生平經歷
潛邸歲月
忽必(bi)烈(lie)生(sheng)于(yu)1215年9月23日。是鐵木真之孫，拖雷的(de)第四子，母親(qin)為唆魯禾帖尼(ni)。忽必(bi)烈(lie)還在潛邸時，就已結(jie)識中(zhong)(zhong)原(yuan)文士，熟悉中(zhong)(zhong)原(yuan)漢地的(de)情況。在他的(de)王府(fu)中(zhong)(zhong)，聚集了一(yi)大批以漢族為主的(de)知識分子，成為忽必(bi)烈(lie)的(de)幕僚。
早在窩闊臺大汗時(shi)期就已投靠蒙(meng)古貴族(zu)的(de)漢族(zu)知識分子竇默和姚樞等(deng)先后(hou)被忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)招聘重(zhong)用。竇默為忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)講解三綱五常、正(zheng)心誠意之(zhi)說；姚樞為忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)講解儒家治(zhi)國(guo)平天(tian)下(xia)之(zhi)道(dao)(dao)。忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)在和林結識的(de)僧人(ren)子聰（后(hou)賜名劉秉忠），是一個于書無(wu)所不讀、論天(tian)下(xia)事如指掌的(de)人(ren)，由(you)于他(ta)博(bo)學(xue)多能，善于出謀劃策，深受忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)重(zhong)視。1250年，他(ta)向忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)上萬言策，提出：治(zhi)亂之(zhi)道(dao)(dao)，系乎天(tian)而由(you)乎人(ren)，以馬(ma)上取天(tian)下(xia)，不可以馬(ma)上治(zhi)。主張改(gai)革當時(shi)的(de)弊政(zheng)，減賦稅差役，勸農桑，興學(xue)校等(deng)。
1242年，西京懷仁(ren)人趙璧(bi)也(ye)應召(zhao)到忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈左右。趙璧(bi)學(xue)(xue)習蒙古語，為忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈譯講(jiang)《大學(xue)(xue)衍義(yi)》。1244年，趙璧(bi)薦引(yin)金(jin)朝狀元(yuan)王鶚到忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈王府，為忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈講(jiang)《孝經(jing)(jing)》《尚(shang)書》《易經(jing)(jing)》及儒家的(de)政治學(xue)(xue)和歷(li)史，每(mei)夜分，乃罷。1247年，張(zhang)文廉被(bei)(bei)子聰推(tui)薦到忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈王府，被(bei)(bei)任(ren)為王府書記，日見信任(ren)。1247年，史天澤的(de)幕僚張(zhang)德(de)輝被(bei)(bei)忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈召(zhao)見時，推(tui)薦了(le)名士元(yuan)好問等20余人。
南征北戰
1251年7月1日，忽(hu)必(bi)烈(lie)長兄蒙(meng)哥登(deng)基成(cheng)為(wei)(wei)大蒙(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)皇帝(di)即(ji)蒙(meng)古(gu)(gu)帝(di)國(guo)(guo)大汗，是(shi)為(wei)(wei)元憲宗，因為(wei)(wei)忽(hu)必(bi)烈(lie)在蒙(meng)哥的同母弟(di)中“最(zui)長且(qie)賢”，蒙(meng)哥即(ji)位后(hou)不(bu)久即(ji)任命忽(hu)必(bi)烈(lie)負責總領漠南(nan)漢(han)地事務。忽(hu)必(bi)烈(lie)在這段時間(jian)內任用(yong)了(le)大批(pi)漢(han)族幕僚和(he)儒(ru)士(shi)，如劉(liu)秉(bing)忠、許衡、姚樞、郝經、張文謙、竇默、趙璧等等，并提出了(le)“行漢(han)法”的主張。儒(ru)士(shi)元好(hao)問和(he)張德輝還請求忽(hu)必(bi)烈(lie)接受“儒(ru)教大宗師”的稱號，忽(hu)必(bi)烈(lie)悅而受之。忽(hu)必(bi)烈(lie)尊崇(chong)(chong)儒(ru)學(xue)，“圣度優宏(hong)，開白炳烺，好(hao)儒(ru)術(shu)，喜衣冠，崇(chong)(chong)禮讓。”
1252年，宋(song)軍(jun)攻打河南(nan)(nan)邊地。忽必烈(lie)請(qing)準蒙哥在河南(nan)(nan)設經(jing)略司，蒙哥任命史天澤、楊惟中(zhong)、趙(zhao)璧為經(jing)略使。6月，忽必烈(lie)前(qian)往草原覲見蒙哥，奉命率軍(jun)征云南(nan)(nan)。
1253年，蒙哥分賞諸王(wang)，忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)得到京兆(zhao)封(feng)地(di)(di)(di)。忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)建立京兆(zhao)宣撫司。忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)率領(ling)大軍(jun)在六盤山度夏。秋天，大軍(jun)經過臨(lin)洮進(jin)入(ru)藏族地(di)(di)(di)區，到達(da)忒刺（今四(si)川松潘）地(di)(di)(di)方。8月(yue)，忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)率軍(jun)從陜西出發，進(jin)攻(gong)位于今云南(nan)等地(di)(di)(di)的大理國；1254年1月(yue)2日，忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)攻(gong)克大理城(cheng)，國王(wang)段興智投(tou)降，忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)滅(mie)大理國。云南(nan)地(di)(di)(di)區并入(ru)大蒙古國版圖。
1256年，忽(hu)必(bi)烈又增受(shou)懷孟州封(feng)地。1256年夏(xia)天，以南宋扣押蒙古使(shi)者為理由，蒙哥(ge)(ge)正式(shi)宣(xuan)布了攻擊南宋的(de)(de)意向。忽(hu)必(bi)烈勢力的(de)(de)發展，引起蒙哥(ge)(ge)的(de)(de)疑忌(ji)。
1257年(nian)，蒙(meng)(meng)哥(ge)命阿藍答(da)(da)兒等在關(guan)中設(she)鉤考局，查(cha)核京(jing)兆(zhao)、河南財賦。阿藍答(da)(da)兒等從河南經略司、京(jing)兆(zhao)宣撫(fu)司的官(guan)員(yuan)中，羅織一百余條(tiao)罪狀，旨在除滅忽必烈(lie)所信用的官(guan)員(yuan)，削弱他(ta)的勢(shi)力。十二月，又親(qin)自(zi)去朝(chao)見蒙(meng)(meng)哥(ge)。蒙(meng)(meng)哥(ge)見忽必烈(lie)來朝(chao)，相(xiang)對泣下，要他(ta)不必再作表白。
1258年農歷七月，蒙哥率大軍攻(gong)(gong)入四川北(bei)部，一路所向披(pi)靡，攻(gong)(gong)克四川北(bei)部大部分地(di)區。1259年初，在合州城下攻(gong)(gong)勢(shi)受阻(zu)。
1258年11月29日，根據蒙哥的旨(zhi)意，忽(hu)(hu)必(bi)烈在開平東北行(xing)祭旗(qi)禮(li)，正式(shi)出兵啟(qi)行(xing)南(nan)(nan)下攻宋(song)，于次(ci)年8月2日，忽(hu)(hu)必(bi)烈率軍抵達(da)河南(nan)(nan)汝南(nan)(nan)，繼(ji)續向南(nan)(nan)宋(song)進發(fa)，并派(pai)命楊惟(wei)中、郝經宣撫(fu)江(jiang)淮(huai)。
1259年9月(yue)3日，忽必烈統領中(zhong)路(lu)(lu)軍(jun)渡過淮河，攻入南宋境內，隨(sui)后一路(lu)(lu)向南，在湖北開辟(pi)新的戰(zhan)場，進攻長江中(zhong)游的鄂州。
即位建元
1259年8月(yue)11日，蒙哥在(zai)四川合州釣魚山(shan)病逝(shi)。9月(yue)19日，在(zai)四川的(de)(de)忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)異母(mu)弟末哥派來的(de)(de)使(shi)者向忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)宣布(bu)這個消息，并請忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)北歸繼承帝位。忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)則認為“吾奉(feng)命南來，豈可無(wu)功(gong)遽還？”于是進(jin)攻南宋(song)，并多(duo)次(ci)獲勝(sheng)，后(hou)來，忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)的(de)(de)正(zheng)妻察必(bi)(bi)派使(shi)者密報，和(he)林(lin)眾臣謀立忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)之(zhi)弟阿(a)里不哥，而(er)且阿(a)里不哥已經(jing)派阿(a)藍答兒(er)在(zai)開平附近調兵(bing)，脫里赤在(zai)燕京(jing)附近征集民兵(bing)，使(shi)者催促(cu)忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)早日北還。11月(yue)17日，儒臣郝(hao)經(jing)上《班師議》，陳(chen)述必(bi)(bi)須立即退兵(bing)的(de)(de)理由，堅定了忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)退兵(bing)北返的(de)(de)決心。忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)聲稱要進(jin)攻南宋(song)首(shou)都臨(lin)安，留大將繼續(xu)對鄂州的(de)(de)圍攻，增(zeng)加對南宋(song)的(de)(de)軍事壓(ya)力，南宋(song)丞相賈似道(dao)派使(shi)者請和(he)，約定南宋(song)割地，并且送歲幣，忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)于是在(zai)當日撤兵(bing)北返。
1260年1月4日，忽(hu)必烈率(lv)軍(jun)抵達燕京(jing)即(ji)今(jin)北(bei)京(jing)市，解散了(le)脫(tuo)里(li)赤征(zheng)集(ji)的民兵(bing)，“民心大(da)悅”。忽(hu)必烈率(lv)軍(jun)在燕京(jing)近郊駐扎，度過整個冬天，并(bing)積極和諸王(wang)聯絡，準備在1260年春天召開庫力臺大(da)會，舉行登基大(da)典。
1260年(nian)5月5日忽必烈登基成(cheng)為大蒙古國皇(huang)(huang)帝即(ji)蒙古帝國大汗。忽必烈發布稱(cheng)帝的即(ji)位詔書(shu)《皇(huang)(huang)帝登寶(bao)位詔》，在詔書(shu)中(zhong)，他(ta)自稱(cheng)為“朕”，稱(cheng)他(ta)的哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)元(yuan)憲宗蒙哥(ge)(ge)為“先皇(huang)(huang)”。
1260年6月29日，忽必烈發布(bu)《中統(tong)建元詔》，正式建年號(hao)“中統(tong)”。
1264年(nian)9月7日，忽必烈發布《至元改(gai)元詔》，取《易經》“至哉坤元”之義，改(gai)“中統(tong)五年(nian)”為“至元元年(nian)”。
1271年(nian)12月18日(ri)，忽必烈(lie)將國(guo)(guo)號(hao)由“大(da)蒙古國(guo)(guo)”改(gai)為“大(da)元(yuan)”，從(cong)大(da)蒙古國(guo)(guo)皇(huang)帝(di)(di)變為大(da)元(yuan)皇(huang)帝(di)(di)，大(da)元(yuan)國(guo)(guo)號(hao)正(zheng)式出現，忽必烈(lie)成為元(yuan)朝首(shou)任(ren)皇(huang)帝(di)(di)。
攻滅南宋
1263年五月，忽必烈升開平為(wei)上都，作為(wei)駐夏的納缽。
1264年八月，又下詔燕(yan)京(jing)（金(jin)中都(dou)，金(jin)亡后(hou)稱燕(yan)京(jing)）仍改(gai)名為中都(dou)，作建都(dou)的準備。忽必烈(lie)建立“大元”國號后(hou)，
1272年二月，采劉秉忠議，改中都為大都，宣布在(zai)此建都。
1273年，大都宮殿建成。次(ci)年正(zheng)月元旦，忽必烈在正(zheng)殿接受朝(chao)賀。元朝(chao)從此即定都在大都（北京市）。大都代替和林，成為(wei)元朝(chao)多(duo)民族國(guo)家(jia)的(de)政治中心。至此以后，明(ming)、清兩代，北京一(yi)直(zhi)是國(guo)家(jia)的(de)首都。
1274年，忽必(bi)烈命(ming)令屯(tun)戍高麗(li)的鳳州(zhou)經略(lve)使(shi)忻都、高麗(li)軍民總管洪茶丘(qiu)率兵(bing)15,000人，大(da)(da)小戰(zhan)(zhan)船900艘出征日本。在日軍堅(jian)決抵(di)抗下，首(shou)戰(zhan)(zhan)只獲小勝，未能深入(ru)。不久，因臺風將大(da)(da)部(bu)分(fen)戰(zhan)(zhan)船毀壞，加上已(yi)兵(bing)疲(pi)箭盡，元軍只得倉促撤回。
1275年二(er)月，忽(hu)必烈(lie)派禮部(bu)侍(shi)郎杜(du)世忠等(deng)出使日(ri)本(ben)。杜(du)世忠等(deng)一(yi)到(dao)日(ri)本(ben)，就被(bei)鐮倉幕府處死。這一(yi)消息直到(dao)1280年才(cai)傳(chuan)到(dao)元朝(chao)。于是，忽(hu)必烈(lie)決心再次征(zheng)討日(ri)本(ben)。是年下半年，元朝(chao)征(zheng)調軍(jun)隊（包括結(jie)集南(nan)宋(song)新附軍(jun)），成立征(zheng)東(dong)行(xing)省（亦稱日(ri)本(ben)行(xing)省）主(zhu)持征(zheng)伐大計。
1276年2月4日，元(yuan)軍(jun)攻入臨安(an)，宋恭帝(di)奉上傳國(guo)玉璽和降表(biao)，南宋滅亡(wang)，元(yuan)朝掌握全國(guo)性政權。1279年3月19日，南宋海上流亡(wang)政權殘余的(de)最后一支抵抗力量(liang)被消滅。
1281年正月，忽(hu)必烈命令元軍兵分兩路(lu)遠(yuan)征日本，但仍然失敗。
患病去世
忽必(bi)烈的(de)(de)妻子察必(bi)于1281 年(nian)先(xian)他(ta)去(qu)世。五年(nian)之后(hou)他(ta)親自選定(ding)的(de)(de)皇位繼承(cheng)人(ren)真(zhen)金(jin)早(zao)逝。或許(xu)由于這些個人(ren)悲劇的(de)(de)刺激(ji)，忽必(bi)烈開始酗酒，并且毫無節制地(di)暴飲暴食。他(ta)的(de)(de)體(ti)重迅速增(zeng)加，越(yue)來越(yue)肥胖，并被因酗酒而引起的(de)(de)疾病折磨得痛苦不堪。與此(ci)同(tong)時(shi)，他(ta)的(de)(de)一些政(zheng)策也遭到了失敗，至1294年(nian)2月(yue)18日（元至元三十(shi)一年(nian)正(zheng)月(yue)二十(shi)二日），忽必(bi)烈病逝。
為政舉措
政治
忽必烈恢復的(de)(de)行政(zheng)機構(gou)治愈(yu)了(le)一個世紀之(zhi)久(jiu)的(de)(de)戰爭創傷。宋朝滅亡后，元朝保留了(le)宋朝的(de)(de)機構(gou)和(he)全(quan)部(bu)行政(zheng)官(guan)員，而(er)且還(huan)盡一切努力得到了(le)當時任職(zhi)官(guan)員們(men)的(de)(de)個人的(de)(de)效忠(zhong)。
在(zai)位期間(jian)，忽必(bi)烈注意選用人才，重用漢(han)臣，如(ru)董文(wen)炳（忽必(bi)烈稱其為董大(da)）、劉秉(bing)忠(zhong)、張(zhang)弘范等，任命色目大(da)臣阿合馬掌管國(guo)家財政。采用漢(han)法，建立各(ge)項(xiang)政治制度。如(ru)在(zai)地方上建立行(xing)省(sheng)，中(zhong)(zhong)央(yang)設中(zhong)(zhong)書(shu)省(sheng)，開(kai)(kai)創我國(guo)省(sheng)制之端。他設立“司(si)農(nong)(nong)司(si)”、“勸農(nong)(nong)司(si)”等專管農(nong)(nong)業的(de)(de)機構，以(yi)勸農(nong)(nong)成績作(zuo)為考核(he)官(guan)吏的(de)(de)主要(yao)標(biao)準，并(bing)令人編輯《農(nong)(nong)桑輯要(yao)》于至元二十三年頒行(xing)全國(guo)。為加強對(dui)邊疆地區管理，開(kai)(kai)辟中(zhong)(zhong)外交通，在(zai)各(ge)地建立驛站，鞏固了對(dui)全國(guo)各(ge)地的(de)(de)統治。
經濟
紙幣
忽(hu)必(bi)烈發明了(le)(le)“鈔”即紙幣(bi)(bi)。他(ta)把鈔票引入流通(tong)領域，并使(shi)它成為財(cai)政的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。1264年，他(ta)頒布了(le)(le)一條(tiao)法令，公布了(le)(le)用紙幣(bi)(bi)來計算主要商品的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)第一任(ren)“理財(cai)”大臣(chen)是穆斯林賽夷阿札兒，他(ta)把鈔票的(de)(de)(de)(de)發行維(wei)持(chi)在(zai)合理的(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)度內(nei)。隨(sui)后(hou)繼任(ren)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)位大臣(chen)們(men)(men)開始輕率(lv)行事，他(ta)們(men)(men)兩人(ren)實行無限(xian)(xian)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)通(tong)貨膨(peng)脹政策，使(shi)鈔票貶值(zhi)。在(zai)聚斂錢財(cai)時，他(ta)們(men)(men)采(cai)取多(duo)次兌(dui)換錢幣(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)方式和建立(li)了(le)(le)重利專賣(mai)的(de)(de)(de)(de)辦法。阿合馬于1282年被(bei)暗殺(sha)，他(ta)死后(hou)受到忽(hu)必(bi)烈的(de)(de)(de)(de)貶責。桑哥因貪污被(bei)處死。為了(le)(le)阻止原鈔票的(de)(de)(de)(de)下跌，有必(bi)要發行新的(de)(de)(de)(de)鈔票，以免輪到新幣(bi)(bi)貶值(zhi)。這也許(xu)是忽(hu)必(bi)烈最初(chu)使(shi)用“鈔”時始料未(wei)及的(de)(de)(de)(de)事情。
控糧
為了(le)備荒，忽必烈恢(hui)復了(le)王(wang)安石之后被取(qu)消的國(guo)家(jia)控糧的政策，在(zai)豐年(nian)，國(guo)家(jia)收購余糧，貯藏(zang)于國(guo)倉。當荒年(nian)谷(gu)價上(shang)漲(zhang)時，開倉免費分(fen)發(fa)谷(gu)物。他還組織了(le)公眾救濟，將稻米(mi)和(he)玉米(mi)定期分(fen)發(fa)給急需的家(jia)庭。1260年(nian)法令要求地方長官對老學(xue)者、孤兒、病弱(ruo)者提供救濟。
民族
忽必(bi)(bi)烈力圖與儒家保持良好關系。在開始(shi)建(jian)(jian)設(she)大都(dou)的(de)1267年(nian)，他下令建(jian)(jian)造(zao)太廟并且(qie)制作(zuo)(zuo)祭奠祖先所需的(de)祖宗(zong)牌位，而且(qie)他選(xuan)(xuan)(xuan)定(ding)了(le)國家的(de)歷法，這是(shi)農業(ye)社會統(tong)治者必(bi)(bi)不可(ke)少的(de)工作(zuo)(zuo)。他的(de)王朝名(ming)(ming)稱的(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇對于儒士將是(shi)一個最(zui)重要的(de)信號(hao)。采(cai)納富有漢地象征的(de)漢語名(ming)(ming)稱將表示(shi)忽必(bi)(bi)烈希望和中(zhong)國某些傳(chuan)統(tong)融(rong)為一體。1271年(nian)，在劉秉忠的(de)建(jian)(jian)議(yi)下忽必(bi)(bi)烈從(cong)《易經》中(zhong)選(xuan)(xuan)(xuan)擇了(le)“大元”作(zuo)(zuo)為國名(ming)(ming)。元的(de)涵義是(shi)“乾元——天(tian)地萬物(wu)的(de)起源”或者“原始(shi)力”，但最(zui)重要的(de)是(shi)，新(xin)朝代的(de)名(ming)(ming)號(hao)直接出自漢族傳(chuan)統(tong)經典著(zhu)作(zuo)(zuo)之一。
忽必烈贊同用傳統的(de)(de)中國(guo)方式記載元(yuan)朝(chao)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)建議，這也使他得到儒(ru)士的(de)(de)稱贊。儒(ru)學重視(shi)過去，強調利(li)用歷(li)史(shi)(shi)經驗(yan)指(zhi)導(dao)行為，所以(yi)它為這種官方認可的(de)(de)編年史(shi)(shi)工程提供了依據。他還建議朝(chao)廷在翰林(lin)院(yuan)下建立翰林(lin)兼國(guo)史(shi)(shi)院(yuan)以(yi)搜集記錄并且撰寫遼史(shi)(shi)和金史(shi)(shi)。
宗教
允(yun)許回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人組成實際(ji)上自治的社團以回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)宗師作為領導，由哈的為他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)解釋穆(mu)斯林法律。回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)居民區有他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自己的集市、醫院和清真寺(si)，不禁止(zhi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)使用(yong)自己的民族語言，也不禁止(zhi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)遵循(xun)伊斯蘭教意旨。事實上，忽必烈任(ren)(ren)命回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人在財(cai)政機構擔(dan)任(ren)(ren)重要職位(wei)并給予他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)特權。他(ta)(ta)(ta)豁免(mian)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)常規的賦(fu)稅，并且招募他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)擔(dan)任(ren)(ren)漢人極少能夠擔(dan)任(ren)(ren)的達(da)魯花赤。
1264年(nian)(nian)忽必烈建立總(zong)制院管理吐蕃(fan)并監(jian)督政府和佛(fo)教(jiao)僧徒的(de)(de)關系，八思(si)巴成為總(zong)制院的(de)(de)第一位(wei)行政長官。在敵對的(de)(de)佛(fo)教(jiao)派別必里(li)公(gong)派領導的(de)(de)反叛中，八思(si)巴在吐蕃(fan)的(de)(de)權威受到挑(tiao)戰(zhan)，但1267年(nian)(nian)忽必烈調兵幫助(zhu)這(zhe)位(wei)年(nian)(nian)輕(qing)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)教(jiao)長恢復了(le)權力。1268年(nian)(nian)忽必烈的(de)(de)軍隊打垮(kua)了(le)持異議者后(hou)，他雖然恢復了(le)八思(si)巴的(de)(de)權力，但又安置了(le)一位(wei)蒙古人為吐蕃(fan)的(de)(de)宣慰使(shi)來幫助(zhu)控制吐蕃(fan)。
1258年忽必烈在佛道(dao)辯論中對佛教(jiao)(jiao)的支持(chi)使他不為道(dao)教(jiao)(jiao)所喜愛。然而他為道(dao)教(jiao)(jiao)馳名的法術所吸(xi)引，并承(cheng)認他們對較低階層(ceng)群眾有吸(xi)引力(li)。因(yin)此(ci)朝廷為建設道(dao)觀提供資金，并向(xiang)他們提供佛教(jiao)(jiao)已得(de)到(dao)的相同(tong)豁免(mian)和(he)(he)特(te)權。一些道(dao)教(jiao)(jiao)領袖(xiu)意識到(dao)需要與佛教(jiao)(jiao)和(he)(he)蒙古(gu)人相容(rong)共處，并且首(shou)先尋求儒、佛、道(dao)三家(jia)的和(he)(he)解。
忽(hu)必(bi)烈甚至還尋(xun)求獲得中(zhong)國(guo)數量(liang)不多的基督(du)教(jiao)徒(tu)和外國(guo)基督(du)教(jiao)徒(tu)的支(zhi)持和協助。在忽(hu)必(bi)烈即位以(yi)前，基督(du)教(jiao)使者已經到達(da)蒙(meng)古宮廷，例如約翰·普蘭諾·加賓尼和魯(lu)不魯(lu)乞，而且幾(ji)位工匠(jiang)例如著名的手工藝(yi)人(ren)威廉·布涉曾(ceng)為大(da)汗蒙(meng)哥服務(wu)過。但忽(hu)必(bi)烈采取更關切的態度邀請(qing)和招募外國(guo)基督(du)徒(tu)。
歷史評價
總評
忽必(bi)烈(lie)作(zuo)為一(yi)個征服者給被(bei)征服地區的(de)(de)人民帶來了浩劫(jie)，但(dan)在歷(li)史(shi)上仍能(neng)(neng)獲得不錯的(de)(de)評價。忽必(bi)烈(lie)是(shi)一(yi)個比較成功的(de)(de)新秩序建立(li)者。他是(shi)少數能(neng)(neng)夠重視漢文化，推崇儒術的(de)(de)蒙古統治者之一(yi)。雖來自(zi)游牧民族，但(dan)十分(fen)重視中原農業的(de)(de)恢復和發展。北京大學歷(li)史(shi)系教授張帆(fan)認(ren)為，忽必(bi)烈(lie)的(de)(de)“歷(li)史(shi)功績”在于(yu)他接受了漢文化。馬(ma)可·波羅將忽必(bi)烈(lie)尊(zun)崇為“諸君(jun)主(zhu)(zhu)之大君(jun)主(zhu)(zhu)或皇帝”，稱贊忽必(bi)烈(lie)是(shi)“人類遠祖(zu)阿丹(dan)（Adam）以來迄(qi)于(yu)今日世上從未見廣有(you)人民、土(tu)地、財貨之強大君(jun)主(zhu)(zhu)”，并認(ren)為這是(shi)“彼實有(you)權被(bei)此名”。
史書評價
《元史》：世(shi)祖度量(liang)弘廣，知人善(shan)任使，信用儒術，用能以夏(xia)變夷，立經陳(chen)紀(ji)，所以為一代之制者，規(gui)模(mo)宏遠(yuan)矣。
歷代評價
郝經：今主上(shang)應期開運，資賦英明，喜衣冠，崇禮樂(le)，樂(le)賢下士(shi)，甚得中(zhong)土之心，久(jiu)為(wei)諸王推戴(dai)。稽諸氣數，觀其德度(du)，漢(han)高帝(di)、唐太宗、魏孝文之流也。
董文用：世祖皇(huang)(huang)帝仁孝英(ying)明(ming)，睿謀果斷(duan)。爰從(cong)潛邸，有(you)志(zhi)斯民(min)，植根干而佐理(li)皇(huang)(huang)綱，聘(pin)耆德而講(jiang)明(ming)治道。始平大理(li)，再駕(jia)長江，過化存神(shen)，有(you)征無(wu)戰。迨其龍飛灤水，鼎定大都(dou)，革弊(bi)政(zheng)以維新，擴同仁而一(yi)視。規模宏遠，朝野清明(ming)。內(nei)則肇建(jian)宗(zong)祧，創設臺省，修舉政(zheng)令(ling)，登崇俊良(liang)；外則整治師徒，申嚴邊(bian)將，布揚威德，柔服(fu)蠻荒。加以圣(sheng)無(wu)不通，明(ming)靡不燭，守(shou)之(zhi)以勤儉樸(pu)素，養之(zhi)以慈惠雍和。收攬(lan)權綱，綜(zong)核名實，賞(shang)罰(fa)公而不濫(lan)，號令(ling)出以惟行。萬匯連(lian)茹，群(qun)雄入彀(gou)，削平下土，統正中邦。慕義向風，聲(sheng)教實朔(shuo)南之(zhi)暨；梯山航海，職貢無(wu)遐邇之(zhi)殊。方(fang)(fang)且開(kai)學校而勸農桑，考制度(du)而興禮樂。國號體乾坤之(zhi)統，書畫煥(huan)奎壁之(zhi)文。罄所(suo)有(you)而酬戰功(gong)，不待計而救民(min)乏。聽言擇善，明(ming)德緩刑(xing)。欽福錫民(min)，遇災(zai)知懼。得(de)《洪范(fan)》惟皇(huang)(huang)之(zhi)理(li)，過周宣修政(zheng)之(zhi)勤。以致(zhi)時和歲豐(feng)，民(min)安吏職。蓋帝德克周于廣運，故至公均被以無(wu)方(fang)(fang)。可謂(wei)文致(zhi)太平，武定亂(luan)略，繼一(yi)祖四宗(zong)之(zhi)志(zhi)，兼三皇(huang)(huang)五帝之(zhi)功(gong)。
朱元璋：①元自世(shi)祖(zu)(zu)混一(yi)天(tian)下(xia)，寬(kuan)恤愛(ai)人，亦可謂(wei)有仁心(xin)矣。 ?②昔中(zhong)(zhong)國大宋皇帝(di)主天(tian)下(xia)三百一(yi)十余年，后其(qi)子孫不(bu)能(neng)敬天(tian)愛(ai)民，故(gu)天(tian)生元朝(chao)太祖(zu)(zu)皇帝(di)，起于漠北，凡達(da)達(da)、回回、諸番(fan)君長(chang)盡平(ping)定之(zhi)(zhi)，太祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)孫以仁德著稱，為世(shi)祖(zu)(zu)皇帝(di)，混一(yi)天(tian)下(xia)，九夷八蠻、海外番(fan)國歸于一(yi)統，百年之(zhi)(zhi)間，其(qi)恩德孰不(bu)思慕，號令孰不(bu)畏懼，是時四方無虞，民康物阜(fu)。 ③惟神昔自朔土，來主中(zhong)(zhong)國，治安之(zhi)(zhi)盛，生餋之(zhi)(zhi)繁，功被人民者矣。
邵遠(yuan)平：遂(sui)辟雄圖，混一中外(wai)；德威所指，無(wu)遠(yuan)弗屆；建號(hao)立制，垂模一代；崇儒(ru)察(cha)奸，旋(xuan)用(yong)旋(xuan)敗(bai)；英(ying)明克斷，用(yong)無(wu)祗悔。
畢沅：帝度量恢廓，知人善任使，故能混一區宇，擴前古所(suo)未有。惟以亟(ji)于財用，中間為阿哈(ha)瑪特、盧世(shi)榮、僧格所(suo)蔽，卒能知其罪(zui)而正(zheng)之。立綱陳(chen)紀，殷(yin)然(ran)欲被以文(wen)德，規(gui)模亦已弘(hong)遠矣(yi)。
魏源：元(yuan)之(zhi)初(chu)入中(zhong)國，震蕩飄突，惟(wei)以(yi)(yi)殺伐攻虜(lu)為(wei)(wei)(wei)事(shi)，不(bu)知法度紀綱(gang)為(wei)(wei)(wei)何物，其(qi)去突厥、回(hui)紇(he)者無幾。及世(shi)祖興，始(shi)延攬姚(yao)樞、竇默、劉秉(bing)忠、許衡(heng)之(zhi)徒，以(yi)(yi)漢法治(zhi)中(zhong)夏，變夷為(wei)(wei)(wei)華，立綱(gang)陳(chen)紀，遂(sui)乃(nai)并吞東南，中(zhong)外(wai)一統。加以(yi)(yi)享國長(chang)久，垂統創業，軼(yi)遼、金(jin)而(er)(er)媲漢、唐，赫矣哉！且其(qi)天性(xing)寬宏(hong)，包(bao)帡(ping)無外(wai)。阿(a)里不(bu)哥及海都(dou)(dou)、篤哇諸王，皆親犯乘輿。對(dui)壘血戰，力屈勢窮，一朝歸命(ming)(ming)，則皆以(yi)(yi)太祖子孫(sun)，大(da)(da)朝會于(yu)上都(dou)(dou)，恩禮(li)宴(yan)賚(lai)如初(chu)。當南北(bei)鋒焰血戰之(zhi)余(yu)，或離間(jian)以(yi)(yi)侍郎張天悅通(tong)宋(song)(song)(song)而(er)(er)不(bu)信。敕南儒被掠賣為(wei)(wei)(wei)奴者，官贖為(wei)(wei)(wei)民(min)。所獲宋(song)(song)(song)商、宋(song)(song)(song)諜私(si)入境者，皆縱(zong)遣(qian)之(zhi)而(er)(er)不(bu)誅(zhu)。置榷場于(yu)樊(fan)城，通(tong)宋(song)(song)(song)互市(shi)(shi)，弛沿邊軍器之(zhi)禁。其(qi)長(chang)駕遠(yuan)馭如是。宋(song)(song)(song)幼主母(mu)子至通(tong)州，命(ming)(ming)大(da)(da)宴(yan)十(shi)日，小(xiao)宴(yan)十(shi)日，然后赴上都(dou)(dou)。除弘吉剌皇后厚待之(zhi)事(shi)別詳《皇后傳(chuan)》外(wai)，其(qi)母(mu)子在江南莊(zhuang)田，聽為(wei)(wei)(wei)世(shi)業。其(qi)后文宗時市(shi)(shi)故(gu)全太后田為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)承(cheng)天寺永業，市(shi)(shi)故(gu)瀛國公(gong)田為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)翔龍寺永業，直至順(shun)帝(di)末(mo)，始(shi)奪和尚趙(zhao)完普之(zhi)田歸官，直與元(yuan)相(xiang)(xiang)終始(shi)。宋(song)(song)(song)之(zhi)宗室如福王與芮等，隨宋(song)(song)(song)主來(lai)歸，授平原郡公(gong)，其(qi)家貲在江南者，取至京賜(si)之(zhi)。此外(wai)宗室多類此。即奸民(min)冒稱趙(zhao)氏作亂者，從(cong)不(bu)以(yi)(yi)累及宋(song)(song)(song)后，其(qi)優(you)禮(li)亡國也(ye)(ye)如是。思創業艱(jian)難，移(yi)漠北(bei)和林青草叢植(zhi)殿隅(yu)，俾后世(shi)無忘草地。又留所御裘帶于(yu)大(da)(da)安閣以(yi)(yi)示子孫(sun)。武宗至大(da)(da)中(zhong)嘗詣閣中(zhong)發故(gu)篋閱之(zhi)，則皆大(da)(da)練之(zhi)服(fu)。西域賈胡屢獻牙忽大(da)(da)珠，價值數(shu)萬而(er)(er)不(bu)受。宮闈肅穆，無艷(yan)寵(chong)奇聞。至元(yuan)八年，平灤路昌黎縣民(min)生男，夜中(zhong)有(you)光，或奏(zou)請除之(zhi)，帝(di)曰：“何幸天生一好人，奈(nai)何反生妒忌！”命(ming)(ming)有(you)司加恩養。伯顏伐宋(song)(song)(song)，諄諄命(ming)(ming)以(yi)(yi)曹彬(bin)取江南不(bu)戮一人為(wei)(wei)(wei)法。其(qi)儉慈也(ye)(ye)又如是，非命(ming)(ming)世(shi)天縱(zong)而(er)(er)何？惟(wei)功利之(zhi)習不(bu)能(neng)自勝于(yu)中(zhong)，故(gu)日本、爪哇之(zhi)師遠(yuan)覆(fu)于(yu)海島，王、阿(a)、桑、盧掊克之(zhi)臣相(xiang)(xiang)仍于(yu)覆(fu)轍(che)，蓋(gai)質有(you)余(yu)而(er)(er)學不(bu)足(zu)歟！
曾國藩：自古(gu)英哲非(fei)常之(zhi)(zhi)君，往(wang)往(wang)得人鼎盛。若(ruo)漢之(zhi)(zhi)武帝，唐之(zhi)(zhi)文皇，宋之(zhi)(zhi)仁宗，元(yuan)之(zhi)(zhi)世祖，明之(zhi)(zhi)孝宗。其(qi)時(shi)皆(jie)異材勃起，俊彥云屯，焜(kun)耀簡編(bian)。
曾廉：世祖崇儒重(zhong)(zhong)道，而特進言(yan)利(li)之臣，三(san)進三(san)亂而訖不悟，豈非其明有(you)所蔽耶？然其不欲(yu)剝民(min)(min)亦審矣。殆(dai)以(yi)為自我作則(ze)，將(jiang)上下(xia)均(jun)足，堪為后世經制也。嗚呼！以(yi)世祖之仁，乘開國之運(yun)，而言(yan)利(li)之弊，若此，然則(ze)利(li)其有(you)可言(yan)者耶？至其任中(zhong)書樞密而重(zhong)(zhong)臺綱，法(fa)紀立矣。國治民(min)(min)安是在(zai)知人哉(zai)！
孫中(zhong)山：秦皇(huang)漢(han)武、元世祖、拿破侖，或數百年，數十年而斬，亦可謂(wei)有志之(zhi)士矣。拿破侖興(xing)法典，漢(han)武帝紀贊，不(bu)言武功，又(you)有千年之(zhi)志者。
屠寄(ji)：汗(han)目有威(wei)棱(leng)，而(er)度量弘廣(guang)，知人善(shan)任(ren)，群下畏而(er)懷之(zhi)，雖生長漠北(bei)，中年分(fen)藩用兵，多(duo)在(zai)漢(han)(han)地，知非漢(han)(han)法(fa)不足治漢(han)(han)民。故(gu)即(ji)位后，引用儒臣，參決大政(zheng)，諸(zhu)所設(she)施，一變祖(zu)父諸(zhu)兄武斷之(zhi)風，漸開文明(ming)之(zhi)治。惟志勤(qin)遠(yuan)略，平宋(song)之(zhi)后，不知息(xi)民，東興日本之(zhi)役，南(nan)起占城、交趾、緬甸(dian)、爪(zhua)哇之(zhi)師，北(bei)御海都、昔(xi)里吉、乃顏之(zhi)亂。而(er)又盛作(zuo)宮室(shi)，造寺觀(guan)，干戈土木，歲(sui)月(yue)不休(xiu)。國(guo)用既(ji)匱(kui)，乃亟(ji)于理財，中間頗為阿合馬、盧世榮、桑哥之(zhi)徒所蔽(bi)，雖知其罪(zui)而(er)正(zheng)之(zhi)，閭閻受患已(yi)深矣。
柯(ke)劭忞：蒙古之(zhi)(zhi)(zhi)興，無異(yi)于匈奴、突厥(jue)。至世(shi)祖獨(du)崇(chong)儒向學，召(zhao)姚(yao)樞、許衡、竇(dou)默等敷陳仁義道德之(zhi)(zhi)(zhi)說，豈非所謂書生之(zhi)(zhi)(zhi)虛論者哉(zai)？然(ran)踐阼之(zhi)(zhi)(zhi)后，混壹南(nan)北，紀綱法度燦然(ran)明備，致治之(zhi)(zhi)(zhi)隆(long)，庶幾貞觀。由(you)此(ci)言之(zhi)(zhi)(zhi)，時兒今古，治無夷(yi)夏，未有舍(she)先王之(zhi)(zhi)(zhi)道，而(er)能保世(shi)長(chang)民者也。至于日(ri)本之(zhi)(zhi)(zhi)役，棄師十萬猶圖再舉；阿合馬已敗，復(fu)用桑(sang)哥；以世(shi)祖之(zhi)(zhi)(zhi)仁明，而(er)吝于改過。如(ru)此(ci)，不能不為之(zhi)(zhi)(zhi)嘆息焉。
歲月靜好 
