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形象起源

青(qing)龍等(deng)四(si)象(xiang)的(de)(de)起源(yuan)極早，目前(qian)發(fa)現(xian)的(de)(de)最(zui)早的(de)(de)文物實證大約(yue)在(zai)距(ju)今6500年(nian)前(qian)，與古(gu)人對于星辰(chen)的(de)(de)原始崇拜(bai)有著密切的(de)(de)直接關系。有文獻表明，早在(zai)殷契時(shi)代，人們就已經將青(qing)龍星宿作(zuo)為守護星來祭(ji)祀了。商星便是青(qing)龍星宿中(zhong)的(de)(de)大火。

《左傳(chuan)·襄(xiang)公(gong)九年》：“陶唐(tang)氏之(zhi)火(huo)正閼伯居商丘，祀(si)大火(huo)，而火(huo)紀時焉。相(xiang)土因之(zhi)，故商主(zhu)大火(huo)。”

《左傳·襄公(gong)二十八年》：“龍(long)，宋鄭之星(xing)也(ye)。”

《巫咸占》曰(yue)：五星入二十八(ba)宿(su)宮(gong)，中(zhong)外宮(gong)同(tong)。表春季。在(zai)中(zhong)國二十八(ba)星宿(su)中(zhong)，古人(ren)將東(dong)方(fang)(fang)七宿(su)——角(jiao)(jiao)、亢、氐、房、心(xin)(xin)、尾(wei)(wei)、箕(ji)組合想象成為(wei)(wei)龍(long)(long)(long)的(de)形(xing)象，按(an)陰(yin)陽五行給五方(fang)(fang)配色之(zhi)說，東(dong)方(fang)(fang)屬木(mu)為(wei)(wei)青(qing)(qing)色，故名“青(qing)(qing)龍(long)(long)(long)”。東(dong)方(fang)(fang)七宿(su)亦名蒼(cang)龍(long)(long)(long)，源于(yu)上古星宿(su)崇拜，蒼(cang)龍(long)(long)(long)的(de)東(dong)方(fang)(fang)七宿(su)——角(jiao)(jiao)、亢、氐、房、心(xin)(xin)、尾(wei)(wei)、箕(ji)，而這七宿(su)的(de)形(xing)狀(zhuang)又(you)極(ji)似龍(long)(long)(long)形(xing)，從他們的(de)字義上就可(ke)以看出來，角(jiao)(jiao)是(shi)(shi)龍(long)(long)(long)的(de)角(jiao)(jiao)，亢是(shi)(shi)頸(jing)項，氐是(shi)(shi)本，就是(shi)(shi)頸(jing)根，房是(shi)(shi)膀，是(shi)(shi)脅，心(xin)(xin)是(shi)(shi)心(xin)(xin)臟，尾(wei)(wei)是(shi)(shi)尾(wei)(wei)，箕(ji)是(shi)(shi)尾(wei)(wei)末(mo)。還有(you)在(zai)龍(long)(long)(long)心(xin)(xin)的(de)部分，有(you)人(ren)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)‘大火’的(de)，跟晴雨有(you)關，又(you)因為(wei)(wei)青(qing)(qing)龍(long)(long)(long)屬木(mu)，所以也是(shi)(shi)木(mu)星當年的(de)年太歲。

東方青龍

青(qing)龍(long)，起源(yuan)于上古星(xing)宿崇拜(bai)，從先秦時代(dai)(dai)開始青(qing)龍(long)就(jiu)是代(dai)(dai)表太(tai)昊與(yu)東方七宿的(de)神(shen)獸，而(er)到了漢代(dai)(dai)五行學說(shuo)開始興起，它的(de)象(xiang)征含義又多了甲乙與(yu)春(chun)季。

青(qing)龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以(yi)正(zheng)四方，王者制宮(gong)闕殿閣取法焉。

東方，木也，其(qi)帝太皞，其(qi)佐句芒，執規而治春；其(qi)神為歲星(xing)，其(qi)獸蒼龍，其(qi)音(yin)角，其(qi)日甲乙。

在四(si)方(fang)的神(shen)靈中，根據《白虎通義》云：“其神(shen)勾芒(mang)者(zhe)，物之始生，其精青(qing)龍。”

勾芒者，《山海經》所謂木與東(dong)方之神，可(ke)知青(qing)龍(long)為句芒之精，即青(qing)龍(long)為東(dong)方之神，五行(xing)木之精。

北極青龍

北極青龍是古代(dai)天(tian)一三星的代(dai)稱(cheng)。漢武帝時(shi)，畫登龍于靈旗，以象(xiang)征天(tian)一三星。

西漢劉安《淮(huai)南子·天(tian)文訓》：“天(tian)神之貴者，莫(mo)貴于青龍，或曰(yue)天(tian)一，或曰(yue)太陰。太陰所居，不(bu)(bu)可背(bei)而可鄉。北斗所擊，不(bu)(bu)可與(yu)敵。”

南宋周(zhou)密《癸(gui)辛(xin)雜識(shi)》:“龍(long)(long)之(zhi)名有三(san)。‘龍(long)(long)見而雩(yu)’，此謂東方七宿，為(wei)(wei)(wei)蒼(cang)龍(long)(long)。‘蛇乘龍(long)(long)’，此謂歲(sui)(sui)(sui)星(xing)木精，木為(wei)(wei)(wei)蒼(cang)龍(long)(long)，故歲(sui)(sui)(sui)星(xing)亦以龍(long)(long)名。并見《左傳》。又(you)《淮(huai)南子》:‘青龍(long)(long)為(wei)(wei)(wei)天之(zhi)貴神’，即太歲(sui)(sui)(sui)異名。王(wang)莽(mang)《銅權銘(ming)》‘歲(sui)(sui)(sui)在大梁，龍(long)(long)集戊辰’者(zhe)，以歲(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)(wei)歲(sui)(sui)(sui)星(xing)，龍(long)(long)為(wei)(wei)(wei)太歲(sui)(sui)(sui)也(ye)。魏文昌《殿鐘(zhong)銘(ming)》‘歲(sui)(sui)(sui)在丙申，龍(long)(long)次(ci)大火(huo)’，是則(ze)以歲(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)(wei)太歲(sui)(sui)(sui)，龍(long)(long)為(wei)(wei)(wei)歲(sui)(sui)(sui)星(xing)。義得兩(liang)通。”

《史記·孝武本紀》：“其秋(qiu)，為伐南粵，告祝(zhu)泰(tai)一，以牡荊畫幡日月北斗(dou)登(deng)龍，以象天一三(san)星(xing)，為泰(tai)一鋒，名曰靈旗。”

三(san)國(guo)曹(cao)魏張(zhang)揖《廣雅(ya)·釋天·異祥(xiang)》:“日御(yu)謂之(zhi)羲和，月御(yu)謂之(zhi)望舒。青龍，天一、太陰(yin)、太歲也。”

東漢王充《論衡(heng)·難歲(sui)》:“且太歲(sui)，天別神也，與青(qing)龍(long)無(wu)異。龍(long)之(zhi)體(ti)不(bu)過數千丈，如令神者宜長大，饒之(zhi)數萬丈，令體(ti)掩北方(fang)，當言太歲(sui)在(zai)北方(fang)，不(bu)當言在(zai)子。”

唐代李延(yan)壽《南(nan)史》:“太歲龍，將(jiang)無理。蕭經(jing)霜，草應死。”

青龍于郊

在眾多的(de)(de)朝(chao)代(dai)中(zhong)有(you)一(yi)些君(jun)主取青(qing)龍來做(zuo)自己的(de)(de)年號，如三國的(de)(de)魏明(ming)帝就是一(yi)例，而史記中(zhong)也有(you)關于夏(xia)朝(chao)是屬于木德(de)的(de)(de)朝(chao)代(dai)，所(suo)以他有(you)‘青(qing)龍生于郊’的(de)(de)祥(xiang)瑞之兆的(de)(de)記載。

黃帝土德，黃龍(long)見。夏木(mu)，青(qing)龍(long)生于郊。

道門神君

《抱(bao)樸子·雜應》引《仙經》描(miao)繪太上老君形象時說(shuo)：左有十(shi)(shi)二(er)青龍，右(you)有二(er)十(shi)(shi)六白虎，前(qian)有二(er)十(shi)(shi)四朱雀，后有七十(shi)(shi)二(er)玄武。十(shi)(shi)分氣派，著實威(wei)風。

后(hou)來，四象逐漸被人格化，并有了其(qi)封(feng)號(hao)(hao)，據(ju)《北(bei)極七元紫延秘訣(jue)》記載，青龍號(hao)(hao)為(wei)“孟章神(shen)君(jun)(jun)(jun)”，白虎(hu)號(hao)(hao)為(wei)“監(jian)兵神(shen)君(jun)(jun)(jun)”，朱雀(que)號(hao)(hao)為(wei)“陵光神(shen)君(jun)(jun)(jun)”，玄武號(hao)(hao)為(wei)“執明(ming)神(shen)君(jun)(jun)(jun)”。

《太上黃(huang)箓(lu)齋儀(yi)》卷(juan)四(si)(si)十四(si)(si)稱青(qing)龍東斗星(xing)(xing)君(jun)(jun)為：“角(jiao)宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)門星(xing)(xing)君(jun)(jun)，亢宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)庭(ting)星(xing)(xing)君(jun)(jun)，氐宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)府星(xing)(xing)君(jun)(jun)，房宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)駟星(xing)(xing)君(jun)(jun)，心宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)星(xing)(xing)君(jun)(jun)，尾宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)雞星(xing)(xing)君(jun)(jun)，箕宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)律星(xing)(xing)君(jun)(jun)。”

至(zhi)于其形象(xiang)，《道門通(tong)教必用(yong)集》卷七云：“東方龍角亢之精(jing)，吐云郁氣，喊雷發(fa)聲，飛翔八極(ji)，周游(you)四冥，來立吾左。

此外，道教還將其用于煉丹(dan)術語(yu)，如《云(yun)笈七簽》卷七十二引(yin)《古經》四神之丹(dan)稱(cheng)：青龍者，東(dong)方甲乙木水銀也(ye)，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化(hua)無盡，故言龍也(ye)。

《云(yun)笈七簽| 卷十(shi)四 三洞經教部·經五》云(yun)：“某乞左青(qing)龍孟章甲(jia)寅，右(you)白虎監兵甲(jia)申，頭上朱雀陵(ling)光(guang)甲(jia)午，足下玄武執明甲(jia)子，月(yue)為貴(gui)人入(ru)中央。”

唐朝(chao)徐道符《奇門寶鑒御定》云：“即(ji)走戌方，將籌運(yun)于戌地，大(da)呼青(qing)龍神君，降臨局所。”

宋朝范致能《岳(yue)陽風土記》云：“老(lao)子祠有二神(shen)像，謂青龍、白虎也(ye)。”

易經青龍

易(yi)經風水入門的人都知道，前朱雀、后玄(xuan)武、左青(qing)(qing)龍(long)(long)、右(you)白虎。其實這是常人講的四(si)獸乃《易(yi)經》八(ba)卦(gua)(gua)之(zhi)四(si)正方(fang)位，朱雀乃離(li)卦(gua)(gua)、玄(xuan)武乃坎卦(gua)(gua)、青(qing)(qing)龍(long)(long)乃震卦(gua)(gua)、白虎為兌卦(gua)(gua)。

考證《易經》青(qing)龍(long)位(wei)時，往往給(gei)人看陽宅(zhai)風水或墳墓風水的時候，不管什么坐向，看出(chu)去的左邊(bian)即為青(qing)龍(long)，右(you)邊(bian)是白虎，這(zhe)真的對嗎(ma)？

首先按《易(yi)經》八(ba)(ba)卦(gua)來講，前朱(zhu)雀離卦(gua)、后玄武坎卦(gua)、左青龍震卦(gua)、右白虎兌(dui)卦(gua)，是立極于后.天八(ba)(ba)卦(gua)以(yi)戊己(ji)為中宮，座北向南(nan)(nan)劃分八(ba)(ba)卦(gua)方(fang)位的(de)理論而說。那(nei)么陽宅風水或墳墓風水是坐(zuo)南(nan)(nan)向北，或坐(zuo)東(dong)向西……等，它的(de)青龍位也是左邊嗎？是否要(yao)考(kao)慮《易(yi)經》變易(yi)之里，隨著“用事位”而變化(hua)呢。

《易經》的三大原則，不(bu)易、變易、簡(jian)易。凡(fan)事都在(zai)變化(hua)，變化(hua)當(dang)中有個(ge)不(bu)變的理(li)，這個(ge)理(li)就是(shi)簡(jian)易之道。按一(yi)(yi)些人的說法，不(bu)管(guan)什么(me)坐向左邊(bian)就是(shi)青龍位，右邊(bian)是(shi)白虎那是(shi)一(yi)(yi)種錯誤。應該以“用(yong)事位”隨八卦方位而定論方為正(zheng)確。

所以(yi)說(shuo)易(yi)經風水(shui)入門(men)時，得(de)先去把易(yi)經的太極、兩儀、四(si)象、八卦萬物搞清楚搞明白。那樣你在實地堪(kan)輿的時候才能得(de)心應手，隨(sui)形而變化(hua)。但是(shi)(shi)不管你怎么變化(hua)，心中(zhong)得(de)有(you)個中(zhong)心思想，那就是(shi)(shi)——陰陽。

文獻記載

《淮南子·天(tian)(tian)文訓》:“天(tian)(tian)神之貴(gui)(gui)者，莫貴(gui)(gui)于(yu)青龍，或(huo)曰天(tian)(tian)一，或(huo)曰太陰。”

《易解》：謂(wei)朱鳥(niao)，白虎，蒼(cang)龍(long)，玄武。四(si)方二十八宿，經(jing)緯之(zhi)文。

《洛(luo)書說》：天之星有五宮，東宮蒼龍，北(bei)宮玄武，西宮白(bai)虎，南宮朱鳥，中(zhong)宮紫薇垣是也。

《宋(song)中興天(tian)文志》：石氏云，東(dong)(dong)宮青(qing)帝，其(qi)精蒼龍為七宿。其(qi)象(xiang)：有(you)(you)(you)角(jiao)、有(you)(you)(you)亢、有(you)(you)(you)氐、有(you)(you)(you)心、有(you)(you)(you)尾、有(you)(you)(you)箕，氐胸房腹，箕所糞也。司(si)(si)春(chun)、司(si)(si)木(mu)、司(si)(si)東(dong)(dong)岳、司(si)(si)東(dong)(dong)方、司(si)(si)鱗(lin)(lin)蟲三(san)百有(you)(you)(you)六十(shi)，蒼龍為鱗(lin)(lin)蟲之長。