1866年11月12日（同(tong)治五年十月初(chu)六日），孫(sun)(sun)中山出生。他成長于一個貧困家庭(ting)，其兄孫(sun)(sun)眉赴茂宜島墾荒(huang)、經營(ying)牧場和商店(dian)后，家境(jing)有所好(hao)轉。
1875年（光(guang)緒元年），孫中山得以(yi)入村塾讀書，接受傳統(tong)教育。當時(shi)，村中有個(ge)太平天國遺兵馮爽觀，時(shi)常向孩(hai)子們講述太平軍反(fan)清(qing)的(de)故事，孫中山對此很感興趣，對洪秀全等反(fan)清(qing)人士亦(yi)有了(le)崇(chong)拜。
1879年(nian)(nian)（光緒五年(nian)(nian)），孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)隨母赴檀(tan)香(xiang)山(shan)(shan)(shan)。他的(de)長兄(xiong)孫(sun)(sun)眉資(zi)助孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)先后在(zai)檀(tan)香(xiang)山(shan)(shan)(shan)、廣州、香(xiang)港(gang)等地比較系統地接(jie)受西(xi)方式的(de)近代(dai)教育。1883年(nian)(nian)（光緒九年(nian)(nian)），孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)自檀(tan)香(xiang)山(shan)(shan)(shan)歸國。他對祖國的(de)貧困落后頗感(gan)不滿(man)。居翠亨期間，在(zai)他倡議下，村里采取(qu)了(le)一些興革鄉政(zheng)的(de)措施，“如教育、防盜、街燈(deng)、清(qing)道、防病，皆為(wei)籌辦”。為(wei)破除封建迷(mi)信，他又與同村好友陸皓東毀壞了(le)北帝廟偶像。這種瀆神(shen)行為(wei)遭到村民的(de)指責，他被迫(po)赴香(xiang)港(gang)。年(nian)(nian)底(di)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)在(zai)香(xiang)港(gang)入基督教。1883至(zhi)1885年(nian)(nian)的(de)中(zhong)法戰爭中(zhong)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)目睹清(qing)政(zheng)府的(de)賣(mai)國、專制(zhi)和腐(fu)敗(bai)，開始(shi)產生反清(qing)和以資(zi)產階級(ji)政(zheng)治方案改造中(zhong)國的(de)思想，經常發表反清(qing)言論，同時與早期的(de)改良主(zhu)義者何啟(qi)、鄭觀應等有(you)所(suo)交(jiao)往。
1892年（光緒十八年），孫中山畢業于香(xiang)港西醫書院，隨后(hou)在(zai)澳門(men)、廣州等地一(yi)面行(xing)醫，一(yi)面結納反清秘密會(hui)社，準備創立革(ge)命團(tuan)體。
1894年(nian)（光緒二(er)十年(nian)），孫中(zhong)(zhong)(zhong)山上書直隸(li)總(zong)督、北洋大臣李鴻章，提出“人能(neng)盡(jin)其才，地(di)能(neng)盡(jin)其利，物能(neng)盡(jin)其用，貨能(neng)暢(chang)其流”的(de)改革主張，但未被接受。同年(nian)11月，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山從(cong)上海去檀香(xiang)山，組織興(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會，取“振興(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)華”之意，以“驅除韃虜，恢(hui)復中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，創立合眾政府，倘有(you)二(er)心，神明鑒察”為(wei)誓詞。
1895年（光緒二十一(yi)年）2月，在(zai)香港聯合當地愛(ai)國知識分子的(de)組織輔仁文社，建立香港興中(zhong)(zhong)會。同年10月，興中(zhong)(zhong)會密謀在(zai)廣州起義(yi)，事(shi)泄失敗。孫中(zhong)(zhong)山被迫亡(wang)命(ming)海外。
1896年（光緒(xu)(xu)二(er)十二(er)年）10月(yue)，在(zai)英國(guo)倫(lun)敦曾(ceng)被(bei)清公使(shi)館誘捕，經英國(guo)友人康德黎等(deng)營救脫險。此后，孫中(zhong)山詳細考(kao)察歐美(mei)各國(guo)的(de)(de)經濟、政治(zhi)狀況(kuang)，研究(jiu)了多種流派的(de)(de)政治(zhi)學說，并與歐美(mei)各國(guo)進(jin)步(bu)人士接觸，產(chan)生了具有特色的(de)(de)民(min)(min)生主義理論，三民(min)(min)主義思想(xiang)由此初步(bu)形成。1897年（光緒(xu)(xu)二(er)十三年），孫中(zhong)山赴日(ri)本，結交其朝野人士。
1900年（光緒二(er)十(shi)六年）10月，派鄭(zheng)士良到廣東惠州(zhou)（即惠陽(yang)）三洲田(tian)發動起義。義軍奮戰半月，開始(shi)頗為(wei)得(de)手，后因(yin)餉(xiang)械(xie)不繼而失敗。戊戌(xu)變(bian)法以后，因(yin)日本友好人(ren)士的(de)活(huo)動，孫中山與(yu)康有(you)為(wei)、梁(liang)啟超為(wei)代表的(de)改良派曾商(shang)談過合作問題，但(dan)因(yin)改良派堅持保皇、反對革命(ming)，合作未能(neng)實現。
1904年（光(guang)緒三(san)十年）11月，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山重(zhong)(zhong)抵檀香山。20多名華僑(qiao)青(qing)年接受他(ta)的倡儀，舉行會(hui)(hui)議，成(cheng)立(li)(li)(li)了(le)興(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)，選舉劉祥（商店司理）、何寬（銀(yin)行經理）為(wei)正副主席。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山起草(cao)了(le)《興(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)章程(cheng)》，強(qiang)調(diao)帝國主義侵略中(zhong)(zhong)(zhong)國所造成(cheng)的民族危(wei)機的嚴重(zhong)(zhong)性，規定(ding)以“振(zhen)興(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)華”作為(wei)立(li)(li)(li)會(hui)(hui)的主要宗旨。他(ta)還起草(cao)入會(hui)(hui)的秘(mi)密誓詞，提(ti)出(chu)了(le)“驅(qu)除(chu)韃虜，恢復中(zhong)(zhong)(zhong)國，創立(li)(li)(li)合眾政府(fu)”的革(ge)命主張(zhang)。這是中(zhong)(zhong)(zhong)國第一個以建立(li)(li)(li)新制度為(wei)目標的民主革(ge)命綱(gang)領(ling)。興(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)成(cheng)立(li)(li)(li)后又在夏(xia)威(wei)夷(yi)一些地(di)方建立(li)(li)(li)分會(hui)(hui)，會(hui)(hui)員增(zeng)至百余人(ren)。在孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山的領(ling)導(dao)下(xia)，興(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)曾組織會(hui)(hui)員進行軍事訓練(lian)，向愛國僑(qiao)胞募集(ji)資金，以為(wei)反(fan)清(qing)武裝(zhuang)起義作準備。
1905年(nian)（光(guang)緒三十一年(nian)）在(zai)(zai)比、德(de)、法(fa)等國的(de)(de)(de)(de)留學生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建立了革(ge)(ge)命(ming)(ming)團體(ti)，在(zai)(zai)此期間(jian)也(ye)與(yu)國內的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)團體(ti)和(he)革(ge)(ge)命(ming)(ming)志(zhi)士建立了聯系。8月，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)與(yu)黃興等人(ren)，以(yi)興中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)、華(hua)興會(hui)等革(ge)(ge)命(ming)(ming)團體(ti)為(wei)基礎，在(zai)(zai)日本東京創(chuang)建全國性的(de)(de)(de)(de)資(zi)產階級革(ge)(ge)命(ming)(ming)黨中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國同盟(meng)會(hui)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)被推舉為(wei)總理，他所提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)“驅除韃虜，恢復中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)，創(chuang)立民(min)國，平均(jun)地(di)(di)權”的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)宗旨被采納(na)為(wei)同盟(meng)會(hui)綱領。在(zai)(zai)同盟(meng)會(hui)機關(guan)報《民(min)報》發(fa)(fa)刊詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)首(shou)次(ci)提(ti)出(chu)民(min)族、民(min)權、民(min)生(sheng)三大主義(yi)。同盟(meng)會(hui)的(de)(de)(de)(de)成立，有力(li)地(di)(di)促進了全國革(ge)(ge)命(ming)(ming)運動的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)派人(ren)到國內外各(ge)地(di)(di)發(fa)(fa)展組(zu)織(zhi)、宣(xuan)傳(chuan)(chuan)革(ge)(ge)命(ming)(ming)。他自己也(ye)在(zai)(zai)1905至1906年(nian)間(jian)赴東南亞(ya)各(ge)地(di)(di)向華(hua)僑(qiao)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)和(he)募集革(ge)(ge)命(ming)(ming)經(jing)費，在(zai)(zai)一些(xie)地(di)(di)方創(chuang)立同盟(meng)會(hui)的(de)(de)(de)(de)支部。他廣泛(fan)傳(chuan)(chuan)播(bo)資(zi)產階級民(min)主共(gong)和(he)思想(xiang)，使更多(duo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)投身于反清(qing)革(ge)(ge)命(ming)(ming)。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)領導(dao)的(de)(de)(de)(de)對改良派的(de)(de)(de)(de)批判，為(wei)辛亥(hai)革(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)爆(bao)發(fa)(fa)作了有力(li)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)準備(bei)。從1906至1911年(nian)，同盟(meng)會(hui)在(zai)(zai)華(hua)南各(ge)地(di)(di)組(zu)織(zhi)多(duo)次(ci)武裝(zhuang)起義(yi)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)為(wei)起義(yi)制定戰(zhan)略方針，并在(zai)(zai)海外奔走，為(wei)起義(yi)籌募經(jing)費。
1907年(nian)（光緒三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)）12月鎮南關起(qi)(qi)義時，孫中山還親臨前(qian)線(xian)參加戰斗(dou)。各次起(qi)(qi)義都因缺乏(fa)群眾基礎(chu)、組織不夠嚴(yan)密而失敗，但革命(ming)黨人(ren)前(qian)仆后(hou)繼，英勇戰斗(dou)，給(gei)清政(zheng)府以沉重打擊，給(gei)全國(guo)人(ren)民以極(ji)大(da)的鼓舞；特別是1911年(nian)（宣統三(san)(san)年(nian)）4月27日(ri)的廣州黃花(hua)崗起(qi)(qi)義，在全國(guo)引起(qi)(qi)了巨大(da)震動(dong)。
1911年(nian)(nian)(nian)（宣(xuan)(xuan)統(tong)(tong)三年(nian)(nian)(nian)）10月(yue)10日，武昌起義(yi)爆發(fa)，各省(sheng)(sheng)紛(fen)紛(fen)響應。孫中(zhong)(zhong)山在美國(guo)得(de)知消息(xi)后，12月(yue)下旬回(hui)國(guo)，即被17省(sheng)(sheng)代(dai)表以每省(sheng)(sheng)1票(piao)的(de)(de)方(fang)式16票(piao)贊(zan)成1票(piao)反(fan)對的(de)(de)結果選舉為中(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)臨(lin)(lin)時大總統(tong)(tong)。1912年(nian)(nian)(nian)（民(min)國(guo)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)）1月(yue)1日，孫中(zhong)(zhong)山在南京宣(xuan)(xuan)布(bu)就職，組(zu)成中(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)臨(lin)(lin)時政府。2月(yue)12日，宣(xuan)(xuan)統(tong)(tong)帝（溥儀）宣(xuan)(xuan)布(bu)退(tui)位(wei)，267年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)清朝統(tong)(tong)治(zhi)和2000多年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)君主專制(zhi)制(zhi)度被推翻，建立了共和國(guo)。孫中(zhong)(zhong)山制(zhi)定和公布(bu)一系(xi)列改(gai)革和進(jin)步的(de)(de)法令，3月(yue)11日，頒布(bu)帶有資產階級共和國(guo)憲法性質的(de)(de)《中(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)臨(lin)(lin)時約法》。
由于(yu)(yu)受(shou)到帝(di)國(guo)主義(yi)、和國(guo)內(nei)封(feng)建主義(yi)的(de)強大壓力(li)與(yu)革命黨本(ben)身的(de)渙散(san)無力(li)，孫(sun)中山(shan)被(bei)迫在清(qing)帝(di)退位后，于(yu)(yu)1912年(nian)(nian)2月13日辭去臨時(shi)大總統(tong)職務，讓位于(yu)(yu)袁世凱，4月1日正式解職。此后一年(nian)(nian)多，孫(sun)中山(shan)積(ji)極宣傳(chuan)民(min)生主義(yi)，號(hao)召實行平均地權，提(ti)倡(chang)興辦(ban)實業；還親自擔任了全國(guo)鐵(tie)路督辦(ban)，力(li)圖籌借(jie)外資(zi)修(xiu)筑鐵(tie)路干線。但因(yin)政權落(luo)在袁世凱手中，其10萬英里(li)的(de)鐵(tie)路規劃也遠非當時(shi)國(guo)力(li)所能(neng)負荷(he)，孫(sun)中山(shan)的(de)設(she)想并未成為(wei)現(xian)實。
同年(nian)(nian)8月，同盟會(hui)改組成國民(min)黨(dang)，孫中山(shan)被推(tui)舉為理事(shi)長。1913年(nian)(nian)（民(min)國二年(nian)(nian)）3月，國民(min)黨(dang)代理理事(shi)長宋教仁被武士英暗殺，孫中山(shan)認為是袁世凱所(suo)為，主張武力討袁。7月發動二次革命，失(shi)敗后再度流(liu)亡日本。
1914年(nian)（民國三年(nian)）6月(yue)，孫中(zhong)山在東京(jing)組織中(zhong)華革命黨，希望恢復(fu)(fu)和發揚同盟會(hui)的精神。袁世凱復(fu)(fu)辟帝制失敗，孫中(zhong)山于1915年(nian)（民國四年(nian)）5月(yue)初回到(dao)國內，繼續為捍衛(wei)共和制度而斗爭。旋又返日(ri)，10月(yue)25日(ri)在東京(jing)與宋慶齡結婚。
1917年(nian)(nian)(nian)（民國(guo)六年(nian)(nian)(nian)）7月，因段祺瑞為首領的(de)北洋軍閥(fa)(fa)解散國(guo)會和廢棄《臨(lin)時約(yue)法》，孫中山(shan)聯合西南軍閥(fa)(fa)，在廣(guang)州建(jian)(jian)立軍政(zheng)府，被推舉為大元帥(shuai)，進行護(hu)法戰爭。但孫中山(shan)在軍政(zheng)府內備(bei)受軍閥(fa)(fa)、政(zheng)客的(de)排擠，不得不于1918年(nian)(nian)(nian)（民國(guo)七年(nian)(nian)(nian)）5月辭去(qu)大元帥(shuai)職務。第一次護(hu)法戰爭的(de)失敗使(shi)孫中山(shan)認識到南北軍閥(fa)(fa)都是一丘之貉。從1918至1920年(nian)(nian)(nian)，孫中山(shan)完成過(guo)去(qu)已著手撰寫的(de)《建(jian)(jian)國(guo)方(fang)略(lve)》，對(dui)以往的(de)革命經驗進行總結，提(ti)出(chu)了改(gai)造和建(jian)(jian)設(she)中國(guo)的(de)宏偉計劃。
1917年(nian)（民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)六年(nian)），俄(e)國(guo)(guo)(guo)十月(yue)革(ge)命(ming)(ming)勝(sheng)利，孫中(zhong)(zhong)山于次(ci)年(nian)夏致電(dian)列寧和蘇維(wei)埃政(zheng)府(fu)祝賀俄(e)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)偉大(da)(da)勝(sheng)利。1919年(nian)（民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)八(ba)年(nian)）的(de)(de)五四運(yun)動，給予孫中(zhong)(zhong)山以很大(da)(da)的(de)(de)鼓舞，他高(gao)度評價(jia)和支(zhi)持(chi)學生運(yun)動。1919年(nian)8月(yue)，孫中(zhong)(zhong)山委派胡漢民(min)(min)、朱(zhu)執信(xin)、廖仲愷等(deng)人在上海(hai)創辦《建(jian)設》雜志(zhi)，大(da)(da)力宣傳民(min)(min)主革(ge)命(ming)(ming)理論。10月(yue)，宣布中(zhong)(zhong)華(hua)革(ge)命(ming)(ming)黨(dang)改組為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)。
1920年（民(min)國九(jiu)年）8月，孫(sun)中山指示(shi)駐閩、粵(yue)軍(jun)回師廣東，驅(qu)逐(zhu)了(le)桂(gui)(gui)系軍(jun)閥(fa)(fa)。11月，孫(sun)中山回到廣州，重舉(ju)(ju)護法旗幟。孫(sun)中山從1920年（民(min)國九(jiu)年）開始與蘇俄人士接(jie)(jie)觸。1921年（民(min)國十年）5月，在廣州就任非(fei)常國會(hui)推舉(ju)(ju)的非(fei)常大總(zong)統，接(jie)(jie)著出(chu)師廣西，消滅(mie)了(le)桂(gui)(gui)系軍(jun)閥(fa)(fa)陸榮廷的勢力(li)，準備以兩廣為根據地北伐。12月，孫(sun)中山在桂(gui)(gui)林會(hui)見共產國際代表馬林，討論建立革(ge)命(ming)(ming)黨和(he)革(ge)命(ming)(ming)武裝問(wen)題。
1922年(nian)（民國(guo)(guo)十一年(nian)）4月(yue)，又在廣州與(yu)蘇俄(e)的全權(quan)代(dai)表會見，從(cong)幻(huan)想向帝國(guo)(guo)主(zhu)義尋求援助(zhu)轉而希望聯(lian)俄(e)。6月(yue)，因政見不(bu)合與(yu)陳炯明決裂(lie)，孫(sun)中(zhong)山(shan)(shan)被迫離開(kai)廣州再赴上(shang)海(hai)。此后，孫(sun)中(zhong)山(shan)(shan)接(jie)受了(le)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨和蘇俄(e)的幫助(zhu)，提出聯(lian)俄(e)、聯(lian)共、扶助(zhu)農工的三大(da)政策。
1923年(nian)（民(min)國(guo)十二(er)年(nian)）1月(yue)，孫中山(shan)與蘇(su)(su)聯代表越飛發表《孫文越飛宣言》，奠定了聯俄(e)政(zheng)策的(de)基礎，隨(sui)即派(pai)(pai)廖(liao)仲(zhong)愷赴日與越飛談判。同時(shi)，表示服(fu)從孫中山(shan)的(de)滇(dian)、桂軍隊將(jiang)陳炯明逐出(chu)(chu)廣州(zhou)，2月(yue)，孫中山(shan)從上海(hai)回到廣州(zhou)重(zhong)建陸海(hai)軍大本營(ying)，以大元帥名義(yi)統率各(ge)軍，綜(zong)理政(zheng)務。與此同時(shi)，逐步(bu)加緊改組(zu)(zu)中國(guo)國(guo)民(min)黨的(de)準備工作。8月(yue)，派(pai)(pai)出(chu)(chu)以蔣介石(shi)為首的(de)孫逸仙(xian)博士(shi)代表團到蘇(su)(su)聯考察政(zheng)治、黨務和軍事。10月(yue)，聘請蘇(su)(su)聯派(pai)(pai)來的(de)鮑羅(luo)廷(ting)為顧問(wen)，接著，委任廖(liao)仲(zhong)愷、譚平山(shan)等組(zu)(zu)成新的(de)中國(guo)國(guo)民(min)黨臨時(shi)中央執行委員(yuan)會，負責籌備國(guo)民(min)黨的(de)改組(zu)(zu)工作。
1924年（民(min)(min)國(guo)(guo)十三年）1月(yue)，在(zai)(zai)廣州(zhou)(zhou)召開了(le)中國(guo)(guo)國(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)第一次全國(guo)(guo)代表大(da)會，通過(guo)黨(dang)綱、黨(dang)章，重新解(jie)釋了(le)三民(min)(min)主義，同時創辦黃埔(pu)軍(jun)官學校(xiao)，訓練(lian)革命(ming)武裝(zhuang)干部(bu)。陳炯(jiong)明(ming)的叛(pan)變使孫中山陷于極(ji)為(wei)困難的境地，他決心接(jie)受(shou)共產(chan)(chan)國(guo)(guo)際(ji)和中國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)的幫助，歡迎(ying)李大(da)釗等共產(chan)(chan)黨(dang)員(yuan)以(yi)個人身(shen)份(fen)加入中國(guo)(guo)國(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)。5月(yue)，孫中山在(zai)(zai)廣州(zhou)(zhou)黃埔(pu)長州(zhou)(zhou)島創立陸(lu)軍(jun)軍(jun)官學校(xiao)，為(wei)建立革命(ming)軍(jun)隊(dui)打下基礎。
孫中山早(zao)期曾努(nu)力爭取日、英、法、美等國(guo)援助中國(guo)的(de)革命和建設，但均無所獲。他(ta)在斗(dou)爭中認識到(dao)，要爭取中國(guo)獨立富強就必須努(nu)力推翻帝國(guo)主(zhu)義。晚年，他(ta)同帝國(guo)主(zhu)義進行了(le)堅決(jue)的(de)斗(dou)爭。
1924年（民國十(shi)三年）10月(yue)，奉(feng)系(xi)軍閥的張作霖和(he)直系(xi)將領(ling)馮玉祥聯合推翻曹錕為(wei)(wei)總統(tong)的直系(xi)軍閥政權。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先(xian)后(hou)電邀孫(sun)中(zhong)山北上(shang)共(gong)商(shang)國是(shi)。孫(sun)中(zhong)山接受邀請(qing)，并提出(chu)廢除不(bu)平等條約、召(zhao)開國民會議作為(wei)(wei)解決時局的辦法。11月(yue)，離廣州北上(shang)，先(xian)抵上(shang)海，再繞道(dao)日本赴天津(jin)。12月(yue)底，扶病到(dao)達北京。
1925年（民(min)國(guo)十四(si)年）3月12日，因患肝癌在北京(jing)逝(shi)世(shi)。逝(shi)世(shi)前夕簽署的遺囑，包括《國(guo)事(shi)遺囑》、《家事(shi)遺囑》和《致蘇俄(e)遺書》三個(ge)文件。在國(guo)事(shi)遺囑中，他總結了(le)40年的革命經驗，得出結論說：“必須喚起民(min)眾，及聯合世(shi)界上以平等待(dai)我之民(min)族，共同奮斗。”發(fa)出了(le)“革命尚未(wei)成功，同志(zhi)仍(reng)須努力”的號召。
遺囑(zhu)指出，要按(an)他(ta)“所著《建國方略》、《建國大(da)綱》、《三(san)民(min)主義》及《第一次全(quan)國代表(biao)大(da)會宣言》，繼續努力，以(yi)求貫徹”。在(zai)家事遺囑(zhu)中(zhong)，說明將遺下的(de)書(shu)籍、衣物、住(zhu)宅等留給宋慶齡(ling)作(zuo)為(wei)紀念，要求子女們繼承他(ta)的(de)革命(ming)遺志。在(zai)致蘇俄(e)遺書(shu)中(zhong)，闡明他(ta)實(shi)行三(san)大(da)革命(ming)政策，堅(jian)持反(fan)帝愛國事業的(de)堅(jian)定信念，表(biao)示“希(xi)望不久即將破(po)曉，斯時蘇聯(lian)以(yi)良友及盟國而(er)欣迎強盛獨(du)立之中(zhong)國，兩國在(zai)爭世(shi)界被壓迫民(min)族自由之大(da)戰中(zhong)，攜手(shou)并進，以(yi)取得勝利”。1929年，遺體(ti)由北京移葬南京紫金山(shan)(shan)南麓的(de)中(zhong)山(shan)(shan)陵。
三民主義
孫中(zhong)山(shan)畢生堅(jian)持“三民主(zhu)義”，堅(jian)持民族、民主(zhu)救中(zhong)國和三民主(zhu)義救中(zhong)國的(de)信念與理想。
辛亥革命以“民族”、“民權”、“民生”為核心的“三(san)民主(zhu)義”理念。
倡導“權能區(qu)分”——“人(ren)民(min)有(you)權，政(zheng)府(fu)有(you)能”；推行(xing)“萬能政(zheng)府(fu)”——“廣興福(fu)利，大有(you)為式”。
注釋“人民(min)之權(quan)”——政權(quan)應有“選舉、罷免、創制、復決”四項。
注釋(shi)“政府之(zhi)能”——“立(li)法(fa)、行政、司法(fa)、考試、監察(cha)”五權分立(li)，是為“五權憲法(fa)”。
闡明(ming)人民行(xing)使政(zheng)權(quan)的基本訓(xun)練(lian)與條件：民權(quan)初步，即議(yi)事(shi)規則。
提出中央與地方的“均權制(zhi)度”，以(yi)縣(xian)為單位的“地方自(zi)治”。
建國方略
在(zai)政(zheng)治現(xian)代化(hua)建設(she)方面，主張漸(jian)進(jin)主義的(de)軍(jun)政(zheng)、訓(xun)政(zheng)、憲(xian)政(zheng)三階段說：“軍(jun)政(zheng)時(shi)期優先(xian)消滅軍(jun)閥土(tu)匪，應(ying)實行軍(jun)管(guan)。訓(xun)政(zheng)時(shi)期優先(xian)基礎建設(she)與(yu)民權初步訓(xun)練，應(ying)實行一(yi)黨執政(zheng)。憲(xian)政(zheng)實行之條(tiao)件(jian)是全國半(ban)數以上縣市具有(you)選舉罷(ba)免地方首長之條(tiao)件(jian)，公民具有(you)發(fa)動創(chuang)制復決之條(tiao)件(jian)，則選舉召開國民大會制訂憲(xian)法，還政(zheng)于民，實行多黨競(jing)爭的(de)現(xian)代政(zheng)治制度(du)。”
推行以王道為(wei)基(ji)礎的區域合作和政(zheng)治架構(gou)：大亞洲主義(yi)，以及向國際投(tou)資開放的實業計劃。
聯俄容共
孫(sun)中山(shan)以“世界(jie)(jie)潮流(liu)，浩浩蕩蕩，順之(zhi)則(ze)昌，逆之(zhi)則(ze)亡”為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)座右(you)銘，強(qiang)調(diao)要“內審中國之(zhi)情(qing)勢，外察世界(jie)(jie)之(zhi)潮流(liu)，兼收眾長，益(yi)以新創”。孫(sun)中山(shan)注重學(xue)習世界(jie)(jie)上的(de)(de)(de)(de)先(xian)進(jin)知識和(he)有益(yi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)果，并(bing)希望結合中國的(de)(de)(de)(de)實際用來(lai)改造中國。孫(sun)中山(shan)十分關注俄國十月革(ge)命(ming)和(he)馬克思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)在世界(jie)(jie)范圍的(de)(de)(de)(de)傳播，敏銳地(di)認識到五四運動和(he)中國共產黨成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)對中國變(bian)革(ge)的(de)(de)(de)(de)重要影響，毅然實行(xing)聯俄、聯共、扶助農(nong)工(gong)的(de)(de)(de)(de)三大(da)政策，賦予三民主(zhu)義(yi)(yi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)以新的(de)(de)(de)(de)內涵。三大(da)政策是孫(sun)中山(shan)的(de)(de)(de)(de)重要政治主(zhu)張(zhang)，是他倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)民族民主(zhu)革(ge)命(ming)從屢受挫折轉向成(cheng)(cheng)(cheng)功、進(jin)而取(qu)得顯(xian)著(zhu)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)正確道路。
在(zai)經濟方面，提倡(chang)社會互助理論：“人類進(jin)化之(zhi)(zhi)原(yuan)則(ze)與物(wu)種進(jin)化之(zhi)(zhi)原(yuan)則(ze)不同，物(wu)種以競爭(zheng)為原(yuan)則(ze)，人類則(ze)以互助為原(yuan)則(ze)。”
宗教
孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)青少年(nian)(nian)時曾信基督(du)教(jiao)(jiao)，當時極端(duan)排(pai)斥(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)間信仰與道教(jiao)(jiao)等信仰，否定(ding)神佛有靈，還(huan)打斷神像之(zhi)(zhi)手(shou)。孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)早(zao)年(nian)(nian)游家鄉北帝廟時曾折(zhe)斷佛手(shou)，并說：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由(you)人(ren)而作，豈能操人(ren)禍福哉？”十三歲時在夏威夷讀書(shu)曾接(jie)觸西方基督(du)教(jiao)(jiao)傳(chuan)教(jiao)(jiao)士，后(hou)(hou)來又在教(jiao)(jiao)會學(xue)校讀書(shu)，對基督(du)教(jiao)(jiao)產生興趣(qu)，在香港(gang)拔萃書(shu)室(shi)受洗加入基督(du)教(jiao)(jiao)。從事革命事業成立興中(zhong)(zhong)(zhong)會后(hou)(hou)，利用(yong)宗(zong)教(jiao)(jiao)進行(xing)革命。民(min)國成立后(hou)(hou)，主張政教(jiao)(jiao)分立、宗(zong)教(jiao)(jiao)自(zi)由(you)，注意宗(zong)教(jiao)(jiao)在道德建設(she)方面的功(gong)效，于是(shi)(shi)說“佛教(jiao)(jiao)乃救世之(zhi)(zhi)仁，佛學(xue)是(shi)(shi)哲學(xue)之(zhi)(zhi)母；宗(zong)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)造(zao)成民(min)族，和(he)維持民(min)族一(yi)種雄大(da)之(zhi)(zhi)自(zi)然力(li)；人(ren)民(min)不可無宗(zong)教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)。研究佛學(xue)，可補科(ke)學(xue)之(zhi)(zhi)偏”。1918年(nian)(nian)南京棲霞寺重(zhong)修(xiu)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)率先“捐(juan)銀幣(bi)萬(wan)元”。
他(ta)(ta)就(jiu)自(zi)己對基督教(jiao)的(de)(de)態(tai)度轉變作了(le)回顧：“予于(yu)耶穌教(jiao)之(zhi)(zhi)信心(xin)，隨(sui)研究科(ke)學而(er)薄弱。予在香港醫學校時，頗(po)感耶穌教(jiao)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)合倫理(li)，固不(bu)(bu)安于(yu)心(xin)，遂至(zhi)翻閱哲學書籍。當(dang)時予之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)信，大傾于(yu)進(jin)(jin)(jin)化(hua)論”，他(ta)(ta)指出：“宗(zong)教(jiao)的(de)(de)感覺，專是(shi)(shi)服從(cong)古(gu)(gu)人的(de)(de)經傳。古(gu)(gu)人所(suo)(suo)說的(de)(de)話，不(bu)(bu)管他(ta)(ta)是(shi)(shi)對不(bu)(bu)對，總(zong)是(shi)(shi)服從(cong)，所(suo)(suo)以說是(shi)(shi)迷(mi)信。就(jiu)宗(zong)教(jiao)和科(ke)學比(bi)較(jiao)起來，科(ke)學自(zi)然較(jiao)優(you)”。人是(shi)(shi)由動物(wu)進(jin)(jin)(jin)化(hua)而(er)成(cheng)，既(ji)成(cheng)人形(xing)，當(dang)從(cong)人形(xing)更(geng)進(jin)(jin)(jin)化(hua)而(er)人于(yu)神圣(sheng)。是(shi)(shi)故欲造成(cheng)人格，必當(dang)消滅獸性，發生(sheng)神性，那么(me)才算是(shi)(shi)人類進(jin)(jin)(jin)步到(dao)了(le)極(ji)點。人類是(shi)(shi)由極(ji)單簡的(de)(de)動物(wu)，慢慢變成(cheng)復雜的(de)(de)動物(wu)，以至(zhi)于(yu)猩猩，更(geng)進(jin)(jin)(jin)而(er)成(cheng)人。
晚年就(jiu)西方對(dui)中國的宗(zong)教侵略抨擊：“他們用政治力和經濟力來掠奪(duo)中國人的物(wu)質還不(bu)算，又用宗(zong)教來耗奪(duo)中國人的精(jing)神。一班神甫(fu)牧師(shi)倚仗著他們的國力，包庇(bi)教民(min)，干預詞訟，欺壓(ya)其教以(yi)外(wai)的人，無所(suo)不(bu)至，受其虐者忍心(xin)刺骨。”
1966年，宋慶齡致函友人(ren)伊(yi)斯雷(lei)爾·愛潑斯坦，在信中(zhong)否認了孫中(zhong)山是一(yi)個(ge)虔誠的(de)基督徒，明(ming)確(que)表示(shi)她和孫中(zhong)山倆人(ren)是徹(che)底的(de)無神論者。宋慶齡回憶道：“孫中(zhong)山明(ming)確(que)地(di)告訴我，他(ta)(ta)從來不(bu)信甚么上帝(di)，他(ta)(ta)也(ye)不(bu)相(xiang)信傳教士（他(ta)(ta)們不(bu)是“偽善(shan)者”就是“受了誤導”）”
在(zai)(zai)1890年(nian)代，孫(sun)中山同梁啟(qi)超(chao)、譚嗣同、張之(zhi)洞等，俱以傳(chuan)統的(de)(de)“華夷之(zhi)辨(bian)”的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)觀來看待近代問題。至1900年(nian)代，以梁啟(qi)超(chao)為代表的(de)(de)在(zai)(zai)野知識界引入(ru)西方帶(dai)種族(zu)(zu)主義(yi)色彩(cai)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)主義(yi)，倡導“民(min)族(zu)(zu)主義(yi)救(jiu)中國(guo)(guo)”，激蕩(dang)“排滿(man)(man)”思潮。1906年(nian)，孫(sun)中山對日人說出(chu)“中國(guo)(guo)革命(ming)目(mu)的(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)滅滿(man)(man)興漢，中國(guo)(guo)建國(guo)(guo)在(zai)(zai)長城以內(nei)”這(zhe)樣的(de)(de)話(hua)語，正是這(zhe)股以“排滿(man)(man)”為核心內(nei)容(rong)的(de)(de)“民(min)族(zu)(zu)主義(yi)救(jiu)中國(guo)(guo)”思潮的(de)(de)產物。
至辛亥年前后，梁啟超(chao)、孫中山(shan)(shan)的(de)民(min)(min)族主(zhu)義觀念均有極大的(de)進(jin)化(hua)。梁啟超(chao)于1905年首次提出“中華(hua)民(min)(min)族”一詞，與(yu)“排(pai)滿”思潮決(jue)裂。孫因現實(shi)需要（革命黨人以“排(pai)滿”為發動民(min)(min)眾的(de)重(zhong)要工具），雖然(ran)在辛亥前從未公開批評過“排(pai)滿”，但1912年元(yuan)旦發布的(de)《臨(lin)時(shi)大總統宣(xuan)言書(shu)》，主(zhu)張“合漢(han)、滿、蒙、回(hui)、藏諸族為一人”，與(yu)梁啟超(chao)的(de)意見已頗為相近。自此之后，保(bao)有“滿洲主(zhu)權”也成(cheng)為了孫中山(shan)(shan)不可(ke)動搖的(de)一條底線。
1920年，在對上海(hai)國(guo)民(min)黨人講(jiang)話時，孫(sun)(sun)氏的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)觀再(zai)次進(jin)化。孫(sun)(sun)否定了自己辛亥年提出的(de)(de)“五族(zu)(zu)(zu)(zu)共和(he)”之說(shuo)，轉而倡導所有(you)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)融(rong)(rong)和(he)為一個中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)：“現(xian)在說(shuo)五族(zu)(zu)(zu)(zu)共和(he)，實在這五族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)名詞很不切當。我們國(guo)內何止五族(zu)(zu)(zu)(zu)呢？我的(de)(de)意思(si)，應該把(ba)我們中(zhong)國(guo)所有(you)各(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)融(rong)(rong)成一個中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(如美國(guo)，本是歐(ou)洲(zhou)許多民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)合起來的(de)(de)，現(xian)在卻只(zhi)成了美國(guo)一個民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，為世(shi)界(jie)上最(zui)有(you)光榮的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu))；并且要把(ba)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)造成很文明的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，然后(hou)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)主義(yi)乃為完了。”可惜(xi)的(de)(de)是，孫(sun)(sun)的(de)(de)這種民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)觀，并沒(mei)有(you)被(bei)歷史繼承下來。
孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山對科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與技術形成(cheng)了自(zi)己獨到的(de)認識(shi)(shi)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山曾明確闡(chan)述：夫科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，統系之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)，條(tiao)(tiao)理之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)。凡真(zhen)知(zhi)(zhi)特識(shi)(shi)，必(bi)從(cong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)來(lai)也(ye)(ye)(ye)。舍(she)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)而外(wai)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)謂(wei)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)者，多非(fei)真(zhen)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山稱科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)為“統系之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)，條(tiao)(tiao)理之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)”，即把(ba)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)定義為系統化的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)體系，強(qiang)調(diao)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)系統性(xing)和(he)條(tiao)(tiao)理性(xing)。“凡真(zhen)知(zhi)(zhi)特識(shi)(shi)，必(bi)從(cong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)來(lai)也(ye)(ye)(ye)”，是(shi)(shi)指(zhi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)具(ju)有真(zhen)理性(xing)和(he)實(shi)踐(jian)性(xing)。“舍(she)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)而外(wai)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)謂(wei)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)者，多非(fei)真(zhen)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”，說明科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)同一般的(de)生活知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)經驗(yan)的(de)累加不同，而是(shi)(shi)依據在實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)獲得的(de)豐富經驗(yan)，運用科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)思維方法梳理、歸納而成(cheng)的(de)規律(lv)而系統的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)。
對(dui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類(lei)的(de)(de)(de)探討和研究(jiu)(jiu)。孫中山(shan)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀還(huan)體現在(zai)他(ta)對(dui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類(lei)問(wen)題的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)上(shang)。科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類(lei)是研究(jiu)(jiu)各門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)關系的(de)(de)(de)一(yi)(yi)門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)門類(lei)越多，越無法(fa)(fa)(fa)進行專門研究(jiu)(jiu)。這不單限制一(yi)(yi)門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)，甚至影響(xiang)整個科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事業的(de)(de)(de)發展。孫中山(shan)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)大量著作里，事實(shi)上(shang)對(dui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進行了一(yi)(yi)定程度的(de)(de)(de)類(lei)別(bie)的(de)(de)(de)劃分(fen)，例如：《上(shang)李鴻章(zhang)書》涉及語言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、農學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、礦物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)質學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；《致港督論平(ping)治章(zhang)程》談及文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和法(fa)(fa)(fa)律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；《社會主義(yi)之派別(bie)與方(fang)法(fa)(fa)(fa)》論述(shu)到經濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、統計(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；《孫文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)》詳細論述(shu)了生(sheng)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫(yi)藥學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、金融學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)(wen)字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、邏(luo)輯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；《公布(bu)考(kao)試組織條(tiao)例》對(dui)農業科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)地(di)質學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣(qi)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、林學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)做了詳細的(de)(de)(de)規(gui)定。
孫中(zhong)山曾明確地把科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)分為兩大(da)類別，即為自(zi)然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)人(ren)事科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。他說：世界之學(xue)(xue)(xue)(xue)有二(er)大(da)類，其一曰(yue)自(zi)然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，其一曰(yue)人(ren)事科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。自(zi)然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，如天(tian)算、地文(wen)、地質(zhi)、物理（聲光熱電力學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)）、生物（動(dong)物、植物二(er)學(xue)(xue)(xue)(xue)）、化學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)也(ye)。人(ren)事科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，如社會學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)、法(fa)律學(xue)(xue)(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)也(ye)。在孫中(zhong)山的(de)分類中(zhong)，這些科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)是(shi)當時發展(zhan)較(jiao)為成熟(shu)的(de)，也(ye)是(shi)客觀(guan)存(cun)在的(de)。
孫(sun)中(zhong)山的(de)(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)救國”思想，把(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)放在“立國根本”“振興(xing)之道”的(de)(de)位置，強(qiang)調教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是關(guan)系到人才(cai)培(pei)(pei)養(yang)和國家(jia)強(qiang)盛(sheng)的(de)(de)重大(da)(da)問題。鑒于此，孫(sun)中(zhong)山在《致鄭藻如書》中(zhong)就(jiu)強(qiang)調重視(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、重視(shi)培(pei)(pei)養(yang)人才(cai)，才(cai)可以(yi)使國家(jia)由弱變強(qiang)。知識的(de)(de)傳播，有賴于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。縱覽古(gu)今，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)與(yu)人才(cai)培(pei)(pei)養(yang)，國家(jia)富強(qiang)，關(guan)系甚大(da)(da)。而忽視(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，將(jiang)造(zao)成國家(jia)頹(tui)弱的(de)(de)嚴重局面(mian)，令孫(sun)中(zhong)山深(shen)感痛(tong)心，所以(yi)他急(ji)切地(di)提出要廣設學校，培(pei)(pei)養(yang)人才(cai)，因為這是國家(jia)富強(qiang)的(de)(de)必由之路。
孫中(zhong)山(shan)在(zai)《上(shang)李鴻章書(shu)》中(zhong)，把“人能盡其才(cai)”稱為“富(fu)強之(zhi)(zhi)(zhi)大經，治國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)大本”的“四(si)事”之(zhi)(zhi)(zhi)一，而要做到(dao)“人能盡其才(cai)者，在(zai)教(jiao)(jiao)養之(zhi)(zhi)(zhi)道”也，即人才(cai)的培養有(you)賴(lai)于教(jiao)(jiao)育。孫中(zhong)山(shan)關(guan)于“非學(xue)無以(yi)別其才(cai)”“非學(xue)無以(yi)成其用(yong)”，賢才(cai)需(xu)“有(you)學(xue)校以(yi)陶冶之(zhi)(zhi)(zhi)”的論斷，認識到(dao)教(jiao)(jiao)育在(zai)人才(cai)培養、社會進步、國(guo)家(jia)建(jian)設等(deng)方面的重要地位(wei)和作(zuo)用(yong)。孫中(zhong)山(shan)還(huan)談到(dao)發展教(jiao)(jiao)育、培養人才(cai)，對(dui)國(guo)家(jia)興旺富(fu)強的重要意(yi)義：“人既(ji)盡其才(cai)，則(ze)百事俱舉(ju)；百事舉(ju)矣，則(ze)富(fu)強不足謀也。
孫(sun)中(zhong)(zhong)山的(de)科(ke)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想在科(ke)學(xue)文化與人(ren)才(cai)培養方面的(de)體現。孫(sun)中(zhong)(zhong)山提出了封建(jian)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)制度是對(dui)科(ke)學(xue)文化知(zhi)(zhi)識傳播的(de)阻礙的(de)觀點。他(ta)指出以《四書(shu)》《五經(jing)》為代(dai)表的(de)內容(rong)是由(you)中(zhong)(zhong)國歷代(dai)圣賢明(ming)(ming)哲(zhe)“授受相傳”的(de)“古人(ren)的(de)經(jing)傳”，今(jin)日“科(ke)學(xue)的(de)知(zhi)(zhi)識”遠勝于此(ci)，應該(gai)把科(ke)學(xue)知(zhi)(zhi)識作為教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)內容(rong)。孫(sun)中(zhong)(zhong)山認(ren)為西方物質(zhi)文明(ming)(ming)的(de)發達(da)，多(duo)源于科(ke)學(xue)之(zhi)昌明(ming)(ming)，要(yao)使(shi)中(zhong)(zhong)國物質(zhi)文明(ming)(ming)發達(da)就要(yao)學(xue)習科(ke)學(xue)知(zhi)(zhi)識。
1924年8月，孫中(zhong)(zhong)山以中(zhong)(zhong)華民國(guo)(guo)陸海軍大(da)元帥的(de)(de)(de)名義命令公布了(le)(le)《大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)條例》。該條例的(de)(de)(de)第一(yi)條便規定了(le)(le)：大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)旨趣之(zhi)一(yi)，是(shi)(shi)(shi)“灌輸世(shi)界(jie)日新(xin)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)理、技(ji)術。”孫中(zhong)(zhong)山認為(wei)在大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)所傳(chuan)(chuan)授的(de)(de)(de)應該是(shi)(shi)(shi)最新(xin)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)知(zhi)識(shi)，才能使中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)發展(zhan)進程加快(kuai)。初等教(jiao)育(yu)(yu)(yu)和(he)中(zhong)(zhong)等教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)主要(yao)任(ren)務是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)授科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)基礎知(zhi)識(shi)，作為(wei)受教(jiao)育(yu)(yu)(yu)者，只有(you)(you)很(hen)好地掌(zhang)(zhang)握了(le)(le)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)基礎知(zhi)識(shi)，才有(you)(you)可(ke)能進一(yi)步學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)掌(zhang)(zhang)握科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)“最新(xin)發明”。與(yu)此同時(shi)，作為(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)工作者要(yao)很(hen)好的(de)(de)(de)實現傳(chuan)(chuan)授“世(shi)界(jie)日新(xin)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)理、技(ji)術”這一(yi)宗旨，必須(xu)密(mi)切關注(zhu)世(shi)界(jie)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)知(zhi)識(shi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)發展(zhan)的(de)(de)(de)新(xin)潮(chao)流，必須(xu)不(bu)斷地更新(xin)自身的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)體系。孫中(zhong)(zhong)山的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想對(dui)今日的(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)具(ju)有(you)(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)現實指(zhi)導意(yi)義。
孫中(zhong)山(shan)提出學(xue)校(xiao)(xiao)應該(gai)注重人的生(sheng)(sheng)產技能(neng)的培養(yang)：學(xue)校(xiao)(xiao)之目的，于讀書、識字(zi)、學(xue)問、智識外，當注意雙手萬能(neng)，力(li)求實用。在(zai)(zai)孫中(zhong)山(shan)看來，學(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)育不(bu)僅要(yao)傳(chuan)授科學(xue)文(wen)化知(zhi)識，培養(yang)受教(jiao)育者(zhe)的智力(li)，而且還要(yao)進(jin)行生(sheng)(sheng)產勞動教(jiao)育，使(shi)得受教(jiao)育者(zhe)掌(zhang)握一(yi)定的生(sheng)(sheng)產勞動技能(neng)。孫中(zhong)山(shan)曾多(duo)次強調，學(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)育應該(gai)使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“學(xue)成之后(hou)”能(neng)夠“獨(du)立為(wei)一(yi)國(guo)民”，能(neng)夠“自食其力(li)”。也就是說，只有科學(xue)文(wen)化知(zhi)識與技能(neng)兼具的學(xue)生(sheng)(sheng)才能(neng)夠真正“獨(du)立為(wei)一(yi)國(guo)民”。
孫中(zhong)山全(quan)集(ji).第三卷(juan)·批查昆臣報告書(shu)（1914.12.23） 1912-08-11 中(zhong)國(guo)社科院近代史研究(jiu)所(suo)中(zhong)華民國(guo)史研究(jiu)室
論(lun)軍事及(ji)對軍人(ren)演講（孫中山著作叢書） 2010-12-01 黃彥 廣(guang)東人(ren)民出(chu)版社(she)
論(lun)三民主義與五權(quan)憲法（孫中山著(zhu)作叢書(shu)） 2009-11-01 黃彥 編注 廣東(dong)人民出版(ban)社
論民生主義與社會主義（孫中(zhong)山(shan)著作叢書） 2009-11-01 黃彥 編注 廣(guang)東人民出(chu)版社
論改(gai)組(zu)國民黨與召開“一(yi)大(da)”（孫中山著作叢書） 2009-11-01 黃彥 編(bian)注 廣東人民出版社
論民治與(yu)地方自治（孫中山著(zhu)作叢書） 2009-11-01 黃彥 編注 廣東人民出版(ban)社
自傳(chuan)及敘(xu)述革命經歷（孫中(zhong)山著作(zuo)叢書） 2008-11-01 黃彥 編注 廣東人(ren)民出版社
辛亥革命前重(zhong)要論文（孫中山著作叢書） 2008-11-01 黃彥 編注(zhu) 廣東人民出版社
革命方(fang)略(lve)（孫(sun)中山著作叢書） 2008-11-01 黃彥 編(bian)注 廣東人民出版社
三民主(zhu)義（孫中(zhong)山著作叢書） 2008-11-01 黃彥 編注 廣東人民出(chu)版社
孫文選集（下冊） 2007-11-01 黃彥 編 廣東人民(min)出版社
孫(sun)文選集(ji)（中(zhong)冊） 2007-11-01 黃彥 編 廣(guang)東人(ren)民出(chu)版社
孫文選集（上冊） 2007-11-01 黃(huang)彥 編 廣東(dong)人民出版社
孫中(zhong)(zhong)山全集(ji)：第一卷(juan)（1890-1911） 2007-11-01 廣東省(sheng)社科院歷史研究室(shi) 中(zhong)(zhong)華書局
孫中山全集：第二卷（1912） 2007-11-01 中國社科院近代史研究(jiu)所中華民國史研究(jiu)室 中華書局
孫中(zhong)山全(quan)集：第三卷(juan)（1913-1916） 2007-11-01 中(zhong)國社科院近代史研究(jiu)所中(zhong)華民國史研究(jiu)室 中(zhong)華書局
孫中(zhong)(zhong)山全集：第(di)四卷(juan)（1917-1918） 2007-11-01 中(zhong)(zhong)國社科院近代史研究(jiu)(jiu)所中(zhong)(zhong)華民(min)國史研究(jiu)(jiu)室 中(zhong)(zhong)華書局
孫中山(shan)全(quan)集：第五卷（1919.1-1921.11） 2007-11-01 中山(shan)大學歷史系孫中山(shan)研究室(shi) 中華書局
2015年(nian)11月(yue)8日，政協第十(shi)二屆(jie)全國(guo)委(wei)員會常(chang)務委(wei)員會第十(shi)三次(ci)會議通過(guo)，2016年(nian)11月(yue)12日是偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)民(min)族英雄、偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)愛國(guo)主(zhu)義者(zhe)、中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)主(zhu)革命(ming)(ming)的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)先驅孫中(zhong)(zhong)山先生(sheng)誕辰150周年(nian)紀念日。為緬懷孫中(zhong)(zhong)山先生(sheng)為民(min)族獨立(li)、社會進(jin)步、人(ren)(ren)民(min)幸福所建立(li)的(de)(de)(de)歷史功勛，學(xue)習、繼承和(he)(he)(he)(he)(he)發(fa)揚孫中(zhong)(zhong)山先生(sheng)的(de)(de)(de)愛國(guo)思(si)想、革命(ming)(ming)意志(zhi)和(he)(he)(he)(he)(he)進(jin)取(qu)精神，鞏固(gu)和(he)(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)海內外(wai)中(zhong)(zhong)華兒女的(de)(de)(de)大(da)團結，鞏固(gu)和(he)(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)最(zui)廣泛(fan)的(de)(de)(de)愛國(guo)統(tong)一戰線，維護兩岸關系和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)發(fa)展(zhan)，共同推(tui)進(jin)祖(zu)國(guo)和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)統(tong)一大(da)業(ye)，最(zui)大(da)限度地把全民(min)族的(de)(de)(de)力量凝聚起來，致力于實現(xian)“兩個一百年(nian)”奮斗(dou)目標和(he)(he)(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)華民(min)族偉(wei)大(da)復興的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)夢，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民(min)政治協商會議第十(shi)二屆(jie)全國(guo)委(wei)員會常(chang)務委(wei)員會決定屆(jie)時舉(ju)行隆(long)重的(de)(de)(de)紀念活動。
2016年3月12日是孫(sun)中山先(xian)生(sheng)逝世(shi)91周(zhou)年紀念日。當天上午，馬英九以中國國民黨(dang)最(zui)高從政黨(dang)員身份，到臺北孫(sun)中山紀念館向(xiang)中山先(xian)生(sheng)銅像獻花致敬。
2016年11月(yue)11日，紀(ji)(ji)念(nian)孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先(xian)(xian)生誕辰150周年大(da)會(hui)(hui)(hui)在人民大(da)會(hui)(hui)(hui)堂舉(ju)行(xing)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)總書(shu)記、國(guo)家主(zhu)席(xi)(xi)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)軍委主(zhu)席(xi)(xi)習近(jin)平出席(xi)(xi)大(da)會(hui)(hui)(hui)并發表重要講話(hua)（主(zhu)詞(ci)條：在紀(ji)(ji)念(nian)孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先(xian)(xian)生誕辰150周年大(da)會(hui)(hui)(hui)上(shang)的講話(hua)），中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)政治局(ju)常委、全(quan)國(guo)政協主(zhu)席(xi)(xi)俞正聲主(zhu)持(chi)大(da)會(hui)(hui)(hui)。
2016年10月12日中(zhong)國人民銀行決定(ding)自即日起(qi)陸(lu)續發行孫(sun)中(zhong)山(shan)先生誕(dan)辰150周年紀(ji)念(nian)幣(bi)一套(tao)(tao)。該套(tao)(tao)紀(ji)念(nian)幣(bi)共(gong)3枚，其中(zhong)金質紀(ji)念(nian)幣(bi)1枚，銀質紀(ji)念(nian)幣(bi)1枚，銅合金紀(ji)念(nian)幣(bi)1枚，均為中(zhong)華人民共(gong)和國法定(ding)貨幣(bi)。
毛澤(ze)東在《紀念(nian)(nian)孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生》一(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)，高(gao)度地評價了(le)(le)孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)的(de)一(yi)生。他(ta)說“孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)是“中(zhong)(zhong)(zhong)國革(ge)命民(min)主派的(de)旗幟”，強(qiang)調(diao)紀念(nian)(nian)他(ta)在辛亥革(ge)命時(shi)期，領導人(ren)民(min)推翻帝制建立共和國的(de)豐(feng)功偉績(ji)。紀念(nian)(nian)他(ta)在第一(yi)次國共合(he)作時(shi)期，把舊三民(min)主義發展為(wei)新(xin)三民(min)主義的(de)豐(feng)功偉績(ji)”；“孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)是一(yi)個謙虛的(de)人(ren)。從他(ta)注(zhu)意(yi)(yi)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史(shi)情(qing)況和當前(qian)社會情(qing)況方(fang)面，又從他(ta)注(zhu)意(yi)(yi)研(yan)究(jiu)包(bao)括蘇聯在內的(de)外國方(fang)面，知道(dao)他(ta)是很謙虛的(de)。”、“他(ta)全(quan)心全(quan)意(yi)(yi)地為(wei)改造中(zhong)(zhong)(zhong)國而耗費(fei)了(le)(le)畢生的(de)精(jing)力，真是鞠躬盡瘁，死而后已(yi)。”
周恩(en)來：孫中山(shan)是資產階(jie)級革命家，他有(you)功績，也有(you)缺點(dian)。
朱德(de)：孫(sun)中山(shan)先生在(zai)四十年(nian)的革(ge)(ge)(ge)命(ming)斗爭(zheng)中充分(fen)地表現(xian)(xian)了堅決和勇(yong)敢的革(ge)(ge)(ge)命(ming)精(jing)神(shen)。他(ta)不(bu)怕困難和失敗(bai)(bai)，他(ta)在(zai)遭受失敗(bai)(bai)后(hou)，又整頓好革(ge)(ge)(ge)命(ming)隊伍，重新走上戰場(chang)。孫(sun)中山(shan)先生能(neng)夠隨著歷史(shi)的變(bian)化不(bu)斷地進(jin)步，由(you)早期的主張推翻皇帝(di)、建立民國而(er)進(jin)到(dao)晚年(nian)的提(ti)出聯(lian)俄、聯(lian)共、扶助農(nong)工的三(san)大(da)政策，由(you)倡導民主革(ge)(ge)(ge)命(ming)而(er)進(jin)到(dao)主張實現(xian)(xian)世界大(da)同。在(zai)孫(sun)中山(shan)的一(yi)生中，他(ta)的革(ge)(ge)(ge)命(ming)精(jing)神(shen)永遠是在(zai)前進(jin)的。
劉少奇(qi)說：“孫中山(shan)先生是(shi)偉大的革命家(jia)，是(shi)我們(men)(men)的老師(shi)。我們(men)(men)現在(zai)實行的新民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義就(jiu)是(shi)繼承(cheng)了孫中山(shan)先生的新三民主(zhu)(zhu)義。”
鄧小(xiao)平(ping)：鄧小(xiao)平(ping)的談話將孫中山的偉大的歷史功(gong)績概(gai)括為兩(liang)個方面：一是孫中山領導(dao)辛亥革命，結束(shu)了(le)中國兩(liang)千多年的封建(jian)帝制，二是開創(chuang)國共合作，導(dao)致了(le)北(bei)伐戰爭(zheng)的勝利。
江澤(ze)民(min)：在1996年(nian)孫中(zhong)山(shan)(shan)誕辰130周年(nian)紀念大會上，江澤(ze)民(min)就指出：“孫中(zhong)山(shan)(shan)先(xian)生是(shi)杰(jie)出的(de)愛國(guo)主義者(zhe)和(he)民(min)族(zu)英雄，是(shi)中(zhong)國(guo)民(min)主革命的(de)偉大先(xian)行者(zhe)。他在我(wo)國(guo)各族(zu)人(ren)(ren)民(min)和(he)一切愛國(guo)人(ren)(ren)士(shi)中(zhong)享有(you)崇高的(de)威望(wang)。”、“孫中(zhong)山(shan)(shan)先(xian)生代(dai)表著一個(ge)時代(dai)。”
胡錦濤(tao)：2006年11月12日(ri)，在孫(sun)中(zhong)山(shan)先生(sheng)(sheng)誕辰140周年紀念大會上，胡錦濤(tao)以“三個(ge)一(yi)生(sheng)(sheng)”、三個(ge)“始(shi)終”，高(gao)度評價了孫(sun)中(zhong)山(shan)的一(yi)生(sheng)(sheng)：“孫(sun)中(zhong)山(shan)先生(sheng)(sheng)一(yi)生(sheng)(sheng)追求真理，始(shi)終與(yu)時俱進；一(yi)生(sheng)(sheng)不懈奮斗，始(shi)終堅韌(ren)不拔；一(yi)生(sheng)(sheng)熱愛祖(zu)國，始(shi)終致力于(yu)振興中(zhong)華。”
習近平：習近平指出，實現中(zhong)華民(min)(min)族(zu)偉大復興(xing)是海內(nei)外(wai)中(zhong)華兒女(nv)共同(tong)的(de)(de)“夢”。鴉片(pian)戰爭以后(hou)西(xi)方列強(qiang)的(de)(de)侵略蹂躪、封(feng)建統治(zhi)的(de)(de)腐敗給中(zhong)國(guo)人民(min)(min)帶(dai)來了(le)深重苦難，無數仁人志(zhi)士(shi)奮起尋求救(jiu)國(guo)救(jiu)民(min)(min)、振(zhen)興(xing)中(zhong)華的(de)(de)道路。孫(sun)中(zhong)山先生領導(dao)的(de)(de)辛亥革(ge)命，結(jie)束了(le)在中(zhong)國(guo)延續幾千年的(de)(de)君主(zhu)專制制度，為(wei)中(zhong)國(guo)的(de)(de)進(jin)步打開了(le)閘門。
列(lie)(lie)寧：列(lie)(lie)寧在《中國(guo)的(de)民主(zhu)主(zhu)義(yi)和民粹主(zhu)義(yi)》一文中稱(cheng)贊孫中山(shan)“是充滿著崇高精神(shen)和英雄氣概的(de)革(ge)命的(de)民主(zhu)主(zhu)義(yi)者(zhe)”。
陳錫祺：孫中(zhong)山(shan)先生領導創立了中(zhong)國歷(li)史上第一個民主共和國，提出過系統的(de)物質文明、精神(shen)文明、政治(zhi)文明的(de)建設計劃，這充(chong)分顯(xian)示了孫中(zhong)山(shan)先生的(de)氣魄與眼光，他(ta)的(de)很多設想在今天仍有參考價值。
孫穗芳：祖父(fu)不(bu)(bu)是那種高高在上(shang)的(de)人(ren)，他的(de)生活很艱辛(xin)，為了(le)救國(guo)，他經常是吃(chi)不(bu)(bu)飽(bao)睡不(bu)(bu)好(hao)，顛沛(pei)流離。這些年(nian)我(wo)尋訪(fang)祖父(fu)足(zu)跡的(de)講演(yan)經歷，讓我(wo)親身(shen)體會到他的(de)這種艱辛(xin)。
韋慕庭：孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)領(ling)導(dao)的(de)革命，在(zai)(zai)他生前確實(shi)沒有成功(gong)(gong)，他未能及(ji)身看(kan)到祖國的(de)獨(du)立和富強，在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)意(yi)義上(shang)，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)可說(shuo)是個(ge)失(shi)(shi)敗(bai)者(zhe)。但是，他對中(zhong)(zhong)華民(min)族在(zai)(zai)精(jing)神上(shang)的(de)巨大影(ying)響，始(shi)終激勵著中(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)為祖國的(de)獨(du)立和富強而(er)斗(dou)爭(zheng)；在(zai)(zai)他身后，中(zhong)(zhong)國革命成功(gong)(gong)了，中(zhong)(zhong)華民(min)族繼承孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)遺志，終于取(qu)得(de)全世(shi)界矚目的(de)進步，在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)意(yi)義上(shang)，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)又不能說(shuo)是一個(ge)失(shi)(shi)敗(bai)者(zhe)。
