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簡介

日(ri)本(ben)京都的一座神(shen)圣(sheng)寺廟，始建于1234CE，由(you)于地震、失火等(deng)原(yuan)因(yin)，寺內最古老的建筑建于17世(shi)紀。

知(zhi)恩(en)院建于(yu)平(ping)安(an)末(mo)期，創始人為法然上(shang)人，在京都(dou)的寺(si)院中規模最大，為凈土宗(zong)的總本山。

西元1175年由法(fa)然上人創建(jian)，主堂能容3000多人參(can)拜，院(yuan)(yuan)內(nei)有(you)日(ri)本(ben)最(zui)大(da)的(de)大(da)門，還有(you)日(ri)本(ben)最(zui)大(da)的(de)巨鐘(zhong)，重達74噸(dun)，需要17名僧(seng)人同時(shi)努(nu)力(li)才能敲響它。知恩院(yuan)(yuan)每年除夕(xi)夜由17位僧(seng)侶齊力(li)撞響院(yuan)(yuan)內(nei)的(de)大(da)鐘(zhong)，鐘(zhong)鳴渾厚悠遠(yuan)，響徹古都京都的(de)夜空(kong)，已經成為(wei)除夕(xi)夜不可缺少(shao)的(de)節目。

基本資訊

知恩院為日(ri)本佛教凈土宗(zong)的總寺。日(ri)本凈土宗(zong)由法然創立于1175年，由于其相對簡單(dan)的教義，吸引了大批追隨者，并成(cheng)為今天最大的佛教宗(zong)派。

知恩院建于1234年，但是現(xian)存(cun)的(de)(de)最古(gu)老(lao)的(de)(de)建筑(zhu)是17世紀以后(hou)建造(zao)的(de)(de)。其中之一的(de)(de)知恩院的(de)(de)大(da)(da)門—三(san)門是全日本(ben)最大(da)(da)的(de)(de)寺院山門,高(gao)達24米。

另外一樣打(da)破(po)記錄(lu)的現(xian)存建筑是(shi)位于(yu)寺(si)廟廣場上(shang)的知恩院鐘。這是(shi)日本(ben)是(shi)日本(ben)最大的梵(fan)鐘，其重(zhong)量可(ke)以(yi)和幾個城市巴士汽車重(zhong)量的總和相(xiang)當。

三門

1621（元和7）年修建的三門(men)為日本(ben)最(zui)大的山門(men)。山門(men)高(gao)24米(mi)、面寬50米(mi)，重檐歇山式(shi)的黑瓦屋頂(ding)。三門(men)象征“空”、“無(wu)相”、“無(wu)愿”佛道修行(xing)所明(ming)悟的三則(ze)教示。（另有一說為“三解(jie)脫門(men)”，據說迷惘(wang)的人要通(tong)過此門(men)下才能求得解(jie)脫。

大吊鐘

知恩院內有一口重(zhong)七十(shi)噸、高3.3米的大吊鐘(zhong)，為(wei)日本(ben)之最。

鶯鳴廊下

院內(nei)還有(you)(you)一個有(you)(you)趣的(de)地(di)方：一座殿的(de)大(da)廳內(nei)，地(di)板經(jing)過(guo)特殊(shu)設計，走上(shang)去會吱吱作響的(de)“鶯鳴廊下(xia)”走廊，以(yi)便(bian)在夜里(li)提醒(xing)僧人(ren)有(you)(you)人(ren)入侵。包括上(shang)述(shu)三個在內(nei)，寺(si)內(nei)還有(you)(you)狩野派繪(hui)(hui)制的(de)繪(hui)(hui)畫，以(yi)及巨(ju)大(da)的(de)飯勺和巧匠左甚五郎留在房檐上(shang)的(de)“忘傘”等著名(ming)的(de)七(qi)個不可(ke)思議的(de)典故。

凈土宗

凈(jing)土(tu)宗(zong)，中(zhong)國佛教宗(zong)派。因專修往生阿(a)彌陀(tuo)佛凈(jing)土(tu)法門，故名。因中(zhong)國第(di)一代祖師慧遠曾在廬(lu)山(shan)建立蓮社(she)提倡往。

生凈土(tu)，故又(you)稱蓮宗，白(bai)蓮社，或“遠(yuan)(yuan)公(gong)白(bai)蓮社”。實際(ji)創立者為唐代善導(dao)。歷代祖(zu)師并無前后傳(chuan)承法(fa)統，均為后人(ren)據其弘(hong)揚凈土(tu)的貢獻推(tui)戴而來。按近(jin)代印(yin)光(guang)所撰《蓮宗十(shi)二祖(zu)贊》，以慧遠(yuan)(yuan)、善導(dao)、承遠(yuan)(yuan)、法(fa)照(zhao)、少康、延壽(shou)、省常(chang)、祩(zhu)宏、智旭、行策、實賢、際(ji)醒為蓮宗十(shi)二祖(zu)。前九祖(zu)和《蓮宗九祖(zu)傳(chuan)略》大致相同。后印(yin)光(guang)也被其門下推(tui)為第(di)十(shi)三祖(zu)。

凈土信仰源于(yu)古印度。古印度盛行有關(guan)人(ren)生是苦的基本觀念，從而(er)寄希望于(yu)脫離現(xian)實的娑婆世(shi)界，往生超越(yue)的凈土世(shi)界。

支婁迦讖譯(yi)出(chu)(chu)(chu)(chu)《無(wu)(wu)量清凈(jing)(jing)平等覺經(jing)》、《般舟三昧(mei)經(jing)》等，后來竺法護(hu)譯(yi)出(chu)(chu)(chu)(chu)《彌(mi)勒(le)(le)菩薩所問(wen)經(jing)》、《佛說(shuo)彌(mi)勒(le)(le)下(xia)生(sheng)經(jing)》，支謙譯(yi)出(chu)(chu)(chu)(chu)《大阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)》，畺良耶舍譯(yi)出(chu)(chu)(chu)(chu)《觀無(wu)(wu)量壽(shou)經(jing)》，于(yu)(yu)是(shi)在中(zhong)國(guo)出(chu)(chu)(chu)(chu)現凈(jing)(jing)土崇拜。大致曾(ceng)分(fen)為(wei)(wei)彌(mi)勒(le)(le)凈(jing)(jing)土和彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)凈(jing)(jing)土兩種，彌(mi)勒(le)(le)凈(jing)(jing)土信仰(yang)由(you)道(dao)(dao)安(an)首(shou)創，一(yi)(yi)時盛行于(yu)(yu)北魏(wei)，梁(liang)齊間還有所聞(wen)，不久即衰(shuai)。彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)凈(jing)(jing)土信仰(yang)一(yi)(yi)般認為(wei)(wei)始于(yu)(yu)東(dong)晉慧遠。他(ta)于(yu)(yu)東(dong)晉太元十五年(nian)（390）在廬山東(dong)林寺建蓮社（亦稱白蓮社），參加(jia)的(de)僧人、居(ju)士達123人。他(ta)們于(yu)(yu)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛像(xiang)前(qian)，建齋(zhai)立誓，專(zhuan)修(xiu)念(nian)佛三昧(mei)，共期(qi)往(wang)生(sheng)西方，并(bing)令劉遺民著(zhu)文勒(le)(le)石，以(yi)明(ming)所誓。此后，有曇鸞于(yu)(yu)北方專(zhuan)修(xiu)凈(jing)(jing)業，立難行、易行二道(dao)(dao)之說(shuo)，主張以(yi)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)如來本愿力為(wei)(wei)根本，為(wei)(wei)建立凈(jing)(jing)土宗奠定了基礎。曇鸞以(yi)后有道(dao)(dao)綽，曾(ceng)講《觀無(wu)(wu)量壽(shou)經(jing)》200余遍，并(bing)勸人用麻豆計數，精進念(nian)佛。自己日誦佛號七萬遍。著(zhu)《安(an)樂集》2卷(juan)，立圣道(dao)(dao)、凈(jing)(jing)土兩門，認為(wei)(wei)只有凈(jing)(jing)土一(yi)(yi)門是(shi)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)出(chu)(chu)(chu)(chu)離之路。

善導(dao)(613-681)是(shi)道(dao)(dao)綽(chuo)的弟(di)子，凈土宗(zong)的創立者。俗姓朱(zhu)，臨淄(今山東臨淄)人。幼年(nian)(nian)出家，誦(song)《法(fa)華》、《維摩》諸(zhu)經。貞觀十五年(nian)(nian)(641)冬，赴(fu)玄中(zhong)寺拜謁道(dao)(dao)綽(chuo)，聽(ting)講(jiang)《觀無(wu)量壽經》，道(dao)(dao)綽(chuo)授以念(nian)(nian)佛(fo)往生(sheng)法(fa)門。道(dao)(dao)綽(chuo)卒(zu)后，入長安(an)光(guang)明寺，倡導(dao)念(nian)(nian)佛(fo)凈土。相(xiang)傳(chuan)曾將所得施財“寫《阿彌陀(tuo)經》十萬(wan)卷(juan)，畫凈土變相(xiang)三(san)百壁”(《佛(fo)祖統(tong)紀》卷(juan)二十六)。唐高(gao)宗(zong)敕于洛陽龍門興造大盧舍(she)那佛(fo)像，命他監督(du)工程。調露元年(nian)(nian)(679)，奉敕于大佛(fo)像之南(nan)建奉先寺。他的佛(fo)教活動(dong)影響極廣，弟(di)子不可勝數，“以其化者，至有誦(song)《阿彌陀(tuo)經》十萬(wan)至五十萬(wan)卷(juan)者，念(nian)(nian)佛(fo)日(ri)課萬(wan)聲至十萬(wan)聲者”(同上)。一(yi)生(sheng)之中(zhong)，前(qian)后演說凈土法(fa)門三(san)十余年(nian)(nian)，被后人譽為“彌陀(tuo)化身”。

善導大師著作(zuo)有：《觀無(wu)量壽佛經疏》四(si)卷(juan)(juan)、《往(wang)生禮(li)贊》一(yi)卷(juan)(juan)、《凈土法事贊》二(er)卷(juan)(juan)、《般舟贊》一(yi)卷(juan)(juan)、《觀念(nian)法門》一(yi)卷(juan)(juan)等。此外，還有他與道鏡(jing)共集的《念(nian)佛鏡(jing)》二(er)卷(juan)(juan)。

《觀(guan)無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)疏(shu)》又(you)稱(cheng)《觀(guan)經(jing)四帖疏(shu)》。因它(ta)主要闡(chan)述(shu)凈(jing)土法門(men)的(de)(de)教(jiao)相教(jiao)義，故(gu)又(you)可名(ming)(ming)為(wei)“教(jiao)相分(fen)”或“解義分(fen)”，而(er)其他(ta)著述(shu)則因主要闡(chan)述(shu)凈(jing)土法門(men)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)事(shi)儀式，故(gu)名(ming)(ming)之為(wei)“行(xing)(xing)(xing)義分(fen)”。《觀(guan)經(jing)疏(shu)》宣稱(cheng)，“一切善(shan)惡凡夫得生(sheng)(sheng)者”皆可依靠阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)愿(yuan)力往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)極樂凈(jing)土。它(ta)把稱(cheng)名(ming)(ming)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)判定為(wei)“正業”，而(er)把讀經(jing)、禮拜等視為(wei)“助業”。《往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)禮贊》詳(xiang)細介紹(shao)晝夜(ye)六時禮贊阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)以及觀(guan)音、勢至兩(liang)大菩(pu)薩(sa)的(de)(de)儀式。《凈(jing)土法事(shi)贊》具體說(shuo)明(ming)《阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)》轉讀、行(xing)(xing)(xing)道(dao)的(de)(de)方法。《般(ban)舟贊》介紹(shao)修習般(ban)舟三昧(mei)行(xing)(xing)(xing)道(dao)的(de)(de)方法。《觀(guan)念(nian)法門(men)》則敘述(shu)觀(guan)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)三昧(mei)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)相和入(ru)道(dao)場念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、懺悔發愿(yuan)的(de)(de)方法。《念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)鏡》分(fen)十(shi)一門(men)，闡(chan)述(shu)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)原理、方法、意義，意在(zai)(zai)照明(ming)修行(xing)(xing)(xing)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)者，增益信心(xin)。在(zai)(zai)《念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)鏡》中，善(shan)導(dao)把往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)凈(jing)土的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)業分(fen)作(zuo)正、雜(za)(za)二行(xing)(xing)(xing)。“正行(xing)(xing)(xing)”指專依凈(jing)土經(jing)典所作(zuo)的(de)(de)修行(xing)(xing)(xing)，雜(za)(za)行(xing)(xing)(xing)是其余(yu)諸(zhu)善(shan)萬行(xing)(xing)(xing)。善(shan)導(dao)的(de)(de)凈(jing)土法門(men)，便是舍“雜(za)(za)行(xing)(xing)(xing)”而(er)歸“正行(xing)(xing)(xing)”，專念(nian)阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)名(ming)(ming)號，念(nian)念(nian)相續不斷(duan)，以往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)凈(jing)土為(wei)期。

善導(dao)繼道(dao)(dao)綽之后，完備了(le)凈(jing)(jing)土宗的(de)(de)教義和行(xing)儀，把他(ta)力往(wang)生和稱名念(nian)佛(fo)(fo)視為自宗的(de)(de)根(gen)本內(nei)容。善導(dao)弟(di)子有懷感、懷惲(yun)、凈(jing)(jing)業等人。懷感原系長(chang)安(an)千福寺沙門(men)(men)，初學唯識，博通經論(lun)，不信念(nian)佛(fo)(fo)往(wang)生之說(shuo)。后謁善導(dao)，善導(dao)命(ming)他(ta)入(ru)念(nian)佛(fo)(fo)道(dao)(dao)場修持(chi)念(nian)佛(fo)(fo)法(fa)門(men)(men)。于是他(ta)精(jing)進念(nian)佛(fo)(fo)，三年后得念(nian)佛(fo)(fo)三昧，并著《釋(shi)凈(jing)(jing)土群疑(yi)論(lun)》七卷，具體解釋(shi)有關念(nian)佛(fo)(fo)往(wang)生的(de)(de)各種疑(yi)問(wen)。

善(shan)(shan)(shan)導(dao)(dao)以(yi)后，凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)繼(ji)續流(liu)傳(chuan)，歷代(dai)(dai)(dai)名師輩出。先(xian)有(you)(you)承遠、懷(huai)感、法(fa)照、少康等(deng)(deng)繼(ji)續弘揚。以(yi)上(shang)被(bei)稱為(wei)善(shan)(shan)(shan)導(dao)(dao)派或(huo)善(shan)(shan)(shan)導(dao)(dao)系；他(ta)們雖非善(shan)(shan)(shan)導(dao)(dao)弟子，但于(yu)(yu)(yu)弘揚念佛法(fa)門(men)頗有(you)(you)貢(gong)獻，在(zai)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)歷史上(shang)有(you)(you)很高地位。另外在(zai)唐開元(yuan)時出現了(le)慈(ci)愍三藏即慧日，他(ta)曾由南海(hai)去古(gu)印度等(deng)(deng)七十余國(guo)游歷，學習凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)經義，凡十八年，著(zhu)有(you)(you)《凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)慈(ci)悲集》、《般舟三昧贊》等(deng)(deng)，提(ti)出禪(chan)(chan)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)一致的(de)(de)(de)念佛禪(chan)(chan)，但有(you)(you)些學者認為(wei)這不應(ying)屬于(yu)(yu)(yu)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)流(liu)派。五(wu)代(dai)(dai)(dai)至宋(song)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)一直(zhi)很盛行(xing)(xing)，它的(de)(de)(de)信(xin)仰深入(ru)民間(jian)，凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)常(chang)常(chang)依附于(yu)(yu)(yu)天臺、禪(chan)(chan)、律諸宗(zong)(zong)。五(wu)代(dai)(dai)(dai)末有(you)(you)杭(hang)州(zhou)永明(ming)寺(si)（凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)慈(ci)寺(si)）延壽，倡導(dao)(dao)禪(chan)(chan)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)兼(jian)修，著(zhu)有(you)(you)《萬善(shan)(shan)(shan)同(tong)歸集》等(deng)(deng)，發揮凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)思想。宋(song)元(yuan)兩(liang)代(dai)(dai)(dai)結(jie)社(she)之風(feng)盛行(xing)(xing)，出現了(le)白蓮(lian)社(she)、凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)業會、凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)會等(deng)(deng)。專弘凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)著(zhu)名的(de)(de)(de)有(you)(you)宋(song)初(chu)省常(chang)，元(yuan)代(dai)(dai)(dai)普度等(deng)(deng)。明(ming)代(dai)(dai)(dai)弘傳(chuan)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)者，有(you)(you)祩(zhu)宏(hong)、智旭等(deng)(deng)；清初(chu)以(yi)來則(ze)有(you)(you)普仁行(xing)(xing)策，梵(fan)天實賢(xian)、資(zi)福際醒等(deng)(deng)。晚近靈巖(yan)印光（圣量），專修凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)，創弘化(hua)社(she)，辦(ban)靈巖(yan)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)道場，為(wei)近代(dai)(dai)(dai)弘揚凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)的(de)(de)(de)典范(fan)。

經典

《無量(liang)壽經(jing)》、《觀(guan)(guan)無量(liang)壽經(jing)》、《阿彌陀(tuo)經(jing)》和世親的《往(wang)生(sheng)論》為(wei)(wei)(wei)該宗所(suo)依經(jing)典。稱(cheng)三(san)經(jing)一論。后增加《大勢(shi)至菩薩(sa)念(nian)佛圓通章(zhang)》、《普賢菩薩(sa)行愿品》稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)五經(jing)一論。善(shan)導所(suo)著《觀(guan)(guan)無量(liang)壽經(jing)疏》、《往(wang)生(sheng)禮贊(zan)》、《觀(guan)(guan)念(nian)法門》、《法事(shi)贊(zan)》、《般(ban)舟贊(zan)》等，為(wei)(wei)(wei)該宗主要代表作。

該(gai)宗(zong)教義簡(jian)單，主(zhu)要(yao)(yao)宗(zong)旨是(shi)以修行(xing)者(zhe)的(de)(de)(de)念(nian)佛(fo)行(xing)業(ye)為內因(yin)，以彌陀的(de)(de)(de)愿力為外緣，內外相(xiang)應，往(wang)生極樂凈土(tu)。善導把修行(xing)的(de)(de)(de)方法(fa)分為正(zheng)行(xing)和雜(za)行(xing)兩類(lei)。正(zheng)行(xing)又分為讀誦、觀(guan)(guan)(guan)像(xiang)、禮拜、稱(cheng)名(ming)、贊(zan)嘆供養等五種(zhong)(zhong)，此(ci)中又特別把稱(cheng)名(ming)作為正(zheng)業(ye)，其(qi)他四(si)種(zhong)(zhong)為助業(ye)，顯出(chu)正(zheng)名(ming)為最(zui)重要(yao)(yao)。念(nian)佛(fo)的(de)(de)(de)方法(fa)凡有四(si)種(zhong)(zhong)：1、專(zhuan)念(nian)佛(fo)的(de)(de)(de)名(ming)號，稱(cheng)為持(chi)名(ming)念(nian)佛(fo)；2、觀(guan)(guan)(guan)佛(fo)的(de)(de)(de)塑(su)像(xiang)與畫像(xiang)，稱(cheng)為觀(guan)(guan)(guan)像(xiang)念(nian)佛(fo)；3、觀(guan)(guan)(guan)想(xiang)佛(fo)的(de)(de)(de)妙相(xiang)（包括(kuo)《觀(guan)(guan)(guan)經》十六觀(guan)(guan)(guan)門），稱(cheng)為觀(guan)(guan)(guan)想(xiang)念(nian)佛(fo)；4、觀(guan)(guan)(guan)佛(fo)的(de)(de)(de)法(fa)身，即(ji)諦觀(guan)(guan)(guan)實相(xiang)，稱(cheng)為實相(xiang)念(nian)佛(fo)。后世唯持(chi)名(ming)念(nian)佛(fo)最(zui)為流行(xing)，其(qi)與善導大師的(de)(de)(de)大力提倡(chang)有直接關系，同時信眾認為此(ci)法(fa)下手易而成就高，用力少而得(de)效速。只(zhi)要(yao)(yao)一心專(zhuan)念(nian)彌陀一佛(fo)名(ming)號，就能(neng)往(wang)生凈土(tu)。

影響

該宗(zong)(zong)由于(yu)修行(xing)(xing)方法(fa)簡便，人(ren)人(ren)都能做到，故(gu)自中唐以(yi)后(hou)廣泛流(liu)行(xing)(xing)。宋明以(yi)后(hou)，如禪(chan)宗(zong)(zong)、律(lv)宗(zong)(zong)、天臺宗(zong)(zong)、華嚴(yan)宗(zong)(zong)等，也都兼修念(nian)(nian)佛法(fa)門，形成諸宗(zong)(zong)匯歸凈(jing)土(tu)的(de)格局。凈(jing)土(tu)行(xing)(xing)持普(pu)及于(yu)社會各個階層，所謂(wei)“家家阿彌(mi)陀”、“戶戶觀世(shi)音(yin)”，一直流(liu)傳(chuan)至(zhi)今。8世(shi)紀(ji)時，善導的(de)《觀經(jing)(jing)疏》傳(chuan)入日(ri)本。12世(shi)紀(ji)日(ri)僧法(fa)然(ran)上(shang)人(ren)依《觀經(jing)(jing)疏》撰(zhuan)《選擇本愿念(nian)(nian)佛集》等，弘傳(chuan)凈(jing)土(tu)念(nian)(nian)佛法(fa)門，創立日(ri)本凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)，成為日(ri)本后(hou)世(shi)凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)與凈(jing)土(tu)真宗(zong)(zong)弟(di)子所共(gong)同尊(zun)奉(feng)之祖師。