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人物簡介

賈曹杰·達瑪仁欽（1364～1432）格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴第一大弟子。賈曹，意為“法王代理人”；杰，意為“尊者”，賈曹杰，即“接替宗喀巴法王地位之人”。后藏娘堆地方（今江孜縣）人。10歲時出家為僧，受沙彌戒，取法名達瑪仁欽。后拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師，系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此后，在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡回辨析十部大論，在藏地很有影響。明洪武三十年（1397）前后，拜格魯派始祖宗喀巴為師，積極致力于宗教改革。永樂十七年（1419），宗喀巴大師圓寂后，繼任甘丹寺法臺。任法臺10余年間，繼承宗喀巴佛學理論，致力于佛法的講經、辯論和著述，注重維護戒律，宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年（1431），因年邁體衰，將甘丹寺法臺讓位于宗喀巴第二大弟子克主杰，自己則潛心習經，勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等，其中《明照解脫道論》是對《釋量(liang)論》的注疏，為(wei)格魯派學制必修課本之一。七年（1432）逝世于布達拉宮。西藏佛教徒將他與宗喀巴、克(ke)主(zhu)杰(jie)公認為(wei)“師徒三(san)尊(zun)”。

主要經歷

賈(jia)曹杰，全名(ming)為(wei)(wei)賈(jia)曹塔(ta)巾欽巴(ba)(ba)·達(da)瑪仁欽，是(shi)(shi)藏傳佛教(jiao)格魯派（俗稱黃教(jiao)）創始人宗(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴(ba)(ba)大師(shi)的(de)第(di)一位(wei)(wei)大弟子(zi)(zi)(zi)。“賈(jia)曹”意為(wei)(wei)將繼(ji)君位(wei)(wei)之(zhi)王(wang)子(zi)(zi)(zi)，此稱原(yuan)于印度，西藏佛徒引(yin)用于宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)事(shi)務(wu)中。杰為(wei)(wei)尊稱，意為(wei)(wei)主。具體的(de)說就是(shi)(shi)“接替(ti)宗(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴(ba)(ba)法(fa)(fa)王(wang)地(di)位(wei)(wei)的(de)人。”達(da)瑪仁欽是(shi)(shi)法(fa)(fa)名(ming)。后(hou)(hou)藏仰(yang)垛(duo)(duo)(duo)地(di)方人，1364年生(sheng)。十(shi)歲時(shi)在內(nei)寧寺(si)(si)以(yi)仁欽堅贊(zan)（寶幢）為(wei)(wei)親教(jiao)師(shi)，以(yi)童(tong)戒為(wei)(wei)阿阇黎而(er)出(chu)家受(shou)沙(sha)(sha)彌戒，法(fa)(fa)名(ming)達(da)瑪仁欽是(shi)(shi)此時(shi)所(suo)(suo)取(qu)。他依(yi)止二人學(xue)(xue)(xue)習(xi)沙(sha)(sha)彌律儀，又從(cong)吉(ji)祥(xiang)怙學(xue)(xue)(xue)習(xi)藏文文法(fa)(fa)，次依(yi)崗僅慶喜祥(xiang)學(xue)(xue)(xue)《釋(shi)量論(lun)》、《決定量論(lun)》等(deng)因明諸(zhu)(zhu)書。依(yi)寶金剛學(xue)(xue)(xue)習(xi)《現觀(guan)莊嚴論(lun)》等(deng)般若部教(jiao)義(yi)。依(yi)仰(yang)垛(duo)(duo)(duo)巴(ba)(ba)義(yi)成學(xue)(xue)(xue)習(xi)對法(fa)(fa)。依(yi)慧(hui)賢學(xue)(xue)(xue)習(xi)戒律。尤其是(shi)(shi)依(yi)止薩(sa)迦派的(de)仁達(da)哇·旬努洛追(zhui)（童(tong)慧(hui)）復習(xi)般若、因明、戒律、對法(fa)(fa)、中觀(guan)等(deng)顯(xian)教(jiao)經(jing)論(lun)，進學(xue)(xue)(xue)集(ji)密等(deng)密教(jiao)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)，對于內(nei)外(wai)各種宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)教(jiao)義(yi)均能貫通，成為(wei)(wei)仁達(da)哇的(de)上首弟子(zi)(zi)(zi)。二十(shi)五歲時(shi)（1388）在后(hou)(hou)藏拉垛(duo)(duo)(duo)受(shou)近圓戒，成為(wei)(wei)比(bi)丘(qiu)。此后(hou)(hou)，到(dao)薩(sa)迦、桑樸、孜塘等(deng)后(hou)(hou)藏各大寺(si)(si)院辨析十(shi)部大論(lun)，與絨敦(dun)釋(shi)迦堅贊(zan)及(ji)大賢亞(ya)巴(ba)(ba)等(deng)釋(shi)迦諸(zhu)(zhu)大德辯論(lun)而(er)聞名(ming)，獲(huo)“噶(ga)舉巴(ba)(ba)”之(zhi)稱。又到(dao)前藏諸(zhu)(zhu)寺(si)(si)立宗(zong)(zong)(zong)，會見宗(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴(ba)(ba)，發愿為(wei)(wei)其長隨弟子(zi)(zi)(zi)。此后(hou)(hou)直至宗(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴(ba)(ba)入(ru)滅以(yi)前二十(shi)余年，一直隨師(shi)之(zhi)側(ce)，凡師(shi)所(suo)(suo)講顯(xian)密教(jiao)授，隨所(suo)(suo)聽聞，詳為(wei)(wei)記錄，或依(yi)意旨作注。《圓滿次第(di)春期明點筆(bi)記》等(deng)，都(dou)是(shi)(shi)他記錄師(shi)說之(zhi)作。

1409年春，宗喀巴(ba)在(zai)拉薩大昭寺(si)廣興供養之后，初(chu)建噶(ga)丹(dan)寺(si)，即由賈(jia)曹杰和都增扎巴(ba)堅贊(zan)（持律名稱幢(chuang)）二人負(fu)修建。凡一切修造(zao)儀式，如(ru)觀地(di)、白僧、規(gui)定(ding)凈廚、差職事人等，均(jun)照律中的制度(du)。

宗喀巴在(zai)世時，其(qi)徒眾已都(dou)從(cong)賈曹杰受學，凡經宗喀巴度令(ling)出家受戒的(de)弟子，賈曹杰都(dou)攝護使他學業(ye)增長(chang)，不令(ling)荒廢。

1419年(nian)，宗喀(ka)巴“大(da)(da)師(shi)在(zai)涅槃時，以法衣及頭冠付與賈曹大(da)(da)師(shi)，便知(zhi)道師(shi)意是在(zai)傳位給(gei)他。于是都增扎巴堅贊和上座仁欽堅贊等諸大(da)(da)弟子，遂(sui)同(tong)聲啟請(qing)，賈曹乃領受灌(guan)頂，繼等大(da)(da)獅子寶座。當(dang)時，克珠(zhu)大(da)(da)師(shi)造《吉祥功德贊》，班欽根登珠(zhu)巴亦造《殊(shu)勝普(pu)賢輪詩》作為贊頌。他也如宗大(da)(da)師(shi)的事(shi)跡一樣，清凈了律學的講(jiang)聽輪三(san)戒之實行，以此為本，兼宏《集論》、《俱舍》、《量論》、《現觀(guan)莊嚴論》、

《中(zhong)論》等顯教(jiao)。別宏(hong)總(zong)的密乘(cheng)，其中(zhong)特弘《集密》、《勝樂》、《歡喜金剛》、《大(da)威德》等本續講解和(he)二(er)次第引導(dao)。總(zong)之宏(hong)傳了藏(zang)土(tu)先德智境所(suo)(suo)未(wei)達到之處(chu)的大(da)師(shi)所(suo)(suo)有妙論，并(bing)以自己的驗證和(he)無垢教(jiao)理而為證成。如(ru)是，說法十有三載，宗師(shi)的多數(shu)親教(jiao)弟子和(he)所(suo)(suo)有具備法緣(yuan)的智者，皆(jie)油然(ran)的生起(qi)景(jing)仰(yang)，恭(gong)敬禮奉，視同猶如(ru)大(da)師(shi)在世(shi)沒有絲(si)毫差異(yi)。他如(ru)子紹父業一般建立(li)起(qi)大(da)師(shi)講修教(jiao)法的宗風(feng)”（見《土(tu)觀·宗派源流(liu)》）。

1431年，赴后藏內寧寺，朝(chao)禮供(gong)養寶幢的遣塔并(bing)廣供(gong)僧眾。這時宗喀巴(ba)另一大(da)弟(di)子克(ke)主杰(jie)來見，于是一同回噶丹寺，并(bing)請克(ke)主杰(jie)住持法座，他自己(ji)則退居于嘉(jia)康則靜修。

次年（1432）,在拉薩布達拉宮示寂，壽六(liu)十九歲(sui)。由克主杰率眾，將遺體運(yun)回噶丹寺(si)，在嘉康則院中火化。

賈曹(cao)杰一(yi)生的著述(shu)很多，現(xian)在刻版流行的共有(you)(you)八(ba)函，包括(kuo)顯密(mi)各方面(mian)(mian)。關于因明(ming)方面(mian)(mian)的有(you)(you)：《釋(shi)量(liang)論(lun)(lun)(lun)訟釋(shi)》、《決(jue)定量(liang)論(lun)(lun)(lun)達疏(shu)》、《正(zheng)(zheng)理(li)滴(di)量(liang)論(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《集量(liang)論(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《論(lun)(lun)(lun)量(liang)備忘錄》、《現(xian)良(liang)品備忘錄》、《因明(ming)道論(lun)(lun)(lun)》、《觀(guan)察關系(xi)論(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《相違連系(xi)建立(li)》、《釋(shi)量(liang)論(lun)(lun)(lun)略義(yi)》。拉卜楞寺所刻全集本內(nei)有(you)(you)《因明(ming)正(zheng)(zheng)理(li)藏論(lun)(lun)(lun)》的注解。中觀(guan)方面(mian)(mian)有(you)(you)：《中論(lun)(lun)(lun)八(ba)大難(nan)(nan)義(yi)備忘錄》、《中論(lun)(lun)(lun)八(ba)大難(nan)(nan)義(yi)釋(shi)》、《汝中論(lun)(lun)(lun)略義(yi)》、《中觀(guan)寶鬘輪釋(shi)》、《中觀(guan)四百(bai)輪釋(shi)》、《中觀(guan)裝言論(lun)(lun)(lun)備忘錄》、《六十(shi)正(zheng)(zheng)理(li)輪釋(shi)》、《六十(shi)正(zheng)(zheng)理(li)品講錄》、《二(er)諦建立(li)正(zheng)(zheng)見講授(shou)》。《現(xian)觀(guan)莊嚴(yan)論(lun)(lun)(lun)》方面(mian)(mian)有(you)(you)：《現(xian)觀(guan)莊嚴(yan)論(lun)(lun)(lun)顯義(yi)解心藏莊嚴(yan)論(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)觀(guan)莊嚴(yan)論(lun)(lun)(lun)略義(yi)》、《現(xian)觀(guan)次第(di)修(xiu)法》、《入現(xian)觀(guan)七(qi)十(shi)義(yi)修(xiu)法》。密(mi)宗方面(mian)(mian)的有(you)(you)：《集密(mi)妙吉祥金剛曼茶(cha)羅儀軌》、《集密(mi)師承祈禱文(wen)》、《修(xiu)法普賢以釋(shi)》、《集密(mi)難(nan)(nan)義(yi)筆(bi)記》、《時(shi)論(lun)(lun)(lun)二(er)次第(di)到修(xiu)法》、《修(xiu)法品四印筆(bi)記》、《時(shi)論(lun)(lun)(lun)六支瑜伽(jia)略講》、《圓滿次第(di)春期明(ming)點筆(bi)記》（見法尊《嘉曹(cao)杰》）