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發展歷史

太統—崆峒(tong)(tong)山(shan)自然保護區早在2000多年(nian)前(qian)的秦漢時(shi)期就是僧人、道(dao)士的云集之(zhi)地。據史(shi)書記(ji)載，秦始皇即(ji)位第二(er)年(nian)曾去(qu)崆峒(tong)(tong)山(shan)，因(yin)山(shan)高路險，畏怯(qie)攀登，只到山(shan)下石頭寨便御(yu)駕(jia)返回。漢武(wu)帝于元鼎5年(nian)（公元前(qian)112年(nian)）5月，登上崆峒(tong)(tong)山(shan)，望以祖(zu)歷。唐(tang)貞觀(guan)年(nian)間，仁(ren)智禪師在崆峒(tong)(tong)山(shan)開辟(pi)叢林，鑿通(tong)了通(tong)往最高峰的唯(wei)一通(tong)道(dao)“上天(tian)梯(ti)”。唐(tang)太宗御(yu)賜，創建(jian)禪院，又修(xiu)建(jian)了“滹陀寺”、“軒(xuan)轅宮”、“問道(dao)官”。

宋代修(xiu)建了(le)“法(fa)輪寺(si)(si)”，元代修(xiu)建了(le)“寶慶寺(si)(si)”等(deng)。明(ming)代，平涼韓王太妃大(da)興(xing)土木，在崆峒山(shan)頂(ding)修(xiu)建了(le)“太和官”等(deng)眾(zhong)多的寺(si)(si)院(yuan)宮殿(dian)、樓臺亭閣，當時(shi)的崆峒山(shan)已擁有聚仙(xian)(xian)(xian)橋(qiao)、朽木橋(qiao)、十(shi)方院(yuan)、八仙(xian)(xian)(xian)庵、招鶴(he)堂、凌空(kong)塔、軒轅宮、真乘寺(si)(si)、舒華寺(si)(si)、香山(shan)寺(si)(si)等(deng)8臺、9宮、12院(yuan)、42座建筑(zhu)群及仙(xian)(xian)(xian)鶴(he)峒、鳳凰嶺、翠屏山(shan)、大(da)象山(shan)、棋盤嶺、仙(xian)(xian)(xian)人峰(feng)(feng)、雷(lei)聲(sheng)峰(feng)(feng)、老君峰(feng)(feng)、舍身崖、一線天、月石峽、黃龍泉(quan)、龍吸水、絕頂(ding)、靜(jing)室(shi)、廣成丹穴等(deng)40多處名勝(sheng)古(gu)跡。

主要景點

諸平臺與山麓(lu)帶(dai)先后修建(jian)了佛(fo)、道二教基地的“九院(yuan)”、“十二宮”，共有寺(si)觀42處，大多(duo)集中分布在“五臺”區(qu)，形成規模宏大的建(jian)筑群。現僅保存法輪寺(si)的宋石(shi)經幢，十方(fang)院(yuan)的元蟠龍石(shi)柱(zhu)，東臺寶慶寺(si)的元代(dai)石(shi)壁及明建(jian)凌空塔，均為省級文物保護單位。

聚(ju)仙(xian)橋(qiao)(qiao)：在(zai)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)前(qian)(qian)山麓(lu)涇(jing)河(he)河(he)谷中(zhong)，原有一(yi)巨(ju)(ju)石橫跨涇(jing)河(he)兩岸(an)，河(he)水每被(bei)巨(ju)(ju)石阻攔，噴珠濺玉(yu)，景(jing)色壯觀，是為崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)十二景(jing)之一(yi)的“仙(xian)橋(qiao)(qiao)虹(hong)跨。”明(ming)人羅(luo)潮《仙(xian)橋(qiao)(qiao)虹(hong)跨》詩云(yun)：“仙(xian)橋(qiao)(qiao)飛渡壑，橫亙長虹(hong)臥，來往閑游者，不信天邊過。”1980年，修(xiu)建崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)水庫，聚(ju)仙(xian)橋(qiao)(qiao)被(bei)淹(yan)沒。1986年在(zai)壩(ba)前(qian)(qian)600米處重修(xiu)。

望(wang)駕(jia)山(shan)：崆峒山(shan)東峰，前臨平(涼)涇(源)公(gong)路，山(shan)前胭脂水和白涇河相會(hui)，海拔1926米。望(wang)駕(jia)山(shan)突兀聳立，氣勢雄(xiong)偉，站立峰頂，涇河川和平涼城盡收眼(yan)底(di)。相傳黃帝向廣成(cheng)子問道，山(shan)上云霧遮(zhe)罩，虛無飄渺，大(da)臣們在山(shan)前壘土相望(wang)，故稱望(wang)駕(jia)山(shan)。峰頂原有懷(huai)曠亭，今已不存。

廣(guang)(guang)成丹穴：在(zai)望(wang)駕(jia)山北(bei)峰的絕壁上(shang)，這(zhe)里(li)懸壁如削，十(shi)分險要，人跡罕(han)至，相傳廣(guang)(guang)成子居住(zhu)穴中，煉穴修(xiu)道。“廣(guang)(guang)成丹穴”是(shi)崆(kong)峒十(shi)二景之一(yi)，羅潮《廣(guang)(guang)成丹穴》詩云(yun)：”地崖插天(tian)表(biao)，丹洞迷芳草，知(zhi)是(shi)廣(guang)(guang)成居，悵望(wang)云(yun)杳杳。”

三教(jiao)禪(chan)林(lin)：在望駕坪，地勢平坦，環(huan)境(jing)幽寂。1939年，山東人劉紫陽出(chu)資，其弟子劉園陽主(zhu)持(chi)，修建大殿三楹，后由靜禪(chan)、潤明二(er)僧主(zhu)持(chi)，又(you)稱(cheng)居(ju)士林(lin)。

問(wen)道(dao)(dao)宮(gong)(gong)：也(ye)叫軒轅谷，位(wei)于崆峒前峽，涇水(shui)北岸(an)，背(bei)山(shan)面(mian)水(shui)，環境幽寂，身(shen)居殿(dian)內，聽不(bu)到涇水(shui)濤聲。相傳(chuan)這里(li)是黃帝向廣(guang)成子問(wen)道(dao)(dao)處。唐(tang)代(dai)這里(li)已有(you)建(jian)筑，元(yuan)朝至正間重修(xiu)(xiu)問(wen)道(dao)(dao)宮(gong)(gong)，今(jin)存有(you)《重修(xiu)(xiu)問(wen)道(dao)(dao)宮(gong)(gong)碑》一通，明朝宣德(de)、萬(wan)歷年(nian)間，再次重修(xiu)(xiu)，成為一組龐大建(jian)筑群(qun)。明人唐(tang)龍《問(wen)道(dao)(dao)宮(gong)(gong)》詩云(yun)：“欲捉白蟾飛樹(shu)梢，遍(bian)尋元(yuan)鶴在云(yun)中，荒涼(liang)棟(dong)宇聊停節，悵望當年(nian)問(wen)道(dao)(dao)宮(gong)(gong)。”

中(zhong)臺：是(shi)崆峒(tong)山(shan)(shan)的(de)(de)中(zhong)心，海拔1894米，這里地(di)勢平(ping)坦寬廣，視(shi)野開闊，有小路(lu)通往東(dong)西(xi)南北(bei)四臺，并接連后(hou)山(shan)(shan)公路(lu)。中(zhong)臺原有龐大的(de)(de)建(jian)筑群。正中(zhong)是(shi)唐代(dai)明(ming)(ming)(ming)慧禪院(yuan)，后(hou)改為(wei)滹沱寺，殿堂雄偉(wei)，塑像林立，栩(xu)栩(xu)如生。西(xi)側有明(ming)(ming)(ming)代(dai)修建(jian)的(de)(de)十方院(yuan)和七真觀。西(xi)南有清朝宣統(tong)年(nian)間修建(jian)的(de)(de)三皇(huang)樓(又稱一天門)，1985年(nian)，群眾(zhong)捐資重建(jian)，東(dong)側有明(ming)(ming)(ming)代(dai)修建(jian)的(de)(de)藏經樓、飛升(sheng)宮和懷睿塔。

靈(ling)龜臺：在(zai)中(zhong)臺正西，兩(liang)石(shi)峰聳立，中(zhong)有(you)一條幽谷，峰下(xia)有(you)一石(shi)洞，穿石(shi)洞而(er)上(shang)可至小北臺崖下(xia)，“前微伸(shen)而(er)昂(ang)，似首兩(liang)腋廣(guang)狹中(zhong)度，背旁(pang)夷，中(zhong)隆，榛石(shi)相錯(cuo)，尤(you)酷似介(jie)文(wen)(wen)，有(you)類人工(gong)鑿(zao)成(cheng)者。”清朝(chao)順治十六年(nian)(1659年(nian))，補巖和(he)尚在(zai)此修建文(wen)(wen)殊庵，另有(you)七佛閣。

鳳(feng)凰嶺(ling)：在靈龜臺之(zhi)北(bei)，馬鬃山(shan)東北(bei)，登高俯視，此嶺(ling)如展翅奮飛的(de)鳳(feng)凰，山(shan)勢險(xian)峻。每當雨霽天(tian)晴，薄(bo)霧(wu)升騰，朝陽(yang)四射，色彩(cai)斑爛(lan)，蔚為壯(zhuang)觀。這里就是崆峒十二景之(zhi)一的(de)“風(feng)山(shan)彩(cai)霧(wu)”羅潮(chao)詩云：“靈鳥歸何(he)(he)處，高崗空在覷(qu)，今(jin)世有周文，何(he)(he)不(bu)西山(shan)去。”鳳(feng)凰嶺(ling)原有明代(dai)萬歷年(nian)間修建的(de)彌陀寺，今(jin)存廢(fei)址。1988年(nian)復修太(tai)清宮一處。

旅游信息

1. 徒步登山(shan)的游(you)客，可從市區乘坐平涼13路，直達(da)(da)崆峒(tong)山(shan)東門處(chu)。2. 乘坐區間車的游(you)客，可從市區乘坐平涼9路或(huo)13路，到達(da)(da)崆峒(tong)古鎮(zhen)，在此處(chu)購票乘車。

地理環境

太統—崆峒(tong)(tong)山自(zi)然保(bao)護(hu)區(qu)位(wei)于(yu)甘肅(su)省平(ping)涼市城西(xi)(xi)(xi)12公(gong)(gong)里(li)處(chu)，東(dong)瞰西(xi)(xi)(xi)安，西(xi)(xi)(xi)接蘭州(zhou)，南鄰寶雞，北抵銀川(chuan)，是古(gu)絲綢之路西(xi)(xi)(xi)出關(guan)中之要塞。保(bao)護(hu)區(qu)總(zong)面(mian)積為1.62萬公(gong)(gong)頃，景區(qu)面(mian)積84平(ping)方公(gong)(gong)里(li)，主(zhu)峰(feng)海拔2123米，集奇險靈秀的(de)自(zi)然景觀和古(gu)樸精湛的(de)人文(wen)景觀于(yu)一身，具有極高的(de)觀賞、文(wen)化和科考(kao)價值。自(zi)古(gu)就(jiu)有“西(xi)(xi)(xi)來第一山”、“西(xi)(xi)(xi)鎮奇觀”、“崆峒(tong)(tong)山色天下秀”之美譽。

保(bao)護區地(di)(di)處涇(jing)河上(shang)(shang)游，其森林植被是(shi)黃土(tu)高原保(bao)存較為完整的(de)典型森林生態系統(tong)，在涵養水(shui)源、調節氣候(hou)、防(fang)風固(gu)沙、保(bao)持(chi)(chi)水(shui)土(tu)及維(wei)護涇(jing)河中上(shang)(shang)游地(di)(di)區生態平衡，保(bao)障涇(jing)河中下游地(di)(di)區經(jing)濟可持(chi)(chi)續發(fa)展方面(mian)具有(you)重(zhong)要的(de)作用。

太(tai)統(tong)—崆峒(tong)山自然保護區地質構造上(shang)屬小關山逆斷層，垂直斷距約700米，上(shang)三疊統(tong)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白(bai)堊(e)紀底礫巖等(deng)垂直節理發育(yu)，經侵蝕(shi)形成許多巖崖峽(xia)谷及奇峰絕(jue)壁等(deng)特殊地貌(mao)。

山(shan)頂(ding)有(you)兩級老(lao)夷平面：2100米(mi)的(de)香山(shan)頂(ding)，上覆第三(san)紀紅層；1900米(mi)左(zuo)右(you)的(de)一級經(jing)切(qie)割為(wei)東(dong)、西、南(nan)、北、中(zhong)“五(wu)臺(tai)(tai)”。中(zhong)臺(tai)(tai)突(tu)起，諸臺(tai)(tai)環列，各(ge)有(you)奇勢勝景。合天臺(tai)(tai)、插香臺(tai)(tai)與(yu)靈龜臺(tai)(tai)，號稱“八臺(tai)(tai)”，與(yu)“四(si)嶺(ling)”（鳳凰嶺(ling)、獅(shi)子(zi)嶺(ling)、蒼(cang)松(song)嶺(ling)與(yu)棋盤嶺(ling)）、“二峰(feng)”（蠟燭峰(feng)與(yu)雷聲峰(feng)），同為(wei)崆峒山(shan)地(di)貌的(de)自(zi)然奇觀。

自然資源

甘肅平涼太統—崆峒(tong)山(shan)自然保(bao)護區有維管植(zhi)物103科(ke)，377屬(shu)(shu)，750種(zhong)，其中種(zhong)子植(zhi)物90科(ke)356屬(shu)(shu)713種(zhong)(含變種(zhong))。

研究(jiu)分析和(he)討論了(le)太統—崆峒山地區(qu)主要植(zhi)被(bei)類型、分布規(gui)律以及種子(zi)植(zhi)物區(qu)系；

其種(zhong)(zhong)子植(zhi)(zhi)(zhi)物區(qu)(qu)系特(te)征是(shi)：種(zhong)(zhong)類組成(cheng)比較豐富，地理(li)成(cheng)分(fen)(fen)復雜，聯系廣泛，以溫(wen)帶(dai)成(cheng)分(fen)(fen)占絕對優勢(shi)，是(shi)典型的北溫(wen)帶(dai)性質；該(gai)地區(qu)(qu)也是(shi)多種(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)(zhi)物區(qu)(qu)系的交匯地，但(dan)以華(hua)北成(cheng)分(fen)(fen)為主，植(zhi)(zhi)(zhi)物區(qu)(qu)系隸屬于(yu)泛北極(ji)植(zhi)(zhi)(zhi)物區(qu)(qu)中國—日本森(sen)林植(zhi)(zhi)(zhi)物亞區(qu)(qu)、華(hua)北地區(qu)(qu)、黃土高原亞地區(qu)(qu)。

名稱由來

太(tai)統—崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)山(shan)自然保護區名(ming)由來，先得說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)一(yi)詞(ci)來源，“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)”一(yi)詞(ci)，山(shan)名(ming)，在(zai)(zai)甘肅境內。最早見于春(chun)秋時期成書的(de)(de)《爾雅》一(yi)書載(zai)：“北(bei)(bei)戴(dai)斗極為崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)”。平涼崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)山(shan)正位于北(bei)(bei)斗星座的(de)(de)下方，即為所(suo)指。《汲冢(zhong)周書》記(ji)載(zai)：“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)”是(shi)大夏(xia)、莎(sha)車(che)、姑地(di)、旦(dan)略(lve)、貌胡(hu)、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸(jian)胡(hu)、北(bei)(bei)秋等十二個氏族(zu)的(de)(de)首領(ling)。所(suo)以(yi)(yi)說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)是(shi)周時一(yi)個強大氏族(zu)部(bu)落的(de)(de)名(ming)稱。又在(zai)(zai)《史記(ji)．趙世家》、《姓氏考》等記(ji)載(zai)：有商代始(shi)祖契的(de)(de)后代分(fen)封于空(kong)桐(tong)（崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)亦寫(xie)(xie)作空(kong)同、空(kong)桐(tong)、實(shi)是(shi)同名(ming)異寫(xie)(xie)），遂(sui)以(yi)(yi)國為姓。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)山(shan)為當地(di)一(yi)座名(ming)山(shan)，故以(yi)(yi)姓命山(shan)名(ming)。

科學保護

設立警示牌

為(wei)了(le)建好太統—崆峒山國(guo)家級自然保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)，為(wei)進一步加強保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)的(de)(de)生(sheng)態環境(jing)資源(yuan)管(guan)護(hu)(hu)工作(zuo)，有效制(zhi)止(zhi)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)內及周邊(bian)社區(qu)亂(luan)(luan)采濫(lan)(lan)挖、亂(luan)(luan)砍(kan)濫(lan)(lan)伐、亂(luan)(luan)牧濫(lan)(lan)獵、亂(luan)(luan)征濫(lan)(lan)占，近日(ri)，保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)管(guan)理局自籌資金萬(wan)余(yu)元(yuan)，制(zhi)作(zuo)設立了(le)宣傳(chuan)教育警示牌12面，為(wei)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)的(de)(de)管(guan)護(hu)(hu)工作(zuo)營造了(le)良好氛圍。

由于太統(tong)—崆峒山自然保(bao)(bao)護(hu)(hu)區加強(qiang)對各種資源的保(bao)(bao)護(hu)(hu)力度(du)，使(shi)得保(bao)(bao)護(hu)(hu)區取得了(le)明顯成效。

該保(bao)(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)通過實(shi)施(shi)退耕(geng)還林(lin)、天然林(lin)保(bao)(bao)護(hu)、三北工程、重點公(gong)益(yi)(yi)林(lin)建(jian)設和牛(niu)羊(yang)舍(she)飼圈等農村產(chan)業(ye)結構調整(zheng)項目，累(lei)計退耕(geng)還林(lin)1.5萬畝(mu)、封山育林(lin)1.5萬畝(mu)、育苗1402畝(mu)，保(bao)(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)內(nei)19.46萬畝(mu)林(lin)業(ye)用地全部區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)劃為國家重點公(gong)益(yi)(yi)林(lin)。為了(le)切實(shi)減輕保(bao)(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)內(nei)及周邊(bian)人(ren)口對保(bao)(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)環境帶來的(de)(de)壓力，崆(kong)峒區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)集中對保(bao)(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)重點林(lin)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、景區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)群(qun)眾進(jin)行外遷，累(lei)計投(tou)資507萬元，生(sheng)態(tai)移民(min)132戶507人(ren)，使保(bao)(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)生(sheng)態(tai)環境向良性方面恢復發展。通過這(zhe)些措施(shi)，有效保(bao)(bao)護(hu)了(le)景區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)內(nei)的(de)(de)各種珍貴野生(sheng)動(dong)植物(wu)資源(yuan)，逐步改(gai)善了(le)保(bao)(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)周邊(bian)社區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)群(qun)眾的(de)(de)生(sheng)活質(zhi)量(liang)。

景區榮譽

1986年5月，前中共中央總書記胡耀(yao)邦視察平涼時親筆(bi)題書“崆峒山”；

1994年元月，崆峒山被國務院批準(zhun)為國家重點(dian)風景名(ming)勝區；

2001年(nian)元(yuan)月，被國(guo)家旅(lv)游(you)局批(pi)(pi)準為(wei)中國(guo)首批(pi)(pi)AAAA級旅(lv)游(you)區；

2007年5月(yue)8日，平涼(liang)市(shi)崆峒山風景(jing)(jing)名勝區經國家(jia)旅(lv)(lv)游(you)局正式批(pi)準為國家(jia)5A級旅(lv)(lv)游(you)景(jing)(jing)區；

2002年(nian)10月順利通(tong)過ISO9001、ISO14001質量(liang)、環境管理(li)體(ti)系(xi)國(guo)際認(ren)證；

2003年7月26日(ri)，崆峒山又登上了國家(jia)名片(pian)，這套(tao)由崆峒山最具(ju)代表性(xing)的(de)景(jing)觀(guan)——隍(huang)城、彈箏峽、塔院和雷聲峰組成(cheng)的(de)《崆峒山》特種(zhong)郵(you)票是我省繼(ji)敦煌莫高窟、麥積山石窟和嘉峪關城樓后國家(jia)郵(you)政局發行的(de)第4套(tao)地(di)方(fang)題材(cai)的(de)特種(zhong)郵(you)票；

2004年3月晉(jin)升為國家(jia)地質公園。

2005年8月9日(ri)，太統——崆峒山經(jing)國務院批準列為國家級(ji)自(zi)然(ran)保護(hu)區。

特色文化

太(tai)統—崆峒山自然保護(hu)區崆峒佛(fo)教，源遠(yuan)(yuan)流長，博大精(jing)(jing)深。無論是南傳佛(fo)教、北傳佛(fo)教或藏傳佛(fo)教，在這里都可(ke)(ke)找到(dao)其發展(zhan)弘揚(yang)的軌跡。在崆峒佛(fo)教弘揚(yang)的這塊域境，佛(fo)教文(wen)化與社會生(sheng)活可(ke)(ke)以說(shuo)密不(bu)可(ke)(ke)分。所以不(bu)了解佛(fo)教文(wen)化精(jing)(jing)神，就(jiu)不(bu)可(ke)(ke)能真正了解崆峒人民的歷史(shi)和現狀(zhuang)，更(geng)不(bu)可(ke)(ke)能把握其向上向善(shan)的美(mei)好(hao)遠(yuan)(yuan)景(jing)。

佛(fo)教在傳(chuan)入中國內(nei)地(di)(di)的(de)(de)過程中，甘肅(su)全境乃至崆(kong)峒地(di)(di)區，是(shi)最早得聞(wen)佛(fo)法的(de)(de)境域。因為崆(kong)峒地(di)(di)接(jie)西塞，當時(shi)(shi)(shi)是(shi)西部戎羌等鬼(gui)方少數民族融(rong)合交匯的(de)(de)地(di)(di)域。而早期(qi)的(de)(de)西部少數民族，多數游牧，從天山到崆(kong)峒這一大區域都是(shi)他們行(xing)蹤之地(di)(di)。而佛(fo)法至少在東周(zhou)春秋時(shi)(shi)(shi)期(qi)，已便傳(chuan)西域各國，中國人在那(nei)時(shi)(shi)(shi)也已卻知(zhi)西方有佛(fo)教行(xing)化。

崆峒(tong)地區在(zai)(zai)夏商周時(shi)期為羌胡氐(di)戎之(zhi)地，各(ge)民(min)族(zu)雜居。秦(qin)漢(han)時(shi)曾以當地民(min)族(zu)命其縣(xian)名(ming)，如秦(qin)設烏氐(di)縣(xian)、朝那縣(xian)、西(xi)漢(han)仍沿舊設。從這里就(jiu)可以看出，古時(shi)這片個(ge)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)交(jiao)匯地的(de)繁盛景象了(le)。佛(fo)法就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)這一狹長地帶首(shou)先傳入(ru)內地。到了(le)東漢(han)明帝派使臣(chen)去西(xi)域迎僧(seng)取經，崆峒(tong)區境(jing)的(de)羌、胡等民(min)族(zu)已經有(you)了(le)佛(fo)教信仰(yang)，崆峒(tong)境(jing)內至遲(chi)在(zai)(zai)西(xi)漢(han)時(shi)就(jiu)有(you)了(le)佛(fo)教活動。這大概與十八僧(seng)欲化(hua)秦(qin)始皇，后又(you)隱于涇、洛一帶而(er)能(neng)逃脫被收(shou)捕殺(sha)害(hai)的(de)危(wei)險，是(shi)極有(you)原(yuan)因(yin)的(de)。這說明在(zai)(zai)秦(qin)漢(han)之(zhi)際(ji)，佛(fo)法已在(zai)(zai)民(min)間(jian)流傳。

三國(guo)魏晉時，崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)蔚為(wei)(wei)大(da)觀，境(jing)內和鄰縣的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)寺等一大(da)批佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺院相繼(ji)建(jian)成(cheng)(cheng)。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)的(de)(de)(de)香山、大(da)頂(ding)和山下(xia)的(de)(de)(de)興(xing)教(jiao)(jiao)、石(shi)佛(fo)(fo)硤的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)等以(yi)(yi)及涇川的(de)(de)(de)王(wang)母宮石(shi)窟(ku)、南石(shi)窟(ku)等寺院香火鼎盛(sheng)。在(zai)隋唐(tang)兩(liang)朝更以(yi)(yi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)國(guo)家宗(zong)教(jiao)(jiao)，崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)山已成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)西北地(di)區佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)大(da)叢林所在(zai)地(di)。從最高處的(de)(de)(de)香山、馬鬃(zong)山，到其(qi)下(xia)的(de)(de)(de)五臺，皆已遍布佛(fo)(fo)寺梵宮。其(qi)時崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)山還(huan)有道(dao)教(jiao)(jiao)和儒宗(zong)，崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)已成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)名副(fu)其(qi)實的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)圣山了。

佛(fo)教經漢魏的發(fa)展期，到(dao)隋唐之際，已發(fa)展成(cheng)全民性(xing)信仰(yang)。到(dao)了宋(song)代，崆(kong)峒(tong)佛(fo)教寺宇遍于(yu)城鄉，有禪宗的臨濟、曹洞等(deng)宗和天臺(tai)、賢首(shou)、凈土(tu)、密宗、律宗等(deng)，同(tong)時弘化(hua)于(yu)境(jing)內。到(dao)了元朝，佛(fo)教更加興盛起來(lai)，連皇(huang)室成(cheng)員都要灌頂受戒。即使(shi)是皇(huang)帝登(deng)基也要先在佛(fo)殿行皈依加持，然后才得授皇(huang)權，佛(fo)法在大元一代達到(dao)鼎盛。所以崆(kong)峒(tong)佛(fo)教到(dao)了元代，其(qi)聲(sheng)望顯赫，如日中天。后來(lai)漸漸衰敗，到(dao)了清代后期，區境(jing)成(cheng)為多事之地(di)。同(tong)治年(nian)間(jian)社會動亂(luan)，殺戮搶掠(lve)禍(huo)及叢林(lin)，區境(jing)佛(fo)寺道觀幾乎(hu)被(bei)焚掠(lve)殆盡，崆(kong)峒(tong)山(shan)亦未能幸免。戰亂(luan)之后，山(shan)中只剩兩位僧人，一住西臺(tai)，一住北臺(tai)。

進入民(min)國，崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)教雖仍(reng)是(shi)隴東最大的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教叢林，但(dan)僧(seng)才不(bu)足(zu)，其(qi)影響力遠非盛(sheng)時可比。到民(min)國21年，本(ben)地(di)清末舉人(ren)，民(min)國時曾任過甘肅民(min)政廳(ting)長，四川煙酒督辦(ban)的(de)(de)鄭(zheng)浚(jun)卸任回鄉。他慨嘆(tan)崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)教宗(zong)風不(bu)振，認識到佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)與(yu)(yu)國計民(min)生的(de)(de)深切(qie)關(guan)系(xi)，深感佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)衰(shuai)落的(de)(de)原因有(you)三(san)：一是(shi)僧(seng)才不(bu)足(zu)；二是(shi)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)與(yu)(yu)世(shi)法(fa)(fa)日(ri)漸相(xiang)離；三(san)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)教育(yu)未能普(pu)(pu)(pu)及(ji)。此后(hou)，鄭(zheng)浚(jun)便(bian)聯絡同仁(ren)，發(fa)起倡議，集(ji)資籌款，針對佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)衰(shuai)落三(san)原因而做三(san)事(shi)。一是(shi)將(jiang)崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)事(shi)活(huo)動中(zhong)心從(cong)崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)山移(yi)到人(ren)口集(ji)中(zhong)的(de)(de)平涼(liang)城，便(bian)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)能直接(jie)面對民(min)眾(zhong)，使佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)與(yu)(yu)世(shi)法(fa)(fa)兩不(bu)相(xiang)離；二是(shi)從(cong)南方佛(fo)(fo)(fo)教活(huo)躍區請(qing)高僧(seng)來平弘法(fa)(fa)；三(san)是(shi)與(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)經流通中(zhong)心直接(jie)聯系(xi)，輸入法(fa)(fa)本(ben)經書，普(pu)(pu)(pu)及(ji)大眾(zhong)。由(you)于(yu)鄭(zheng)浚(jun)等人(ren)的(de)(de)倡導策劃，很快便(bian)在平涼(liang)市東大街建起一處佛(fo)(fo)(fo)教寺(si)(si)院(yuan)，稱(cheng)佛(fo)(fo)(fo)籟精舍。殿(dian)閣莊嚴，佛(fo)(fo)(fo)像煥彩，佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)、藏經樓、講(jiang)堂、僧(seng)房、居士(shi)林、廚庫、水房等一應俱全。藏僧(seng)青蓮應邀主持寺(si)(si)院(yuan)，鄭(zheng)浚(jun)的(de)(de)弟(di)子朱虛齋居士(shi)負責(ze)雜物。其(qi)后(hou)又陸續(xu)從(cong)普(pu)(pu)(pu)陀山和陜西等地(di)請(qing)來普(pu)(pu)(pu)明、普(pu)(pu)(pu)靜、普(pu)(pu)(pu)智(zhi)、普(pu)(pu)(pu)德(de)等高僧(seng)。本(ben)地(di)皈依居士(shi)數(shu)千人(ren)，陸續(xu)入住寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)僧(seng)人(ren)逾(yu)百數(shu)，常(chang)駐寺(si)(si)中(zhong)僧(seng)眾(zhong)四十余人(ren)。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)(fo)教之復興，初具規模。

崆(kong)峒(tong)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)古以來，僧才輩出，代不(bu)乏(fa)人(ren)。雖因時代更迭，加(jia)之(zhi)佛(fo)門(men)不(bu)重名(ming)籍(ji)，許多(duo)珍貴史料湮滅無聞。崆(kong)峒(tong)山(shan)自(zi)古及今(jin)，佛(fo)道共據(ju)一山(shan)，各(ge)自(zi)弘揚(yang)自(zi)己的法(fa)(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。1949年新中(zhong)國(guo)成立后，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)(zuo)為社會構成的一支，隨(sui)政策(ce)之(zhi)走(zou)向(xiang)而起伏。50年代，中(zhong)央宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政策(ce)十分務實。佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒歡欣(xin)鼓舞，學法(fa)(fa)(fa)與學政并重，并堅(jian)持農禪思想(xiang)(xiang)，“一日不(bu)作(zuo)(zuo)，一日不(bu)食”，自(zi)力更生，愛(ai)國(guo)愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)思想(xiang)(xiang)深入人(ren)心。崆(kong)峒(tong)佛(fo)寺(si)(si)，每月都有(you)為國(guo)祈福法(fa)(fa)(fa)會，佛(fo)事(shi)活動蒸(zheng)蒸(zheng)日上。后來，文化大革(ge)(ge)命十年浩劫將山(shan)中(zhong)所有(you)佛(fo)寺(si)(si)徹底毀壞，古樹名(ming)木遭砍伐，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)僅只(zhi)留下舍利寶塔(ta)卓爾(er)不(bu)群地(di)危立山(shan)巔。所幸十年“文化大革(ge)(ge)命”結束(shu)后，黨中(zhong)央撥亂反正，認真落實宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政策(ce)，崆(kong)峒(tong)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)從艱難中(zhong)很快恢(hui)復起來。先(xian)有(you)青蓮法(fa)(fa)(fa)師(shi)入室弟子臨濟(ji)宗昌正號心悟法(fa)(fa)(fa)師(shi)、曹(cao)洞(dong)宗傳人(ren)常慧法(fa)(fa)(fa)師(shi)等先(xian)后歸山(shan)。1984年，改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放后崆(kong)峒(tong)第一屆佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會成立，常慧和尚(shang)、心悟法(fa)(fa)(fa)師(shi)先(xian)后任會長。其后，由妙林法(fa)(fa)(fa)師(shi)任崆(kong)峒(tong)第一屆佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會會長，接手主持崆(kong)峒(tong)佛(fo)協(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)務。一個(ge)新的發展前景從此開(kai)始。