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地理位置

天馬(ma)山(shan)(shan)位于上(shang)(shang)(shang)海(hai)市(shi)松江區(qu)境內，距佘(she)山(shan)(shan)西南10公(gong)里(li)，松江區(qu)11公(gong)里(li)。原名(ming)干(gan)(gan)(gan)山(shan)(shan)，相傳春秋吳干(gan)(gan)(gan)將鑄劍于此而得名(ming)。據元代楊維楨《干(gan)(gan)(gan)山(shan)(shan)志》中記：“世傳夫差冢干(gan)(gan)(gan)將其山(shan)(shan)”。又據舊《圖(tu)經》記，有干(gan)(gan)(gan)姓(xing)者(zhe)居此；《圓(yuan)智(zhi)寺記》中也謂(wei)山(shan)(shan)后(hou)皆干(gan)(gan)(gan)姓(xing)所(suo)有，故名(ming)干(gan)(gan)(gan)山(shan)(shan)。天馬(ma)山(shan)(shan)山(shan)(shan)勢陡(dou)峭，山(shan)(shan)體(ti)脊線(xian)近(jin)東西方向，山(shan)(shan)有兩峰(feng)，狀如行空天馬(ma)，首昂脊弓，故名(ming)。 天馬(ma)山(shan)(shan)是佘(she)山(shan)(shan)九峰(feng)十二山(shan)(shan)中山(shan)(shan)林(lin)面積最(zui)大、海(hai)拔最(zui)高的一座山(shan)(shan)（上(shang)(shang)(shang)海(hai)陸(lu)上(shang)(shang)(shang)海(hai)拔最(zui)高點），周圍2．5公(gong)里(li)，山(shan)(shan)地面積1800畝。 天馬(ma)山(shan)(shan)歷史悠久，人文薈萃，舊時為道(dao)教勝(sheng)地，山(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)多琳(lin)宮梵(fan)宇。每逢(feng)陽(yang)春三月，松郡鄉民，詣山(shan)(shan)禮于中峰(feng)東岳祠，香(xiang)(xiang)火(huo)特盛，故俗稱“燒香(xiang)(xiang)山(shan)(shan)”。

天(tian)馬山(shan)現(xian)如今也是上海越野(ye)跑步者的鐘愛(ai)之地，在海拔普遍偏低的上海地區，天(tian)馬山(shan)給(gei)越野(ye)訓練提(ti)供了良好(hao)的場地。2014年12月(yue)6號，松江的跑步愛(ai)好(hao)者和玩么野(ye)俱樂部一起組織了第一屆 天(tian)馬山(shan)爬坡大賽(sai)，非常成功(gong)。

歷史文化

在山(shan)(shan)東麓有(you)三高士(shi)墓，山(shan)(shan)南(nan)麓有(you)二陸(lu)草堂、上峰(feng)寺、圓智教(jiao)寺、八仙坡、萬松園(yuan)、南(nan)園(yuan)，山(shan)(shan)中峰(feng)有(you)上清泉、朝真(zhen)道(dao)院、東岳(yue)行宮、護珠塔、中峰(feng)寺、玉皇(huang)殿(dian)、餐霞館、來(lai)鶴軒、留云壁，山(shan)(shan)西麓有(you)半珠庵、濂池(chi)、竹溪精舍、小孤山(shan)(shan)園(yuan)等。天(tian)(tian)馬山(shan)(shan)歷代(dai)名人輩出，這里既是(shi)(shi)宋(song)代(dai)望(wang)族(zu)周(zhou)(zhou)氏(shi)祖地，周(zhou)(zhou)氏(shi)兄弟周(zhou)(zhou)鏞、周(zhou)(zhou)鎬藏書(shu)之(zhi)所，元(yuan)代(dai)宣撫(fu)使周(zhou)(zhou)顯故(gu)居(ju)，也是(shi)(shi)晉代(dai)文學巨子(zi)陸(lu)機、陸(lu)云兄弟讀書(shu)處(chu)，元(yuan)代(dai)著(zhu)名文人楊(yang)維楨、錢惟善(shan)、陸(lu)居(ju)仁隱居(ju)之(zhi)地。在古時，天(tian)(tian)馬山(shan)(shan)山(shan)(shan)還是(shi)(shi)聞(wen)名江(jiang)南(nan)的名山(shan)(shan)之(zhi)一(yi)，僅山(shan)(shan)上百(bai)年以上古樹名木(mu)就(jiu)多(duo)達(da)數百(bai)棵，四周(zhou)(zhou)分布著(zhu)眾(zhong)多(duo)道(dao)觀寺廟，如朝真(zhen)道(dao)院、東岳(yue)行宮、圓智教(jiao)寺等，是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)活動(dong)盛行的地區。明清之(zhi)際，天(tian)(tian)馬山(shan)(shan)林(lin)木(mu)翳然。

道教文化

道教醫藥

天(tian)(tian)(tian)馬(ma)山(shan)（即松(song)郡(jun)(jun)(jun)九(jiu)(jiu)峰）的(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)核心(xin)是(shi)以(yi)(yi)“精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”為(wei)本(ben)，保“精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”為(wei)先(xian)。天(tian)(tian)(tian)馬(ma)山(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)（松(song)郡(jun)(jun)(jun)九(jiu)(jiu)峰實為(wei)一(yi)體(ti)(ti)(ti)，九(jiu)(jiu)山(shan)相連）受(shou)吳(wu)越(yue)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)影響，吸(xi)收了吳(wu)越(yue)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“養(yang)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”、海納百川理(li)論(lun)，在醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)理(li)論(lun)上是(shi)以(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)惟本(ben)，保精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)先(xian)。《景岳全書·脾胃》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說：“人之始生(sheng)，本(ben)乎精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)血(xue)(xue)之原(yuan)；人之既生(sheng)，由乎水(shui)谷之養(yang)。非精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)血(xue)(xue)，無(wu)以(yi)(yi)充形體(ti)(ti)(ti)之基；非水(shui)谷，無(wu)以(yi)(yi)成形體(ti)(ti)(ti)之壯。”黃帝《素問·金匱真(zhen)言(yan)論(lun)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說“夫(fu)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者，身(shen)之本(ben)也(ye)(ye)”，清周(zhou)學(xue)海《讀醫(yi)(yi)隨(sui)筆·氣血(xue)(xue)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)神論(lun)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說：“精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)四：曰精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)也(ye)(ye)，曰血(xue)(xue)也(ye)(ye)，曰津也(ye)(ye)，曰液也(ye)(ye)”。從以(yi)(yi)上這些文(wen)獻上可(ke)以(yi)(yi)看出，”精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)“是(shi)人生(sheng)命之來(lai)(lai)源(yuan)，人有(you)邪氣盛(sheng)則(ze)實，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣奪則(ze)虛。因此，天(tian)(tian)(tian)馬(ma)山(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)特別(bie)注重“精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)(de)保養(yang)。自(zi)從天(tian)(tian)(tian)馬(ma)山(shan)（松(song)郡(jun)(jun)(jun)九(jiu)(jiu)峰）道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)創建以(yi)(yi)來(lai)(lai)，松(song)郡(jun)(jun)(jun)九(jiu)(jiu)峰的(de)(de)(de)道(dao)醫(yi)(yi)們（如薛道(dao)人、彭真(zhen)人）就(jiu)源(yuan)源(yuan)不斷地(di)從民(min)間(jian)吸(xi)取營養(yang)，引進技術，將(jiang)流(liu)行在民(min)間(jian)的(de)(de)(de)各種健身(shen)養(yang)氣法(fa)(fa)收入道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)，加以(yi)(yi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)地(di)改造，納入道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)體(ti)(ti)(ti)系中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，成為(wei)松(song)郡(jun)(jun)(jun)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)體(ti)(ti)(ti)系中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“養(yang)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”方法(fa)(fa)的(de)(de)(de)準(zhun)則(ze)。在用藥(yao)(yao)治(zhi)病療傷方面(mian)，道(dao)醫(yi)(yi)們也(ye)(ye)是(shi)以(yi)(yi)養(yang)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、潤精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、藏(zang)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、補精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)主要(yao)治(zhi)療方法(fa)(fa)。

道教繪畫

改琦松江府城隍廟神像圖軸清代道教繪畫。所(suo)繪天(tian)尊、太上(shang)老(lao)君、雷天(tian)君、東(dong)陽觀(guan)主等神像(xiang)，都不(bu)雷同(tong)，姿(zi)態各異，極為傳神。

九峰三泖圖

九(jiu)峰(feng)三泖指松郡九(jiu)及松江、青(qing)浦、金山(shan)至浙江相(xiang)連的小湖(hu)蕩(dang)。“九(jiu)峰(feng)三泖”是(shi)一處山(shan)水(shui)勝(sheng)地，也是(shi)道(dao)教勝(sheng)地。此幅畫(hua)也是(shi)中國南宗山(shan)水(shui)畫(hua)與海派書畫(hua)的主要(yao)源(yuan)頭。

地理環境

位置

天馬山(shan)位(wei)于上海(hai)松(song)江西北境內，是海(hai)上名山(shan)“松(song)郡九峰”之一，方圓萬頃。天馬山(shan)東接辰山(shan)，西靠小昆山(shan)和青(qing)浦練塘(tang)古鎮(zhen)，南依歷史名城浙江省嘉興市，北臨崧澤古文化遺(yi)址。

地質地貌

天(tian)馬(ma)(ma)山(shan)地(di)處長(chang)江三(san)角洲前緣河口濱海平原，周邊(bian)高峰林立。天(tian)馬(ma)(ma)山(shan)山(shan)勢(shi)陡峻，山(shan)體脊(ji)線近東西方向，長(chang)約(yue)0.8公里(li)，南(nan)北(bei)(bei)山(shan)體寬約(yue)1公里(li)。南(nan)坡(po)陡，常(chang)出現峭壁；北(bei)(bei)坡(po)緩(huan)而長(chang)，山(shan)形不(bu)對稱(cheng)。由中生代熔巖(yan)與火山(shan)碎屑(xie)(xie)巖(yan)構(gou)成(cheng)，局部有(you)粗面(mian)流(liu)紋(wen)巖(yan)、英安流(liu)紋(wen)巖(yan)、粗面(mian)流(liu)紋(wen)質熔結(jie)凝(ning)灰巖(yan)、流(liu)紋(wen)質（巖(yan)屑(xie)(xie)）晶(jing)屑(xie)(xie)凝(ning)灰巖(yan)、流(liu)紋(wen)質玻屑(xie)(xie)凝(ning)灰巖(yan)。明清之(zhi)際，天(tian)馬(ma)(ma)山(shan)林木翳然(ran)，黑松、油桐、毛(mao)竹、廣竹、等蔚然(ran)成(cheng)林，長(chang)勢(shi)旺盛。

氣候

天馬山(shan)屬北亞熱帶季(ji)風(feng)區域(yu)，受(shou)冷(leng)暖空氣(qi)影響，四季(ji)分明，氣(qi)候溫和，雨(yu)水充沛，日照(zhao)充足，無霜期長，冬季(ji)盛行(xing)西(xi)北風(feng)，受(shou)大陸風(feng)侵襲(xi)，以少雨(yu)寒(han)冷(leng)天氣(qi)為主；夏季(ji)盛行(xing)東(dong)南(nan)風(feng)，受(shou)來自海(hai)洋風(feng)控制，天氣(qi)炎熱多(duo)雨(yu)；春秋季(ji)為冬夏季(ji)風(feng)交替時(shi)期，常(chang)形成冷(leng)暖干濕多(duo)變等(deng)不(bu)穩定(ding)天氣(qi)，又由于(yu)冬夏季(ji)風(feng)強弱和進退遲早不(bu)一，造成年(nian)際(ji)變化上的差異。

植被

天馬山原生(sheng)植被屬北亞熱帶常綠闊(kuo)葉、落葉闊(kuo)葉混合林(lin)(lin)，次生(sheng)林(lin)(lin)為(wei)針闊(kuo)混交林(lin)(lin)和針葉林(lin)(lin)，主要有(you)水杉、柳杉、黑松、香樟、白(bai)榆、櫸(ju)、槭、懸鈴木、青楓、梧桐(tong)、女貞、毛竹、蔑竹、棕(zong)櫚等。

宋代銀杏樹

緊挨護(hu)珠寶光塔(ta)20米處，有(you)一(yi)(yi)古(gu)(gu)銀杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)，相傳(chuan)為(wei)宋(song)銀甲將軍周文達親手種植，樹(shu)(shu)(shu)齡距(ju)今(jin)已有(you)700多年。古(gu)(gu)樹(shu)(shu)(shu)分(fen)(fen)枝(zhi)呈爪狀，互(hu)為(wei)呼應。當地人(ren)傳(chuan)說(shuo)古(gu)(gu)銀杏(xing)乃神之手，支撐著護(hu)珠塔(ta)斜而不倒；又傳(chuan)說(shuo)在樹(shu)(shu)(shu)干(gan)上(shang)釘(ding)上(shang)一(yi)(yi)只鐵(tie)釘(ding)，就(jiu)會得(de)子，故后人(ren)在樹(shu)(shu)(shu)身(shen)上(shang)釘(ding)有(you)大量鐵(tie)釘(ding)，致使樹(shu)(shu)(shu)干(gan)大部分(fen)(fen)枯萎。值得(de)慶(qing)幸的是(shi)，還有(you)一(yi)(yi)主枝(zhi)長得(de)生(sheng)意盎(ang)然。

自然資源

天(tian)馬(ma)山(shan)(shan)的藥用植(zhi)物豐富，在《本(ben)草綱(gang)目(mu)》記(ji)載(zai)的1800多(duo)(duo)種(zhong)中草藥中，天(tian)馬(ma)山(shan)(shan)就(jiu)有167多(duo)(duo)種(zhong)。據(ju)1990年藥用植(zhi)物普查(cha)結果，已(yi)知全山(shan)(shan)有藥材217種(zhong)。因(yin)此，天(tian)馬(ma)山(shan)(shan)（松郡九峰）有“天(tian)然藥庫”之稱(cheng)。藥用植(zhi)物有曼陀羅、靈芝、玉(yu)簪、龍(long)葵(kui)、何首烏(wu)、龍(long)須草、丹參等名(ming)貴(gui)藥材。舊時在山(shan)(shan)中還能常(chang)見梅花鹿、虎、獐、豺、金錢豹、麂子、野豬等。