文(wen)成(cheng)公主（藏文(wen)：?????????????，藏語拼音：mun chang kung co），祖(zu)籍山(shan)東濟寧(ning)（今任城(cheng)），漢名無(wu)記(ji)載(zai)，其父(fu)史(shi)書也未記(ji)載(zai)，多猜測為江夏郡王李(li)道宗(zong)。李(li)道宗(zong)是唐高祖(zu)李(li)淵的(de)堂侄，因戰功被封為任城(cheng)王，他的(de)女(nv)(nv)兒就生在任城(cheng)。史(shi)書中沒有記(ji)載(zai)文(wen)成(cheng)公主的(de)祖(zu)籍、出生地(di)、名字、父(fu)母，而(er)記(ji)載(zai)她為宗(zong)（室(shi)）女(nv)(nv)。
唐(tang)貞觀8年（634），吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)贊普松(song)贊干布遣使大唐(tang)，唐(tang)太宗遣行(xing)人馮德(de)遐(xia)出使吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)。松(song)贊干布再次(ci)派人到(dao)(dao)唐(tang)朝，提出要(yao)娶一位(wei)唐(tang)朝公主，遭到(dao)(dao)唐(tang)太宗的拒絕。由于(yu)當(dang)時吐(tu)(tu)谷(gu)渾王諾曷(he)缽(bo)入唐(tang)朝見(jian)，吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)特使回來后便(bian)告(gao)訴松(song)贊干布，聲(sheng)稱唐(tang)朝拒絕這個婚約是由于(yu)吐(tu)(tu)谷(gu)渾王從中作梗。 ?
唐(tang)貞觀12年（638），松(song)贊(zan)干布(bu)遂(sui)借口吐谷渾從中作梗，出(chu)兵擊敗(bai)吐谷渾、黨項(xiang)、白(bai)蘭羌(qiang)，直逼(bi)唐(tang)朝(chao)(chao)松(song)州(zhou)（今四(si)川松(song)潘），揚言若(ruo)不(bu)和親(qin)，便率兵大舉入侵唐(tang)朝(chao)(chao)。牛(niu)進達(da)率領唐(tang)軍先鋒部隊(dui)擊敗(bai)了吐蕃軍，松(song)贊(zan)干布(bu)大懼，在唐(tang)將(jiang)侯君集率領的唐(tang)軍主(zhu)力到達(da)前，退出(chu)吐谷渾、黨項(xiang)、白(bai)蘭羌(qiang)，遣使謝罪，再次請婚，派大論(lun)薛祿東贊(zan)攜黃金五千(qian)兩及(ji)相等(deng)數量的其他珍(zhen)寶來正式(shi)下(xia)聘禮。唐(tang)太宗將(jiang)一宗室女封為公主(zhu)，嫁(jia)給松(song)贊(zan)干布(bu)。
貞觀15年（641）正月十五，唐太宗(zong)(zong)將文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)下(xia)嫁松贊干布，詔令(ling)江(jiang)夏王李(li)道宗(zong)(zong)持節護送(song)。文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)在唐送(song)親使(shi)(shi)江(jiang)夏王太宗(zong)(zong)族(zu)弟李(li)道宗(zong)(zong)和(he)吐蕃(fan)迎親專使(shi)(shi)祿東贊的伴隨下(xia)，前往吐蕃(fan)。文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)一行從長安(an)出發(fa)，途經(jing)西(xi)寧，翻日月山，長途跋涉到(dao)達拉薩。
松贊干布率群臣到河源(yuan)附(fu)近(jin)的柏(bo)海（今(jin)青海瑪多縣境內(nei)）迎接(jie)文(wen)成公(gong)主，謁見李道宗，行子(zi)婿之禮。之后與公(gong)主同返邏些（今(jin)拉薩），為公(gong)主筑城、修建宮室。
文成公主(zhu)、金城公主(zhu)雖然(ran)是宗(zong)室女，不是皇帝的親生女兒，但她們(men)在吐蕃地(di)位很高。
吐蕃書(shu)籍《賢者喜宴》記(ji)載(zai)“松贊干布登(deng)臨歡慶(qing)的寶座(zuo)，為文成公(gong)主加冕、封作王后(hou)。”
文成(cheng)公(gong)主(zhu)，唐朝宗室女（不是皇帝的女兒(er)）。《敦煌吐蕃(fan)歷史文書》記載：“贊蒙文成(cheng)公(gong)主(zhu)由噶爾.東贊域松迎至吐蕃(fan)之地(di)。”“及(ji)至羊年(nian)（683年(nian)）…冬，祭(ji)祀贊蒙文成(cheng)公(gong)主(zhu)。”
（學(xue)者王(wang)堯等人指出，贊蒙即覺蒙、朱(zhu)蒙。在被用于稱呼贊普(pu)的(de)女人時(shi)，贊蒙（btsan mo）、朱(zhu)蒙、覺蒙（jo mo）等頭銜沒有區(qu)別。朱(zhu)蒙有被寫作末蒙）
金城(cheng)公(gong)主，唐朝宗(zong)室女(nv)，雍(yong)王李守禮的女(nv)兒。《敦煌吐蕃(fan)歷史文書》記載：“及至狗年（710年）……贊(zan)(zan)蒙(meng)金城(cheng)公(gong)主至邏(luo)些”，“及至兔年（739年）……贊(zan)(zan)蒙(meng)金城(cheng)公(gong)主薨(hong)逝”，“及至蛇年（741年）……祭祀贊(zan)(zan)普王子拉本及贊(zan)(zan)蒙(meng)金城(cheng)公(gong)主二人之(zhi)遺體(ti)”。
《敦煌吐(tu)蕃歷史文書》的(de)記載中，有(you)(you)贊(zan)蒙尊稱并且去(qu)世后(hou)享有(you)(you)祭祀這(zhe)兩項都具備，是地位不低(di)于吐(tu)蕃王后(hou)的(de)人擁(yong)(yong)有(you)(you)的(de)待遇(yu)，文成(cheng)(cheng)公主、金城公主都擁(yong)(yong)有(you)(you)這(zhe)待遇(yu)，松贊(zan)干(gan)布的(de)女(nv)人里僅文成(cheng)(cheng)公主擁(yong)(yong)有(you)(you)這(zhe)待遇(yu)。
關于泥婆(po)羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)（通常所說(shuo)的(de)(de)(de)尼(ni)泊爾公(gong)主(zhu)(zhu)就是(shi)泥婆(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)），敦煌(huang)吐蕃文(wen)獻(xian)、吐蕃金石銘刻等吐蕃史料(liao)里奇幻(huan)荒(huang)謬(miu)成分(fen)較(jiao)少的(de)(de)(de)部分(fen)以及漢人史料(liao)的(de)(de)(de)記載里，都有松(song)贊干(gan)布(bu)娶文(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)，卻都沒有松(song)贊干(gan)布(bu)娶泥婆(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)。松(song)贊干(gan)布(bu)娶泥婆(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)這事僅來源(yuan)于部分(fen)吐蕃書某(mou)些奇幻(huan)荒(huang)謬(miu)小(xiao)說(shuo)劇情過多(duo)的(de)(de)(de)章(zhang)節(jie)（例如柱間史（西藏(zang)的(de)(de)(de)觀世音）、西藏(zang)王統記等書的(de)(de)(de)某(mou)些章(zhang)節(jie)）。甚至(zhi)有國外(wai)藏(zang)學家(jia)寫了(le)《松(song)贊干(gan)布(bu)的(de)(de)(de)妻子(zi)》，說(shuo)松(song)贊干(gan)布(bu)娶泥婆(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)是(shi)虛構的(de)(de)(de)。實際上，泥婆(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)地(di)位比較(jiao)低(di)，只是(shi)后來被后世宗教密教人為篡改(gai)、捧(peng)高了(le)。
曾有(you)泥婆羅（尼泊爾）國(guo)王(wang)。但，漢、藏、泥婆羅等各方的原始史料里都(dou)沒有(you)松贊干布娶(qu)泥婆羅尺尊(zun)公(gong)主這(zhe)(zhe)件(jian)事。松贊干布時期的藏地佛教(jiao)也不是后世(shi)藏地的佛教(jiao)密教(jiao)。后世(shi)佛教(jiao)密教(jiao)興起(qi)，編(bian)的一(yi)些(xie)吐蕃書里才出(chu)現松贊干布娶(qu)泥婆羅尺尊(zun)公(gong)主這(zhe)(zhe)件(jian)事（其中很多奇(qi)幻荒謬(miu)劇情），之后有(you)些(xie)書抄這(zhe)(zhe)事。
文(wen)成公主不喜(xi)歡吐(tu)(tu)蕃人(ren)的赭(zhe)面習俗，松(song)贊干(gan)布(bu)(bu)下令禁止(zhi)吐(tu)(tu)蕃人(ren)的赭(zhe)面習俗。松(song)贊干(gan)布(bu)(bu)還親自穿絲綢衣服，漸慕華(hua)風，并派吐(tu)(tu)蕃貴族子(zi)弟去國學以學習《詩》《書》。
唐太宗伐遼(liao)返回(hui)，松贊(zan)干布派人送金鵝(e)并奉表(biao)曰：“陛下平(ping)定四(si)方，日(ri)月所(suo)照，并臣(chen)治之。高麗(li)恃遠(yuan)，弗率于禮，天(tian)子自(zi)將度遼(liao)，隳(hui)城陷(xian)陣，指日(ri)凱(kai)旋，雖(sui)雁(yan)飛于天(tian)，無是之速。夫鵝(e)猶雁(yan)也，臣(chen)謹冶黃金為(wei)鵝(e)以獻 。” ?
文成公主與吐蕃松贊干布和親，開創了唐(tang)蕃交好的新時代。
松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)非常(chang)喜歡(huan)賢淑多(duo)才的(de)文(wen)(wen)成公主(zhu)，專門為公主(zhu)修筑(zhu)的(de)布(bu)達(da)拉(la)(la)宮，共有(you)1000間(jian)宮室，富麗壯觀。但(dan)后(hou)來毀于(yu)雷電、戰火。經過17世紀的(de)兩次擴建，形成現今(jin)的(de)規(gui)模(mo)。布(bu)達(da)拉(la)(la)宮主(zhu)樓(lou)13層，高117米，占地面(mian)積(ji)36萬余平方米，氣勢磅礴。布(bu)達(da)拉(la)(la)宮中(zhong)保(bao)存有(you)大量(liang)內容豐富的(de)壁畫，其中(zhong)就有(you)唐太宗五難吐(tu)蕃婚使(shi)噶爾祿東(dong)贊(zan)(zan)的(de)故(gu)事(shi)，文(wen)(wen)成公主(zhu)進藏一路遇到的(de)艱(jian)難險阻，以及抵達(da)拉(la)(la)薩時(shi)受到熱烈歡(huan)迎的(de)場面(mian)等(deng)。這些壁畫構圖精(jing)巧，人物栩栩如(ru)生，色彩(cai)鮮艷。布(bu)達(da)拉(la)(la)宮的(de)吐(tu)蕃遺址(zhi)后(hou)面(mian)還有(you)松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)當(dang)年修身靜坐(zuo)之室，四壁陳列著松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)、文(wen)(wen)成公主(zhu)、祿東(dong)贊(zan)(zan)等(deng)的(de)彩(cai)色塑像(xiang)。
松贊干布(bu)(bu)迎娶(qu)文成公(gong)主后，中(zhong)原(yuan)(yuan)與吐(tu)蕃之間關系極為友好，使臣和商(shang)人(ren)頻繁(fan)往來。松贊干布(bu)(bu)十分傾(qing)慕中(zhong)原(yuan)(yuan)文化，他脫掉氈裘，改(gai)穿(chuan)絹綺，并派吐(tu)蕃貴族(zu)子弟到(dao)長安(an)國學讀書。
貞觀二十三年(nian)（649年(nian)），唐太(tai)宗李世民逝世，新(xin)君(jun)高宗李治繼位后，遣使(shi)入蕃告哀(ai)，并(bing)授松(song)(song)贊干布“駙馬都尉”，封“西海郡王(wang)”。松(song)(song)贊干布派專(zhuan)使(shi)往長安吊祭(ji)太(tai)宗，獻金十五種供于昭(zhao)陵(ling)（唐太(tai)宗墓），并(bing)上書唐高宗，表示對唐朝新(xin)君(jun)的(de)祝賀(he)和支持。唐高宗又(you)晉封松(song)(song)贊干布為“王(wang)”，并(bing)刻(ke)了他的(de)石像列在昭(zhao)陵(ling)前，以示褒獎。
永隆元(yuan)年（680年），文成公主因患天(tian)花(hua)去世，吐蕃(fan)王朝(chao)為她(ta)舉行隆重的(de)葬禮，唐遣使臣赴吐蕃(fan)吊祭。拉(la)薩至今仍(reng)保存藏人為紀(ji)念她(ta)而造(zao)的(de)塑像(xiang)，距今已1300多年歷史。
唐蕃會(hui)盟碑記(ji)載：“……和葉社(she)稷如(ru)(ru)一(yi)，于(yu)貞(zhen)觀之歲，迎(ying)娶(qu)(qu)文成公主……重協社(she)稷如(ru)(ru)一(yi)，更續姻好。景龍之歲，迎(ying)娶(qu)(qu)金城公主降嫁贊普之衙……舅(jiu)甥和葉社(she)稷如(ru)(ru)一(yi)統(tong)，情誼綿長……”
文(wen)成公主入藏(zang)，唐(tang)蕃(fan)之(zhi)間的(de)友誼(yi)有(you)了(le)很大(da)(da)的(de)發(fa)展，由于文(wen)成公主的(de)博學(xue)多能(neng)，對吐蕃(fan)國的(de)開化(hua)影響很大(da)(da)，不但鞏固了(le)唐(tang)朝的(de)西(xi)陲邊防，更(geng)把(ba)漢(han)民族的(de)文(wen)化(hua)傳播到西(xi)藏(zang)，西(xi)藏(zang)的(de)經濟、文(wen)化(hua)等各方面也藉(jie)由大(da)(da)唐(tang)文(wen)化(hua)的(de)營(ying)養得以長足發(fa)展。
永徽元年（650年），松贊干(gan)布逝世(shi)，文成公主(zhu)繼(ji)續在吐(tu)蕃(fan)生活達30年，致力(li)于加強唐朝(chao)和吐(tu)蕃(fan)的友好關系。她熱(re)愛藏(zang)族(zu)同(tong)胞，深受百姓愛戴(dai)。文成公主(zhu)與松贊干(gan)布的故(gu)事(shi)，以及推進藏(zang)族(zu)文化(hua)的功績，至今仍以戲劇、壁畫(hua)、民(min)歌、傳說(shuo)等形式(shi)在漢(han)藏(zang)民(min)族(zu)間廣泛傳播。文成公主(zhu)在藏(zang)傳佛教中，被認為是綠(lv)度母(mu)的化(hua)身。
《吐蕃王朝世襲明鑒》（此書(shu)中(zhong)有(you)很多奇幻(huan)荒謬記載）記載，文成(cheng)公主的(de)陪嫁有(you)有(you)“釋迎佛像(xiang)、珍寶、金(jin)玉(yu)書(shu)櫥(chu)、360卷(juan)經典、各種(zhong)金(jin)玉(yu)飾物(wu)”，又(you)有(you)很多烹(peng)技(ji)食(shi)物(wu)，各類飲料(liao)，各種(zhong)花(hua)紋圖案的(de)錦(jin)緞墊被，卜筮經典300種(zhong)，用以分(fen)別(bie)善與(yu)惡的(de)明鑒，營(ying)造與(yu)工(gong)技(ji)著作60種(zhong)，治(zhi)404種(zhong)病的(de)醫(yi)方100種(zhong)，醫(yi)學論(lun)著4種(zhong)，診斷法5種(zhong)，醫(yi)療器(qi)械6種(zhong)。還帶了蕪菁(jing)種(zhong)子等入(ru)藏。
松贊于(yu)布于(yu)河(he)源迎親。文成公主帶來的(de)金質釋(shi)迦佛等身像，是藏族人(ren)民崇拜的(de)圣物。
隨(sui)文成公(gong)主入(ru)藏的(de)(de)文士們幫助整理吐蕃(fan)(fan)(fan)的(de)(de)有關文獻，記錄松(song)贊干布(bu)與大(da)臣們的(de)(de)重要談話，使吐蕃(fan)(fan)(fan)的(de)(de)政治走(zou)出原始性，走(zou)向正(zheng)規化(hua)。松(song)贊干布(bu)因(yin)娶公(gong)主，羨慕華風，派吐蕃(fan)(fan)(fan)貴族子弟至長安(an)國學學習(xi)詩書，在唐境聘(pin)請文士為(wei)他掌管表疏，又(you)向唐請求給(gei)予蠶種及制造酒、碾硙、紙墨的(de)(de)工(gong)匠(jiang)。唐人陳(chen)陶《隴西行(xing)》詩有“自從貴主和親后，一半胡風似漢(han)家”語，可證文成公(gong)主對吐蕃(fan)(fan)(fan)吸收漢(han)族文化(hua)有非(fei)常(chang)大(da)的(de)(de)影(ying)響。
文成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)篤信佛(fo)教(jiao)，在邏些建(jian)造小(xiao)昭(zhao)(zhao)寺(si)，協助泥(ni)婆(po)羅（今尼(ni)泊爾）尺(chi)尊公(gong)主(zhu)修建(jian)大昭(zhao)(zhao)寺(si)。文成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)從長安帶(dai)到吐蕃的(de)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)像至今仍(reng)保存(cun)在大昭(zhao)(zhao)寺(si)，而大昭(zhao)(zhao)寺(si)前的(de)公(gong)主(zhu)柳，傳說為(wei)其親手所栽。松贊干(gan)布(bu)迎娶文成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)后的(de)200多年間，吐蕃和(he)(he)唐朝之間使臣(chen)和(he)(he)商人(ren)依然往來頻繁。
