芒果视频

發展歷史

太統—崆峒(tong)山自然保(bao)護區(qu)早在2000多年前的(de)秦(qin)漢時期就(jiu)是(shi)僧人、道(dao)士的(de)云(yun)集(ji)之(zhi)地。據(ju)史書記載，秦(qin)始(shi)皇(huang)即(ji)位(wei)第二年曾(ceng)去崆峒(tong)山，因(yin)山高路險(xian)，畏(wei)怯攀登(deng)，只到山下石(shi)頭寨便御(yu)駕返回。漢武帝于元鼎5年（公元前112年）5月(yue)，登(deng)上崆峒(tong)山，望以祖歷(li)。唐貞觀年間，仁智禪(chan)師在崆峒(tong)山開辟叢林，鑿通了(le)通往最高峰的(de)唯(wei)一通道(dao)“上天梯”。唐太宗(zong)御(yu)賜(si)，創建禪(chan)院，又修建了(le)“滹陀寺”、“軒轅宮”、“問道(dao)官(guan)”。

宋(song)代修(xiu)建(jian)(jian)了(le)“法(fa)輪(lun)寺(si)(si)”，元(yuan)代修(xiu)建(jian)(jian)了(le)“寶慶寺(si)(si)”等(deng)。明代，平涼韓王太妃大興土木，在崆(kong)峒山(shan)(shan)頂(ding)(ding)修(xiu)建(jian)(jian)了(le)“太和官”等(deng)眾多的(de)寺(si)(si)院(yuan)宮(gong)殿、樓臺亭閣，當時的(de)崆(kong)峒山(shan)(shan)已擁有聚仙橋(qiao)、朽木橋(qiao)、十方院(yuan)、八仙庵、招鶴堂、凌空塔(ta)、軒轅宮(gong)、真乘寺(si)(si)、舒華(hua)寺(si)(si)、香山(shan)(shan)寺(si)(si)等(deng)8臺、9宮(gong)、12院(yuan)、42座建(jian)(jian)筑群及仙鶴峒、鳳凰嶺、翠屏山(shan)(shan)、大象(xiang)山(shan)(shan)、棋盤嶺、仙人峰(feng)、雷聲峰(feng)、老君峰(feng)、舍(she)身崖、一線(xian)天、月石峽、黃龍(long)泉、龍(long)吸水、絕頂(ding)(ding)、靜室(shi)、廣成丹穴等(deng)40多處名勝(sheng)古跡。

主要景點

諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二(er)教基地(di)的(de)“九院”、“十二(er)宮”，共有(you)寺觀42處(chu)，大多集中分布在“五(wu)臺”區，形成規模宏大的(de)建筑群。現(xian)僅保存法輪寺的(de)宋石經幢，十方院的(de)元蟠(pan)龍石柱，東(dong)臺寶慶(qing)寺的(de)元代石壁及(ji)明建凌空塔(ta)，均(jun)為省(sheng)級文物保護(hu)單位(wei)。

聚仙橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)：在崆峒前山(shan)麓(lu)涇河(he)河(he)谷(gu)中，原有一(yi)巨石(shi)橫(heng)跨(kua)涇河(he)兩岸(an)，河(he)水(shui)每(mei)被巨石(shi)阻攔，噴珠濺玉，景(jing)色(se)壯觀，是為崆峒十二景(jing)之一(yi)的“仙橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)虹跨(kua)。”明人羅潮《仙橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)虹跨(kua)》詩(shi)云：“仙橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)飛渡壑(he)，橫(heng)亙長虹臥，來往閑(xian)游者，不信天(tian)邊過。”1980年，修建崆峒水(shui)庫，聚仙橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)被淹沒。1986年在壩前600米處重(zhong)修。

望(wang)駕山(shan)(shan)：崆峒山(shan)(shan)東峰(feng)，前(qian)臨平(ping)(涼)涇(jing)(源)公路，山(shan)(shan)前(qian)胭脂水和(he)白涇(jing)河相會，海(hai)拔1926米(mi)。望(wang)駕山(shan)(shan)突兀聳立，氣勢雄偉，站立峰(feng)頂，涇(jing)河川和(he)平(ping)涼城盡收眼(yan)底(di)。相傳黃帝向廣成(cheng)子問(wen)道(dao)，山(shan)(shan)上云霧(wu)遮罩，虛無飄渺，大(da)臣們(men)在(zai)山(shan)(shan)前(qian)壘土相望(wang)，故稱望(wang)駕山(shan)(shan)。峰(feng)頂原有懷曠亭，今(jin)已不存。

廣(guang)成丹穴(xue)(xue)：在望(wang)駕山(shan)北峰的絕壁上，這里懸(xuan)壁如削，十分險要，人跡罕至(zhi)，相傳廣(guang)成子居(ju)住穴(xue)(xue)中，煉穴(xue)(xue)修道(dao)。“廣(guang)成丹穴(xue)(xue)”是(shi)崆(kong)峒十二景之一，羅潮《廣(guang)成丹穴(xue)(xue)》詩云：”地崖插天(tian)表，丹洞迷芳草，知是(shi)廣(guang)成居(ju)，悵望(wang)云杳杳。”

三(san)(san)教禪林：在望駕坪(ping)，地(di)勢平坦(tan)，環境幽寂。1939年，山(shan)東(dong)人劉紫陽出資，其弟子劉園陽主持，修建大殿(dian)三(san)(san)楹(ying)，后由靜禪、潤明二僧主持，又稱居(ju)士林。

問道宮：也叫軒轅(yuan)谷，位于崆峒前峽，涇(jing)水(shui)(shui)北岸，背山面水(shui)(shui)，環境幽寂，身居殿內(nei)，聽(ting)不到(dao)涇(jing)水(shui)(shui)濤聲(sheng)。相傳這里是黃帝向(xiang)廣成(cheng)子(zi)問道處。唐(tang)代(dai)這里已有(you)(you)建(jian)筑(zhu)(zhu)，元(yuan)朝(chao)至正間重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)問道宮，今存(cun)有(you)(you)《重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)問道宮碑》一通，明(ming)朝(chao)宣德、萬(wan)歷(li)年(nian)間，再次重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)，成(cheng)為(wei)一組龐大建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)。明(ming)人唐(tang)龍《問道宮》詩云(yun)：“欲捉(zhuo)白蟾(chan)飛(fei)樹梢(shao)，遍尋元(yuan)鶴在云(yun)中，荒涼棟宇聊停(ting)節，悵望當年(nian)問道宮。”

中(zhong)臺(tai)：是(shi)崆峒山的中(zhong)心，海(hai)拔(ba)1894米(mi)，這里地勢(shi)平坦寬(kuan)廣，視野(ye)開(kai)闊，有小路通(tong)往東西(xi)南北(bei)四臺(tai)，并接連后山公(gong)路。中(zhong)臺(tai)原有龐(pang)大的建(jian)筑群(qun)。正中(zhong)是(shi)唐(tang)代(dai)明(ming)慧禪(chan)院，后改為滹(hu)沱寺，殿堂雄偉，塑像林立，栩栩如生(sheng)。西(xi)側有明(ming)代(dai)修建(jian)的十方院和七真(zhen)觀。西(xi)南有清朝宣統年間修建(jian)的三皇樓(又稱一天(tian)門)，1985年，群(qun)眾捐資重建(jian)，東側有明(ming)代(dai)修建(jian)的藏經樓、飛升宮(gong)和懷睿塔。

靈(ling)龜(gui)臺：在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)臺正西，兩石(shi)(shi)峰(feng)聳立(li)，中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)條(tiao)幽谷，峰(feng)下有(you)一(yi)石(shi)(shi)洞，穿(chuan)石(shi)(shi)洞而(er)上可至小北臺崖下，“前微伸而(er)昂，似首兩腋廣(guang)狹中(zhong)(zhong)(zhong)度，背(bei)旁夷，中(zhong)(zhong)(zhong)隆，榛石(shi)(shi)相錯，尤(you)酷似介文，有(you)類人工鑿成者。”清朝順治十六(liu)年(1659年)，補巖和尚在(zai)此修建文殊庵，另有(you)七(qi)佛閣。

鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)嶺(ling)：在靈龜臺之北(bei)，馬鬃山東北(bei)，登高俯視(shi)，此嶺(ling)如展(zhan)翅(chi)奮飛的鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)，山勢(shi)險峻。每(mei)當雨(yu)霽(ji)天晴，薄霧升騰，朝陽四(si)射，色(se)彩(cai)(cai)斑爛，蔚為壯觀。這里就是(shi)崆峒十二景之一的“風山彩(cai)(cai)霧”羅潮詩云：“靈鳥歸何處，高崗空在覷，今(jin)世(shi)有(you)周文，何不西(xi)山去(qu)。”鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)嶺(ling)原有(you)明代(dai)萬歷年間修建的彌陀(tuo)寺(si)，今(jin)存廢址。1988年復修太清宮一處。

旅游信息

1. 徒步登(deng)山(shan)的(de)游客，可(ke)從市區(qu)乘(cheng)坐(zuo)(zuo)平涼(liang)13路，直達(da)崆峒山(shan)東門(men)處。2. 乘(cheng)坐(zuo)(zuo)區(qu)間車的(de)游客，可(ke)從市區(qu)乘(cheng)坐(zuo)(zuo)平涼(liang)9路或13路，到達(da)崆峒古鎮，在(zai)此(ci)處購(gou)票乘(cheng)車。

地理環境

太統—崆峒山(shan)自(zi)然保護區位于(yu)甘(gan)肅省(sheng)平涼市城西(xi)12公(gong)(gong)里(li)處，東瞰西(xi)安，西(xi)接蘭州(zhou)，南鄰寶雞，北抵銀川，是古(gu)絲(si)綢(chou)之路(lu)西(xi)出關(guan)中(zhong)之要塞。保護區總面積(ji)為1.62萬公(gong)(gong)頃，景區面積(ji)84平方(fang)公(gong)(gong)里(li)，主(zhu)峰海拔2123米，集(ji)奇(qi)險(xian)靈秀的(de)自(zi)然景觀和古(gu)樸精湛的(de)人文(wen)(wen)景觀于(yu)一身，具(ju)有極高的(de)觀賞、文(wen)(wen)化和科考價值。自(zi)古(gu)就有“西(xi)來第一山(shan)”、“西(xi)鎮奇(qi)觀”、“崆峒山(shan)色天下秀”之美譽(yu)。

保(bao)(bao)護區地處涇(jing)河(he)上(shang)(shang)游(you)，其森(sen)林(lin)植(zhi)被是(shi)黃土高原保(bao)(bao)存較為(wei)完整的(de)典型森(sen)林(lin)生態系統(tong)，在涵養水(shui)源、調節氣候、防風固(gu)沙、保(bao)(bao)持水(shui)土及維(wei)護涇(jing)河(he)中上(shang)(shang)游(you)地區生態平衡，保(bao)(bao)障涇(jing)河(he)中下游(you)地區經(jing)濟可持續發展方面具(ju)有重(zhong)要(yao)的(de)作用。

太(tai)統(tong)—崆峒山(shan)自(zi)然保護區地質構造上(shang)屬小關山(shan)逆斷(duan)層，垂(chui)直斷(duan)距約700米，上(shang)三疊(die)統(tong)延長群的褐(he)紫色與(yu)綠色礫巖及白(bai)堊紀底(di)礫巖等垂(chui)直節理發育，經侵蝕形(xing)成許多(duo)巖崖峽谷及奇峰絕壁(bi)等特殊地貌。

山(shan)頂有兩級老夷平面：2100米的香(xiang)山(shan)頂，上覆第三紀(ji)紅層；1900米左右的一級經(jing)切割為東、西、南、北、中“五臺(tai)”。中臺(tai)突起，諸臺(tai)環列，各有奇勢勝景。合天臺(tai)、插香(xiang)臺(tai)與(yu)(yu)靈(ling)龜臺(tai)，號稱“八臺(tai)”，與(yu)(yu)“四嶺(ling)”（鳳凰(huang)嶺(ling)、獅子嶺(ling)、蒼(cang)松嶺(ling)與(yu)(yu)棋(qi)盤嶺(ling)）、“二峰”（蠟燭峰與(yu)(yu)雷聲峰），同為崆峒山(shan)地貌(mao)的自然奇觀(guan)。

自然資源

甘(gan)肅平(ping)涼(liang)太統(tong)—崆峒(tong)山(shan)自(zi)然保護區(qu)有維管植物(wu)(wu)103科，377屬，750種，其中種子植物(wu)(wu)90科356屬713種(含變種)。

研究(jiu)分析和討論了太統(tong)—崆峒山地區主(zhu)要植被(bei)類型、分布(bu)規律(lv)以(yi)及種子植物區系；

其(qi)種子植(zhi)物區(qu)系特(te)征是(shi)：種類組成(cheng)(cheng)比(bi)較豐富，地理成(cheng)(cheng)分復(fu)雜(za)，聯(lian)系廣泛，以(yi)溫(wen)帶(dai)成(cheng)(cheng)分占絕對優勢，是(shi)典型的(de)北(bei)(bei)溫(wen)帶(dai)性質；該地區(qu)也是(shi)多種植(zhi)物區(qu)系的(de)交(jiao)匯地，但以(yi)華(hua)(hua)北(bei)(bei)成(cheng)(cheng)分為主，植(zhi)物區(qu)系隸屬于泛北(bei)(bei)極植(zhi)物區(qu)中國—日本森林植(zhi)物亞區(qu)、華(hua)(hua)北(bei)(bei)地區(qu)、黃土(tu)高原亞地區(qu)。

名稱由來

太統(tong)—崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)山(shan)自(zi)然(ran)保護區名(ming)(ming)由來(lai)，先得(de)說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)一(yi)詞來(lai)源，“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)”一(yi)詞，山(shan)名(ming)(ming)，在(zai)甘肅境內。最早見于春秋(qiu)時期(qi)成書(shu)(shu)的《爾雅》一(yi)書(shu)(shu)載(zai)：“北戴斗(dou)極為(wei)(wei)崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)”。平涼(liang)崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)山(shan)正位(wei)于北斗(dou)星座的下方，即為(wei)(wei)所指。《汲冢周書(shu)(shu)》記(ji)載(zai)：“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)”是(shi)大(da)夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈(xiong)奴、樓爛、月氏(shi)(shi)、奸胡、北秋(qiu)等十(shi)二個(ge)氏(shi)(shi)族的首(shou)領(ling)。所以說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)是(shi)周時一(yi)個(ge)強(qiang)大(da)氏(shi)(shi)族部落的名(ming)(ming)稱。又在(zai)《史記(ji)．趙世家》、《姓(xing)氏(shi)(shi)考》等記(ji)載(zai)：有商代始祖(zu)契的后代分封于空(kong)桐(tong)(tong)（崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)亦寫作空(kong)同、空(kong)桐(tong)(tong)、實(shi)是(shi)同名(ming)(ming)異寫），遂以國為(wei)(wei)姓(xing)。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)山(shan)為(wei)(wei)當地一(yi)座名(ming)(ming)山(shan)，故以姓(xing)命山(shan)名(ming)(ming)。

科學保護

設立警示牌

為(wei)了(le)建好太統—崆峒山國家級(ji)自然保護(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)，為(wei)進(jin)一(yi)步加強保護(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)的生態環境(jing)資源管護(hu)(hu)(hu)工(gong)作，有效制(zhi)止保護(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)內及周邊社區(qu)(qu)亂采濫(lan)挖、亂砍濫(lan)伐(fa)、亂牧濫(lan)獵、亂征(zheng)濫(lan)占，近日，保護(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)管理局自籌(chou)資金(jin)萬(wan)余元(yuan)，制(zhi)作設立了(le)宣(xuan)傳教(jiao)育(yu)警(jing)示牌12面(mian)，為(wei)保護(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)的管護(hu)(hu)(hu)工(gong)作營造了(le)良(liang)好氛圍。

由于太(tai)統—崆(kong)峒山(shan)自(zi)然保護(hu)區加強對各(ge)種(zhong)資源的保護(hu)力(li)度，使得(de)保護(hu)區取得(de)了明顯成效。

該保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)通過實(shi)施(shi)退(tui)耕(geng)還林(lin)、天然林(lin)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)、三北工程、重點(dian)公(gong)(gong)益林(lin)建設和牛(niu)羊(yang)舍飼(si)圈等農村產業結構調整項目，累(lei)計退(tui)耕(geng)還林(lin)1.5萬(wan)畝(mu)、封(feng)山育林(lin)1.5萬(wan)畝(mu)、育苗1402畝(mu)，保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)內(nei)19.46萬(wan)畝(mu)林(lin)業用地全部區(qu)(qu)劃為國(guo)家重點(dian)公(gong)(gong)益林(lin)。為了(le)切實(shi)減(jian)輕保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)內(nei)及周邊人(ren)口對(dui)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)環境帶來(lai)的壓力，崆峒區(qu)(qu)集(ji)中對(dui)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)重點(dian)林(lin)區(qu)(qu)、景區(qu)(qu)的群(qun)眾進(jin)行(xing)外遷(qian)，累(lei)計投資507萬(wan)元，生態(tai)移(yi)民132戶507人(ren)，使保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)的生態(tai)環境向良性方面(mian)恢復發(fa)展。通過這(zhe)些措施(shi)，有效保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)了(le)景區(qu)(qu)內(nei)的各(ge)種珍(zhen)貴野(ye)生動(dong)植物資源，逐步(bu)改(gai)善了(le)保(bao)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)區(qu)(qu)周邊社(she)區(qu)(qu)群(qun)眾的生活質量(liang)。

景區榮譽

1986年(nian)5月(yue)，前中共中央總書記胡耀邦視察平涼時親(qin)筆題書“崆峒山(shan)”；

1994年(nian)元月(yue)，崆峒山被國務院批準為國家(jia)重點風(feng)景名(ming)勝(sheng)區；

2001年(nian)元(yuan)月，被國家(jia)旅游局批準為中國首批AAAA級旅游區；

2007年5月8日，平(ping)涼市崆(kong)峒山風景名勝(sheng)區經國家(jia)旅游局正(zheng)式批準為國家(jia)5A級(ji)旅游景區；

2002年10月順(shun)利通過ISO9001、ISO14001質量(liang)、環境(jing)管(guan)理體系國際認證；

2003年7月26日，崆峒(tong)山又登上了國家(jia)名片，這套(tao)(tao)由(you)崆峒(tong)山最具(ju)代表性的(de)(de)(de)景觀——隍城、彈箏峽、塔院和雷聲峰組成的(de)(de)(de)《崆峒(tong)山》特種(zhong)郵票(piao)是我省繼(ji)敦煌莫高窟(ku)、麥積山石(shi)窟(ku)和嘉(jia)峪(yu)關城樓后國家(jia)郵政(zheng)局發(fa)行的(de)(de)(de)第4套(tao)(tao)地方題材(cai)的(de)(de)(de)特種(zhong)郵票(piao)；

2004年(nian)3月晉升為國家地質(zhi)公園。

2005年8月9日，太統——崆峒山(shan)經國務院批準列為國家級(ji)自然(ran)保護區。

特色文化

太(tai)統—崆峒山自然保護區崆峒佛(fo)教(jiao)，源遠流長(chang)，博(bo)大精深。無(wu)論是南傳(chuan)佛(fo)教(jiao)、北傳(chuan)佛(fo)教(jiao)或藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)，在(zai)這里都(dou)可(ke)(ke)找(zhao)到其發展弘揚的(de)(de)軌(gui)跡。在(zai)崆峒佛(fo)教(jiao)弘揚的(de)(de)這塊域境，佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化與社會生活可(ke)(ke)以(yi)(yi)說密不可(ke)(ke)分(fen)。所(suo)以(yi)(yi)不了解(jie)佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化精神，就不可(ke)(ke)能(neng)真正了解(jie)崆峒人民的(de)(de)歷史和現狀，更不可(ke)(ke)能(neng)把握其向(xiang)上向(xiang)善的(de)(de)美好遠景。

佛(fo)教在傳入中(zhong)國(guo)(guo)內(nei)地(di)(di)(di)的過程中(zhong)，甘肅全境乃至(zhi)崆(kong)峒(tong)地(di)(di)(di)區，是最早(zao)得聞(wen)佛(fo)法(fa)的境域(yu)(yu)。因(yin)為崆(kong)峒(tong)地(di)(di)(di)接西塞，當時是西部戎羌等鬼方少(shao)數(shu)民族(zu)融(rong)合(he)交匯(hui)的地(di)(di)(di)域(yu)(yu)。而早(zao)期的西部少(shao)數(shu)民族(zu)，多數(shu)游(you)牧，從天(tian)山到崆(kong)峒(tong)這一大區域(yu)(yu)都是他們行(xing)蹤之(zhi)地(di)(di)(di)。而佛(fo)法(fa)至(zhi)少(shao)在東周春秋(qiu)時期，已(yi)(yi)便傳西域(yu)(yu)各國(guo)(guo)，中(zhong)國(guo)(guo)人在那(nei)時也已(yi)(yi)卻知西方有佛(fo)教行(xing)化。

崆(kong)峒(tong)地區在夏商周時期為羌胡(hu)(hu)氐(di)戎之地，各民(min)族雜(za)居(ju)。秦(qin)漢時曾(ceng)以當地民(min)族命其縣(xian)名，如秦(qin)設烏氐(di)縣(xian)、朝(chao)那縣(xian)、西漢仍沿舊設。從(cong)這(zhe)里就可(ke)以看(kan)出(chu)，古時這(zhe)片個民(min)族文化交匯地的繁盛景象了。佛(fo)法就是在這(zhe)一(yi)狹長地帶首(shou)先傳入內地。到了東漢明帝派使臣去(qu)西域迎僧(seng)(seng)取經，崆(kong)峒(tong)區境的羌、胡(hu)(hu)等民(min)族已經有了佛(fo)教信仰，崆(kong)峒(tong)境內至遲在西漢時就有了佛(fo)教活(huo)動。這(zhe)大概(gai)與(yu)十八僧(seng)(seng)欲(yu)化秦(qin)始皇，后又隱于涇、洛一(yi)帶而能逃脫(tuo)被收(shou)捕殺害的危險，是極(ji)有原因的。這(zhe)說明在秦(qin)漢之際(ji)，佛(fo)法已在民(min)間流傳。

三國魏晉(jin)時(shi)(shi)，崆峒佛(fo)教(jiao)(jiao)蔚為(wei)大(da)(da)觀(guan)，境內(nei)和鄰縣的石(shi)(shi)(shi)窟寺等(deng)一大(da)(da)批佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院相繼建成(cheng)。崆峒的香山、大(da)(da)頂和山下的興教(jiao)(jiao)、石(shi)(shi)(shi)佛(fo)硤的石(shi)(shi)(shi)窟等(deng)以及(ji)涇川(chuan)的王母宮石(shi)(shi)(shi)窟、南石(shi)(shi)(shi)窟等(deng)寺院香火鼎盛。在(zai)隋唐兩朝更以佛(fo)教(jiao)(jiao)為(wei)國家宗教(jiao)(jiao)，崆峒山已(yi)成(cheng)為(wei)西北地區(qu)佛(fo)教(jiao)(jiao)大(da)(da)叢(cong)林所在(zai)地。從(cong)最高處的香山、馬鬃山，到其(qi)下的五(wu)臺，皆已(yi)遍布(bu)佛(fo)寺梵宮。其(qi)時(shi)(shi)崆峒山還有道教(jiao)(jiao)和儒宗，崆峒已(yi)成(cheng)為(wei)名(ming)副其(qi)實的宗教(jiao)(jiao)圣山了。

佛教經(jing)漢魏的發展期，到(dao)(dao)隋唐(tang)之(zhi)際，已(yi)發展成全(quan)民性信仰。到(dao)(dao)了(le)(le)宋代(dai)，崆(kong)峒佛教寺(si)宇遍于(yu)(yu)城鄉，有禪宗(zong)(zong)的臨濟(ji)、曹洞等(deng)宗(zong)(zong)和天臺、賢首、凈土、密宗(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)等(deng)，同時弘化于(yu)(yu)境內。到(dao)(dao)了(le)(le)元朝，佛教更加(jia)興盛起來，連皇室成員都要(yao)灌頂受戒。即使是(shi)皇帝登基也要(yao)先在佛殿行皈依加(jia)持，然后(hou)(hou)才得授皇權，佛法在大元一代(dai)達到(dao)(dao)鼎盛。所以崆(kong)峒佛教到(dao)(dao)了(le)(le)元代(dai)，其聲望顯赫，如日中天。后(hou)(hou)來漸漸衰(shuai)敗，到(dao)(dao)了(le)(le)清代(dai)后(hou)(hou)期，區境成為多事之(zhi)地。同治年間(jian)社會動亂(luan)，殺戮搶掠禍及(ji)叢林，區境佛寺(si)道觀幾乎被(bei)焚掠殆(dai)盡，崆(kong)峒山亦未(wei)能(neng)幸免。戰(zhan)亂(luan)之(zhi)后(hou)(hou)，山中只剩(sheng)兩位僧人，一住(zhu)西(xi)臺，一住(zhu)北(bei)臺。

進入(ru)(ru)民(min)國，崆(kong)峒佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)雖仍是(shi)(shi)隴東最大的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)叢林(lin)，但僧(seng)才不足，其影響(xiang)力遠非盛(sheng)時(shi)可比。到(dao)(dao)民(min)國21年，本(ben)地清末(mo)舉(ju)人(ren)，民(min)國時(shi)曾任過甘肅民(min)政廳長，四(si)川煙酒督(du)辦的(de)(de)鄭(zheng)浚卸(xie)任回(hui)鄉(xiang)。他(ta)慨嘆崆(kong)峒佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)宗(zong)風不振，認(ren)識到(dao)(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)與國計民(min)生的(de)(de)深切關系，深感佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)衰落的(de)(de)原(yuan)因(yin)有(you)三(san)(san)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)僧(seng)才不足；二(er)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)與世(shi)法(fa)(fa)(fa)日漸相離；三(san)(san)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)教(jiao)育(yu)未能普(pu)及。此后(hou)，鄭(zheng)浚便聯絡同仁，發起倡(chang)議(yi)，集資(zi)籌款(kuan)，針(zhen)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)衰落三(san)(san)原(yuan)因(yin)而做(zuo)三(san)(san)事。一(yi)(yi)是(shi)(shi)將崆(kong)峒佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事活動(dong)中(zhong)心從崆(kong)峒山移(yi)到(dao)(dao)人(ren)口(kou)集中(zhong)的(de)(de)平涼城，便于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)能直(zhi)接面(mian)對(dui)民(min)眾(zhong)，使佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)與世(shi)法(fa)(fa)(fa)兩不相離；二(er)是(shi)(shi)從南方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)活躍區(qu)請高(gao)僧(seng)來平弘法(fa)(fa)(fa)；三(san)(san)是(shi)(shi)與佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)流通中(zhong)心直(zhi)接聯系，輸入(ru)(ru)法(fa)(fa)(fa)本(ben)經(jing)(jing)書，普(pu)及大眾(zhong)。由于鄭(zheng)浚等人(ren)的(de)(de)倡(chang)導策劃，很快便在平涼市東大街建起一(yi)(yi)處佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺院，稱佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)籟精舍(she)。殿(dian)閣莊嚴，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像煥彩(cai)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿(dian)、藏(zang)經(jing)(jing)樓、講堂、僧(seng)房、居(ju)(ju)士(shi)林(lin)、廚(chu)庫、水房等一(yi)(yi)應俱(ju)全。藏(zang)僧(seng)青(qing)蓮應邀主持(chi)寺院，鄭(zheng)浚的(de)(de)弟子朱虛齋居(ju)(ju)士(shi)負(fu)責雜(za)物。其后(hou)又陸續(xu)從普(pu)陀山和陜西等地請來普(pu)明、普(pu)靜、普(pu)智、普(pu)德等高(gao)僧(seng)。本(ben)地皈依居(ju)(ju)士(shi)數(shu)千人(ren)，陸續(xu)入(ru)(ru)住寺院的(de)(de)僧(seng)人(ren)逾百數(shu)，常(chang)駐寺中(zhong)僧(seng)眾(zhong)四(si)十余人(ren)。崆(kong)峒佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)之復興(xing)，初具規模。

崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)教(jiao)(jiao)自(zi)古(gu)以來，僧才輩出，代不(bu)(bu)乏(fa)人(ren)。雖因時代更迭，加之(zhi)佛(fo)門不(bu)(bu)重(zhong)名籍，許多珍貴史料湮滅無聞(wen)。崆(kong)(kong)峒(tong)山自(zi)古(gu)及今，佛(fo)道共據一山，各自(zi)弘揚自(zi)己(ji)的(de)法(fa)教(jiao)(jiao)。1949年新中國成立后(hou)，佛(fo)教(jiao)(jiao)作為社會(hui)構成的(de)一支，隨政(zheng)(zheng)策(ce)之(zhi)走向而起伏(fu)。50年代，中央(yang)宗教(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)策(ce)十(shi)分務(wu)實。佛(fo)教(jiao)(jiao)徒歡欣鼓舞，學(xue)法(fa)與(yu)學(xue)政(zheng)(zheng)并重(zhong)，并堅(jian)持農禪思想(xiang)，“一日(ri)不(bu)(bu)作，一日(ri)不(bu)(bu)食”，自(zi)力更生(sheng)，愛國愛教(jiao)(jiao)思想(xiang)深入人(ren)心。崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)寺，每月都有為國祈福法(fa)會(hui)，佛(fo)事活(huo)動蒸(zheng)蒸(zheng)日(ri)上。后(hou)來，文化大革(ge)命十(shi)年浩劫將山中所有佛(fo)寺徹底毀(hui)壞，古(gu)樹名木遭砍(kan)伐(fa)，佛(fo)教(jiao)(jiao)僅只留下(xia)舍利寶塔卓爾不(bu)(bu)群(qun)地(di)危立山巔。所幸十(shi)年“文化大革(ge)命”結(jie)束后(hou)，黨(dang)中央(yang)撥亂反正，認真落實宗教(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)策(ce)，崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)教(jiao)(jiao)從艱難中很快(kuai)恢復起來。先有青(qing)蓮法(fa)師入室弟子臨濟宗昌正號心悟法(fa)師、曹洞宗傳人(ren)常(chang)慧法(fa)師等先后(hou)歸(gui)山。1984年，改革(ge)開放后(hou)崆(kong)(kong)峒(tong)第一屆佛(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)成立，常(chang)慧和尚(shang)、心悟法(fa)師先后(hou)任會(hui)長(chang)。其后(hou)，由妙林法(fa)師任崆(kong)(kong)峒(tong)第一屆佛(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)長(chang)，接手主(zhu)持崆(kong)(kong)峒(tong)佛(fo)協教(jiao)(jiao)務(wu)。一個新的(de)發展前景從此(ci)開始。