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人物生平

受政周公

周武(wu)王(wang)克殷商后兩(liang)年去(qu)世之時，姬誦(song)被立為成(cheng)(cheng)主(zhu)，由于(yu)成(cheng)(cheng)王(wang)年幼，天(tian)下初定(ding)，叔父周公(gong)惟恐諸侯叛周，于(yu)是乃親自(zi)攝政治(zhi)理天(tian)下。

周(zhou)(zhou)公親踐天子之位，引起了(le)(le)管(guan)叔(shu)、蔡(cai)叔(shu)等弟兄懷疑，于(yu)是管(guan)、蔡(cai)聯合武(wu)庚發(fa)動叛亂，背叛周(zhou)(zhou)朝(chao)。周(zhou)(zhou)公奉成王的(de)(de)(de)命令，平(ping)復叛亂，誅(zhu)殺了(le)(le)武(wu)庚、管(guan)叔(shu)，流放(fang)了(le)(le)蔡(cai)叔(shu)。讓(rang)微子開(kai)繼承殷(yin)朝(chao)的(de)(de)(de)后嗣(si)，在(zai)宋地建國(guo)。又收(shou)集(ji)了(le)(le)殷(yin)朝(chao)的(de)(de)(de)全部遺(yi)民，封給(gei)武(wu)王的(de)(de)(de)小弟弟封，讓(rang)他做了(le)(le)衛康(kang)叔(shu)。晉唐叔(shu)得(de)到一種二苗(miao)同穗的(de)(de)(de)禾谷(gu)，獻給(gei)成王。成王又把(ba)它贈給(gei)遠在(zai)軍營(ying)中的(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)公。周(zhou)(zhou)公在(zai)東(dong)方(fang)接受了(le)(le)米谷(gu)，頌揚了(le)(le)天子賜禾谷(gu)的(de)(de)(de)圣命。

周(zhou)(zhou)公攝政(zheng)(zheng)六年(nian)(nian)(nian)制禮(li)作(zuo)樂，頒度量，天下大服。周(zhou)(zhou)公在攝政(zheng)(zheng)的第七年(nian)(nian)(nian)，成王年(nian)(nian)(nian)長(chang)能親政(zheng)(zheng)，于是周(zhou)(zhou)公還政(zheng)(zheng)于成王，北面就(jiu)臣之位。

成王以周(zhou)公治理天(tian)下有功，將周(zhou)公分封(feng)到曲阜，地方圓七百里，革車千(qian)乘。并(bing)命后世魯公可以天(tian)子禮儀(yi)祭祀周(zhou)公。

成王踐奄

奄(yan)(yan)國(guo)主要分布(bu)于(yu)今山東曲阜附近，是(shi)商(shang)(shang)(shang)朝(chao)極有實力的(de)方(fang)國(guo)之一，在(zai)商(shang)(shang)(shang)中(zhong)期，商(shang)(shang)(shang)王南庚(geng)、陽甲均(jun)曾定都(dou)于(yu)奄(yan)(yan)，到盤庚(geng)時才遷都(dou)于(yu)他處，而奄(yan)(yan)保(bao)留了大(da)(da)量商(shang)(shang)(shang)朝(chao)子(zi)民，逐漸發(fa)展成東方(fang)的(de)強大(da)(da)方(fang)國(guo)，又因與商(shang)(shang)(shang)的(de)密切關系(xi)，而被(bei)大(da)(da)量史料稱為“商(shang)(shang)(shang)奄(yan)(yan)”。

“三(san)監(jian)之(zhi)亂(luan)(luan)”爆發后(hou)，原(yuan)分(fen)封于殷(yin)商舊地的(de)(de)(de)(de)管叔、蔡(cai)叔及殷(yin)紂之(zhi)子(zi)武庚祿父起兵叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)，叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)還得到(dao)(dao)徐國(guo)、奄國(guo)、薄(bo)姑等東方小國(guo)的(de)(de)(de)(de)支持。據史書(shu)記載，奄君薄(bo)姑當(dang)時(shi)勸(quan)祿父說：“武王剛死，成王年幼(you)，周(zhou)(zhou)公(gong)被(bei)(bei)天下(xia)人懷(huai)疑，這正是千(qian)載難逢(feng)的(de)(de)(de)(de)好機會，請(qing)舉事！”叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)很大，成王命周(zhou)(zhou)公(gong)調(diao)大軍東征，“一(yi)年救亂(luan)(luan)，二年克殷(yin)，三(san)年踐奄”，才(cai)得以平叛(pan)(pan)。而此次叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)角，武庚被(bei)(bei)殺，管叔自殺，蔡(cai)叔被(bei)(bei)俘，奄國(guo)被(bei)(bei)滅，并將其國(guo)君遷到(dao)(dao)蒲姑（現在的(de)(de)(de)(de)山東青州(zhou)附近）。

營建洛邑

平叛(pan)“三(san)監之(zhi)亂”之(zhi)后，周成王(wang)開始繼承(cheng)武王(wang)的(de)遺愿(yuan)，在“有夏之(zhi)居(ju)”的(de)“土中”建立新(xin)的(de)都城，用以(yi)管理東方廣大的(de)領土。成王(wang)首先派太(tai)保召(zhao)(zhao)公到(dao)洛邑察看地形，具體規(gui)劃(hua)建都的(de)地址(zhi)。召(zhao)(zhao)公在途中走(zou)了半(ban)個月，三(san)月初五到(dao)達洛邑。初七日(ri)，召(zhao)(zhao)公指使殷民在洛水北岸(an)規(gui)度城郭、宮(gong)室、郊廟、朝市的(de)位置，到(dao)十一日(ri)規(gui)劃(hua)完(wan)成。

第二天，周(zhou)公到達洛(luo)(luo)邑(yi)，全面(mian)視察(cha)了新(xin)(xin)邑(yi)，并且進行了占卜，在澗水東(dong)、瀍(chan)(chan)水西之間和瀍(chan)(chan)水東(dong)的洛(luo)(luo)水之濱營(ying)建新(xin)(xin)邑(yi)，皆卜兆(zhao)大吉。于是周(zhou)公便把營(ying)建洛(luo)(luo)邑(yi)的地圖(tu)和卜兆(zhao)呈送給成(cheng)(cheng)王，得到成(cheng)(cheng)王的贊(zan)許批準后(hou)，于十四(si)、十五日，殺牛、羊(yang)、豬等犧(xi)牲(sheng)，在新(xin)(xin)邑(yi)立廟祭地。又過(guo)了七天，周(zhou)公向各諸侯國(guo)民(min)和殷民(min)頒(ban)布命(ming)令(ling)，之后(hou)命(ming)令(ling)殷民(min)開始大舉(ju)動(dong)工，經過(guo)八(ba)九個月的興建，年底成(cheng)(cheng)周(zhou)城便告建成(cheng)(cheng)。

不久，周成王(wang)(wang)(wang)來到洛邑，召(zhao)公令(ling)各方諸侯前來朝賀，并(bing)向(xiang)周公、成王(wang)(wang)(wang)奉(feng)獻(xian)玉(yu)璋、大弓(gong)等(deng)禮(li)品。召(zhao)公向(xiang)成王(wang)(wang)(wang)獻(xian)詞，并(bing)告(gao)誡(jie)成王(wang)(wang)(wang)要不負上天重托，不廢先王(wang)(wang)(wang)之功業，成王(wang)(wang)(wang)雖然年幼，但為(wei)國(guo)之元首，希望能(neng)和洽民眾(zhong)。如(ru)今成王(wang)(wang)(wang)遷宅于土(tu)中（洛邑），親理朝政(zheng)，更(geng)應(ying)該持重，敬重德(de)行(xing)，躬(gong)行(xing)德(de)教。召(zhao)公說：“上天將根據帝王(wang)(wang)(wang)的(de)德(de)行(xing)賜(si)智慧，賜(si)吉(ji)兇，賜(si)享國(guo)期(qi)限。我(wo)(wo)王(wang)(wang)(wang)初據新都，更(geng)應(ying)崇尚(shang)美德(de)，祈求上天賜(si)予永久的(de)治理天下的(de)使命。今我(wo)(wo)率眾(zhong)邦君(jun)長，入朝進賀，并(bing)非慰(wei)勞(lao)君(jun)王(wang)(wang)(wang)，只(zhi)是供奉(feng)禮(li)品，獻(xian)祭于上天，使王(wang)(wang)(wang)位世代相(xiang)傳，永無止期(qi)。”

周成王對召公說(shuo)：“我還年輕，需要您的(de)輔佐。希望公發(fa)揚偉(wei)大光顯的(de)功德(de)，使(shi)我繼承(cheng)文王、武(wu)王的(de)事(shi)業，奉答(da)上帝的(de)教(jiao)誨，使(shi)四(si)(si)方百姓(xing)和悅，定都(dou)在洛師，隆重舉行大禮(li)，辦理好盛大的(de)祭(ji)祀，都(dou)有(you)條不紊。公的(de)功德(de)光照天地(di)，勤勞施于四(si)(si)方，普遍(bian)推行美好的(de)政(zheng)事(shi)，雖遭(zao)橫逆的(de)事(shi)而不迷亂。文武(wu)百官努力實行您的(de)教(jiao)化，我這年輕人就早夜(ye)慎重進行祭(ji)祀好了。”

宅茲中國

成王(wang)五年(nian)四月，周成王(wang)在京宮大(da)(da)室對武王(wang)進(jin)行了豐福(fu)之(zhi)祭(ji)，并(bing)對宗族小子何(he)進(jin)行訓誥(gao)說(shuo)道：“何(he)的先父公氏追隨文王(wang)，文王(wang)受上天大(da)(da)命統治天下。武王(wang)滅商后就告祭(ji)于天，將以洛邑作為天下的中心，統治民眾。你(ni)們這些(xie)后輩要記住(zhu)祖(zu)先的蔭福(fu)。”隨后周成王(wang)賞(shang)賜何(he)貝三(san)十朋。

成(cheng)王(wang)(wang)七年(nian)二月(yue)，周(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)遣(qian)太保召(zhao)公(gong)先前往之洛(luo)邑相土，三月(yue)又(you)遣(qian)周(zhou)公(gong)到成(cheng)周(zhou)占卜吉日遷宅。

在洛邑舉行祭(ji)祀大(da)典時，周公說(shuo)：“新都(dou)洛邑已成(cheng)，它將(jiang)是(shi)您始作萬民明君(jun)之地(di)。在那里，你將(jiang)首次奉(feng)行隆重禮儀，在洛邑舉行祭(ji)祀大(da)典，這(zhe)(zhe)一切都(dou)已經(jing)有條不(bu)紊地(di)進行了安排。”成(cheng)王(wang)說(shuo)：“你勤勉輔佐我(wo)這(zhe)(zhe)個年輕人，指示(shi)我(wo)弘揚文王(wang)、武王(wang)之功業，奉(feng)答(da)天(tian)命，和(he)撫萬民，居于洛邑，舉行大(da)典。您的教導，我(wo)無不(bu)順(shun)從。”

朝賀已畢，成(cheng)王(wang)(wang)率滿朝公卿、眾邦君(jun)長在洛邑舉行冬(dong)祭(ji)(ji)，時在周公攝政七(qi)年(nian)十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)十(shi)二(er)(er)日。次年(nian)正月(yue)(yue)初(chu)一，成(cheng)王(wang)(wang)親政，以朝享(xiang)之禮獻祭(ji)(ji)于文王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)之廟(miao)，稟(bing)告(gao)嗣位(wei)大事。在文王(wang)(wang)廟(miao)、武王(wang)(wang)廟(miao)各獻一頭赤色(se)牛。成(cheng)王(wang)(wang)入太廟(miao)，獻酒于先王(wang)(wang)之靈。至(zhi)此，成(cheng)王(wang)(wang)完成(cheng)遷都和親政大禮。

成(cheng)(cheng)王(wang)遷(qian)宅(zhai)(zhai)(zhai)之(zhi)(zhi)說，在文獻、考古均也得到證實(shi)。20世紀60年代，在陜西出(chu)土的(de)(de)“何尊銘文”，對(dui)成(cheng)(cheng)王(wang)遷(qian)宅(zhai)(zhai)(zhai)洛邑(yi)有(you)明確(que)記載，其“遷(qian)宅(zhai)(zhai)(zhai)于成(cheng)(cheng)周”、“宅(zhai)(zhai)(zhai)茲中(zhong)(zhong)國(guo)，自之(zhi)(zhi)乂(yi)民”語，記載了成(cheng)(cheng)王(wang)遷(qian)宅(zhai)(zhai)(zhai)于成(cheng)(cheng)周（洛邑(yi)）的(de)(de)歷(li)史。古人稱洛陽為中(zhong)(zhong)國(guo)，意(yi)為天下之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，周王(wang)朝在這里建立新都，有(you)利于對(dui)民眾的(de)(de)統治。

成王親政后，周公寫有告(gao)(gao)誡(jie)之詞《尚書·無逸》，是告(gao)(gao)誡(jie)成王不(bu)要(yao)過分追求(qiu)享(xiang)受，無節制地(di)游樂、嬉戲、酗(xu)酒(jiu)、田獵，于(yu)國于(yu)身均不(bu)利。

成周之會

周成(cheng)王(wang)七年，周王(wang)朝(chao)苦心營建的洛(luo)邑宣告竣工，隨即就以(yi)“四方(fang)入貢道里均”為由，決(jue)定(ding)以(yi)洛(luo)邑為新(xin)都(dou)，史(shi)稱“新(xin)邑”，頒布《召誥》、《洛(luo)誥》，并為此舉行(xing)盛(sheng)(sheng)(sheng)大的諸侯集會(hui)。這(zhe)是(shi)周成(cheng)王(wang)即位以(yi)后第(di)一(yi)次會(hui)盟諸侯，在(zai)周朝(chao)的歷史(shi)上(shang)也是(shi)第(di)一(yi)次，各方(fang)諸侯以(yi)其(qi)方(fang)物進獻王(wang)室。史(shi)載，這(zhe)場檢(jian)閱諸侯的盛(sheng)(sheng)(sheng)會(hui)規模盛(sheng)(sheng)(sheng)大。成(cheng)周朝(chao)會(hui)諸侯，壇上(shang)掛著(zhu)紅帳子，用黑羽毛作(zuo)裝飾。天(tian)子成(cheng)王(wang)面朝(chao)南(nan)方(fang)，冠(guan)冕上(shang)沒有(you)垂珠(zhu)，朝(chao)服八(ba)彩(cai)色(se)(se)，腰(yao)間插著(zhu)大圭(gui)。唐(tang)叔、郇叔在(zai)左(zuo)，周公、太公望在(zai)右，都(dou)有(you)冠(guan)冕，也沒有(you)垂珠(zhu)，朝(chao)服七彩(cai)色(se)(se)，都(dou)腰(yao)插笏板(ban)，依傍天(tian)子站在(zai)壇上(shang)。

成康之治

成(cheng)王臨終，擔(dan)心太子(zi)(zi)姬釗勝(sheng)任不了國事，就(jiu)命令召公(gong)、畢(bi)公(gong)率領(ling)諸侯輔(fu)佐(zuo)太子(zi)(zi)登(deng)位。成(cheng)王逝世之(zhi)(zhi)后，召公(gong)、畢(bi)公(gong)率領(ling)諸侯，帶著太子(zi)(zi)釗去拜謁先王的(de)宗(zong)廟，用文王、武王開創周朝(chao)王業(ye)的(de)艱難反復(fu)告誡(jie)太子(zi)(zi)，要他(ta)一定力行(xing)節儉，戒除貪欲，專心辦理國政(zheng)，寫下(xia)了《顧(gu)命》，要求大臣們輔(fu)佐(zuo)關照太子(zi)(zi)釗。太子(zi)(zi)釗于是登(deng)位，這就(jiu)是康(kang)(kang)(kang)王。康(kang)(kang)(kang)王即位，通(tong)告天下(xia)諸侯，向他(ta)們宣告文王、武王的(de)業(ye)績(ji)，反復(fu)加以說明寫下(xia)了《康(kang)(kang)(kang)詔》（康(kang)(kang)(kang)王之(zhi)(zhi)誥）。所以在成(cheng)王、康(kang)(kang)(kang)王之(zhi)(zhi)際(ji)，天下(xia)安寧，一切刑罰(fa)都放置一邊，四十(shi)年不曾使用，史(shi)稱“成(cheng)康(kang)(kang)(kang)之(zhi)(zhi)治(zhi)”。

人物評價

總評

周(zhou)成王作(zuo)周(zhou)建立統一(yi)封建政權(quan)后(hou)的第二代君(jun)主，在(zai)他(ta)期間(jian)完成了對東(dong)國的一(yi)系列征伐，鞏固(gu)了周(zhou)在(zai)東(dong)方的統治。此外(wai)，他(ta)繼承了武(wu)王遺志(zhi)，在(zai)周(zhou)公的輔助下為周(zhou)初政權(quan)鞏固(gu)做(zuo)出(chu)了杰出(chu)貢獻。

在西周的史墻盤和徠盤中，都(dou)認為(wei)成王是一個能夠(gou)(gou)統御四方，能夠(gou)(gou)剛柔并舉的“憲圣”的君(jun)主。

歷史評價

展喜(xi)：“昔周(zhou)公、大(da)公股肱周(zhou)室，夾(jia)輔成王。成王勞之而賜(si)之盟(meng)，曰：‘世世子孫，無(wu)相(xiang)害也。’載在盟(meng)府，大(da)師職之。”

椒舉(ju)：“臣(chen)聞諸(zhu)侯無歸，禮以(yi)為歸。今君始得諸(zhu)侯，其慎禮矣。霸之(zhi)濟否，在此會(hui)也(ye)。夏啟有(you)鈞臺之(zhi)享，商(shang)湯(tang)有(you)景(jing)亳之(zhi)命(ming)，周武有(you)孟津之(zhi)誓，成有(you)岐陽之(zhi)搜，康有(you)酆宮之(zhi)朝，穆有(you)涂山之(zhi)會(hui)，齊桓有(you)召陵(ling)之(zhi)師，晉文有(you)踐土之(zhi)盟。”

戴德：“篤仁(ren)而(er)(er)好學，多聞而(er)(er)道慎，天子(zi)(zi)疑(yi)則問，應(ying)而(er)(er)不(bu)窮者(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)道；道者(zhe)(zhe)，導(dao)天子(zi)(zi)以道者(zhe)(zhe)也(ye)；常立(li)于(yu)(yu)前，是(shi)周(zhou)公(gong)也(ye)。誠立(li)而(er)(er)敢斷，輔善而(er)(er)相義者(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)充；充者(zhe)(zhe)，充天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)志也(ye)；常立(li)于(yu)(yu)左，是(shi)太公(gong)也(ye)。潔廉(lian)而(er)(er)切直(zhi)，匡過而(er)(er)諫邪者(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)弼；弼者(zhe)(zhe)，拂天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)過者(zhe)(zhe)也(ye)；常立(li)于(yu)(yu)右，是(shi)召公(gong)也(ye)。博聞強記，接給而(er)(er)善對者(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)承；承者(zhe)(zhe)，承天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)遺(yi)忘者(zhe)(zhe)也(ye)；常立(li)于(yu)(yu)后，是(shi)史佚也(ye)。故成王(wang)中立(li)而(er)(er)聽朝(chao)，則四圣維之(zhi)(zhi)，是(shi)以慮無失(shi)計，而(er)(er)舉無過事(shi)；殷(yin)周(zhou)之(zhi)(zhi)前以長(chang)久者(zhe)(zhe)，其輔翼天子(zi)(zi)有(you)此(ci)具也(ye)。”

曹植：“成王繼(ji)武(wu)，賢圣保傅。年雖幼稚，岐(qi)嶷有素。初疑周(zhou)公，終(zhong)焉克寤。旦、奭 佐治(zhi)，遂致刑錯(cuo)。”

范曄《后(hou)漢書》：“高宗、成王(wang)有雉(zhi)雊迅風之(zhi)變(bian)，而無中(zhong)興康寧之(zhi)功也。”

房玄齡《晉書》：“及成王之為太子也(ye)，則周召為保傅，史佚昭文章(zhang)，故能聞道早備，登崇大業(ye)，刑措不用(yong)，流聲洋溢。”

趙瑩、劉昫等《舊唐書》：“昌、發(fa)啟國(guo)，一門(men)三圣。文定高位，友于不令。管、蔡(cai)既(ji)誅(zhu)，成(cheng)、康道正。”

為政舉措

周(zhou)成王為政期(qi)間，大封諸侯(hou)，加強宗(zong)法統治權力，對內推行周(zhou)公(gong)“以德慎罰”的主(zhu)張，務從節(jie)儉，用(yong)以緩和階級矛盾(dun)；對外不斷攻伐淮夷，用(yong)武力控(kong)制東方(fang)少數(shu)民(min)族(zu)地區，取得了很(hen)大勝利。另外還命令周(zhou)公(gong)制禮作樂，規(gui)劃各項規(gui)章制度，奠定了西周(zhou)王朝的基礎(chu)。成王時期(qi)，社會(hui)安定，人(ren)民(min)和睦(mu)，歌頌太平盛(sheng)世(shi)之(zhi)聲不絕于(yu)耳。

周成(cheng)王(wang)病(bing)倒(dao)后(hou)，擔(dan)心兒(er)子姬(ji)釗不(bu)能勝任國(guo)事(shi)，于(yu)是下(xia)令(ling)召(zhao)(zhao)公、畢公用心輔佐。不(bu)久，姬(ji)誦病(bing)死(si)，姬(ji)釗繼位(wei)，是為周康王(wang)。召(zhao)(zhao)公、畢公率領諸侯(hou)，陪姬(ji)釗來到祖廟，把文王(wang)、武王(wang)創業(ye)的(de)艱辛告(gao)訴(su)康王(wang)，告(gao)誡他要節儉(jian)寡欲，勤于(yu)政事(shi)，守住祖先的(de)基(ji)業(ye)。姬(ji)釗在位(wei)時，不(bu)斷攻伐東南各地的(de)少數(shu)民族(zu)，掠奪奴隸(li)和土(tu)地，分賞給諸侯(hou)、大夫。

成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)與(yu)其(qi)子康(kang)(kang)王(wang)(wang)統(tong)治時(shi)期，合稱(cheng)(cheng)(cheng)成(cheng)(cheng)(cheng)康(kang)(kang)之治，是周(zhou)代的(de)興盛時(shi)期。后世以“成(cheng)(cheng)(cheng)康(kang)(kang)之治”評價成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)與(yu)其(qi)兒(er)子周(zhou)康(kang)(kang)王(wang)(wang)的(de)政績，史稱(cheng)(cheng)(cheng)當時(shi)天下安(an)(an)寧(ning)，四(si)十(shi)余年(nian)(nian)不用(yong)刑罰。因(yin)此，他在位的(de)二十(shi)二年(nian)(nian)和兒(er)子康(kang)(kang)王(wang)(wang)在位的(de)二十(shi)五(wu)年(nian)(nian)，前后四(si)十(shi)多年(nian)(nian)，周(zhou)朝(chao)社(she)會安(an)(an)寧(ning)，人民(min)安(an)(an)居(ju)樂業，成(cheng)(cheng)(cheng)為西(xi)周(zhou)盛世，史稱(cheng)(cheng)(cheng)“成(cheng)(cheng)(cheng)康(kang)(kang)之治”。

文獻記載

《史記·周本紀第(di)四》

《逸周(zhou)書·王會》

《尚書·召誥》

《尚書·洛誥》

《何尊銘文》

軼事典故

桐葉封弟

其(qi)父周武王死(si)時(shi)，他尚年幼，由(you)其(qi)叔(shu)父周公旦攝政。周成王小的時(shi)候，有(you)一天，他和與(yu)自(zi)己感情非常好的小弟弟叔(shu)虞在宮中(zhong)的一棵梧桐(tong)樹下一塊兒玩(wan)耍。

忽(hu)然(ran)，一(yi)陣秋風(feng)吹(chui)來，梧桐(tong)樹上的(de)葉子紛紛飄落。風(feng)過后，地(di)上留下了許多梧桐(tong)葉。成王一(yi)時興起，便(bian)從地(di)上撿起一(yi)片(pian)(pian)梧桐(tong)葉，用小刀切成一(yi)個(ge)（大(da)臣們上朝(chao)時手(shou)中所持的(de)）“圭”，并(bing)隨手(shou)將它送給了叔(shu)虞，以玩笑的(de)語(yu)氣對他說：“我要封給你(ni)一(yi)塊土地(di)，喏(re)——你(ni)先把(ba)這個(ge)拿去吧！”叔(shu)虞聽到成王這么說，隨即歡歡喜(xi)喜(xi)地(di)拿著(zhu)這片(pian)(pian)用梧桐(tong)葉做(zuo)成的(de)“圭”，跑去將此事(shi)告知他們的(de)叔(shu)父周公(gong)。

周公仍代尚是稚齡的成(cheng)(cheng)王(wang)執掌(zhang)國政(zheng)，聽(ting)了(le)叔虞告訴自己的話(hua)，便立刻換上(shang)(shang)禮服，趕到宮中去向成(cheng)(cheng)王(wang)道(dao)(dao)賀!成(cheng)(cheng)王(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)解地問：“叔叔，你(ni)為什么要特地穿上(shang)(shang)禮服，趕來向我道(dao)(dao)賀呢?”面(mian)對周公的道(dao)(dao)賀，早已(yi)將(jiang)此(ci)事(shi)忘得一(yi)干(gan)二(er)凈的成(cheng)(cheng)王(wang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)禁一(yi)頭霧(wu)水，不(bu)(bu)(bu)(bu)知所以……周公依然(ran)面(mian)帶微笑地對成(cheng)(cheng)王(wang)解釋道(dao)(dao)：“我剛剛聽(ting)說，你(ni)已(yi)經冊封了(le)你(ni)的小弟(di)(di)弟(di)(di)叔虞!發生了(le)這樣(yang)的大事(shi)，我怎能不(bu)(bu)(bu)(bu)趕來道(dao)(dao)賀呢”“哦！那件事(shi)啊!”這才想起此(ci)事(shi)的成(cheng)(cheng)王(wang)，忍不(bu)(bu)(bu)(bu)住哈哈大笑說：“剛才，我只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是和(he)叔虞鬧著(zhu)玩而已(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是真要冊封他呀！”

不料，成王的(de)話剛說(shuo)(shuo)完，周公(gong)立(li)即(ji)收起笑(xiao)容，正(zheng)色對成王說(shuo)(shuo)：“無(wu)論是(shi)(shi)誰，說(shuo)(shuo)話都要(yao)以(yi)‘信(xin)’為重(zhong)；你身為天子(zi)，說(shuo)(shuo)話更是(shi)(shi)不能(neng)隨隨便便，當做(zuo)是(shi)(shi)在開玩笑(xiao)一(yi)(yi)樣。如此，你才能(neng)得到人(ren)民對你的(de)信(xin)賴！倘(tang)使你總(zong)是(shi)(shi)罔顧(gu)信(xin)義(yi)，任意(yi)將自己說(shuo)(shuo)出口的(de)話視為玩笑(xiao)，這樣，你還有(you)資格做(zuo)一(yi)(yi)國的(de)天子(zi)嗎(ma)？”周公(gong)之(zhi)(zhi)言，令成王深感慚愧……于是(shi)(shi)，成王便迅速決定：將叔虞冊封(feng)于唐地!堅守誠信(xin)不僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)立(li)身之(zhi)(zhi)本，更是(shi)(shi)一(yi)(yi)個國家的(de)立(li)國之(zhi)(zhi)策。

周公輔佑

周(zhou)(zhou)公(gong)為(wei)(wei)使周(zhou)(zhou)成(cheng)王盡快(kuai)成(cheng)長為(wei)(wei)一名(ming)有為(wei)(wei)的(de)君(jun)主，還對他(ta)加強教(jiao)育。因成(cheng)王是君(jun)主，不便(bian)指責(ze)，所(suo)以(yi)周(zhou)(zhou)公(gong)便(bian)把自己的(de)兒子伯禽(qin)做(zuo)為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)成(cheng)王的(de)陪(pei)讀，周(zhou)(zhou)成(cheng)王做(zuo)得(de)不對的(de)時候(hou)，周(zhou)(zhou)公(gong)就把對周(zhou)(zhou)成(cheng)王的(de)教(jiao)訓、責(ze)罰轉到(dao)兒子身上，使周(zhou)(zhou)成(cheng)王受到(dao)潛移默化(hua)的(de)教(jiao)育。在他(ta)的(de)教(jiao)育下，周(zhou)(zhou)成(cheng)王終于明(ming)了(le)許(xu)多為(wei)(wei)君(jun)之道，為(wei)(wei)以(yi)后治理國家打下堅實(shi)基礎。

后世紀念

王陵

成王駕崩(beng)后，葬于畢原。清代(dai)陜(shan)西巡撫畢沅(yuan)將其(qi)定在周陵附近，并立碑。即漢平帝康陵東南，咸陽市農業科(ke)學研究所院內(nei)的大冢(zhong)。

現代考古證實，這不是周成(cheng)王陵，周陵不封不樹(shu)，西周王陵也(ye)沒有發(fa)現。所謂周成(cheng)王陵其實是漢平帝康陵的陪葬墓，孝平王皇后陵。

遷宅之議

周(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)王營(ying)建(jian)好成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)之(zhi)后，有(you)沒有(you)遷(qian)都，早在秦漢(han)時期就已經引發(fa)爭論(lun)。漢(han)之(zhi)前，人們皆認為(wei)“周(zhou)(zhou)伐紂，居洛邑”，直到司馬(ma)遷(qian)時，提出了“武王營(ying)之(zhi)，成(cheng)(cheng)王使召公(gong)卜居，居九鼎焉，而周(zhou)(zhou)復(fu)都豐、鎬”的(de)觀(guan)點(dian)之(zhi)后，開啟了千年的(de)“遷(qian)宅之(zhi)議”。

隨著近(jin)些年(nian)(nian)考(kao)(kao)古發掘出土越(yue)來越(yue)多西周時期的(de)銘(ming)文(wen)來看，尤其是“何尊銘(ming)文(wen)”的(de)發現，對成王(wang)遷宅(zhai)有明確記載，其“遷宅(zhai)于(yu)成周”、“宅(zhai)茲中國(guo)，自之乂民”語，言之鑿鑿，記載了成王(wang)遷宅(zhai)于(yu)成周（洛邑）的(de)歷史。證(zheng)明，成王(wang)五(wu)年(nian)(nian)“宅(zhai)茲中國(guo)”之說，遂在在文(wen)獻、考(kao)(kao)古均(jun)得到證(zheng)實。盡管學界(jie)還有不同看法，但何尊的(de)問世(shi)，畢(bi)竟為(wei)解決這(zhe)個(ge)問題提供(gong)了重要的(de)實證(zheng)。

還(huan)有一種觀(guan)點是(shi)周(zhou)(zhou)成(cheng)王只是(shi)將(jiang)王朝的(de)政治(zhi)中心、軍師(shi)中心遷(qian)到了成(cheng)周(zhou)(zhou)，豐鎬暫時保留祭(ji)祀中心。當“成(cheng)康”（成(cheng)王、康王）之后，出(chu)土(tu)的(de)西周(zhou)(zhou)銘文中，成(cheng)周(zhou)(zhou)出(chu)現大量(liang)的(de)宗(zong)廟(miao)祭(ji)祀系統，如祭(ji)祀先王的(de)京宮(gong)(gong)、祭(ji)祀前王的(de)康宮(gong)(gong)、昭宮(gong)(gong)和穆宮(gong)(gong)等，這時候成(cheng)周(zhou)(zhou)才成(cheng)為祭(ji)祀中心。

遷宅說

成(cheng)周洛(luo)邑(yi)是(shi)周公(gong)所建，但(dan)卻(que)是(shi)周武王(wang)的(de)遺詔(zhao)，周武王(wang)之(zhi)(zhi)前就(jiu)移象征王(wang)權天下(xia)的(de)九鼎于(yu)河洛(luo)，以示遷都的(de)決心，周公(gong)建立洛(luo)邑(yi)之(zhi)(zhi)后(hou)，在這里制禮作樂，舉行(xing)平王(wang)親政(zheng)大典，稱其為天下(xia)之(zhi)(zhi)中(zhong)，各諸侯進貢道里均，豐鎬保留(liu)宗廟(miao)祭祀。

《金匱》：“武(wu)王伐紂，都洛邑。陰寒，雨(yu)雪一十余 日，深丈余。甲 子朔 旦 ，有五丈夫秉馬車從兩騎至王 門外 ，欲 謁武(wu)王。”

《何(he)尊銘文》：“武王(wang)既克(ke)大(da)邑商，則廷告于天(tian)，曰：余其宅(zhai)茲(zi)中國，自之乂民(min)。”

《何(he)尊銘(ming)文》：“唯王初遷宅于成周。”

《尚書·梓材》中也有周成王所謂：“皇(huang)天既付中國民越(yue)厥(jue)疆(jiang)土于先王”。

《詩經·大(da)雅·民勞》：“惠此(ci)中國，以綏四方；惠此(ci)京師，以綏四國。”

《尚(shang)書·召誥》：“王來紹(shao)上帝，自(zi)服于(yu)土中(zhong)。

《尚書·召誥(gao)》：“公稱(cheng)丕顯德，以予小子(zi)揚文武烈，奉(feng)答(da)天命，和(he)恒四方(fang)民，居（洛(luo)）師(shi)。”

《書序》曰：“成王在(zai)豐，欲室洛(luo)邑。”

《周札·大(da)司(si)徒》：“日至之景尺(chi)有五寸，謂之地中。天地之合(he)也(ye)，四時之交也(ye)，風雨(yu)之合(he)也(ye)，陰(yin)陽之和(he)也(ye)。然(ran)則百物阜(fu)安(an)，乃建王(wang)國焉(yan)，制其線方千里，而(er)封樹之。”

《帝王(wang)世紀》：“周公(gong)相成王(wang)，以(yi)豐、鎬(hao)偏處(chu)西方，職貢不(bu)均，乃使召公(gong)卜居洛水之陽，以(yi)既土中。”

《史記》：周公往營成周洛邑，卜居焉(yan)，遂國(guo)之(zhi)。

《資治(zhi)通鑒》：“昔成王遷(qian)洛，猶(you)存宗周(zhou)；漢遷(qian)東都，京兆(zhao)置(zhi)尹(yin)。”

《漢書·卷二八下·志(zhi)第八下》：“昔周公營雒邑，以為在于(yu)土(tu)中，諸侯蕃屏四方，故(gu)立京(jing)師。”

《后漢書卷八○上 列傳第七○上》：“成周(zhou)之隆，乃(nai)即中洛(luo)。周(zhou)成王就土(tu)中都洛(luo)陽也。”

未遷說

周成王(wang)(wang)復都(dou)(dou)豐鎬說(shuo)，最(zui)早是(shi)司馬(ma)遷在指出的，在《史記》中司馬(ma)遷說(shuo)洛邑(yi)建成后，只是(shi)置放了九鼎，而(er)周成王(wang)(wang)仍然復歸國都(dou)(dou)豐鎬。未遷說(shuo)主(zhu)要(yao)觀點如下：

《史記·卷(juan)四·周本紀第四》：“太史公(gong)曰：學者皆稱周伐紂，居洛(luo)邑，綜其實不(bu)然。武王營之，成王使召公(gong)卜居，居九鼎焉(yan)，而(er)周復都豐、鎬。至犬戎敗(bai)幽王，周乃(nai)東徙于洛(luo)邑”。

唐初孔穎(ying)達、王德韶、李子云等(deng)人奉唐太宗(zong)詔編纂的(de)《十(shi)三經注疏一·尚書正義(yi)·周(zhou)官第(di)二十(shi)二》同樣認為周(zhou)成(cheng)王并(bing)未遷都洛邑，對史記記述予以肯(ken)定：“成(cheng)王既黜(chu)殷命，滅淮(huai)夷，黜(chu)殷在(zai)周(zhou)公東征(zheng)時，滅淮(huai)夷在(zai)成(cheng)王即政后，事相因，故連言之。還(huan)歸在(zai)豐，作《周(zhou)官》。成(cheng)王雖作洛邑，猶還(huan)西周(zhou)。”

《尚(shang)書正(zheng)義》注(zhu)疏進一步論(lun)述：“《史記(ji)·周(zhou)本(ben)紀》云：太史公曰：‘學者(zhe)(zhe)皆稱周(zhou)伐(fa)紂，居(ju)洛邑，綜其(qi)實(shi)不然。武王(wang)營之(zhi)，成王(wang)使召公卜(bu)，居(ju)九鼎焉，而周(zhou)復都(dou)豐(feng)、鎬(hao)。’是言成王(wang)雖(sui)作洛邑，猶還西(xi)周(zhou)之(zhi)事也(ye)。《多方》云：‘王(wang)來自奄(yan)，至(zhi)於宗(zong)(zong)周(zhou)。’宗(zong)(zong)周(zhou)即(ji)鎬(hao)京(jing)也(ye)，於彼不解(jie)，至(zhi)此始為(wei)傳者(zhe)(zhe)，宗(zong)(zong)周(zhou)雖(sui)是鎬(hao)京(jing)，文無(wu)‘豐(feng)鎬(hao)’之(zhi)字(zi)，故就此解(jie)之(zhi)。武王(wang)既(ji)以遷鎬(hao)京(jing)，今(jin)王(wang)復在豐(feng)者(zhe)(zhe)，豐(feng)、鎬(hao)相近，舊都(dou)不毀，豐(feng)有(you)文王(wang)之(zhi)廟，故事就豐(feng)宣之(zhi)故也(ye)”。

蘇東坡在(zai)《周東遷(qian)(qian)失計(ji)》中(zhong)對史(shi)記的這一(yi)記述也(ye)(ye)予以肯(ken)定：“昔武王(wang)克商，遷(qian)(qian)九鼎(ding)于(yu)(yu)洛邑，成(cheng)王(wang)、周公復(fu)增(zeng)營(ying)之，周公既沒，蓋君(jun)陳(chen)、畢公更居焉(yan)，以重王(wang)室而(er)已，非有(you)意于(yu)(yu)遷(qian)(qian)也(ye)(ye)。周公欲(yu)葬成(cheng)周，而(er)成(cheng)王(wang)葬之畢，此豈有(you)意于(yu)(yu)遷(qian)(qian)哉(zai)？”并且進(jin)一(yi)步闡明自(zi)己的觀點：“避寇(kou)而(er)遷(qian)(qian)都，未(wei)有(you)不亡；雖不即亡，未(wei)有(you)能復(fu)振者也(ye)(ye)。”

新史(shi)學的開山(shan)鼻祖(zu)王國(guo)維《殷商制(zhi)度論》載：“又作雒邑為東都，以臨東諸(zhu)侯；而天子仍居豐、鎬者凡十一世。”同樣(yang)也對周成王遷(qian)都一事予以否定。

遺址考古

依據隨(sui)州(zhou)葉家山西(xi)周墓地考(kao)古發現，周成王和周康(kang)王時期，曾國(guo)就已經(jing)存在于湖北隨(sui)州(zhou)一帶。