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系列作品

單機初代

《古劍(jian)(jian)奇譚(tan)：琴心劍(jian)(jian)魄今何在》

“七弦琴鳴，夢回(hui)太古。靈霄劍(jian)吟，書此(ci)奇(qi)譚(tan)。”

上(shang)(shang)古(gu)人(ren)類刀耕(geng)火種的(de)時代，在龍淵之(zhi)地(di)，有(you)一個天生強悍的(de)部族(zu)。他們(men)(men)以禁斷之(zhi)術，鑄造出七(qi)柄(bing)極具威脅的(de)兇煞之(zhi)劍。此舉(ju)驚(jing)動了天神伏(fu)羲，意欲將這些逆天而(er)為的(de)人(ren)們(men)(men)滅殺，仁愛(ai)的(de)女媧卻究竟不(bu)忍，她帶領著(zhu)追隨(sui)自己的(de)人(ren)們(men)(men)，將七(qi)柄(bing)兇劍封(feng)(feng)印于人(ren)間(jian)，又為避(bi)免天神伏(fu)羲對(dui)人(ren)類的(de)追究，而(er)帶著(zhu)龍淵的(de)人(ren)們(men)(men)進(jin)入無盡幽暗的(de)地(di)界。數千(qian)年(nian)后，兇劍上(shang)(shang)女媧的(de)封(feng)(feng)印之(zhi)力漸漸衰減。

《古劍(jian)(jian)(jian)奇譚》是一個關(guan)(guan)于(yu)劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)游戲，其中有愛有恨，有喜悅(yue)也有悲傷(shang)，有如(ru)詩(shi)如(ru)畫、清麗婉約的(de)(de)兒女情長，也有如(ru)山(shan)如(ru)海、氣勢磅礴的(de)(de)蒼(cang)生大(da)義(yi)；她代(dai)表了中國人關(guan)(guan)于(yu)劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)美麗夢想(xiang)、代(dai)表了一場中國古代(dai)仙俠文化(hua)的(de)(de)盛宴、更代(dai)表了一個關(guan)(guan)于(yu)劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)東方傳奇。

古人說，劍(jian)(jian)是“百兵之君”。在中(zhong)國人的心里，劍(jian)(jian)是武(wu)俠(xia)和仙(xian)俠(xia)的代表，一(yi)(yi)把吳鉤劍(jian)(jian)、一(yi)(yi)把七(qi)星劍(jian)(jian)，都是無(wu)數少年心中(zhong)永遠的夢想，仿佛(fo)一(yi)(yi)劍(jian)(jian)在手，就能闡揚出御劍(jian)(jian)一(yi)(yi)般千古長新的遐(xia)思。

和“劍”相對，游戲(xi)副標(biao)題中的(de)“琴(qin)心”則代表著(zhu)另一(yi)種遠(yuan)古的(de)意(yi)象，從三皇五帝時期(qi)流傳至今的(de)琴(qin)音，淌過歷(li)史(shi)的(de)長(chang)河(he)，他綿長(chang)細(xi)密不絕于耳，是(shi)所有天涯浪子心底最柔(rou)軟的(de)溫情。

“一劍霜(shuang)寒十四州”是(shi)(shi)劍的豪(hao)情(qing)；“幽興惜(xi)瑤草，素(su)懷(huai)寄鳴琴”則是(shi)(shi)琴的溫柔(rou)。劍，是(shi)(shi)中國的俠義(yi)，是(shi)(shi)“為國為民，俠之(zhi)大者”；而琴則是(shi)(shi)中國的柔(rou)情(qing)，是(shi)(shi)明(ming)月清風下一片夢中的流光飛舞。

《古劍奇譚》，訴說的是中國(guo)五千(qian)年的仙俠文化、是所有中國(guo)人永(yong)恒(heng)不變的浪漫夢想，是只屬(shu)于中國(guo)的俠骨柔(rou)情。

單機二代

《古劍奇(qi)譚二：永夜初晗凝碧天》

“月冷千山，永夜將盡。烈(lie)血青鋒，再(zai)書奇譚。”《古劍奇譚二：永夜初晗凝(ning)碧天(tian)》是(shi)由(you)上海燭龍研發的《古劍奇譚》系列游戲(xi)的第二代(dai)作品。已于2013年8月18日(ri)上市(shi)。

《古劍奇(qi)譚二》的(de)(de)游(you)戲(xi)故事(shi)，將引(yin)領各(ge)位玩家(jia)在游(you)戲(xi)中體驗振(zhen)翅(chi)高(gao)飛(fei)，風鵬萬里、舒展而(er)開闊的(de)(de)仙俠世界之旅。伴(ban)隨(sui)著《古劍奇(qi)譚二》的(de)(de)主角們，各(ge)位亦(yi)將展開一(yi)段嶄新的(de)(de)故事(shi)，而(er)這趟旅程的(de)(de)目的(de)(de)，也就是(shi)《古劍奇(qi)譚二》的(de)(de)游(you)戲(xi)主題——“問(wen)道(dao)”。

悠悠蒼(cang)天，此何人哉？愛(ai)恨情(qing)仇，七情(qing)六欲，因何而生(sheng)？你(ni)的(de)(de)夢(meng)想(xiang)和堅持，你(ni)一(yi)生(sheng)的(de)(de)志向(xiang)，到(dao)頭來究竟又為了怎樣(yang)的(de)(de)目的(de)(de)？當繁華落盡，當輝煌散去，在某一(yi)個清(qing)冷的(de)(de)早晨，你(ni)是否看清(qing)了朝陽(yang)下自己(ji)的(de)(de)面容，真正找到(dao)屬于自己(ji)的(de)(de)道(dao)路？

在這世上的(de)(de)(de)一切，你、我、他，是否真正(zheng)認清了自(zi)己的(de)(de)(de)夢(meng)想，并且愿意為之不(bu)計代價(jia)地付出，奮斗終生(sheng)——在《古劍奇譚二》的(de)(de)(de)旅(lv)程(cheng)當(dang)中(zhong)，各位(wei)主角(jiao)們將(jiang)抱(bao)著(zhu)各不(bu)相同的(de)(de)(de)夢(meng)想，踏上他們的(de)(de)(de)征程(cheng)，玩(wan)家們也將(jiang)伴隨一路，最終見證他們各自(zi)不(bu)同的(de)(de)(de)歸途(tu)。屆時，也希望(wang)屏幕前的(de)(de)(de)玩(wan)家能夠找到屬于自(zi)己的(de)(de)(de)“道”，更堅定自(zi)己內心的(de)(de)(de)志(zhi)向和夢(meng)想。

網絡版

《古劍奇譚網絡版：帝首熠(yi)兮風(feng)雨亂》

《古(gu)劍(jian)(jian)(jian)奇譚(tan)網(wang)絡(luo)版》是(shi)由上海燭龍開發的(de)一款承(cheng)襲古(gu)劍(jian)(jian)(jian)奇譚(tan)世(shi)界觀的(de)大型多人在(zai)線(xian)角色扮演(MMORPG)游戲。《古(gu)劍(jian)(jian)(jian)奇譚(tan)網(wang)絡(luo)版》的(de)故事發生在(zai)《古(gu)劍(jian)(jian)(jian)奇譚(tan)二(er)》三(san)十年后，《古(gu)劍(jian)(jian)(jian)奇譚(tan)網(wang)絡(luo)版》中(zhong)即將發生的(de)危機和災(zai)難，于《古(gu)劍(jian)(jian)(jian)奇譚(tan)二(er)》中(zhong)已(yi)初現端倪。

往日(ri)之因，必將引發來(lai)日(ri)之果(guo)，滿天繁星(xing)默(mo)默(mo)見證著這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)間(jian)的(de)世(shi)事變(bian)遷，命(ming)運的(de)絲線在星(xing)辰宮(gong)和地幽宮(gong)的(de)命(ming)盤上劃出千萬(wan)條炫(xuan)目(mu)的(de)軌(gui)跡，預示著一(yi)個(ge)轟轟烈烈的(de)時代即將來(lai)臨——在《古(gu)劍奇譚(tan)網(wang)絡版(ban)》廣闊世(shi)界中，各位玩家也許將扮演那個(ge)能夠決定人(ren)(ren)間(jian)命(ming)運的(de)角色，仗(zhang)手中劍，斬(zhan)世(shi)間(jian)妖，還人(ren)(ren)間(jian)一(yi)個(ge)云淡風輕的(de)太平盛世(shi)。

古(gu)劍奇譚單機(ji)版的(de)(de)資(zi)源(yuan)將被沿用于(yu)《古(gu)劍奇譚網絡版》之中，不(bu)僅將注重劇(ju)情(qing)發展及世界觀的(de)(de)完善(shan)，也會通(tong)(tong)過細節上的(de)(de)表現(xian)勾起玩家(jia)的(de)(de)美好(hao)回憶，令玩家(jia)感受(shou)到(dao)自己身處(chu)于(yu)古(gu)劍的(de)(de)世界之中。同時，通(tong)(tong)過交(jiao)錯而靈活的(de)(de)社交(jiao)關系、大量細節和人(ren)文(wen)展示，使玩家(jia)更好(hao)的(de)(de)融入游戲之中。

游戲設定

世界背景

《古(gu)(gu)劍奇譚》擁(yong)有宏大而完(wan)整(zheng)的世界背景，設(she)定來源于中國古(gu)(gu)代的神話傳說，主要取材于《山海(hai)經》。

混沌(dun)初生，盤古開天(tian)辟地，誕生天(tian)地。空間分離。

銜(xian)燭之(zhi)龍誕生，割裂(lie)黑(hei)暗，帶來光明。時間分(fen)離。

銜燭(zhu)之龍收養一條水虺(hui)為(wei)子，即為(wei)鐘鼓(gu)(gu)。銜燭(zhu)之龍為(wei)支(zhi)撐天地(di)陷(xian)入永眠。盤古雙眼幻(huan)化日月，代(dai)替銜燭(zhu)之龍為(wei)大地(di)代(dai)入光明。兩位大神身份逆轉，陷(xian)入“神隱”。鐘鼓(gu)(gu)生(sheng)性暴躁，遵守父親(qin)囑托，一生(sheng)永駐(zhu)不(bu)周山，等候父親(qin)醒來。

盤(pan)古歿，眾神生。

盤古死(si)后，所留靈力清氣極盛(sheng)之(zhi)(zhi)地(di)孕(yun)育(yu)眾神(shen)。諸神(shen)居(ju)于洪涯境內(nei)，以不(bu)(bu)同的(de)方(fang)式關注天(tian)下生靈，保住天(tian)地(di)不(bu)(bu)至于陷入混亂，只(zhi)有被選中(zhong)之(zhi)(zhi)人才能進(jin)入洪崖境侍奉左右。不(bu)(bu)周山由鐘鼓鎮守，乃上古神(shen)龍居(ju)停(ting)之(zhi)(zhi)所，不(bu)(bu)在神(shen)族(zu)管(guan)轄之(zhi)(zhi)列。

人獸(shou)為生存展開(kai)激(ji)烈爭斗。伏羲深(shen)感(gan)外界(jie)之人陷(xian)入貪婪(lan)深(shen)淵(yuan)，大(da)地(di)混亂，遂號(hao)召諸(zhu)神(shen)建造建木(mu)天梯，登天梯離去(qu)。女媧、神(shen)農并未跟(gen)隨(sui)。閻(yan)羅、后土(tu)奉伏羲之命前往(wang)地(di)界(jie)，制定生死輪回(hui)規則，閻(yan)羅制造閻(yan)羅殿，正對地(di)界(jie)律法，自(zi)此輪回(hui)往(wang)生有條不紊，地(di)界(jie)乃成(cheng)。

所謂三(san)界(jie)即為(wei)天(tian)界(jie)、地界(jie)，人界(jie)。日(ri)后形成的魔域，則(ze)散(san)布三(san)界(jie)內外。空間(jian)罅隙亦(yi)有(you)存(cun)在。另天(tian)地中(zhong)有(you)十(shi)洲三(san)島，七(qi)十(shi)二福地，為(wei)天(tian)地之(zhi)間(jian)靈氣鼎盛之(zhi)處。

三界生靈

三(san)界(jie)，即(ji)天界(jie)、地界(jie)、人界(jie)。

神

盤古死后所留靈力清氣極盛(sheng)之地(di)孕(yun)育眾(zhong)神(shen)。神(shen)天(tian)生(sheng)靈力強盛(sheng)，遠勝人、獸、妖(yao)、仙。大(da)部(bu)分居于(yu)天(tian)界，后土(tu)、閻羅居于(yu)地(di)界，管理輪回。隨后女媧亦借(jie)住于(yu)此。眾(zhong)神(shen)之中以伏羲、女媧和神(shen)農(nong)最為出眾(zhong)，被(bei)眾(zhong)生(sheng)尊(zun)為天(tian)皇、地(di)皇、人皇，統稱“三皇”，其中伏羲創歷法(fa)、造書契，概括(kuo)天(tian)地(di)萬物萬事(shi)，被(bei)禮為至尊(zun)。

魔

為(wei)三(san)界傳聞中虛無飄渺之物，無形無體，附于(yu)(yu)人心(xin)，善于(yu)(yu)鼓動人心(xin)惡念(nian)，亦怨(yuan)氣為(wei)食。不(bu)死不(bu)滅，力竭而退。魔域(yu)為(wei)群(qun)魔聚集(ji)之地，空間相反(fan)的地方，分(fen)散(san)三(san)界。千年古(gu)鏡若機緣巧合，可成(cheng)為(wei)魔域(yu)前往三(san)界他處的通途。魔蹤跡難尋，世間少有記(ji)載。

靈

山水中靈氣充盈之地自(zi)然形成，為(wei)天地萬物之精，自(zi)具靈性，有意識見(jian)聞。靈性情不一。行止(zhi)受本(ben)體所限，無(wu)法遠(yuan)離。少數修行千年的可以不再(zai)受制于本(ben)體。

人、獸

為自(zi)(zi)然造化所得，擁有意(yi)識(shi)見(jian)聞，均具有三魂(hun)(hun)七魄。在(zai)諸神誕生(sheng)前后既有人與(yu)(yu)獸的(de)存在(zai)。天(tian)柱傾塌(ta)致使生(sheng)靈(ling)涂炭，女媧曾以(yi)黃土(tu)為媒、灌注自(zi)(zi)身靈(ling)力，以(yi)命魂(hun)(hun)牽引(yin)之術制造出新的(de)人與(yu)(yu)獸。人多智謀，獸多力量。主要活動于人界。是古劍(jian)世界最常見(jian)的(de)兩種(zhong)生(sheng)靈(ling)。

仙、妖

妖、仙均為人獸所化(hua)。區別在于修(xiu)煉方式不同(tong)。

妖——人獸遵(zun)從“本(ben)我(wo)”之心修(xiu)煉而成，與(yu)修(xiu)仙不同，所練之氣(qi)不同，故而稱為妖。妖遵(zun)從本(ben)我(wo)，肆意而為，無所拘束。亦有率性天真(zhen)之輩(bei)，誠(cheng)摯以(yi)待也能結交。

仙——人(ren)獸遵從“無我(wo)”之心(xin)修(xiu)煉而成(cheng)。多淡薄飄逸，薄情(qing)寡欲。也有(you)狂放不(bu)(bu)羈，瀟灑俊(jun)逸者。不(bu)(bu)如(ru)妖般(ban)(ban)乖張(zhang)，也不(bu)(bu)似普(pu)通百姓般(ban)(ban)通情(qing)達理(li)。妖、仙雖長壽(shou)，然(ran)亦有(you)天劫。若修(xiu)行為天劫所阻，輕則(ze)修(xiu)行難有(you)突(tu)破(po)，重則(ze)應(ying)劫而亡(wang)。

鬼

神、仙、人(ren)、獸(shou)(shou)，皆(jie)有三魂(hun)七(qi)魄(po)。魄(po)為陽，魂(hun)為陰。其中命魂(hun)為命之(zhi)(zhi)本源(yuan)，其余(yu)二(er)魂(hun)七(qi)魄(po)皆(jie)由(you)(you)命魂(hun)所生(sheng)(sheng)。命魂(hun)產(chan)生(sheng)(sheng)于天地虛(xu)空之(zhi)(zhi)中，伴隨(sui)人(ren)獸(shou)(shou)妖的(de)交合(he)成為新(xin)的(de)生(sheng)(sheng)靈。生(sheng)(sheng)靈死亡之(zhi)(zhi)時，散去七(qi)魄(po)，由(you)(you)鬼(gui)差接(jie)引進入地界，喝過忘川(chuan)之(zhi)(zhi)水(shui)，洗去天、地二(er)魂(hun)，只余(yu)命魂(hun)前往(wang)(wang)輪(lun)回(hui)(hui)。——循環(huan)往(wang)(wang)復，直(zhi)到(dao)命魂(hun)壽限耗盡。鬼(gui)若有重(zhong)大心愿未了，則往(wang)(wang)往(wang)(wang)不受鬼(gui)差接(jie)引，徘徊人(ren)間，直(zhi)到(dao)有法師超度，方(fang)可前往(wang)(wang)地府投胎(tai)輪(lun)回(hui)(hui)。

龍淵七兇劍

上古時期，大地(di)西北(bei)部曾經(jing)有過一處名(ming)為安邑的(de)地(di)方，首領蚩尤悍勇善戰，其(qi)胞弟襄(xiang)垣為古往今來天(tian)下無雙的(de)大鑄(zhu)劍師。襄(xiang)垣創出魂(hun)魄(po)煉(lian)制之術，使用(yong)一種名(ming)為“血涂之陣”的(de)強大力量將生(sheng)魂(hun)引出，以及名(ming)為“鑄(zhu)魂(hun)石”的(de)邪物將生(sheng)魂(hun)收納保存。

靈魂(hun)之力深不可(ke)測，襄垣最終(zhong)以身殉(xun)爐，以自己(ji)的三魂(hun)七魄成(cheng)就(jiu)了世上第一(yi)柄“劍(jian)”——始祖(zu)劍(jian)，襄垣亦(yi)成(cheng)為始祖(zu)劍(jian)劍(jian)靈。始祖(zu)劍(jian)是唯一(yi)一(yi)柄由凡人所造(zao)卻能(neng)傷(shang)及神體(ti)的可(ke)怕兵器。

后(hou)天下大(da)(da)旱，安邑部族為(wei)求(qiu)生存，借(jie)助得天獨厚的塑劍(jian)(jian)優(you)勢一(yi)舉入駐中原，殺(sha)(sha)戮無數，最終(zhong)驚動(dong)伏羲(xi)(xi)。伏羲(xi)(xi)降臨(lin)安邑，蚩(chi)尤(you)持(chi)劍(jian)(jian)竟傷及伏羲(xi)(xi)神體，伏羲(xi)(xi)震怒(nu)，一(yi)夕之間(jian)屠盡安邑，將始祖(zu)劍(jian)(jian)封存于云頂(ding)天宮深處，劍(jian)(jian)靈(ling)襄垣(yuan)沉眠未醒。安邑首(shou)領蚩(chi)尤(you)亦成魔，統治(zhi)魔域。伏羲(xi)(xi)視魔域為(wei)心(xin)腹大(da)(da)患，想要匯(hui)集(ji)力量殺(sha)(sha)入魔域，殺(sha)(sha)死蚩(chi)尤(you)。

安(an)(an)邑雖遭(zao)滅族(zu)，其血(xue)脈的旁系卻漸(jian)漸(jian)流傳(chuan)下(xia)來，成(cheng)為龍(long)淵(yuan)族(zu)。龍(long)淵(yuan)族(zu)為向神族(zu)復仇(chou)，最終，利用安(an)(an)邑古(gu)法“血(xue)途(tu)之陣”與“鑄魂石”鑄成(cheng)龍(long)淵(yuan)七兇劍——長目、焚(fen)寂、絕云(yun)、不嗔、大矩(ju)、彗蝕、煌滅（對應木、火、水(shui)、金、土、陰、陽）。

龍淵(yuan)七(qi)(qi)兇劍(jian)之力雖然(ran)不(bu)(bu)能(neng)與始(shi)祖(zu)劍(jian)匹敵，卻也具上古之威，不(bu)(bu)容小覷。女(nv)媧(wa)擔心三(san)界陷入戰亂，故串通龍淵(yuan)長老，竊取(qu)七(qi)(qi)兇劍(jian)，將七(qi)(qi)兇劍(jian)封印在(zai)人(ren)界。隨后女(nv)媧(wa)為避免伏(fu)羲降責，遂(sui)帶領女(nv)媧(wa)部族，攜龍淵(yuan)族人(ren)進(jin)入無盡幽(you)暗的地(di)界，在(zai)地(di)界閻羅與風神飛廉(lian)的幫助之下，借住(zhu)幽(you)都。并與伏(fu)羲承諾(nuo)其族人(ren)永世不(bu)(bu)踏(ta)入人(ren)界。

然神(shen)(shen)族(zu)并非(fei)永恒不(bu)滅，神(shen)(shen)族(zu)神(shen)(shen)力(li)亦(yi)會(hui)隨歲月(yue)更迭而衰竭(jie)。數千年后，兇劍(jian)(jian)上女媧的(de)封(feng)印之(zhi)力(li)漸漸衰減，焚寂成為第一柄解封(feng)之(zhi)劍(jian)(jian)，古劍(jian)(jian)1劇情(qing)由此展開。神(shen)(shen)力(li)衰弱，不(bu)獨于女媧，或(huo)許(xu)以后的(de)續(xu)作中將會(hui)出現神(shen)(shen)隱時代。

三魂七魄

天地之間，無論神、仙、人、獸，皆有(you)三(san)魂七(qi)魄(po)(po)(po)(po)(po)。三(san)魂乃(nai)是天魂、地魂、命魂；七(qi)魄(po)(po)(po)(po)(po)則(ze)為和魄(po)(po)(po)(po)(po)、義魄(po)(po)(po)(po)(po)、智魄(po)(po)(po)(po)(po)、德魄(po)(po)(po)(po)(po)、力魄(po)(po)(po)(po)(po)、氣魄(po)(po)(po)(po)(po)、惡魄(po)(po)(po)(po)(po)。魂為陰，魄(po)(po)(po)(po)(po)為陽。

命(ming)魂(hun)是命(ming)之(zhi)本源，其余(yu)二(er)魂(hun)七魄皆由命(ming)魂(hun)所生。

七(qi)魄(po)(po)(po)也有各自(zi)的支配(pei)領域：和魄(po)(po)(po)主平衡之(zhi)力(li)(li)、義魄(po)(po)(po)乃生(sheng)(sheng)死之(zhi)義、智(zhi)魄(po)(po)(po)主智(zhi)慧(hui)、德(de)魄(po)(po)(po)主品行、力(li)(li)魄(po)(po)(po)主力(li)(li)量、氣(qi)魄(po)(po)(po)主正義之(zhi)氣(qi)、惡魄(po)(po)(po)主邪惡之(zhi)心。每個(ge)生(sheng)(sheng)命的七(qi)魄(po)(po)(po)所含靈(ling)力(li)(li)各不(bu)相同，造就天地之(zhi)間生(sheng)(sheng)命與(yu)生(sheng)(sheng)命的差別。

命魂產生于天地虛空之中，伴隨人(ren)、獸(shou)、妖的交(jiao)合行(xing)為而成為新的生靈(ling)。

生靈死亡之(zhi)時(shi)，散去七魄，由(you)鬼(gui)差(cha)接引往地界(jie)，喝過(guo)忘川之(zhi)水，也便洗(xi)去了天(tian)、地二魂，最終(zhong)只由(you)命(ming)魂前往輪回(hui)。

命魂有其壽限，它會依本能不斷往(wang)復于三界與地界的(de)無(wu)限深淵之間，形成一(yi)個(ge)巨大的(de)生命循環直到一(yi)個(ge)命魂的(de)壽限耗(hao)盡。此即為輪回(hui)往(wang)生。

命魂(hun)耗(hao)盡之后，將再也(ye)無法輪(lun)回，只能化為荒魂(hun)消散(san)于天地間。

同時，若(ruo)魂(hun)魄(po)歷經(jing)血(xue)涂之(zhi)陣，也無法再輪回往生(sheng)。若(ruo)使用渡(du)魂(hun)之(zhi)術，在荒(huang)魂(hun)消散之(zhi)前，找(zhao)到(dao)與(yu)其(qi)相似的(de)(de)活著(zhu)的(de)(de)生(sheng)靈(ling)魂(hun)魄(po)，以極其(qi)強大的(de)(de)精神之(zhi)力壓制對(dui)方(fang)，否則荒(huang)魂(hun)和(he)對(dui)方(fang)只能落到(dao)兩兩消散的(de)(de)下場，便能將(jiang)對(dui)方(fang)身體與(yu)魂(hun)魄(po)據為己有，取而代之(zhi)。此法可跳脫輪回，不斷獲取新(xin)的(de)(de)肉體與(yu)壽命，直到(dao)荒(huang)魂(hun)的(de)(de)魂(hun)魄(po)之(zhi)力耗盡為止(zhi)。

歷代古劍

兇劍·焚寂

太古七劍

星漢變(bian)幻間，須臾又(you)過千(qian)載。安邑后人建郭(guo)于(yu)龍淵地(di)下，采奇珍(zhen)，煉生魂，施禁術，鑄成兇劍(jian)(jian)七柄，是為“太(tai)古七劍(jian)(jian)”。

魂魄鑄劍

七兇(xiong)劍(jian)(jian)，祭生魂(hun)(hun)而成，兇(xiong)威幾(ji)近“斷生”。其一焚寂，為龍淵部族(zu)工匠(jiang)角離(li)引太(tai)子長(chang)琴命魂(hun)(hun)四(si)魄(po)鑄(zhu)成，太(tai)子長(chang)琴亦成為焚寂劍(jian)(jian)靈。

移居幽都

龍淵部(bu)族引魂魄鑄劍，激(ji)怒天(tian)皇伏(fu)羲，決意滅其(qi)全(quan)族。女媧不忍其(qi)禍，置于(yu)眷屬及龍淵部(bu)眾于(yu)地界“幽都”。

封印兇劍

龍淵七劍，兇煞非凡，女媧(wa)親施封(feng)印(yin)，分(fen)置于人界(jie)各處，著親信股肱(gong)世代(dai)鎮守(shou)。

神劍·昭明

三皇初立

首(shou)生盤古，垂死(si)化身。后有三皇(huang)。世人尊天皇(huang)伏羲(xi)、地(di)皇(huang)女媧、人皇(huang)神農。

逆天弒神

上元(yuan)太初年間，西北安(an)邑部族(zu)族(zu)長(chang)蚩(chi)尤，誓抗天命，持兇劍“斷生”傷(shang)天皇伏羲。伏羲驚(jing)恐，滅(mie)安(an)邑部，蚩(chi)尤敗亡。

神劍初現

”斷生(sheng)“之(zhi)事暫平(ping)，伏羲(xi)感人(ren)界無可留戀，遂(sui)率眾神登(deng)天，營建(jian)天界，與人(ren)界、地(di)界并稱三界，后(hou)懾于”斷生(sheng)“威力(li)，伏羲(xi)命仙(xian)匠(jiang)禺期鑄神劍(jian)·昭明。昭明為(wei)神劍(jian)之(zhi)始(shi)。

天柱傾頹

時(shi)過千載，黑龍慳臾戲水之(zhi)舉引(yin)發(fa)沿海大災，為避天界懲戒逃至不周(zhou)山(shan)。火(huo)神(shen)祝融、水神(shen)共工(gong)與祝融之(zhi)子(zi)太子(zi)長琴(qin)奉天皇伏(fu)羲之(zhi)詔(zhao)，緝討慳臾。未(wei)料由此致天柱傾頹。

昭明崩碎

天穹(qiong)(qiong)將頹，伏羲持昭(zhao)明劍(jian)，斬上古巨鰲四足支(zhi)撐四極，暫止天穹(qiong)(qiong)傾頹之勢。然經此役，昭(zhao)明劍(jian)身崩碎，不復(fu)神劍(jian)之形。

投爐祭劍

昭明既(ji)歿(mo)，禺期(qi)被禁，不復近劍爐，憤而下界，尋新的鑄(zhu)劍之(zhi)法。禺期(qi)迷(mi)惆(chou)之(zhi)余，投身劍爐，卻使(shi)一身精魄(po)入(ru)劍，鑄(zhu)成古劍·晗光。

五帝之首劍

軒轅黃帝

中原大地(di)有軒轅氏，雄才大略，知人善任，又(you)得天皇伏(fu)羲幫扶(fu)，使其(qi)一統中原，稱“軒轅黃帝”。

九黎不臣

九黎(li)不臣，族長(chang)亦名蚩尤，其力(li)不遜于神，九黎(li)之兵勢(shi)強，黃帝兵敗(bai)，全無反擊之力(li)。伏羲查看之下，竟(jing)發現此(ci)人力(li)量與昔(xi)日(ri)安邑部族系出(chu)同源(yuan)。

伏羲贈劍

伏(fu)羲賜(si)劍(jian)七柄于黃帝(di)(di)，其(qi)金(jin)劍(jian)上著神力，是為“五(wu)帝(di)(di)之首”。黃帝(di)(di)以(yi)其(qi)護(hu)身，兼得(de)神明相助，終克九黎。

五帝之首

天界之(zhi)劍(jian)輾(zhan)轉人間，世人視之(zhi)為“仙劍(jian)”。據傳(chuan)“持帝(di)首者掌天下”，蓋五帝(di)之(zhi)首劍(jian)向(xiang)為天命皇(huang)帝(di)所持也。

系列榮譽

2010年07月(yue)10日(ri)，《古劍(jian)奇譚(tan)》初代(dai)發售(shou)以(yi)來(lai)，首周銷(xiao)量(liang)近30萬(wan)(總銷(xiao)量(liang)80萬(wan))，突破了《仙劍(jian)奇俠傳四》一周20萬(wan)的銷(xiao)量(liang)記錄(lu)。

2010年11月22日(ri)，《古(gu)劍(jian)奇譚(tan)》獲(huo)第五屆(jie)中(zhong)國創意(yi)產業年度大獎。

2010年11月(yue)25日，《古劍奇譚》獲(huo)2010中(zhong)國(guo)數(shu)字娛樂(le)產業最具投資價值品牌(pai)。

2010年12月(yue)22日，《古(gu)劍奇譚》獲2010年PCHOME“玩家(jia)最喜(xi)愛(ai)十佳游(you)戲(xi)”稱號。

2010年(nian)12月30日，《古劍奇譚》獲“MVG2010年(nian)我最喜愛單機游戲(xi)”第一名。

2011年(nian)01月19日，《古劍(jian)奇譚(tan)》獲得2010年(nian)中國游戲產(chan)業(ye)年(nian)會(hui)“金鳳(feng)凰獎(jiang)”：“2010年(nian)度十大最受歡迎的單機游戲”稱號。

2011年02月04日(ri)，《古劍奇譚》獲(huo)“2010年發售(shou)的PC單機游(you)戲(xi)全球(qiu)銷(xiao)量榜”第(di)六名。

2011年(nian)02月18日，《古劍(jian)奇譚》獲游(you)俠網單機游(you)戲風云榜“2010年(nian)度最受(shou)歡迎角色(se)扮(ban)演類游(you)戲”稱號。

2011年(nian)(nian)(nian)07月08日，《古劍奇譚》獲臺灣(wan)“2011年(nian)(nian)(nian)巴哈姆特游戲大賞”年(nian)(nian)(nian)度(du)人氣游戲銀獎(jiang)，金獎(jiang)由《星際爭(zheng)霸2：自由之翼(yi)》獲得。

2011年07月15日，騰訊游戲角色選(xuan)美(mei)大(da)賽(sai)“姬戰2011”結束，《古(gu)劍奇譚》初(chu)代女主角風晴雪(xue)、襄鈴分別獲(huo)冠軍、亞軍。

2011年12月12日(ri)，《古劍(jian)奇(qi)譚》獲(huo)2011年中國(guo)游戲產業調查“2011年度(du)最受(shou)歡迎的單機游戲”第二名(ming)。

2012年01月(yue)13日，《古劍奇譚》獲“百度2011年度單機游(you)戲(xi)人氣榜”第一名。

2013年(nian)02月02日，《古劍奇譚網絡版》獲中(zhong)國產業年(nian)會(hui)“2013年(nian)度十大最期(qi)待(dai)客戶端網絡游(you)戲”稱號。

2013年02月02日，《古(gu)劍奇譚網絡版》獲騰訊(xun)2012中國游戲(xi)風云榜“十(shi)大最受期待(dai)網絡游戲(xi)”稱號。

2013年08月22日，《古劍奇譚2》發(fa)售三天以來，大(da)陸版(ban)本銷量已達573600套，創造(zao)了國(guo)產單機游戲最快銷售記錄(lu)。

2013年12月27日，《古(gu)劍奇譚2》獲2013年游戲產業年會“2013年度最受歡迎的單(dan)機游戲”第一名(ming)。

2014年01月04日，我國(guo)新聞出(chu)版領域的(de)最高獎項(xiang)——第三屆(jie)中國(guo)出(chu)版政府(fu)獎在京(jing)揭曉。《古劍奇譚》獲得了“音(yin)像電(dian)子網(wang)絡出(chu)版物獎”。