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基本介紹

佛教(jiao)寺(si)(si)(si)院竹(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)曾為清(qing)代(dai)臺灣(wan)佛教(jiao)三大名(ming)剎之一(yi)。清(qing)初(chu)至民國(guo)初(chu)年(nian)，該寺(si)(si)(si)為臺灣(wan)佛教(jiao)徒(tu)崇仰的中(zhong)心，有(you)重(zhong)(zhong)要影響。竹(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)前臨(lin)溪(xi)流，沿畔幽(you)篁成蔭(yin)。三川門、拜殿(dian)、主殿(dian)與(yu)后殿(dian)均為三層樓，屋頂采歇(xie)山重(zhong)(zhong)詹的宮殿(dian)布局(ju)，飾(shi)有(you)斗栱、彩繪(hui)、雀替、重(zhong)(zhong)詹等(deng)華麗(li)雕琢(zhuo)，兩側還有(you)鐘鼓樓及(ji)禪(chan)房，內部采西式結(jie)構(gou)(gou)，大門則為落地窗(chuang)，外觀呈(cheng)中(zhong)西合璧(bi)，白(bai)(bai)墻(qiang)綠(lv)瓦佇立于溪(xi)谷低(di)地，形勢壯闊(kuo)雄偉，僅存山門為昔(xi)日舊(jiu)構(gou)(gou)，燕脊重(zhong)(zhong)詹，紅磚黑瓦、鏤(lou)空雕花(hua)，上書(shu)“竹(zhu)溪(xi)古(gu)寺(si)(si)(si)”，顯得格外古(gu)樸。正殿(dian)是大雄寶(bao)殿(dian)，供奉釋迦牟尼佛；后殿(dian)為觀音殿(dian)，左右羅列十(shi)八羅漢，旁祀媽祖(zu)、關帝神像(xiang)；兩尊白(bai)(bai)象雄踞(ju)拜殿(dian)前左右兩側，益增禪(chan)林(lin)氣息(xi)。竹(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)歷史悠久(jiu)，寺(si)(si)(si)內題詩、聯句(ju)和(he)匾額相當多，大雄寶(bao)殿(dian)內所懸(xuan)“了然世界”，名(ming)列府城三大名(ming)匾，頗富禪(chan)意。

臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)省古老的寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)。位于臺(tai)(tai)(tai)(tai)南(nan)市區。創建年(nian)(nian)代(dai)(dai)眾說紛紜，一說建于明(ming)·永歷(li)(li)十(shi)(shi)(shi)(shi)五年(nian)(nian)（1661），或(huo)說十(shi)(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)末(mo)、十(shi)(shi)(shi)(shi)九年(nian)(nian)初(chu)(chu)；一說清(qing)·康熙(xi)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)1683所(suo)建，或(huo)說三十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)。初(chu)(chu)名(ming)(ming)(ming)小(xiao)(xiao)西(xi)天寺(si)(si)(si)(si)，以寺(si)(si)(si)(si)旁綠竹(zhu)(zhu)茂密(mi)，林中(zhong)(zhong)溪(xi)流(liu)(liu)激湍，故又名(ming)(ming)(ming)竹(zhu)(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)(si)。后(hou)遭風雨侵蝕，堂(tang)宇陳腐不(bu)(bu)堪，經(jing)清(qing)·乾隆、嘉慶(qing)、光緒(xu)年(nian)(nian)間的三度維修(xiu)(xiu)，寺(si)(si)(si)(si)貌煥然一新(xin)；復經(jing)民初(chu)(chu)以來(lai)歷(li)(li)代(dai)(dai)住(zhu)持(chi)的增建，遂具今日規模(mo)。本寺(si)(si)(si)(si)與開元、法華二(er)(er)寺(si)(si)(si)(si)為(wei)(wei)(wei)(wei)清(qing)末(mo)至民初(chu)(chu)，全臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)佛教的大本營(ying)。竹(zhu)(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)(si)原(yuan)名(ming)(ming)(ming)小(xiao)(xiao)西(xi)天寺(si)(si)(si)(si)，因臨竹(zhu)(zhu)溪(xi)而改名(ming)(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)竹(zhu)(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)(si)，位在(zai)巿區南(nan)側(ce)，建于明(ming)永歷(li)(li)年(nian)(nian)間。竹(zhu)(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)(si)歷(li)(li)經(jing)多次整修(xiu)(xiu)，現貌為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)西(xi)合璧，與原(yuan)貌大不(bu)(bu)相同；屋(wu)頂采宮殿(dian)式，大門為(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)式落地窗，造型特別。正殿(dian)大雄寶殿(dian)，供奉釋迦牟尼佛；后(hou)殿(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)音，羅(luo)列十(shi)(shi)(shi)(shi)八羅(luo)漢，旁祀媽祖、關帝神像。竹(zhu)(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)(si)歷(li)(li)史悠久。值得前往觀(guan)(guan)覽(lan)。竹(zhu)(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)(si)依山(shan)(shan)(shan)傍水，竹(zhu)(zhu)溪(xi)潺(chan)潺(chan)流(liu)(liu)過，上有吊橋連對(dui)岸，溪(xi)畔繁花(hua)茂盛，竹(zhu)(zhu)林蒼翠，頗為(wei)(wei)(wei)(wei)清(qing)幽。臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)較早的寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)。永歷(li)(li)三十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)年(nian)(nian)即清(qing)·康熙(xi)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi) 二(er)(er)年(nian)(nian)（1683）鄭(zheng)成功裔孫鄭(zheng)克(ke)塽降清(qing)，經(jing)設一府(fu)三縣(xian)(xian)，府(fu)名(ming)(ming)(ming)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)府(fu)，縣(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)、鳳(feng)山(shan)(shan)(shan)及諸(zhu)羅(luo)等三縣(xian)(xian)。康熙(xi)三十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)府(fu)第(di)二(er)(er)任知(zhi)府(fu)吳國柱倡議于寺(si)(si)(si)(si)旁建書院(yuan)(yuan)，士庶輦(nian)石輸(shu)材，諭禁不(bu)(bu)能止，稱為(wei)(wei)(wei)(wei)竹(zhu)(zhu)溪(xi)書院(yuan)(yuan)，經(jing)塑肖像祀焉(yan)。此據(ju)清(qing)領后(hou)十(shi)(shi)(shi)(shi)一年(nian)(nian)，即康熙(xi)三十(shi)(shi)(shi)(shi)三年(nian)(nian)較早纂修(xiu)(xiu)《臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)府(fu)志(zhi)》有所(suo)記(ji)載。該志(zhi)對(dui)清(qing)領后(hou)創建之各寺(si)(si)(si)(si)年(nian)(nian)代(dai)(dai)均有記(ji)述，竹(zhu)(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)(si)則未(wei)記(ji)，似非在(zai)清(qing)領十(shi)(shi)(shi)(shi)一年(nian)(nian)內新(xin)建，因年(nian)(nian)代(dai)(dai)已久，修(xiu)(xiu)志(zhi)時(shi)已無法查考，或(huo)未(wei)便明(ming)記(ji)所(suo)致，其創建年(nian)(nian)代(dai)(dai)即可證實系建自(zi)明(ming)鄭(zheng)時(shi)期。又據(ju)三十(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)第(di)二(er)(er)任臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)府(fu)同知(zhi)齊體物(wu)所(suo)詠竹(zhu)(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)(si)詩，有梵宮偏得占名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)，屼(wu)作蠻州第(di)一觀(guan)(guan)之句，其含義為(wei)(wei)(wei)(wei)此寺(si)(si)(si)(si)占得名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)且為(wei)(wei)(wei)(wei)臺(tai)(tai)(tai)(tai)島之第(di)一寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)。

建筑設計

全(quan)臺(tai)(tai)灣看起(qi)來，要以竹溪寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)為(wei)較(jiao)最大(da)(da)(da)(da)(da)，寺(si)(si)內(nei)(nei)主佛(fo)(fo)(fo)為(wei)觀音菩薩，寺(si)(si)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)布局大(da)(da)(da)(da)(da)多(duo)是(shi)(shi)正(zheng)面(mian)中(zhong)路(lu)為(wei)山(shan)門(men)(men)(men)，山(shan)門(men)(men)(men)內(nei)(nei)左右(you)分(fen)(fen)別為(wei)鐘樓、鼓樓，正(zheng)面(mian)是(shi)(shi)天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)有(you)(you)四(si)大(da)(da)(da)(da)(da)金剛(gang)塑像，后(hou)面(mian)依(yi)次為(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)和(he)藏經樓，僧房、齋堂(tang)則分(fen)(fen)列正(zheng)中(zhong)路(lu)左右(you)兩側。大(da)(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)中(zhong)重要、龐(pang)大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，大(da)(da)(da)(da)(da)雄即為(wei)佛(fo)(fo)(fo)祖釋加牟尼。隋唐(tang)(tang)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)，一般在(zai)寺(si)(si)前(qian)或(huo)宅院中(zhong)心(xin)造塔，隋唐(tang)(tang)以后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)(dian)(dian)普遍代替了(le)佛(fo)(fo)(fo)塔，寺(si)(si)廟(miao)內(nei)(nei)大(da)(da)(da)(da)(da)都(dou)另辟塔院。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)不論(lun)規模地點，其建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)布局是(shi)(shi)有(you)(you)一定(ding)規律的(de)(de)(de)(de)(de)：平面(mian)方(fang)形(xing)，以山(shan)門(men)(men)(men)殿(dian)(dian)(dian)——天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)——大(da)(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)——本寺(si)(si)主供菩薩殿(dian)(dian)(dian)——法堂(tang)——藏經樓這(zhe)(zhe)條(tiao)南(nan)北縱深軸線(xian)來組織空間(jian)，對稱(cheng)穩(wen)重且(qie)整飭(chi)嚴(yan)謹。沿著這(zhe)(zhe)條(tiao)中(zhong)軸線(xian)，前(qian)后(hou)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)起(qi)承轉合(he)，宛若一曲前(qian)呼后(hou)應(ying)、氣韻生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)章(zhang)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)寺(si)(si)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)之美就(jiu)響應(ying)在(zai)群山(shan)、松柏(bo)、流水、殿(dian)(dian)(dian)落與亭廊(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)相互呼應(ying)之間(jian)，含蓄(xu)溫(wen)蘊，展示出組合(he)變幻所賦予的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧、寧靜及韻味。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古人(ren)在(zai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)格局上(shang)(shang)有(you)(you)很深的(de)(de)(de)(de)(de)陰陽宇宙觀和(he)崇尚對稱(cheng)、秩序、穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美心(xin)理(li)。因(yin)此中(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)融合(he)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀祖宗(zong)、天地的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)。此外(wai)，園林式建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)格局的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)也較(jiao)普遍。這(zhe)(zhe)兩種藝術(shu)格局使(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)寺(si)(si)院既有(you)(you)典雅莊重的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)堂(tang)氣氛，又極富自然情趣，且(qie)意境(jing)深遠。寺(si)(si)廟(miao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)全(quan)國(guo)(guo)(guo)各(ge)地比比皆是(shi)(shi)，不論(lun)是(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)規模，還是(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)藝術(shu)都(dou)是(shi)(shi)被中(zhong)外(wai)旅(lv)游者(zhe)所稱(cheng)絕的(de)(de)(de)(de)(de)。天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)兩側是(shi)(shi)四(si)大(da)(da)(da)(da)(da)天王(wang)彩塑像，高各(ge)八米(mi)，個(ge)個(ge)身披重甲。其中(zhong)兩個(ge)形(xing)態威武(wu)，兩個(ge)神色和(he)善，俗(su)稱(cheng)四(si)大(da)(da)(da)(da)(da)金剛(gang)。看這(zhe)(zhe)座門(men)(men)(men)樓，它(ta)高達20米(mi)，寬4．5米(mi)，全(quan)系青、白崗石(shi)(shi)(shi)砌疊而成的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一個(ge)三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)穹(qiong)形(xing)頂的(de)(de)(de)(de)(de)尖拱門(men)(men)(men)，分(fen)(fen)外(wai)中(zhong)、內(nei)(nei)三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)，在(zai)外(wai)中(zhong)兩層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)部都(dou)有(you)(you)青石(shi)(shi)(shi)作圓(yuan)形(xing)穹(qiong)頂，有(you)(you)著和(he)我(wo)國(guo)(guo)(guo)古建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)“藻井”相類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)構圖案(an)，頂蓋采(cai)用中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)蓮花圖案(an)，門(men)(men)(men)樓正(zheng)額橫嵌阿拉伯文浮雕石(shi)(shi)(shi)刻(ke)，寫道：“真主秉公作證，除(chu)他(ta)(ta)外(wai)，絕無應(ying)受(shou)崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)；眾天神和(he)一般學者(zhe)，也這(zhe)(zhe)樣(yang)作證，除(chu)他(ta)(ta)外(wai)，絕無應(ying)受(shou)崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)萬能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)至睿(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)所喜悅的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)，石(shi)(shi)(shi)刻(ke)，上(shang)(shang)面(mian)記載著竹溪寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)創建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)年代重修時間(jian)以及較(jiao)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)，門(men)(men)(men)樓頂層(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)望(wang)月臺(tai)(tai)，決定(ding)起(qi)齋日(ri)期的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)周圍三(san)面(mian)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)回字形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)垛(duo)子(zi)，像城堞一樣(yang)，別有(you)(you)風致，平臺(tai)(tai)上(shang)(shang)原(yuan)來還有(you)(you)望(wang)月樓和(he)尖塔，清朝初年倒坍了(le)。

竹溪寺(si)(si)依山(shan)傍水，松柏長青(qing)，花草遍(bian)地(di)，山(shan)後(hou)水庫截河十幾(ji)里，碧波粼粼，涵照萬象(xiang)。進了山(shan)門，拾級而升，各(ge)殿(dian)門前的(de)漢白玉(yu)石獅(shi)威猛(meng)無比，正殿(dian)內(nei)(nei)(nei)供(gong)奉威儀(yi)莊嚴的(de)貼金諸佛(fo)(fo)菩薩(sa)尊(zun)者像，端莊肅(su)穆。偏(pian)殿(dian)供(gong)藥(yao)殿(dian)佛(fo)(fo)、地(di)藏(zang)菩請看這(zhe)(zhe)(zhe)里是(shi)(shi)寺(si)(si)內(nei)(nei)(nei)的(de)宣禮塔的(de)塔址，當年(nian)，宣禮塔塔形(xing)如(ru)柱，高聳(song)奇偉，殿(dian)正中(zhong)，佛(fo)(fo)祖釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)像高踞蓮花座(zuo)之上，妙相(xiang)莊嚴，頷首俯視，令人敬畏。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)國較(jiao)高大(da)的(de)木雕坐式(shi)佛(fo)(fo)像之一(yi)(yi)。釋(shi)祖像后壁(bi)為《五(wu)十三(san)參(can)》彩繪群塑，共(gong)有姿態各(ge)異的(de)大(da)小佛(fo)(fo)教塑像一(yi)(yi)百(bai)五(wu)十尊(zun)，表現(xian)的(de)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)經(jing)中(zhong)財(cai)童子歷經(jing)磨難參(can)拜五(wu)十三(san)位《善知(zhi)識》名師，終于得(de)證(zheng)佛(fo)(fo)果 的(de)故事。這(zhe)(zhe)(zhe)座(zuo)內(nei)(nei)(nei)容豐富形(xing)象(xiang)生(sheng)動(dong)的(de)壁(bi)塑的(de)主像是(shi)(shi)足踏(ta)鰲(ao)背，手執凈(jing)瓶的(de)觀世音(yin)菩薩(sa)，她意態瀟灑，祥和地(di)接受(shou)著善財(cai)童子的(de)參(can)拜。釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)造(zao)像靈(ling)隱寺(si)(si)的(de)原(yuan)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)像，這(zhe)(zhe)(zhe)座(zuo)佛(fo)(fo)像是(shi)(shi)在重(zhong)(zhong)修寺(si)(si)宇時(shi)，由(you)浙江(jiang)美(mei)術學(xue)院(yuan)的(de)雕塑家和民間藝人們(men)采用唐代禪宗(zong)佛(fo)(fo)像為藍本(ben)共(gong)同(tong)精心(xin)設計的(de)。佛(fo)(fo)像高十九點六米，比原(yuan)先的(de)釋(shi)迦(jia)造(zao)像高一(yi)(yi)倍多，用近百(bai)塊香(xiang)樟(zhang)木雕成(cheng)。佛(fo)(fo)像造(zao)型端莊凝重(zhong)(zhong)，低眉細目，氣(qi)韶生(sheng)動(dong)，極度(du)具風采。藥(yao)師殿(dian)為重(zhong)(zhong)建(jian)，殿(dian)中(zhong)供(gong)奉藥(yao)師佛(fo)(fo)像及日天(tian)、月天(tian)。殿(dian)左，有重(zhong)(zhong)建(jian)的(de)羅漢堂，陳列五(wu)百(bai)羅漢像線刻石。寺(si)(si)院(yuan)內(nei)(nei)(nei)還有配(pei)殿(dian)四座(zuo)立于院(yuan)落(luo)兩側，布局嚴謹，排列有序(xu)，形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)組完整的(de)寺(si)(si)院(yuan)建(jian)筑群。第(di)三(san)進院(yuan)為藏(zang)經(jing)樓(lou)，該樓(lou)當時(shi)收(shou)藏(zang)明(ming)、清(qing)版本(ben)經(jing)卷720余部(bu)，以及大(da)量珍貴文物。竹溪寺(si)(si)自(zi)建(jian)成(cheng)、開光以來(lai)，寺(si)(si)內(nei)(nei)(nei)香(xiang)火不斷，每逢農歷四月初八廟會(hui)之日，寺(si)(si)內(nei)(nei)(nei)大(da)開道場，寺(si)(si)外(wai)搭臺唱(chang)戲，焚香(xiang)進供(gong)者絡(luo)繹不絕，前來(lai)逛廟者人山(shan)人海(hai)，三(san)天(tian)的(de)廟會(hui)，熱鬧非常。每逢農歷，還舉行盂蘭盆會(hui)儀(yi)式(shi)，備(bei)百(bai)味飲食(shi)，供(gong)養(yang)十方僧眾，放焰口，廟里廟外(wai)，非常隆重(zhong)(zhong)。

建設沿革

寺(si)(si)(si)內歷史(shi)永歷五(wu)年(nian)(nian)1651沈光(guang)文(wen)遇颶風漂流至臺(tai)(tai)灣(wan)，初播中國文(wen)化。十五(wu)年(nian)(nian)延王鄭(zheng)成功(gong)率(lv)軍渡臺(tai)(tai)驅逐紅毛為(wei)(wei)復(fu)明基地，經(jing)置東(dong)都，設承(cheng)天府并天興(xing)、萬年(nian)(nian)兩縣(xian)治理。十八(ba)年(nian)(nian)嗣王鄭(zheng)經(jing) 放棄(qi)金、廈回臺(tai)(tai)，改東(dong)都為(wei)(wei)東(dong)寧(ning)，升(sheng)天興(xing)、萬年(nian)(nian)二(er)(er)縣(xian)為(wei)(wei)二(er)(er)州，裁承(cheng)天府。是(shi)(shi)時(shi)經(jing)州守倡(chang)建梵(fan)宮于(yu)南郊南溪(xi)之(zhi)(zhi)旁，顏曰(yue)小西(xi)天。此時(shi)有沈光(guang)文(wen)所(suo)詠詩題︰州守新(xin)構僧舍于(yu)南溪(xi)，人(ren)(ren)(ren)多(duo)往游，余未及也。可以證明。沈氏窗(chuang)蝴詩不(bu)久因寓諷鄭(zheng)經(jing)之(zhi)(zhi)賦被(bei)才(cai)，幾罹不(bu)測，經(jing)變服入山為(wei)(wei)僧，故小西(xi)天寺(si)(si)(si)系在二(er)(er)縣(xian)升(sheng)州之(zhi)(zhi)后，沈氏逃(tao)禪(chan)之(zhi)(zhi)前，亦(yi)(yi)即在十八(ba)年(nian)(nian)末，或(huo)十九年(nian)(nian)初所(suo)建，乃臺(tai)(tai)島較早興(xing)建之(zhi)(zhi)寺(si)(si)(si)院(yuan)。嗣因南溪(xi)沿畔綠竹(zhu)成蔭，風景宜人(ren)(ren)(ren)，另名(ming)竹(zhu)溪(xi)，因是(shi)(shi)寺(si)(si)(si)名(ming)亦(yi)(yi)隨之(zhi)(zhi)稱(cheng)為(wei)(wei)竹(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)。臺(tai)(tai)灣(wan)史(shi)學家盧嘉(jia)興(xing)考(kao)證，竹(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)為(wei)(wei)臺(tai)(tai)灣(wan)第一(yi)(yi)座(zuo)寺(si)(si)(si)院(yuan)。據(ju)(ju)(ju)其考(kao)正結果，臺(tai)(tai)灣(wan)建于(yu)明朝時(shi)期的(de)(de)(de)三座(zuo)佛寺(si)(si)(si)中，較早的(de)(de)(de)為(wei)(wei)竹(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)，次為(wei)(wei)彌陀寺(si)(si)(si)，再次為(wei)(wei)龍湖巖。竹(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)因年(nian)(nian)代(dai)久遠，于(yu)乾隆五(wu)十四年(nian)(nian)1789經(jing)里人(ren)(ren)(ren)蔡和生倡(chang)修(xiu)，嘉(jia)慶元年(nian)(nian)1796黃鐘岳(yue)等(deng)(deng)再募捐重(zhong)(zhong)修(xiu)，嘉(jia)慶二(er)(er)十三年(nian)(nian)董(dong)事劉延貴復(fu)修(xiu)，光(guang)緒(xu)十二(er)(er)年(nian)(nian)1886候(hou)通(tong)判鮑(bao)復(fu)康再重(zhong)(zhong)修(xiu)一(yi)(yi)次。日據(ju)(ju)(ju)時(shi)代(dai)上(shang)官玄、林(lin)神等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)見寺(si)(si)(si)宇(yu)破損，殿閣(ge)荒無(wu)，決(jue)(jue)心聘一(yi)(yi)住(zhu)持(chi)整頓。日據(ju)(ju)(ju)時(shi)代(dai)上(shang)官玄、林(lin)神等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)見寺(si)(si)(si)宇(yu)破損，殿閣(ge)荒蕪(wu)，決(jue)(jue)心聘一(yi)(yi)住(zhu)持(chi)整頓。竹(zhu)溪(xi)民(min)間相傳，人(ren)(ren)(ren)死后魂魄要先到寺(si)(si)(si)廟(miao)報(bao)到，接受初審，根(gen)據(ju)(ju)(ju)其生前善惡功(gong)過，決(jue)(jue)定上(shang)天堂或(huo)下地獄，因此對寺(si)(si)(si)廟(miao)里的(de)(de)(de)祖(zu)師(shi)(shi)爺甚為(wei)(wei)敬畏；由(you)于(yu)祖(zu)師(shi)(shi)爺對于(yu)轄(xia)區百姓行止瞭若(ruo)指掌，遇有親人(ren)(ren)(ren)行蹤不(bu)明，每(mei)(mei)每(mei)(mei)到此求簽問卜。每(mei)(mei)年(nian)(nian)農歷3月3日祖(zu)師(shi)(shi)爺誕辰(chen)，祖(zu)師(shi)(shi)爺按例于(yu)誕辰(chen)前夜行轄(xia)境，探訪民(min)情(qing)。竹(zhu)溪(xi)寺(si)(si)(si)廟(miao)成為(wei)(wei)每(mei)(mei)年(nian)(nian)度熱鬧的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)廟(miao)會。

活動及其他

人文景觀

每(mei)當(dang)(dang)到了竹溪(xi)寺(si)(si)(si)院，感(gan)(gan)受到一(yi)(yi)(yi)份超塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)凈與安(an)祥，生(sheng)起(qi)了一(yi)(yi)(yi)份莊嚴與寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，令人(ren)自(zi)然而然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想進(jin)(jin)入大(da)(da)殿，禮(li)(li)(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)三(san)(san)(san)拜(bai)(bai)，表(biao)達對諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)敬(jing)(jing)(jing)(jing)、感(gan)(gan)恩，而從(cong)柔軟(ruan)、徐緩而安(an)詳(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彎(wan)腰禮(li)(li)(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)動(dong)作里(li)，感(gan)(gan)受到禮(li)(li)(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)定(ding)與謙卑(bei)。不(bu)解(jie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，認為(wei)拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)就(jiu)是(shi)迷信、崇拜(bai)(bai)偶像。事實(shi)上(shang)(shang)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)是(shi)透過(guo)拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作，禮(li)(li)(li)(li)敬(jing)(jing)(jing)(jing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩，表(biao)達對佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、法、僧三(san)(san)(san)寶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)敬(jing)(jing)(jing)(jing)與感(gan)(gan)恩；同時(shi)(shi)，拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)也(ye)可同時(shi)(shi)懺悔自(zi)己(ji)(ji)所造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡業。所以，拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)每(mei)一(yi)(yi)(yi)位佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒首先(xian)(xian)(xian)要(yao)學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)儀式。拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作，是(shi)心(xin)誠(cheng)意(yi)(yi)敬(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將雙手合掌，低頭(tou)彎(wan)腰，五體投(tou)地(di)(di)－兩肘兩膝以及(ji)額頭(tou)著(zhu)(zhu)地(di)(di)，完成(cheng)頭(tou)面接觸(chu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)高敬(jing)(jing)(jing)(jing)禮(li)(li)(li)(li)，故又稱為(wei)頂(ding)禮(li)(li)(li)(li)。彎(wan)腰低頭(tou)表(biao)示謙虛，承認自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福德(de)智(zhi)慧不(bu)足，而當(dang)(dang)五體投(tou)地(di)(di)，接觸(chu)到大(da)(da)地(di)(di)時(shi)(shi)，則(ze)令人(ren)感(gan)(gan)動(dong)于(yu)大(da)(da)地(di)(di)孕育眾生(sheng)，負(fu)載眾生(sheng)，涵容一(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，所以，能(neng)(neng)懷(huai)著(zhu)(zhu)感(gan)(gan)恩心(xin)，以飲水思源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，感(gan)(gan)謝(xie)(xie)大(da)(da)地(di)(di)，感(gan)(gan)謝(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)切眾生(sheng)。而從(cong)拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作，讓人(ren)連想到，當(dang)(dang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)充滿(man)了禮(li)(li)(li)(li)敬(jing)(jing)(jing)(jing)、感(gan)(gan)恩與懺悔時(shi)(shi)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)如稻穗(sui)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因成(cheng)熟而下垂；而拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)，也(ye)就(jiu)是(shi)如此了。信佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)(duo)(duo)，每(mei)年春節及(ji)農歷初一(yi)(yi)(yi)、十五等日(ri)期，廣大(da)(da)民眾有(you)(you)(you)(you)到竹溪(xi)燒(shao)(shao)香(xiang)禮(li)(li)(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、祈福求安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣。旅游(you)途中(zhong)參觀名寺(si)(si)(si)大(da)(da)剎(cha)，燒(shao)(shao)香(xiang)拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)也(ye)是(shi)很正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)，很多(duo)(duo)(duo)人(ren)并不(bu)知(zhi)道(dao)(dao)如何燒(shao)(shao)香(xiang)拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，為(wei)使十方(fang)善信種植福田(tian)、廣獲法益、正善正行，以滿(man)所愿，以祈共沾(zhan)法益。寺(si)(si)(si)廟建(jian)筑都有(you)(you)(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)道(dao)(dao)門(men)(men)(men)，從(cong)哪一(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)門(men)(men)(men)進(jin)(jin)入都有(you)(you)(you)(you)講究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據說(shuo)只有(you)(you)(you)(you)開了光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)廟才有(you)(you)(you)(you)資(zi)格修十三(san)(san)(san)道(dao)(dao)門(men)(men)(men)。正中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)道(dao)(dao)門(men)(men)(men)，才是(shi)供人(ren)出(chu)(chu)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。普通游(you)客(ke)，進(jin)(jin)門(men)(men)(men)只能(neng)(neng)走右(you)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那道(dao)(dao)門(men)(men)(men)，中(zhong)間那道(dao)(dao)門(men)(men)(men)叫空(kong)門(men)(men)(men)，只有(you)(you)(you)(you)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)才可以出(chu)(chu)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。進(jin)(jin)門(men)(men)(men)時(shi)(shi)，男客(ke)先(xian)(xian)(xian)邁左(zuo)腳，女客(ke)先(xian)(xian)(xian)邁右(you)腳，而且這(zhe)步(bu)子，需(xu)邁得越(yue)(yue)大(da)(da)越(yue)(yue)好。同時(shi)(shi)進(jin)(jin)廟內殿宇時(shi)(shi)應遵(zun)循左(zuo)門(men)(men)(men)進(jin)(jin)右(you)門(men)(men)(men)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)。注意(yi)(yi)：一(yi)(yi)(yi)定(ding)不(bu)能(neng)(neng)踩(cai)踏在(zai)門(men)(men)(men)檻(據說(shuo)門(men)(men)(men)檻代表(biao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩膀，當(dang)(dang)然不(bu)能(neng)(neng)踩(cai)踏)之上(shang)(shang)。而登臨第1和(he)第6個(ge)臺階的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行禮(li)(li)(li)(li)意(yi)(yi)味著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)心(xin)一(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)和(he)六六大(da)(da)順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)。禮(li)(li)(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)前，先(xian)(xian)(xian)要(yao)凈（洗(xi)）手。香(xiang)不(bu)能(neng)(neng)叫買(mai)而應該(gai)叫請。普通人(ren)敬(jing)(jing)(jing)(jing)香(xiang)要(yao)用左(zuo)手持(據說(shuo)右(you)手不(bu)凈，普通人(ren)殺生(sheng)大(da)(da)多(duo)(duo)(duo)用右(you)手，三(san)(san)(san)炷為(wei)自(zi)己(ji)(ji)祈福，六炷為(wei)兩輩人(ren)祈福，九(jiu)炷為(wei)三(san)(san)(san)代人(ren)祈福。而十三(san)(san)(san)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)極致(zhi)，十三(san)(san)(san)炷香(xiang)就(jiu)是(shi)功(gong)德(de)圓滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高香(xiang)。先(xian)(xian)(xian)燒(shao)(shao)香(xiang)再(zai)叩頭(tou)。