赤(chi)德松(song)(song)贊(zan)是父王(wang)赤(chi)松(song)(song)德贊(zan)和母后蔡(cai)邦薩梅(mei)朵準的(de)三個兒子中(zhong)的(de)最年(nian)幼的(de),關于(yu)(yu)他的(de)生(sheng)年(nian),學(xue)者們說法不一。在《西藏王(wang)統(tong)世系明鑒》中(zhong)未載他的(de)生(sheng)年(nian),只說塞那累(lei)江允(即赤(chi)德松(song)(song)贊(zan))五(wu)十五(wu)歲死于(yu)(yu)火雞年(nian)。有的(de)學(xue)者指(zhi)出(chu),若按此記(ji)載計算,赤(chi)德松(song)(song)贊(zan)應在牟尼(ni)贊(zan)普出(chu)生(sheng)的(de)次年(nian)即水兔年(nian)出(chu)生(sheng),而牟尼(ni)贊(zan)普與(yu)赤(chi)德松(song)(song)贊(zan)之間(jian)還(huan)有一個王(wang)子牟茹贊(zan)普,那么,赤(chi)松(song)(song)德贊(zan)的(de)王(wang)妃(fei)梅(mei)朵準應在生(sheng)下牟尼(ni)贊(zan)普的(de)次年(nian),生(sheng)下牟茹贊(zan)普和赤(chi)德松(song)(song)贊(zan)二人,而他們二人又怎么會是孿生(sheng)兄弟呢(ni)?
巴(ba)(ba)俄·祖拉陳(chen)瓦所著的(de)(de)(de)(de)《賢(xian)者(zhe)(zhe)喜宴》中(zhong)說(shuo)(shuo):“赤(chi)松(song)(song)德(de)贊(zan)(zan)和(he)他的(de)(de)(de)(de)長妃蔡(cai)邦(bang)薩(sa)梅朵(duo)準(zhun)生(sheng)有(you)(you)(you)四(si)子,長子牟(mou)赤(chi)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)早逝,未建陵墓(mu);二兒子牟(mou)尼贊(zan)(zan)普(pu)(pu)生(sheng)于其(qi)父三(san)十(shi)四(si)歲的(de)(de)(de)(de)水陽虎年(nian)(nian)(nian),次年(nian)(nian)(nian)水兔年(nian)(nian)(nian)牟(mou)笛(di)(di)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)出(chu)生(sheng),再次年(nian)(nian)(nian)木(mu)龍(long)年(nian)(nian)(nian)赤(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)出(chu)生(sheng)。”對此(ci),五世(shi)達賴(lai)(lai)喇嘛所著的(de)(de)(de)(de)《西藏王臣記》中(zhong)批評(ping)說(shuo)(shuo):“蔡(cai)邦(bang)薩(sa)生(sheng)有(you)(you)(you)三(san)子,長子牟(mou)尼贊(zan)(zan)普(pu)(pu)繼承其(qi)父王位,幼子牟(mou)笛(di)(di)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)塞(sai)那累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)四(si)歲時(shi)繼承其(qi)大哥執政,巴(ba)(ba)俄o祖拉陳(chen)瓦由(you)于不懂牟(mou)赤(chi)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)與牟(mou)笛(di)(di)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)塞(sai)那累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)是同一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)不同名字,才(cai)說(shuo)(shuo)出(chu)把(ba)牟(mou)赤(chi)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)當成(cheng)他們的(de)(de)(de)(de)大哥的(de)(de)(de)(de)淺陋的(de)(de)(de)(de)話來。”但是,五世(shi)達賴(lai)(lai)喇嘛不同意把(ba)塞(sai)那累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)和(he)赤(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)說(shuo)(shuo)成(cheng)是同一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)不同名字的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa),而(er)認為(wei)應(ying)該(gai)叫(jiao)赤(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)熱(re)(re)(re)巴(ba)(ba)巾(jin)。他說(shuo)(shuo):“有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)史籍把(ba)此(ci)王(塞(sai)那累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun))的(de)(de)(de)(de)名字說(shuo)(shuo)成(cheng)是赤(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)(zan),這(zhe)是由(you)于沒有(you)(you)(you)看到赤(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)熱(re)(re)(re)巴(ba)(ba)巾(jin)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)連稱(cheng)(cheng)而(er)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)錯誤”。對五世(shi)達賴(lai)(lai)喇嘛的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一說(shuo)(shuo)法(fa),有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)學者(zhe)(zhe)評(ping)論說(shuo)(shuo):“若(ruo)按你的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa),應(ying)把(ba)熱(re)(re)(re)巴(ba)(ba)巾(jin)稱(cheng)(cheng)為(wei)赤(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)(zan),但是,其(qi)他的(de)(de)(de)(de)許多(duo)史籍中(zhong)把(ba)熱(re)(re)(re)巴(ba)(ba)巾(jin)稱(cheng)(cheng)為(wei)赤(chi)祖德(de)贊(zan)(zan),而(er)且《賢(xian)者(zhe)(zhe)喜宴》中(zhong)收錄的(de)(de)(de)(de)存于桑耶寺的(de)(de)(de)(de)塞(sai)那累(lei)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)盟誓文(wen)書(shu)的(de)(de)(de)(de)抄件(jian)中(zhong)也有(you)(you)(you)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)赤(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)我之(zhi)駕前(qian)等語,從盟誓文(wen)書(shu)本(ben)身看,清楚地表明赤(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)即是塞(sai)那累(lei)江(jiang)(jiang)允(yun)。”
薩迦派的(de)(de)貝丹喇嘛索南(nan)堅贊(zan)所著的(de)(de)《西藏(zang)王統世系明鑒》中,在塞(sai)(sai)那(nei)(nei)累和赤(chi)祖德贊(zan)熱巴巾兩代贊(zan)普之(zhi)間(jian)插入了一個(ge)名叫(jiao)丁赤(chi)的(de)(de)贊(zan)普。《布頓佛教史》中把塞(sai)(sai)那(nei)(nei)累的(de)(de)名字(zi)記成是(shi)赤(chi)德贊(zan),而把赤(chi)德松贊(zan)熱巴巾算作是(shi)塞(sai)(sai)那(nei)(nei)累的(de)(de)兒子。如此不同的(de)(de)說(shuo)法(fa),不一而足。
無論如(ru)(ru)何(he),學者們(men)(men)(men)對(dui)(dui)這(zhe)位(wei)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)號提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)都(dou)可能有(you)(you)其(qi)政治(zhi)和(he)歷史方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)憑據。但是(shi)(shi)如(ru)(ru)果我(wo)們(men)(men)(men)以(yi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)在位(wei)時期所刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑文中數次提到(dao)“父王(wang)(wang)(wang)天子(zi)(zi)赤(chi)(chi)(chi)松(song)(song)德(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)與天子(zi)(zi)赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)”等語(yu)作為依據來(lai)分析(xi),可以(yi)清楚地看出,牟(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)、塞(sai)那(nei)(nei)累(lei)(lei)(lei)江(jiang)允(yun)、赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)、德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)、丁赤(chi)(chi)(chi)等名(ming)稱(cheng)實際(ji)上不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同名(ming)字(zi)而已。《國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)遺教(jiao)》中說(shuo):“由(you)阿阇黎(li)起名(ming)為牟(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu),由(you)父王(wang)(wang)(wang)命名(ming)為赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan),由(you)內(nei)相們(men)(men)(men)上尊號為江(jiang)允(yun)塞(sai)那(nei)(nei)累(lei)(lei)(lei),由(you)唐人(ren)起名(ming)為牟(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)”。由(you)此看來(lai),這(zhe)些名(ming)稱(cheng)是(shi)(shi)由(you)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)給同一(yi)(yi)個贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi),牟(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)是(shi)(shi)阿阇黎(li)蓮(lian)花生大(da)(da)師(shi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)是(shi)(shi)父王(wang)(wang)(wang)赤(chi)(chi)(chi)松(song)(song)德(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),塞(sai)那(nei)(nei)累(lei)(lei)(lei)江(jiang)允(yun)是(shi)(shi)大(da)(da)臣(chen)(chen)們(men)(men)(men)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)是(shi)(shi),開初大(da)(da)臣(chen)(chen)們(men)(men)(men)對(dui)(dui)這(zhe)位(wei)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)是(shi)(shi)否能夠勝(sheng)任國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務還有(you)(you)一(yi)(yi)些懷疑,他們(men)(men)(men)商議說(shuo):“最好(hao)能去考察一(yi)(yi)下王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威儀(yi)如(ru)(ru)何(he)。”結(jie)果當大(da)(da)臣(chen)(chen)們(men)(men)(men)前去試探(tan)時發(fa)現這(zhe)位(wei)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)儀(yi)態威嚴(yan),有(you)(you)偉(wei)人(ren)之形,所以(yi)大(da)(da)臣(chen)(chen)們(men)(men)(men)給他起名(ming)為"塞(sai)那(nei)(nei)累(lei)(lei)(lei)江(jiang)允(yun)"(意即歪(wai)脖子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經過試探(tan)后發(fa)現其(qi)儀(yi)態很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang))。然而,說(shuo)牟(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)是(shi)(shi)唐人(ren)所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)則不(bu)(bu)(bu)知是(shi)(shi)何(he)所據而言,在其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史籍中說(shuo)赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)叫(jiao)做牟(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu),因此《國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)遺教(jiao)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)也可能不(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)。
雖然在一(yi)些(xie)史(shi)籍(ji)中(zhong)說(shuo)赤松德贊(zan)(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)二兒(er)子(zi)叫牟(mou)(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu),但是實際上(shang)赤松德贊(zan)(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)二兒(er)子(zi)叫牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu),而不是牟(mou)(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)。這方面最(zui)確切的(de)(de)(de)(de)證據是在伍多(duo)諧拉(la)康的(de)(de)(de)(de)碑文中(zhong)有(you)“王(wang)兄牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)(zan)”的(de)(de)(de)(de)記載(zai)。另外(wai),雖然在常見的(de)(de)(de)(de)史(shi)籍(ji)中(zhong)往(wang)往(wang)都說(shuo)二王(wang)子(zi)牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)被那囊家族(zu)的(de)(de)(de)(de)人殺死,所以由三王(wang)子(zi)赤德松贊(zan)(zan)(zan)(zan)繼位(wei),但是這種說(shuo)法(fa)卻不可信,因為(wei)在他的(de)(de)(de)(de)弟弟赤德松贊(zan)(zan)(zan)(zan)繼位(wei)執政(zheng)后賜給班第娘·定段增的(de)(de)(de)(de)盟誓(shi)文書中(zhong)還(huan)記有(you),參(can)加盟誓(shi)的(de)(de)(de)(de)有(you)王(wang)兄牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)(zan),而且諧拉(la)康的(de)(de)(de)(de)石碑上(shang)作為(wei)參(can)加盟誓(shi)者也刻有(you)牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)名字。
那么,到底是(shi)怎么回(hui)事呢?我們可以(yi)(yi)(yi)這樣(yang)認為,在(zai)王(wang)(wang)子(zi)牟(mou)(mou)(mou)(mou)尼贊(zan)普(pu)(pu)被(bei)母后毒(du)死后,拉照(zhao)慣(guan)例應由二兒子(zi)牟(mou)(mou)(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)(pu)繼承(cheng)王(wang)(wang)位(wei)(wei),但是(shi)由于牟(mou)(mou)(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)(pu)在(zai)此以(yi)(yi)(yi)前(qian)將倫尚波(bo)的兒子(zi)伍仁無辜殺(sha)害,由大(da)臣桂氏做了“三(san)滿意”的判決,將牟(mou)(mou)(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)(pu)流放(fang)到門域去(qu)了,所以(yi)(yi)(yi)未能(neng)繼承(cheng)王(wang)(wang)位(wei)(wei)。而當牟(mou)(mou)(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)(pu)九年流放(fang)期(qi)滿從邊地返回(hui)王(wang)(wang)宮(gong)時,其(qi)弟赤德松(song)贊(zan)早巳繼位(wei)(wei)執政(zheng),所以(yi)(yi)(yi)在(zai)赤德松(song)贊(zan)賜給(gei)娘·定埃增盟(meng)誓(shi)(shi)文書時,牟(mou)(mou)(mou)(mou)茹(ru)贊(zan)普(pu)(pu)以(yi)(yi)(yi)國王(wang)(wang)近親的身(shen)份參加了盟(meng)誓(shi)(shi)。