青(qing)龍等(deng)四象的起源極早(zao),目前(qian)發現的最早(zao)的文物實證大約在距今6500年前(qian),與古人(ren)對于星(xing)辰的原始崇拜有著密(mi)切(qie)的直接關系。有文獻表明,早(zao)在殷(yin)契(qi)時代(dai),人(ren)們就已經(jing)將青(qing)龍星(xing)宿作(zuo)為守護星(xing)來祭祀了。商星(xing)便是青(qing)龍星(xing)宿中的大火。
《左傳·襄(xiang)公九年》:“陶唐(tang)氏之火正閼伯居商丘,祀大火,而火紀時焉。相土因之,故商主(zhu)大火。”
《左傳·襄(xiang)公(gong)二十八年》:“龍,宋鄭之(zhi)星也。”
《巫咸占》曰:五(wu)星(xing)入(ru)二(er)十八宿(su)(su)宮,中(zhong)外(wai)宮同。表春季(ji)。在(zai)中(zhong)國二(er)十八星(xing)宿(su)(su)中(zhong),古人(ren)將東方(fang)七宿(su)(su)——角、亢(kang)、氐、房、心(xin)、尾、箕組(zu)合想象成為(wei)龍(long)的(de)(de)形(xing)象,按(an)陰陽五(wu)行給五(wu)方(fang)配色之說(shuo),東方(fang)屬木(mu)(mu)(mu)為(wei)青色,故名“青龍(long)”。東方(fang)七宿(su)(su)亦名蒼(cang)龍(long),源于(yu)上古星(xing)宿(su)(su)崇拜,蒼(cang)龍(long)的(de)(de)東方(fang)七宿(su)(su)——角、亢(kang)、氐、房、心(xin)、尾、箕,而這七宿(su)(su)的(de)(de)形(xing)狀又極(ji)似龍(long)形(xing),從他們的(de)(de)字義(yi)上就(jiu)可(ke)以看(kan)出來,角是(shi)(shi)(shi)龍(long)的(de)(de)角,亢(kang)是(shi)(shi)(shi)頸項,氐是(shi)(shi)(shi)本(ben),就(jiu)是(shi)(shi)(shi)頸根,房是(shi)(shi)(shi)膀,是(shi)(shi)(shi)脅,心(xin)是(shi)(shi)(shi)心(xin)臟(zang),尾是(shi)(shi)(shi)尾,箕是(shi)(shi)(shi)尾末。還有(you)在(zai)龍(long)心(xin)的(de)(de)部分,有(you)人(ren)稱(cheng)之為(wei)‘大火’的(de)(de),跟晴雨有(you)關,又因(yin)為(wei)青龍(long)屬木(mu)(mu)(mu),所(suo)以也(ye)是(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)星(xing)當年(nian)的(de)(de)年(nian)太歲(sui)。
青龍,起(qi)源于上古星宿崇拜,從先(xian)秦時(shi)代開始青龍就是代表太昊與東方七宿的(de)神獸,而到了漢代五行學(xue)說開始興起(qi),它的(de)象征含義又多了甲(jia)乙與春季。
青龍、白(bai)虎、朱雀、玄武,天之四靈,以正四方,王者(zhe)制宮闕殿閣取法焉。
東方,木也,其(qi)帝太皞(hao),其(qi)佐句芒,執規而治春;其(qi)神為歲星,其(qi)獸蒼龍,其(qi)音角,其(qi)日甲乙。
在(zai)四(si)方(fang)的(de)神靈(ling)中,根(gen)據《白(bai)虎通義》云(yun):“其(qi)(qi)神勾芒者(zhe),物之始生,其(qi)(qi)精青(qing)龍。”
勾芒(mang)者,《山海經》所謂木與東方(fang)之(zhi)神(shen),可知青龍(long)為句芒(mang)之(zhi)精(jing)(jing),即青龍(long)為東方(fang)之(zhi)神(shen),五行木之(zhi)精(jing)(jing)。
北極青龍是古(gu)代天一三星的代稱。漢(han)武帝時,畫登龍于靈旗,以象征天一三星。
西漢劉安《淮南子·天文訓》:“天神之(zhi)貴(gui)者(zhe),莫貴(gui)于青(qing)龍,或曰(yue)(yue)天一(yi),或曰(yue)(yue)太陰。太陰所(suo)居(ju),不可(ke)背而可(ke)鄉。北斗所(suo)擊,不可(ke)與敵。”
南宋周密(mi)《癸(gui)辛(xin)雜識》:“龍(long)(long)之(zhi)名(ming)有三(san)。‘龍(long)(long)見(jian)而雩’,此謂(wei)東方七(qi)宿,為蒼龍(long)(long)。‘蛇乘龍(long)(long)’,此謂(wei)歲(sui)(sui)星(xing)木精,木為蒼龍(long)(long),故歲(sui)(sui)星(xing)亦以龍(long)(long)名(ming)。并(bing)見(jian)《左傳》。又(you)《淮南子》:‘青(qing)龍(long)(long)為天之(zhi)貴神’,即太歲(sui)(sui)異(yi)名(ming)。王莽《銅權銘(ming)》‘歲(sui)(sui)在大梁,龍(long)(long)集戊(wu)辰’者(zhe),以歲(sui)(sui)為歲(sui)(sui)星(xing),龍(long)(long)為太歲(sui)(sui)也。魏文(wen)昌《殿鐘銘(ming)》‘歲(sui)(sui)在丙申,龍(long)(long)次大火’,是則以歲(sui)(sui)為太歲(sui)(sui),龍(long)(long)為歲(sui)(sui)星(xing)。義得兩通。”
《史(shi)記·孝(xiao)武本紀》:“其秋,為伐南粵(yue),告(gao)祝泰一,以(yi)牡荊畫(hua)幡日月北斗登龍(long),以(yi)象天一三(san)星,為泰一鋒,名曰靈旗。”
三國(guo)曹魏張揖《廣(guang)雅·釋(shi)天(tian)·異祥》:“日御(yu)謂(wei)之羲和(he),月御(yu)謂(wei)之望(wang)舒。青龍,天(tian)一、太陰、太歲也。”
東漢王充《論衡(heng)·難歲(sui)》:“且太歲(sui),天別神也,與青龍無異(yi)。龍之體不過數千丈(zhang),如令(ling)神者宜(yi)長大,饒之數萬丈(zhang),令(ling)體掩北方,當言太歲(sui)在北方,不當言在子。”
唐代李延壽《南史》:“太(tai)歲龍,將無理。蕭(xiao)經霜,草應死(si)。”
在眾多的朝(chao)代(dai)中有一些君(jun)主取青(qing)龍來做自(zi)己的年號,如三國(guo)的魏(wei)明帝就(jiu)是一例(li),而史記中也有關于夏朝(chao)是屬于木德的朝(chao)代(dai),所以他有‘青(qing)龍生于郊’的祥(xiang)瑞之兆的記載。
黃(huang)帝土德,黃(huang)龍(long)見。夏(xia)木(mu),青龍(long)生于郊。
《抱樸子·雜應》引《仙經》描繪太(tai)上老君形象(xiang)時說:左(zuo)有(you)十(shi)二(er)青龍,右(you)有(you)二(er)十(shi)六(liu)白虎(hu),前(qian)有(you)二(er)十(shi)四朱雀,后有(you)七十(shi)二(er)玄武。十(shi)分氣派,著(zhu)實威風。
后來,四(si)象逐漸被人格化,并(bing)有了(le)其(qi)封號,據《北(bei)極(ji)七元紫延秘訣》記(ji)載,青龍(long)號為(wei)“孟章神君”,白虎號為(wei)“監(jian)兵神君”,朱雀號為(wei)“陵光神君”,玄武號為(wei)“執明神君”。
《太上(shang)黃箓齋儀》卷四(si)十四(si)稱青龍東斗星(xing)(xing)君(jun)(jun)為:“角宿天(tian)(tian)(tian)門星(xing)(xing)君(jun)(jun),亢宿天(tian)(tian)(tian)庭星(xing)(xing)君(jun)(jun),氐宿天(tian)(tian)(tian)府星(xing)(xing)君(jun)(jun),房宿天(tian)(tian)(tian)駟星(xing)(xing)君(jun)(jun),心(xin)宿天(tian)(tian)(tian)王(wang)星(xing)(xing)君(jun)(jun),尾宿天(tian)(tian)(tian)雞星(xing)(xing)君(jun)(jun),箕宿天(tian)(tian)(tian)律星(xing)(xing)君(jun)(jun)。”
至于其形(xing)象,《道門通教必用集》卷七云:“東方龍角亢之(zhi)精,吐云郁(yu)氣,喊(han)雷發聲(sheng),飛翔八(ba)極,周游四(si)冥,來立吾左。
此外,道教還將其用(yong)于煉丹(dan)術語,如《云笈七(qi)簽》卷七(qi)十二引《古(gu)經》四神之(zhi)(zhi)丹(dan)稱:青龍(long)者,東方甲乙(yi)木(mu)水銀也(ye),澄之(zhi)(zhi)不(bu)情,攪之(zhi)(zhi)不(bu)濁,近不(bu)可(ke)取,遠不(bu)可(ke)舍,潛藏變(bian)化無盡,故言龍(long)也(ye)。
《云(yun)笈(ji)七簽| 卷(juan)十四(si) 三洞經教部·經五》云(yun):“某乞左青(qing)龍孟(meng)章甲(jia)寅(yin),右白虎監兵甲(jia)申,頭上朱(zhu)雀陵光(guang)甲(jia)午,足下玄武執明甲(jia)子(zi),月為貴人入中央。”
唐朝徐道符《奇門寶鑒(jian)御定》云:“即走戌方,將籌運于戌地,大(da)呼青龍神君(jun),降臨局(ju)所。”
宋朝范致能《岳陽風土記(ji)》云(yun):“老子(zi)祠有二神(shen)像,謂青龍、白虎也。”
易經風(feng)水入門的人都(dou)知道,前朱(zhu)(zhu)雀(que)、后(hou)玄武(wu)、左青(qing)龍、右白虎。其實這是(shi)常人講的四獸乃《易經》八卦(gua)之(zhi)四正方位(wei),朱(zhu)(zhu)雀(que)乃離卦(gua)、玄武(wu)乃坎卦(gua)、青(qing)龍乃震卦(gua)、白虎為兌卦(gua)。
考證《易經》青龍(long)(long)位(wei)時(shi),往(wang)往(wang)給(gei)人看陽宅風水或墳墓風水的(de)時(shi)候,不管(guan)什(shen)么坐(zuo)向,看出(chu)去的(de)左邊(bian)即為(wei)青龍(long)(long),右邊(bian)是(shi)白虎,這真的(de)對嗎?
首(shou)先按(an)《易(yi)(yi)經》八卦(gua)來講(jiang),前朱(zhu)雀離(li)卦(gua)、后玄武坎卦(gua)、左(zuo)青龍(long)震卦(gua)、右白(bai)虎(hu)兌卦(gua),是立極(ji)于(yu)后.天八卦(gua)以戊己(ji)為中宮,座北(bei)向南劃分八卦(gua)方位的理(li)論而說。那么陽宅風水或(huo)墳(fen)墓(mu)風水是坐(zuo)南向北(bei),或(huo)坐(zuo)東向西……等(deng),它的青龍(long)位也是左(zuo)邊嗎?是否要(yao)考慮《易(yi)(yi)經》變(bian)(bian)易(yi)(yi)之(zhi)里,隨著(zhu)“用事位”而變(bian)(bian)化(hua)呢。
《易(yi)經》的(de)三大原則,不易(yi)、變(bian)易(yi)、簡易(yi)。凡事(shi)都在變(bian)化,變(bian)化當中有(you)個不變(bian)的(de)理(li),這個理(li)就(jiu)是(shi)簡易(yi)之道。按一些人的(de)說法,不管什么坐向左邊(bian)就(jiu)是(shi)青龍位(wei),右邊(bian)是(shi)白虎(hu)那是(shi)一種錯誤。應該以“用事(shi)位(wei)”隨(sui)八卦(gua)方位(wei)而(er)定論方為正(zheng)確。
所以說(shuo)易(yi)經(jing)風水入門(men)時,得先去把易(yi)經(jing)的太(tai)極(ji)、兩儀(yi)、四象、八卦萬物搞清(qing)楚(chu)搞明白。那樣(yang)你(ni)在實地(di)堪(kan)輿的時候才能得心(xin)應(ying)手,隨形而變化。但是不管你(ni)怎么(me)變化,心(xin)中(zhong)得有(you)個中(zhong)心(xin)思想,那就是——陰陽。
《淮南子·天(tian)(tian)文訓》:“天(tian)(tian)神(shen)之貴者(zhe),莫貴于青龍,或(huo)曰天(tian)(tian)一,或(huo)曰太陰。”
《易解》:謂朱鳥,白虎,蒼龍,玄(xuan)武(wu)。四方二十八宿,經(jing)緯之文(wen)。
《洛書說》:天之星有五(wu)宮(gong),東宮(gong)蒼龍(long),北宮(gong)玄武,西宮(gong)白虎,南宮(gong)朱鳥(niao),中宮(gong)紫薇垣(yuan)是(shi)也。
《宋中興天文志》:石(shi)氏云,東(dong)宮青帝,其精蒼(cang)龍(long)為七宿。其象:有(you)角、有(you)亢、有(you)氐、有(you)心、有(you)尾、有(you)箕(ji),氐胸房(fang)腹,箕(ji)所糞也。司(si)春、司(si)木、司(si)東(dong)岳(yue)、司(si)東(dong)方、司(si)鱗蟲三百(bai)有(you)六十,蒼(cang)龍(long)為鱗蟲之長。