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概述

在印度尼(ni)西亞語(yu)中，廟(miao)宇又被(bei)稱為坎蒂（candi）。這個(ge)詞也(ye)被(bei)隨意地用(yong)于描述(shu)任何古代建筑，比如：門框和浴(yu)池。

婆羅浮屠的(de)(de)命名(ming)來(lai)源(yuan)并不清楚(chu)，盡管印度尼西亞多數古代廟宇的(de)(de)原名(ming)都已經失傳(chuan)。“婆羅浮屠”這個名(ming)字(zi)最早(zao)出現(xian)在斯(si)坦(tan)福·萊佛士(shi)爵士(shi)的(de)(de)書《爪哇(wa)歷史》中(zhong)。萊佛士(shi)記載了(le)一座稱為“婆羅浮屠”的(de)(de)佛塔，但沒有更早(zao)的(de)(de)資料記錄(lu)相(xiang)同的(de)(de)名(ming)字(zi)。

唯一(yi)(yi)記載(zai)這(zhe)座佛(fo)塔線(xian)索(suo)的(de)爪哇古(gu)老手(shou)稿(gao)是Mpu Prapanca于公元1365年所著的(de)Nagarakertagama，其中稱一(yi)(yi)座佛(fo)教廟(miao)宇為“浮(fu)(fu)屠”（Burdur）。這(zhe)座浮(fu)(fu)屠很可能就(jiu)是婆羅浮(fu)(fu)屠，但此手(shou)稿(gao)沒有(you)更多(duo)的(de)信息讓人確認(ren)它。

人(ren)們認(ren)(ren)為萊(lai)佛士(shi)記載(zai)的(de)(de)(de)(de)名字Bore-Budur 以及衍生的(de)(de)(de)(de) BoroBudur，在(zai)英語語法中表示婆(po)羅（Bore）村附近的(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)；書中多數佛塔(ta)都(dou)用附近的(de)(de)(de)(de)村莊命名。如果按(an)照爪(zhua)(zhua)哇(wa)語的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣，佛塔(ta)的(de)(de)(de)(de)名字應該是(shi)BudurBoro。萊(lai)佛士(shi)同時認(ren)(ren)為 Budur 可能對應于現代(dai)爪(zhua)(zhua)哇(wa)語中的(de)(de)(de)(de)Buda（古代(dai)的(de)(de)(de)(de)），即是(shi)：古代(dai)的(de)(de)(de)(de)婆(po)羅。另外(wai)一種假(jia)設認(ren)(ren)為 Boro 源于古爪(zhua)(zhua)哇(wa)語的(de)(de)(de)(de)bhara（尊(zun)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)），佛塔(ta)的(de)(de)(de)(de)名字就是(shi)“尊(zun)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)佛陀”。也有人(ren)認(ren)(ren)為佛塔(ta)的(de)(de)(de)(de)名字來自于爪(zhua)(zhua)哇(wa)語的(de)(de)(de)(de)biara（廟(miao)宇(yu)），意為“婆(po)羅的(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)”。

地理位置

日惹西北(bei)40公里處(chu)的(de)高地(di)分布著(zhu)許多(duo)佛(fo)教和印度教寺廟，這塊高地(di)位于孿生火山孫多(duo)羅-松賓和默巴布-默拉(la)皮(pi)，以及Progo河之間。根據當地(di)神話，這片所謂Kedu平原是(shi)爪哇的(de)圣地(di)，因其(qi)土地(di)肥沃(wo)而被冠以“爪哇花園”。

在(zai)婆(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)第一(yi)(yi)次修(xiu)復期間，人們發現它(ta)和(he)另(ling)外(wai)兩座(zuo)(zuo)佛教(jiao)寺廟Mendut、Pawon連成直線。雖然這(zhe)可能是一(yi)(yi)個巧合，但是當(dang)地傳說很久(jiu)以(yi)前有磚路從婆(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)通往Mendut。這(zhe)三座(zuo)(zuo)寺廟的(de)建筑和(he)裝(zhuang)飾工藝都屬于(yu)同(tong)一(yi)(yi)時期，因此人們猜測它(ta)們的(de)分布應(ying)該歸(gui)因于(yu)某種不可考(kao)的(de)宗教(jiao)習俗。 和(he)其(qi)它(ta)寺廟不同(tong)，婆(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)修(xiu)筑于(yu)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)海拔265米的(de)巖石山上；周圍是干(gan)涸(he)的(de)湖床，婆(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)底部高出湖床15米。湖的(de)存(cun)在(zai)一(yi)(yi)度是考(kao)古學家(jia)的(de)爭(zheng)論(lun)熱點。

1931年，一位荷蘭藝術家和印度教(jiao)學者(zhe)W.O.J. Nieuwenkamp提出一套理論，認為(wei)婆(po)羅浮屠起初(chu)是一朵漂(piao)浮在(zai)湖(hu)中的(de)(de)(de)蓮花(hua)(hua)。蓮花(hua)(hua)是佛教(jiao)藝術中隨(sui)處可見的(de)(de)(de)形象，經常作(zuo)為(wei)佛陀的(de)(de)(de)寶座和舍利塔的(de)(de)(de)塔基。婆(po)羅浮屠整(zheng)座建筑(zhu)似乎(hu)(hu)呈現(xian)一朵蓮花(hua)(hua)的(de)(de)(de)形象，其中的(de)(de)(de)佛像似乎(hu)(hu)代表著大(da)乘佛教(jiao)中的(de)(de)(de)《妙(miao)法(fa)蓮華經》。塔頂的(de)(de)(de)三層圓(yuan)臺似乎(hu)(hu)象征(zheng)著蓮花(hua)(hua)瓣(ban)。然(ran)(ran)而很多(duo)考古學家認為(wei)建筑(zhu)周圍的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)環境表明這(zhe)里不存在(zai)湖(hu)泊(bo)。

另一(yi)方面地(di)質學(xue)家(jia)根(gen)據發現(xian)的(de)粘(zhan)土沉積(ji)物(wu)認為Nieuwenkamp的(de)觀點(dian)可能成立。2000年(nian)一(yi)項地(di)層學(xue)、沉積(ji)物(wu)和花粉樣(yang)本的(de)研(yan)究表(biao)明婆羅浮屠附近曾(ceng)經有過湖泊，然而湖泊的(de)面積(ji)時(shi)(shi)時(shi)(shi)不(bu)同。

另一項研(yan)究證(zheng)實(shi)，在公元13世紀和14世紀之(zhi)間，婆羅浮屠(tu)應該在湖泊的(de)岸邊。印度尼西亞最活躍的(de)火(huo)山(shan)之(zhi)一默拉皮就在婆羅浮屠(tu)的(de)附近(jin)，它從更新(xin)世以來(lai)就一直噴發著火(huo)山(shan)灰。火(huo)山(shan)和河流塑造了婆羅浮屠(tu)周(zhou)圍的(de)環境，也影響了湖泊的(de)充盈和干(gan)涸。

歷史沿革

建造

沒有文字記(ji)錄誰是婆(po)羅浮(fu)屠的(de)建(jian)(jian)造(zao)者，也不(bu)知道為(wei)何(he)而建(jian)(jian)。通過比較佛塔隱(yin)式(shi)地基的(de)浮(fu)雕和(he)王(wang)室族譜的(de)銘文，人(ren)們估計佛塔建(jian)(jian)造(zao)于公元(yuan)八(ba)和(he)九世紀(ji)。婆(po)羅浮(fu)屠可(ke)能于公元(yuan)800年(nian)建(jian)(jian)成(cheng)。

公(gong)元760年-830年是中爪哇夏連特拉(la)王(wang)國(guo)的(de)鼎盛時期(qi)，而夏連特拉(la)王(wang)國(guo)受到三佛(fo)齊帝國(guo)的(de)影響(xiang)。

建造過程估計(ji)歷時(shi)(shi)75年(nian)，于公元835年(nian)竣工(gong)，正值(zhi)三佛(fo)齊大(da)君Samaratunga當政。人(ren)們(men)分不清(qing)當時(shi)(shi)爪哇(wa)的印度教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)統治(zhi)者(zhe)。夏連特拉王國(guo)被看作是佛(fo)陀(tuo)的虔誠信(xin)徒(tu)，但(dan)在Sojomerto出土的石碑卻說(shuo)明(ming)他(ta)們(men)是印度教(jiao)徒(tu)。Kedu平(ping)原(yuan)周圍平(ping)原(yuan)和(he)山上的許(xu)多印度教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)廟宇就建造于這一時(shi)(shi)期。包括婆羅浮(fu)屠在內的佛(fo)教(jiao)廟宇大(da)約和(he)印度教(jiao)的濕婆神廟巴蘭班南（Prambanan） 同時(shi)(shi)建造。

公(gong)(gong)元732年(nian)，夏連(lian)特拉王國的開國君主Sanjaya王下令在婆(po)羅(luo)浮(fu)屠以(yi)東10公(gong)(gong)里外的Ukir山上建(jian)造印度教(jiao)濕(shi)婆(po)神廟lingga。根(gen)據Kalasan族譜(pu)，Sanjaya的繼承人Rakai Panangkaran卻于公(gong)(gong)元778年(nian)建(jian)造了佛教(jiao)廟宇Kalasan。

人類學家(jia)認為宗教在爪哇從(cong)來(lai)沒(mei)有(you)導致嚴重沖突。信奉印度教的國王(wang)可能庇(bi)護(hu)佛塔的建(jian)造，佛教徒國王(wang)也可能反過(guo)來(lai)。王(wang)朝和文化(hua)的延續(xu)可能不受國教更替影響(xiang)。

遺棄

婆羅浮屠曾經在若干世紀中(zhong)沉睡于層層的火山灰之下和茂密的叢林(lin)之中(zhong)。佛(fo)塔的遺棄依(yi)然是一個謎團。人們不(bu)知從何時起佛(fo)教(jiao)徒(tu)不(bu)再到這里朝拜(bai)。

有一種假設認為(wei)(wei)爪哇(wa)人在公元15世紀轉變為(wei)(wei)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教徒(tu)時遺棄(qi)了這座廟宇。另一種理論認為(wei)(wei)公元1006年前后的(de)一次火山爆發引(yin)發饑荒，當地居(ju)民(min)只得背井離鄉。人們認為(wei)(wei)這次事件導致爪哇(wa)權(quan)力中心(xin)早至(zhi)公元928年就從(cong)Kedu平原遷移至(zhi)Brantas山谷(gu)附近(jin)的(de)東爪哇(wa)。不過這座偉大的(de)佛(fo)塔從(cong)未被(bei)當地人民(min)遺忘。然而(er)關于(yu)佛(fo)塔的(de)輝煌(huang)傳說逐漸被(bei)對悲劇和(he)災難的(de)迷信取代。

公元(yuan)18世紀的(de)(de)兩份古爪哇語手稿記(ji)錄了(le)一(yi)樁和(he)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)相關的(de)(de)災難；根據爪哇歷史(shi)傳說（Babad Tanah Jawi），佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)導致(zhi)公元(yuan)1709年一(yi)位(wei)(wei)針對(dui)馬(ma)塔(ta)(ta)(ta)(ta)蘭(lan)國王(wang)的(de)(de)謀反(fan)者死(si)亡。在馬(ma)塔(ta)(ta)(ta)(ta)蘭(lan)歷史(shi)傳說（Babad Mataram）中，佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)日惹蘇丹(dan)國一(yi)位(wei)(wei)王(wang)子的(de)(de)悲劇被關聯起來(lai)。這位(wei)(wei)王(wang)子無視禁忌，帶走了(le)婆(po)羅浮屠一(yi)個舍利塔(ta)(ta)(ta)(ta)中名為“牢籠(long)中的(de)(de)武士”的(de)(de)雕(diao)像。他回到王(wang)宮即暴(bao)病，一(yi)天后身亡。

重見天日

英(ying)荷爪哇(wa)(wa)(wa)戰爭之后，英(ying)國于1811至1816年統(tong)治(zhi)爪哇(wa)(wa)(wa)。上尉托馬斯(si)·斯(si)坦福·萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)被任(ren)命為爪哇(wa)(wa)(wa)副總督（其(qi)時英(ying)國未設爪哇(wa)(wa)(wa)總督，因此(ci)萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)是最高行政長官），他(ta)對爪哇(wa)(wa)(wa)的(de)歷史有著濃厚的(de)興趣。萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)穿越爪哇(wa)(wa)(wa)島(dao)，記錄和(he)(he)當地居民的(de)交流，并(bing)(bing)且(qie)收集爪哇(wa)(wa)(wa)古董。1814年在巡視三寶壟的(de)途(tu)中(zhong)，他(ta)聽說在Bumisegoro村莊(zhuang)附近叢林(lin)的(de)深處沉睡著一座(zuo)叫(jiao)做(zuo)婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠的(de)大佛(fo)(fo)塔(ta)。萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)本人(ren)沒能發(fa)現這(zhe)座(zuo)佛(fo)(fo)塔(ta)，便(bian)派遣(qian)荷蘭工程(cheng)師H. C. Cornellius前(qian)往(wang)勘察。Cornellius和(he)(he)他(ta)的(de)兩百名屬下花(hua)了兩個月在叢林(lin)中(zhong)開拓出一條(tiao)通往(wang)婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠的(de)路。由于佛(fo)(fo)塔(ta)可能坍塌，他(ta)沒能全(quan)部發(fa)掘(jue)。Cornellius向萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)報(bao)告他(ta)的(de)發(fa)現，并(bing)(bing)附上婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠的(de)多幅畫。盡管(guan)萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)(shi)(shi)在《爪哇(wa)(wa)(wa)歷史》中(zhong)只(zhi)用聊聊數(shu)句提及此(ci)次發(fa)現，人(ren)們依然(ran)將(jiang)婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠的(de)重見(jian)天(tian)日歸功(gong)于他(ta)。

1835年Kedu地區的(de)荷(he)蘭(lan)行政(zheng)長官(guan)Hartmann繼續(xu)Cornellius的(de)工(gong)作，并且(qie)最(zui)終(zhong)發(fa)掘了整座(zuo)佛(fo)塔。他(ta)(ta)對婆羅浮屠的(de)興趣大多來(lai)自個人。然而Hartmann沒有(you)記錄(lu)他(ta)(ta)的(de)勘察(cha)活動，即便傳(chuan)說他(ta)(ta)發(fa)現(xian)了主(zhu)舍利塔中(zhong)的(de)大佛(fo)。至今為止主(zhu)舍利塔空空如也。1842年Hartmann勘察(cha)了主(zhu)佛(fo)塔，但人們不(bu)知道(dao)他(ta)(ta)發(fa)現(xian)了什(shen)么。后來(lai)荷(he)蘭(lan)東印度政(zheng)府委任工(gong)程師F.C. Wilsen前往(wang)勘探(tan)，他(ta)(ta)在1853年的(de)報告中(zhong)提到一尊百倍于(yu)婆羅浮屠其它佛(fo)像的(de)大佛(fo)。

Wilsen描繪(hui)了(le)婆羅浮(fu)屠(tu)的幾百(bai)幅浮(fu)雕(diao)，并(bing)且研(yan)究了(le)佛塔(ta)本(ben)身，寫下了(le)三篇文章(zhang)(zhang)。此時荷蘭(lan)東印度(du)政(zheng)府(fu)已經委任J.F.G. Brumund詳(xiang)細研(yan)究佛塔(ta)，這項任務于(yu)1859年(nian)(nian)(nian)(nian)完(wan)成。Brumund本(ben)想發表一(yi)篇附有Wilsen繪(hui)圖的文章(zhang)(zhang)。但是殖民地(di)政(zheng)府(fu)不同意，而Brumund拒絕(jue)聽命。殖民地(di)政(zheng)府(fu)于(yu)是派遣(qian)另一(yi)名學者C. Leemans研(yan)究佛塔(ta)，他最終基于(yu)Wilsen和(he)Brumund提(ti)供的材料編輯了(le)一(yi)本(ben)書。1873年(nian)(nian)(nian)(nian)婆羅浮(fu)屠(tu)的第(di)一(yi)本(ben)詳(xiang)細研(yan)究作(zuo)品出(chu)版，一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)后被翻譯為(wei)法文發行。1873年(nian)(nian)(nian)(nian)荷蘭(lan)籍佛蘭(lan)德裔(yi)雕(diao)刻師Isidore van Kinsbergen拍下了(le)佛塔(ta)的第(di)一(yi)張照(zhao)片。

佛塔(ta)(ta)的(de)一些浮雕和裝飾物不時被竊賊和順手牽(qian)羊(yang)的(de)游客偷走(zou)。1882年(nian)殖民地首(shou)席文化監察官認為佛塔(ta)(ta)不牢(lao)固(gu)，并(bing)建(jian)議(yi)分(fen)解(jie)整座(zuo)佛塔(ta)(ta)，將浮雕陳(chen)列(lie)在博物館中。殖民地政府因此委派一位考古學家Groenveldt進行徹底勘(kan)查、評(ping)價佛塔(ta)(ta)的(de)實際情(qing)況(kuang)。Groenveldt的(de)報告認為對佛塔(ta)(ta)情(qing)況(kuang)的(de)擔心不正確，并(bing)建(jian)議(yi)保留佛塔(ta)(ta)。

當代事件

1973年(nian)(nian)(nian)聯合國(guo)(guo)教科(ke)文組織(zhi)資(zi)助了一次(ci)(ci)對婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠的(de)(de)主要修復，佛(fo)教徒(tu)重新來到這里朝(chao)拜。每年(nian)(nian)(nian)五月(yue)(yue)和六月(yue)(yue)的(de)(de)第一天滿(man)月(yue)(yue)，印度(du)(du)尼(ni)(ni)西(xi)(xi)亞的(de)(de)佛(fo)教徒(tu)在(zai)這里慶(qing)祝衛(wei)(wei)塞(sai)節，紀念(nian)喬(qiao)達(da)摩(mo)·悉達(da)多的(de)(de)生辰、死忌和悟道成為釋(shi)迦牟尼(ni)(ni)的(de)(de)日子。衛(wei)(wei)塞(sai)節是(shi)印度(du)(du)尼(ni)(ni)西(xi)(xi)亞的(de)(de)國(guo)(guo)家假日，紀念(nian)活動集中(zhong)(zhong)于三座佛(fo)教廟(miao)宇(yu)：游行(xing)隊伍從Mendut寺步行(xing)出發，經(jing)Pawon 婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠的(de)(de)游客最(zui)后到達(da)婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠。 婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠是(shi)印度(du)(du)尼(ni)(ni)西(xi)(xi)亞最(zui)受歡迎(ying)的(de)(de)旅游景點。1974年(nian)(nian)(nian)它吸(xi)引(yin)了26萬(wan)(wan)名游客，其(qi)中(zhong)(zhong)3萬(wan)(wan)6千是(shi)外國(guo)(guo)人。1990年(nian)(nian)(nian)代中(zhong)(zhong)期(qi)在(zai)印度(du)(du)尼(ni)(ni)西(xi)(xi)亞金融危機之前(qian)，游客數字飛(fei)漲至每年(nian)(nian)(nian)2百50萬(wan)(wan)人，其(qi)中(zhong)(zhong)80%來自(zi)國(guo)(guo)內。然而當(dang)地居民(min)(min)抱怨他(ta)們未(wei)能受惠于旅游業的(de)(de)發展，因此不時發生沖突。2003年(nian)(nian)(nian)當(dang)地居民(min)(min)和婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠附近(jin)的(de)(de)小商人組織(zhi)了數次(ci)(ci)抗議，反對中(zhong)(zhong)爪哇省政府建設一座三層商廈“爪哇世界(jie)”的(de)(de)計劃。

1985年(nian)1月21日，婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)九座舍(she)利塔被(bei)九枚炸彈(dan)(dan)嚴(yan)重損壞(huai)(huai)。1991年(nian)一(yi)位穆斯林(lin)盲人傳教士Husein Ali Al Habsyie被(bei)指控策(ce)劃了(le)1980年(nian)代中的(de)(de)一(yi)系列爆炸事件，其(qi)中包括對婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)襲(xi)擊(ji)，他被(bei)判終身監(jian)禁。1986年(nian)，一(yi)個執(zhi)行炸彈(dan)(dan)襲(xi)擊(ji)的(de)(de)右翼極端組織的(de)(de)兩(liang)名成員分(fen)別被(bei)判20年(nian)監(jian)禁，另外一(yi)人被(bei)判13年(nian)監(jian)禁。2006年(nian)5月7日，一(yi)場(chang)里氏6.2級(ji)的(de)(de)地震(zhen)襲(xi)擊(ji)中爪(zhua)哇的(de)(de)南部(bu)沿海地區(qu)。此次地震(zhen)在日惹附近的(de)(de)城(cheng)市造成嚴(yan)重的(de)(de)毀(hui)壞(huai)(huai)和(he)人員傷亡，但婆(po)羅(luo)浮(fu)屠安然無恙。

建筑特征

婆羅浮屠是(shi)作為一(yi)整座(zuo)大(da)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)建造的(de)(de)，從上(shang)往下(xia)看(kan)它就像佛(fo)教金剛乘中的(de)(de)一(yi)座(zuo)曼荼羅，同時代表著(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)教的(de)(de)大(da)千世界(jie)和心(xin)靈深處。塔(ta)(ta)(ta)基是(shi)一(yi)個正(zheng)方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)，邊(bian)長大(da)約(yue)118米。這(zhe)座(zuo)塔(ta)(ta)(ta)共(gong)九層(ceng)(ceng)，下(xia)面(mian)(mian)的(de)(de)六(liu)層(ceng)(ceng)是(shi)正(zheng)方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)，上(shang)面(mian)(mian)三層(ceng)(ceng)是(shi)圓形(xing)(xing)(xing)。頂層(ceng)(ceng)的(de)(de)中心(xin)是(shi)一(yi)座(zuo)圓形(xing)(xing)(xing)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)，被(bei)七十二座(zuo)鐘形(xing)(xing)(xing)舍利(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)團團包圍(wei)。每(mei)座(zuo)舍利(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)許(xu)多孔(kong)，里面(mian)(mian)端坐著(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)陀的(de)(de)雕(diao)(diao)像。佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)建筑材料是(shi)取(qu)自附(fu)近河流的(de)(de)約(yue)5萬(wan)5千立方(fang)(fang)米石(shi)料。這(zhe)些石(shi)料被(bei)切(qie)成合適(shi)(shi)的(de)(de)大(da)小，由人(ren)工運至建筑地(di)點。石(shi)塊之間用榫卯連接。建筑完(wan)工之后工匠們在石(shi)塊上(shang)刻下(xia)浮雕(diao)(diao)。佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)建有良好的(de)(de)排(pai)(pai)水(shui)(shui)系統，以適(shi)(shi)應當地(di)的(de)(de)暴(bao)雨。為防積水(shui)(shui)，每(mei)個角上(shang)都有裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)滴水(shui)(shui)嘴獸(shou)的(de)(de)排(pai)(pai)水(shui)(shui)孔(kong)，整座(zuo)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)共(gong)有100個這(zhe)樣的(de)(de)排(pai)(pai)水(shui)(shui)孔(kong)。

婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠和(he)其它(ta)同(tong)類的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)差異。它(ta)被建(jian)于一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)山上(shang)，而(er)不是平地(di)。不過建(jian)筑工藝(yi)和(he)爪哇的(de)(de)(de)(de)其它(ta)廟宇(yu)相似。由于它(ta)的(de)(de)(de)(de)實心結構和(he)類似金字塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)造型，人們(men)起(qi)初認為婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠是一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)舍利塔(ta)(ta)（梵文stupa，或譯窣堵坡），而(er)不是廟宇(yu)。舍利塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是供奉(feng)佛陀，有(you)時也(ye)僅僅是一(yi)(yi)種虔誠的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)。而(er)廟宇(yu)則是在房屋中供奉(feng)佛陀，并且給信(xin)徒(tu)參觀(guan)朝拜。然(ran)而(er)從婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠的(de)(de)(de)(de)精心設計(ji)和(he)建(jian)造來看，它(ta)事實上(shang)是一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)廟宇(yu)。婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠的(de)(de)(de)(de)臺階和(he)走(zou)廊(lang)引導信(xin)徒(tu)們(men)拾(shi)級(ji)而(er)上(shang)，直至(zhi)頂(ding)層。婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)層都(dou)代表著修煉的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個境界。信(xin)徒(tu)們(men)的(de)(de)(de)(de)朝拜路線裝飾(shi)著象(xiang)征(zheng)佛教 大千世界的(de)(de)(de)(de)各種圖案。

爪哇的(de)民間傳說認為Gunadharma是婆羅浮屠的(de)建筑師。人(ren)們(men)對他所知(zhi)甚少。他在建造過程采用的(de)基本長度(du)(du)單(dan)位(wei)稱為tala，是人(ren)臉上從前(qian)額發際到下頜底部的(de)距離(li)，或者是盡量(liang)伸展拇指(zhi)(zhi)和中指(zhi)(zhi)時兩個指(zhi)(zhi)尖(jian)的(de)距離(li)。顯(xian)然這樣的(de)長度(du)(du)單(dan)位(wei)因人(ren)而異(yi)，但佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)的(de)度(du)(du)量(liang)十(shi)分精確。1977年的(de)一次(ci)統計發現佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)各部分經(jing)常形成(cheng)4:6:9的(de)比(bi)例(li)(li)。隨(sui)后(hou)人(ren)們(men)在附(fu)近的(de)佛(fo)(fo)(fo)教廟宇Pawon 和Mendhut發現了同樣的(de)比(bi)例(li)(li)。考古學家猜想這一比(bi)例(li)(li)具有歷法、天文和宇宙(zhou)觀的(de)意(yi)義(yi)，就像柬埔寨的(de)吳(wu)哥(ge)窟。

從(cong)垂直方(fang)向(xiang)上(shang)(shang)我們可以(yi)將(jiang)主要建(jian)筑分(fen)為塔基、塔身(shen)和塔頂三個(ge)(ge)部分(fen)。塔基是一(yi)(yi)個(ge)(ge)邊(bian)(bian)(bian)長為123米的(de)(de)正方(fang)形(xing)，高4米。塔身(shen)由五層(ceng)逐漸(jian)縮小(xiao)的(de)(de)正方(fang)形(xing)構成。第一(yi)(yi)層(ceng)距塔基的(de)(de)邊(bian)(bian)(bian)緣7米，然(ran)后每層(ceng)以(yi)2米的(de)(de)差距縮小(xiao)，留下狹長的(de)(de)走廊。塔頂由三層(ceng)圓(yuan)(yuan)形(xing)構成，每一(yi)(yi)層(ceng)上(shang)(shang)建(jian)有一(yi)(yi)圈多孔的(de)(de)舍利塔，三層(ceng)的(de)(de)舍利塔形(xing)成三個(ge)(ge)同心圓(yuan)(yuan)。正中是一(yi)(yi)座主要的(de)(de)圓(yuan)(yuan)塔，圓(yuan)(yuan)塔的(de)(de)頂端是整座建(jian)筑的(de)(de)最(zui)高處，離地35米。婆羅浮屠每一(yi)(yi)邊(bian)(bian)(bian)的(de)(de)中間都(dou)有入口，總共有32只石(shi)獅子看守著(zhu)四個(ge)(ge)入口，每個(ge)(ge)入口都(dou)有臺階(jie)通向(xiang)塔頂。佛(fo)塔的(de)(de)主入口在東邊(bian)(bian)(bian)，浮雕(diao)上(shang)(shang)的(de)(de)故事從(cong)這里開(kai)始(shi)。山坡上(shang)(shang)有臺階(jie)通往山下的(de)(de)平地。

佛塔的(de)三(san)個部分代(dai)表(biao)(biao)著(zhu)通(tong)往佛教大千世(shi)界(jie)(jie)的(de)三(san)個修煉境界(jie)(jie)，即：欲(yu)界(jie)(jie)（Kamadhatu）、色(se)(se)(se)界(jie)(jie)（Rupadhatu）和無(wu)(wu)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)（Arupadhatu）。塔基代(dai)表(biao)(biao)欲(yu)界(jie)(jie)，五層(ceng)的(de)塔身代(dai)表(biao)(biao)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)，而三(san)層(ceng)圓(yuan)(yuan)形(xing)的(de)塔頂和主圓(yuan)(yuan)塔代(dai)表(biao)(biao)無(wu)(wu)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)。色(se)(se)(se)界(jie)(jie)的(de)細致(zhi)裝飾(shi)的(de)方形(xing)在無(wu)(wu)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)演化為毫無(wu)(wu)裝飾(shi)的(de)圓(yuan)(yuan)形(xing)，象征著(zhu)人們(men)從拘泥于色(se)(se)(se)和相的(de)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)過(guo)渡到無(wu)(wu)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)。

1885年人們在塔基的(de)(de)(de)下面(mian)發現了一個(ge)隱(yin)(yin)藏的(de)(de)(de)部分(fen)。這部分(fen)隱(yin)(yin)藏的(de)(de)(de)塔基里刻(ke)有浮雕，其中的(de)(de)(de)160幅描繪了真實(shi)的(de)(de)(de)欲界。現存的(de)(de)(de)浮雕上有簡短(duan)的(de)(de)(de)銘(ming)文(wen)，似乎是給雕刻(ke)師的(de)(de)(de)指示和描繪要雕刻(ke)的(de)(de)(de)場景(jing)。人們起初認(ren)為(wei)隱(yin)(yin)藏的(de)(de)(de)塔基是為(wei)了防(fang)止山(shan)體下沉。另一種理論(lun)根據印度古代一本關于建筑和城(cheng)市規劃(hua)的(de)(de)(de)著作Vastu Shastra認(ren)為(wei)，隱(yin)(yin)藏的(de)(de)(de)塔基由于設計錯誤(wu)被上層的(de)(de)(de)塔基代替(ti)。

浮雕

婆羅浮(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)屠有(you)大(da)約兩(liang)千六(liu)百(bai)七十塊(kuai)浮(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)，其(qi)中一千四百(bai)六(liu)十塊(kuai)敘(xu)事浮(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)、一千兩(liang)百(bai)一十二塊(kuai)裝飾(shi)浮(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)，覆蓋了建筑的(de)(de)(de)立面和(he)回廊。浮(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)總面積達(da)兩(liang)千五百(bai)平方米，分(fen)布(bu)于隱(yin)藏的(de)(de)(de)塔(ta)基和(he)塔(ta)身。 敘(xu)事浮(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)被分(fen)為(wei)十一組(zu)(zu)，環繞整座建筑，總長三公里(li)。第一組(zu)(zu)浮(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)在隱(yin)藏的(de)(de)(de)塔(ta)基中，其(qi)余十組(zu)(zu)從婆羅浮(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)屠東門開(kai)始分(fen)布(bu)于塔(ta)身的(de)(de)(de)下面四層。墻上的(de)(de)(de)敘(xu)事浮(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)順時(shi)針分(fen)布(bu)，而(er)回廊上的(de)(de)(de)反方向分(fen)布(bu)。這種分(fen)布(bu)方式符合佛(fo)教徒朝拜圣跡時(shi)的(de)(de)(de)右旋禮：信徒順時(shi)針繞行，而(er)圣跡常在右側。

隱藏的(de)塔基里的(de)浮(fu)(fu)雕敘述(shu)了(le)佛教的(de)因果報應律。塔身第(di)一層(ceng)墻上的(de)浮(fu)(fu)雕分上下(xia)兩欄，每欄各一百(bai)二(er)十塊(kuai)石板(ban)。上欄敘述(shu)了(le)佛陀(tuo)的(de)生(sheng)平，下(xia)欄和塔身第(di)一、二(er)層(ceng)的(de)回廊一起敘述(shu)了(le)佛陀(tuo)的(de)前(qian)生(sheng)（本生(sheng)）。其余的(de)浮(fu)(fu)雕敘述(shu)了(le)善財五十三參修成(cheng)正果的(de)故事。

佛像

除(chu)了石(shi)頭上雕刻(ke)的佛(fo)教大千世界故事之外，婆羅浮屠還有(you)許多佛(fo)像。雙腿交(jiao)叉的佛(fo)像端坐于蓮花座上。它們分布于塔身（色界）的五層(ceng)正方形和塔頂（無色界）的三層(ceng)圓形上。

塔(ta)身的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)供奉于壁龕中(zhong)，在(zai)欄桿的(de)(de)外側圍(wei)成一圈(quan)。隨著面積逐層(ceng)(ceng)縮小，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)數目也逐層(ceng)(ceng)遞減。塔(ta)身的(de)(de)第(di)(di)一層(ceng)(ceng)（最底(di)層(ceng)(ceng)）有(you)(you)104個(ge)壁龕，第(di)(di)二層(ceng)(ceng)有(you)(you)104個(ge)，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)88個(ge)，第(di)(di)四層(ceng)(ceng)72個(ge)，第(di)(di)五層(ceng)(ceng)64個(ge)，總(zong)共(gong)432尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。塔(ta)頂的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)被安放在(zai)多孔的(de)(de)舍(she)利塔(ta)內，第(di)(di)一層(ceng)(ceng)（最底(di)層(ceng)(ceng)）有(you)(you)32座舍(she)利塔(ta)，第(di)(di)二層(ceng)(ceng)24座，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)16座，總(zong)共(gong)72座。塔(ta)身和(he)塔(ta)頂的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)共(gong)計504尊(zun)(zun)，其中(zhong)三百多尊(zun)(zun)被部分破壞（多數缺頭），而43尊(zun)(zun)全無蹤影(ying)。

起(qi)初看來這些佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)大同小異，然而它(ta)(ta)們(men)的(de)手勢(shi)（印(yin)(yin)(yin)相(xiang)）有(you)微妙的(de)差別。塔(ta)(ta)身(shen)(shen)的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)共有(you)五組印(yin)(yin)(yin)相(xiang)，根據大乘佛(fo)(fo)教(jiao)的(de) 說法(fa)(fa)代表著五個方位：東（右(you)手結(jie)鎮地印(yin)(yin)(yin)，左手結(jie)根本定印(yin)(yin)(yin)）、西(xi)（雙手結(jie)根本定印(yin)(yin)(yin)）、南(nan)（右(you)手結(jie)施愿(yuan)印(yin)(yin)(yin)，左手結(jie)根本定印(yin)(yin)(yin)）、北（右(you)手結(jie)施無畏印(yin)(yin)(yin)，左手結(jie)根本 定印(yin)(yin)(yin)）、中(zhong)（雙手于胸前(qian)結(jie)講(jiang)經印(yin)(yin)(yin)）。塔(ta)(ta)身(shen)(shen)從下而上(shang)的(de)四(si)層佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)手結(jie)前(qian)四(si)種印(yin)(yin)(yin)相(xiang)，它(ta)(ta)們(men)的(de)印(yin)(yin)(yin)相(xiang)與面對的(de)方位對應。塔(ta)(ta)身(shen)(shen)最上(shang)層佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)一律雙手于胸前(qian)結(jie)講(jiang)經印(yin)(yin)(yin)。每種印(yin)(yin)(yin) 相(xiang)代表五方佛(fo)(fo)（或稱“五智如(ru)來”）的(de)一方，分別是(shi)東方金剛不動佛(fo)(fo)（不動如(ru)來），西(xi)方阿彌陀佛(fo)(fo)（無量(liang)光(guang)佛(fo)(fo)、無量(liang)壽佛(fo)(fo)、無量(liang)光(guang)如(ru)來等），南(nan)方寶生佛(fo)(fo)（寶生如(ru)），北方不空成就(jiu)(jiu)佛(fo)(fo)（不空成就(jiu)(jiu)如(ru)來），中(zhong)央毗盧(lu)遮那佛(fo)(fo)（大日(ri)如(ru)來）。塔(ta)(ta)頂的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)則是(shi)結(jie)轉法(fa)(fa)輪印(yin)(yin)(yin)的(de)釋(shi)迦牟尼。