,國(guo)內(nei)騷然,老無留養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁(ding),幼無顧(gu)復之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愛,顛危愁困,待盡朝夕(xi)。世宗久典外郡,明禍亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故,知吏治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)失。即位五載,而南北講好,與民休息。于(yu)是(shi)躬節儉,崇孝(xiao)弟,信賞罰,重農桑(sang),慎守令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)選,嚴(yan)廉察之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)責,卻任得(de)敬分國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)請,拒趙位寵郡縣(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獻,孳孳為治(zhi),夜以繼日,可謂得(de)為君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道矣!當此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時,群臣守職,上下相安(an),家(jia)給人(ren)(ren)足,倉廩有(you)余,刑部歲斷(duan)死罪(zui),或(huo)十七(qi)人(ren)(ren),或(huo)二十人(ren)(ren),號稱‘小(xiao)堯(yao)舜’,此其效驗也(ye)。然舉(ju)賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急(ji),求言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)切,不(bu)絕于(yu)訓辭,而群臣偷安(an)茍祿,不(bu)能將順(shun)其美,以底大順(shun),惜哉!”
朱熹(xi):“他能尊(zun)行堯舜之道,要做大堯舜也由(you)他。”“他豈變夷狄之風?恐(kong)只是(shi)天資高,偶(ou)合仁政耳!”
趙秉文:“大定明昌間朝廷清明,天下無事。”
劉祁(qi):“世宗天資仁厚(hou),善于(yu)守(shou)成,又躬自(zi)儉約以(yi)養育士庶,故(gu)大定三(san)十(shi)年幾致太平(ping)。所用多敦樸謹厚(hou)之士,故(gu)石琚輩為相(xiang),不煩擾,不更張,偃息(xi)干戈,修崇學(xue)校,議者以(yi)為有漢文景風。此所以(yi)基明(ming)昌、承安之盛也。
楊宏道:“繁華消歇湛恩(en)留,忍見珠宮作土丘。海(hai)日西沉燕(yan)市晚(wan),塞鴻南(nan)度薊門(men)秋。恭光(guang)父子(zi)三綱絕,安史君臣百代(dai)仇。善惡相形(xing)褒(bao)貶(bian)在,世宗(zong)更比孝文優(you)。”
阿魯圖(tu):“非武元之(zhi)英略(lve),不(bu)足(zu)以(yi)(yi)開九帝之(zhi)業,非大定之(zhi)仁政,不(bu)足(zu)以(yi)(yi)固百年(nian)之(zhi)基。”
劉因:“金源(yuan)大定(ding)始全盛(sheng),時以漢文當(dang)世宗。”
努爾(er)哈赤:“欲平治天(tian)下(xia)而立之(zhi)君,為(wei)君者若不修明制度,永奠邦家(jia),豈天(tian)之(zhi)立君止(zhi)(zhi)為(wei)一身安富(fu)逸(yi)樂耶!君欲經理國事(shi)而任之(zhi)臣(chen),為(wei)臣(chen)者若臨事(shi)之(zhi)時不能勤敏恪慎,殫心厥職,豈君之(zhi)任臣(chen)為(wei)止(zhi)(zhi)汝一身富(fu)貴耶!觀此則君子天(tian)錫基業(ye),敬以(yi)承之(zhi),舉(ju)忠良,斥奸佞,日與大臣(chen)講明治道,以(yi)致(zhi)皇天(tian)眷佑,人(ren)民悅服,如(ru)古(gu)所稱堯舜禹湯文武以(yi)及金世宗諸令主,休譽著當時,鴻名(ming)傳后世,孰(shu)有(you)善于此耶?”
皇太極:“世(shi)宗,蒙古、漢(han)(han)人諸國聲名顯著之(zhi)賢君也(ye)。故當時、后世(shi)咸稱為(wei)(wei)小堯舜。朕(zhen)批覽此(ci)書,悉(xi)其(qi)梗概,殊覺心往(wang)神馳(chi),耳目(mu)倍加明快,不勝(sheng)嘆賞。朕(zhen)思金太祖(zu)(zu)、太宗法(fa)度(du)詳明,可垂久遠。至熙宗合喇及完(wan)顏亮之(zhi)世(shi)盡廢之(zhi),耽于酒色,盤樂無度(du),效漢(han)(han)人之(zhi)陋習(xi)。世(shi)宗即位,奮(fen)圖法(fa)祖(zu)(zu),勤(qin)求治理,惟恐子孫仍效漢(han)(han)俗,豫為(wei)(wei)禁約(yue),屢以(yi)無忘祖(zu)(zu)宗為(wei)(wei)訓。衣服言語,悉(xi)遵舊制(zhi)。時時練習(xi)騎(qi)射,以(yi)備武功。”
乾隆帝(di):“金世宗(zong)他(ta)政茲不(bu)論,獨嘉其(qi)不(bu)忘(wang)(wang)故風、禁習漢俗,拳拳以(yi)法(fa)祖宗(zong)、戒子孫為棘。蓋自古帝(di)王,未(wei)有(you)不(bu)以(yi)敬念先業而(er)(er)興,亦未(wei)有(you)不(bu)以(yi)忘(wang)(wang)本即慆滛(yin)而(er)(er)亡者。是以(yi)《書》稱無逸,《詩》詠邠風,周之(zhi)(zhi)所以(yi)過其(qi)歷也。夫金世宗(zong)述祖業之(zhi)(zhi)艱難,示(shi)繼繩之(zhi)(zhi)不(bu)易,叮(ding)嚀(ning)反(fan)覆,一再嘆(tan)惋,使數百年(nian)下有(you)志永命之(zhi)(zhi)君為之(zhi)(zhi)感泣。及繼世之(zhi)(zhi)孫,不(bu)數年(nian)而(er)(er)遂(sui)易漢服,又不(bu)數十年(nian)而(er)(er)遂(sui)以(yi)屋社。吁,可不(bu)畏哉,可不(bu)懷(huai)哉!”
趙翼:“金代九(jiu)君(jun),世宗最(zui)賢。”
陳致平(ping):“更難得的(de)是他對中國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)所特有的(de)賢明(ming)公正的(de)態(tai)度。他能吸(xi)收中國(guo)(guo)政(zheng)治文(wen)化(hua)(hua)的(de)優點(dian),而屏棄漢人(ren)腐(fu)化(hua)(hua)浮靡的(de)惡習,同時(shi)又(you)盡量保存原(yuan)始(shi)女真人(ren)樸(pu)實(shi)尚武(wu)的(de)精(jing)神,而革除其僻野殘(can)暴之性。所以(yi)他一(yi)(yi)方(fang)面講求(qiu)治道,一(yi)(yi)方(fang)面他也(ye)經常(chang)到上京(jing)一(yi)(yi)帶地方(fang)去射獵、巡視、演武(wu)訓軍,一(yi)(yi)再告誡其本族(zu)(zu)人(ren)民(min)不可(ke)忘本,也(ye)決不放棄民(min)族(zu)(zu)之自(zi)尊心。他實(shi)在是能截長(chang)補短,融合(he)中華民(min)族(zu)(zu)諸文(wen)化(hua)(hua)之優點(dian),而建立一(yi)(yi)個安定強大的(de)國(guo)(guo)家。”