賈曹杰·達瑪仁欽(1364~1432)格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴第一大弟子。賈曹,意為“法王代理人”;杰,意為“尊者”,賈曹杰,即“接替宗喀巴法王地位之人”。后藏娘堆地方(今江孜縣)人。10歲時出家為僧,受沙彌戒,取法名達瑪仁欽。后拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師,系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此后,在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡回辨析十部大論,在藏地很有影響。明洪武三十年(1397)前后,拜格魯派始祖宗喀巴為師,積極致力于宗教改革。永樂十七年(1419),宗喀巴大師圓寂后,繼任甘丹寺法臺。任法臺10余年間,繼承宗喀巴佛學理論,致力于佛法的講經、辯論和著述,注重維護戒律,宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年(1431),因年邁體衰,將甘丹寺法臺讓位于宗喀巴第二大弟子克主杰,自己則潛心習經,勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等,其中《明照解脫道論》是對《釋量論》的(de)注疏,為格魯派學制必修(xiu)課本之一。七年(1432)逝世于布(bu)達拉(la)宮。西藏佛教徒將他與宗喀巴、克(ke)主杰公認為“師徒三尊”。
賈(jia)曹杰,全名(ming)(ming)為(wei)(wei)賈(jia)曹塔巾欽(qin)(qin)巴(ba)·達(da)瑪(ma)仁欽(qin)(qin),是藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)格魯(lu)派(俗稱黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao))創始人宗(zong)喀巴(ba)大(da)師(shi)的第一(yi)位(wei)大(da)弟子。“賈(jia)曹”意(yi)(yi)為(wei)(wei)將繼君位(wei)之(zhi)王子,此(ci)稱原于印(yin)度,西藏(zang)(zang)佛徒引用于宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事務中。杰為(wei)(wei)尊(zun)稱,意(yi)(yi)為(wei)(wei)主。具體(ti)的說就是“接(jie)替宗(zong)喀巴(ba)法(fa)王地位(wei)的人。”達(da)瑪(ma)仁欽(qin)(qin)是法(fa)名(ming)(ming)。后(hou)藏(zang)(zang)仰(yang)垛地方人,1364年生。十歲(sui)時在內寧(ning)寺(si)以(yi)(yi)仁欽(qin)(qin)堅贊(寶(bao)幢)為(wei)(wei)親教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi),以(yi)(yi)童戒(jie)為(wei)(wei)阿阇(du)黎而(er)出家受(shou)沙(sha)彌戒(jie),法(fa)名(ming)(ming)達(da)瑪(ma)仁欽(qin)(qin)是此(ci)時所(suo)取。他(ta)依(yi)止二人學習(xi)沙(sha)彌律儀,又從吉(ji)祥怙(hu)學習(xi)藏(zang)(zang)文(wen)文(wen)法(fa),次依(yi)崗僅慶喜祥學《釋(shi)(shi)量(liang)論(lun)(lun)》、《決定(ding)量(liang)論(lun)(lun)》等(deng)(deng)(deng)因明(ming)諸書。依(yi)寶(bao)金剛學習(xi)《現(xian)觀莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)》等(deng)(deng)(deng)般若部教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義。依(yi)仰(yang)垛巴(ba)義成(cheng)學習(xi)對(dui)(dui)法(fa)。依(yi)慧賢(xian)學習(xi)戒(jie)律。尤其是依(yi)止薩迦派的仁達(da)哇·旬努洛追(童慧)復習(xi)般若、因明(ming)、戒(jie)律、對(dui)(dui)法(fa)、中觀等(deng)(deng)(deng)顯教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)論(lun)(lun),進學集密等(deng)(deng)(deng)密教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)諸法(fa),對(dui)(dui)于內外各種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義均能貫通(tong),成(cheng)為(wei)(wei)仁達(da)哇的上首弟子。二十五歲(sui)時(1388)在后(hou)藏(zang)(zang)拉垛受(shou)近(jin)圓戒(jie),成(cheng)為(wei)(wei)比(bi)丘。此(ci)后(hou),到薩迦、桑樸、孜塘等(deng)(deng)(deng)后(hou)藏(zang)(zang)各大(da)寺(si)院辨析(xi)十部大(da)論(lun)(lun),與絨(rong)敦(dun)釋(shi)(shi)迦堅贊及大(da)賢(xian)亞巴(ba)等(deng)(deng)(deng)釋(shi)(shi)迦諸大(da)德(de)辯論(lun)(lun)而(er)聞名(ming)(ming),獲“噶舉巴(ba)”之(zhi)稱。又到前藏(zang)(zang)諸寺(si)立宗(zong),會見宗(zong)喀巴(ba),發愿為(wei)(wei)其長隨弟子。此(ci)后(hou)直(zhi)至宗(zong)喀巴(ba)入滅以(yi)(yi)前二十余年,一(yi)直(zhi)隨師(shi)之(zhi)側(ce),凡師(shi)所(suo)講(jiang)顯密教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授,隨所(suo)聽聞,詳為(wei)(wei)記錄,或依(yi)意(yi)(yi)旨作(zuo)注(zhu)。《圓滿次第春期明(ming)點(dian)筆記》等(deng)(deng)(deng),都是他(ta)記錄師(shi)說之(zhi)作(zuo)。
1409年春,宗喀巴在拉薩(sa)大昭(zhao)寺廣興供養之后,初建噶(ga)丹寺,即由賈曹杰和都增扎巴堅贊(持(chi)律(lv)名稱幢)二人負修(xiu)建。凡(fan)一切修(xiu)造儀式,如觀地(di)、白僧、規定凈廚、差職事人等,均照(zhao)律(lv)中的制(zhi)度(du)。
宗喀(ka)巴在世時,其徒眾(zhong)已(yi)都(dou)從(cong)賈曹杰受學,凡經宗喀(ka)巴度令出家受戒(jie)的弟子,賈曹杰都(dou)攝護使(shi)他學業增長,不令荒廢。
1419年,宗喀巴“大(da)師(shi)在涅槃(pan)時,以法衣(yi)及頭冠付與賈曹大(da)師(shi),便知道師(shi)意是在傳位(wei)給他。于是都增扎巴堅贊(zan)和上座仁(ren)欽堅贊(zan)等(deng)諸大(da)弟子,遂同聲啟請,賈曹乃(nai)領受灌頂,繼等(deng)大(da)獅(shi)子寶座。當時,克珠大(da)師(shi)造(zao)《吉(ji)祥功德贊(zan)》,班欽根登(deng)珠巴亦造(zao)《殊(shu)勝普(pu)賢輪詩》作為贊(zan)頌。他也如宗大(da)師(shi)的事(shi)跡一樣,清凈了律(lv)學的講聽輪三戒之實行,以此為本(ben),兼宏《集論》、《俱舍》、《量(liang)論》、《現觀莊嚴論》、
《中(zhong)論(lun)(lun)》等顯教。別宏總(zong)的密乘(cheng),其中(zhong)特弘《集密》、《勝樂》、《歡喜金剛(gang)》、《大威德》等本(ben)續講解和二次第引導。總(zong)之(zhi)(zhi)宏傳(chuan)了(le)藏土(tu)先德智(zhi)境所(suo)未達到之(zhi)(zhi)處的大師所(suo)有(you)妙(miao)論(lun)(lun),并以自己的驗(yan)證和無垢教理(li)而為證成。如(ru)是,說法(fa)十有(you)三載,宗(zong)師的多數親教弟子和所(suo)有(you)具(ju)備法(fa)緣的智(zhi)者(zhe),皆(jie)油然的生起(qi)景仰(yang),恭敬禮奉,視(shi)同(tong)猶如(ru)大師在世沒有(you)絲(si)毫差異(yi)。他如(ru)子紹父業一般建立起(qi)大師講修教法(fa)的宗(zong)風”(見《土(tu)觀(guan)·宗(zong)派源流(liu)》)。
1431年,赴后(hou)藏(zang)內寧寺,朝禮供養寶幢的遣塔并廣(guang)供僧眾。這時宗喀巴(ba)另一大(da)弟子克主(zhu)(zhu)杰來(lai)見(jian),于是一同回噶(ga)丹(dan)寺,并請(qing)克主(zhu)(zhu)杰住持法(fa)座,他自己則退居于嘉(jia)康(kang)則靜修。
次(ci)年(1432),在拉薩布達(da)拉宮示寂,壽六十九(jiu)歲。由(you)克主杰(jie)率(lv)眾(zhong),將遺(yi)體運回噶丹(dan)寺,在嘉康則院中火化。
賈(jia)曹杰一生的(de)著述(shu)很多,現(xian)在刻(ke)版流行(xing)的(de)共(gong)有(you)八(ba)函,包(bao)括顯密(mi)各方(fang)面。關于因(yin)明方(fang)面的(de)有(you):《釋(shi)(shi)(shi)(shi)量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)訟釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《決定(ding)量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)達疏(shu)》、《正(zheng)理滴量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《集(ji)量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)量備忘(wang)錄(lu)》、《現(xian)良品(pin)備忘(wang)錄(lu)》、《因(yin)明道論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《觀(guan)(guan)(guan)察關系論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《相違連系建(jian)立》、《釋(shi)(shi)(shi)(shi)量論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)略義(yi)(yi)》。拉卜楞寺所刻(ke)全(quan)集(ji)本內(nei)有(you)《因(yin)明正(zheng)理藏(zang)(zang)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》的(de)注解(jie)。中觀(guan)(guan)(guan)方(fang)面有(you):《中論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)八(ba)大難義(yi)(yi)備忘(wang)錄(lu)》、《中論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)八(ba)大難義(yi)(yi)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《汝中論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)略義(yi)(yi)》、《中觀(guan)(guan)(guan)寶鬘輪(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《中觀(guan)(guan)(guan)四百輪(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《中觀(guan)(guan)(guan)裝(zhuang)言(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)備忘(wang)錄(lu)》、《六(liu)(liu)十正(zheng)理輪(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《六(liu)(liu)十正(zheng)理品(pin)講(jiang)錄(lu)》、《二諦(di)建(jian)立正(zheng)見講(jiang)授》。《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》方(fang)面有(you):《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)顯義(yi)(yi)解(jie)心藏(zang)(zang)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)略義(yi)(yi)》、《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)次第(di)修(xiu)法(fa)》、《入現(xian)觀(guan)(guan)(guan)七十義(yi)(yi)修(xiu)法(fa)》。密(mi)宗方(fang)面的(de)有(you):《集(ji)密(mi)妙吉祥金剛曼茶(cha)羅(luo)儀軌》、《集(ji)密(mi)師承(cheng)祈禱文》、《修(xiu)法(fa)普賢以釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《集(ji)密(mi)難義(yi)(yi)筆(bi)記》、《時論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)二次第(di)到修(xiu)法(fa)》、《修(xiu)法(fa)品(pin)四印筆(bi)記》、《時論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)六(liu)(liu)支瑜伽略講(jiang)》、《圓滿次第(di)春期明點筆(bi)記》(見法(fa)尊《嘉曹杰》)