《劍來(lai) 》是連載于縱橫中文網中一部(bu)網絡小說，作(zuo)者是烽(feng)火(huo)戲(xi)諸(zhu)侯(hou)。
大(da)千世(shi)界，無奇不(bu)有。我陳平安(an)，唯有一劍，可搬山(shan)，倒海(hai)，降(jiang)妖，鎮魔，敕神，摘星，斷江，摧城，開天(tian)！
簡介
中土(tu)世(shi)界(jie)，無奇不有。
天地(di)中央，有個曾(ceng)用(yong)一劍劈出天河瀑布的讀書人，人間(jian)最得意。
東海崖(ya)畔，有(you)個不愿飛升(sheng)枯坐山巔的(de)無名道人(ren)，只愿清風拂面(mian)。
西方(fang)凈土，有個喜歡請人喝雞湯、給人說(shuo)故事(shi)的老和(he)尚，豢養有九(jiu)條天龍。
蠻荒南疆，有個目盲(mang)畫師，驅使與山岳等高的金(jin)甲傀(kui)儡，搬(ban)動十(shi)萬大(da)山，鋪就一(yi)幅錦繡圖畫。
一(yi)個生長在北方的貧寒(han)少年，當他(ta)有一(yi)天(tian)看(kan)到頭頂竟有成千上萬的御劍仙人(ren)，如(ru)同(tong)蝗群(qun)過境。他(ta)就(jiu)想去(qu)親眼去(qu)看(kan)一(yi)看(kan)，說(shuo)書先生所(suo)說(shuo)的那位讀(du)書人(ren)，東海的滔(tao)天(tian)大(da)(da)潮、西方的黃(huang)沙萬里和南荒的巍峨大(da)(da)山。
于是，終有一(yi)日，少年(nian)挎起木(mu)劍，一(yi)路向(xiang)南。
故事設定
劍來地圖
劍來世界共分四座天(tian)下(xia)，分別為浩然天(tian)下(xia)（儒家(jia)）、青冥天(tian)下(xia)（道家(jia)）、蓮花天(tian)下(xia)（佛家(jia)）、蠻荒(huang)天(tian)下(xia)（妖族(zu)）。目(mu)前故事主要發(fa)生在浩然天(tian)下(xia)。
浩然天下共分五湖(hu)四海九大洲
五湖：目前并無詳情(qing)
四海(hai)(hai)：東海(hai)(hai)、南(nan)海(hai)(hai)、西海(hai)(hai)、北海(hai)(hai)
九大洲(zhou)分別為(wei)：正東(dong)(dong)(dong)的(de)(de)東(dong)(dong)(dong)寶瓶(ping)州、東(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)的(de)(de)北(bei)(bei)俱蘆洲(zhou)、正北(bei)(bei)的(de)(de)皚(ai)(ai)皚(ai)(ai)州、東(dong)(dong)(dong)南的(de)(de)桐(tong)葉州、正南的(de)(de)南婆(po)娑州、西(xi)北(bei)(bei)的(de)(de)扶搖州、西(xi)南的(de)(de)金甲州和(he)正中的(de)(de)中土神州。正西(xi)州名(ming)目(mu)前(qian)不詳。
驪珠洞天(tian)：又名小(xiao)鎮(zhen)，三十六小(xiao)洞天(tian)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，天(tian)下最后一(yi)(yi)條真龍的喪生之(zhi)(zhi)地(di)。三千年(nian)前(qian)屠龍之(zhi)(zhi)戰(zhan)后，由三教(jiao)一(yi)(yi)家四位(wei)圣人(ren)聯手布置的一(yi)(yi)塊莊稼地(di)，懸浮于位(wei)于東寶瓶州最北端(duan)，小(xiao)鎮(zhen)最早的居民多為當(dang)年(nian)參與屠龍之(zhi)(zhi)戰(zhan)的修士。小(xiao)鎮(zhen)共(gong)有(you)三十座龍窯(yao)(yao)，每有(you)新(xin)生兒出(chu)生，都會由龍窯(yao)(yao)為新(xin)生兒燒制(zhi)本命(ming)瓷(ci)器，小(xiao)鎮(zhen)筋骨好的小(xiao)孩，女的六歲、男的九歲，會被買(mai)(mai)瓷(ci)人(ren)帶離小(xiao)鎮(zhen)。沒有(you)被買(mai)(mai)瓷(ci)人(ren)帶走的小(xiao)孩，本命(ming)瓷(ci)會被拿出(chu)龍窯(yao)(yao)，當(dang)場敲(qiao)碎。
修行等級
分修士(shi)練氣士(shi)和純粹武夫(fu)兩種路(lu)徑。
只不過在高高在上(shang)的練(lian)氣士眼中，沒有修道天賦、才只好(hao)退而求其次(ci)去武道修行之(zhi)人，屬(shu)于(yu)“下(xia)九流(liu)”——因為武道剛(gang)好(hao)分九個境界。
【修(xiu)士十五境界】
【下五境(jing)】：又(you)被稱為“登山(shan)五境(jing)”，牽引(yin)人體之外的天地元氣，來澆筑、砥礪人體的皮肉筋骨血。
皮(pi)：【銅(tong)皮(pi)】大(da)成境界(jie)，激(ji)發真(zhen)氣時，皮(pi)膚呈現紫銅(tong)色(se)。
肉：【草(cao)根】斬(zhan)草(cao)不(bu)除根春風(feng)吹又生，寓意此(ci)境大成者出(chu)眾的血肉恢(hui)復能力(li)。
筋：【柳(liu)(liu)筋】曾(ceng)經有一(yi)位驚才絕艷的柳(liu)(liu)姓修(xiu)(xiu)士，單憑煉筋就直接登入上五境，成就無上仙(xian)身，堪(kan)稱前無古人后(hou)無來者。故而專門以柳(liu)(liu)筋命名此境。又(you)有“留人境”的說法(fa)，因為(wei)許多奢望走捷(jie)徑的修(xiu)(xiu)士，誤(wu)入歧途，在這個境界上對柳(liu)(liu)姓修(xiu)(xiu)士遺留的殘缺秘籍，去(qu)鉆牛角(jiao)尖，耽(dan)擱(ge)太久，貽誤(wu)終身。
骨(gu)(gu)：【骨(gu)(gu)氣】來(lai)源于一位前輩修士(shi)(shi)“造就千金重骨(gu)(gu)、方有一兩氣”的說法。儒教修士(shi)(shi)在此境界，有得天(tian)獨厚的優勢，因為儒家重視(shi)養育浩(hao)然正氣，一般而言，牽引數量(liang)比其他(ta)人(ren)都(dou)要略多，質(zhi)量(liang)也更好。
體：【鑄(zhu)爐(lu)】或者【筑廬】：“人生(sheng)天地間，體魄為熔爐(lu)”。算(suan)是一只腳踏入修行的門檻(jian)，佛(fo)道(dao)兩教修士在此(ci)境界(jie)優勢最大。
（這也是三教鼎立(li)的原因所在）
【中五境】：每個境界分上(shang)中下三重樓。
【洞(dong)府】：府門(men)洞(dong)開(kai)，即(ji)開(kai)竅(qiao)納(na)氣(qi)(qi)，開(kai)始從(cong)天地(di)間(jian)汲(ji)取靈(ling)氣(qi)(qi)，人(ren)(ren)體(ti)三百六十(shi)(shi)五(wu)個竅(qiao)穴(xue)，就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)三百六十(shi)(shi)五(wu)座天然而生的(de)(de)洞(dong)天福地(di)，這(zhe)也是(shi)(shi)為(wei)何(he)說(shuo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)萬靈(ling)之長(chang)。除去人(ren)(ren)誕生之際就(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)然而然開(kai)竅(qiao)的(de)(de)“七竅(qiao)”，男子(zi)(zi)只需要(yao)再開(kai)九個竅(qiao)穴(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)躋身下一(yi)(yi)個境(jing)(jing)(jing)界(jie)，女(nv)子(zi)(zi)卻(que)需要(yao)開(kai)竅(qiao)十(shi)(shi)五(wu)才能(neng)進(jin)階，很多(duo)女(nv)子(zi)(zi)修(xiu)士境(jing)(jing)(jing)界(jie)不高的(de)(de)根源，就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)于被(bei)擋在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，不過(guo)女(nv)子(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)此(ci)境(jing)(jing)(jing)界(jie)開(kai)竅(qiao)越多(duo)，往往在(zai)(zai)(zai)中五(wu)境(jing)(jing)(jing)收益越多(duo)。洞(dong)府境(jing)(jing)(jing)界(jie)，極其艱難(nan)，因為(wei)一(yi)(yi)旦決定(ding)開(kai)竅(qiao)，就(jiu)(jiu)(jiu)意味著人(ren)(ren)體(ti)竅(qiao)穴(xue)要(yao)接納(na)體(ti)外靈(ling)氣(qi)(qi)的(de)(de)同時，也會形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)種“海水(shui)倒灌”的(de)(de)險峻局(ju)面——因為(wei)體(ti)外靈(ling)氣(qi)(qi)的(de)(de)攫取，必(bi)須從(cong)天地(di)無數蕪雜氣(qi)(qi)機之中汲(ji)取，開(kai)竅(qiao)就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)是(shi)(shi)世俗世界(jie)的(de)(de)沙場，守城一(yi)(yi)方放(fang)棄僅有(you)優勢，主動開(kai)門(men)迎(ying)敵(di)，很容易被(bei)強大敵(di)人(ren)(ren)一(yi)(yi)擊而潰。海水(shui)倒灌——人(ren)(ren)體(ti)竅(qiao)穴(xue)和經脈就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)城鎮和道路(lu)，深陷水(shui)災，土地(di)荒蕪，從(cong)此(ci)一(yi)(yi)蹶不振(zhen)。所以(yi)【洞(dong)府】境(jing)(jing)(jing)界(jie)，是(shi)(shi)修(xiu)行真正(zheng)意義上(shang)的(de)(de)第一(yi)(yi)道門(men)檻。許多(duo)修(xiu)士、尤其是(shi)(shi)野路(lu)子(zi)(zi)修(xiu)士、以(yi)及沒有(you)靠山背(bei)景的(de)(de)小宗門(men)練氣(qi)(qi)士，因為(wei)害(hai)怕(pa)洞(dong)府失(shi)敗后，徹(che)底喪(sang)失(shi)成(cheng)仙的(de)(de)根骨，就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)直滯留在(zai)(zai)(zai)下五(wu)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)最后一(yi)(yi)個境(jing)(jing)(jing)界(jie)里。
【觀海(hai)】：取(qu)自“我登樓觀百川(chuan)入海(hai)即(ji)入我懷”之意，天地靈(ling)氣(qi)開(kai)始(shi)擴大人(ren)體經(jing)脈（如(ru)同最終入海(hai)的(de)江河(he)、又如(ru)同人(ren)間擴充(chong)驛路官道），靈(ling)氣(qi)漸(jian)漸(jian)凝聚、升(sheng)華，開(kai)始(shi)反哺肉身，從而使得修士(shi)延年益壽(shou)。尋常此境(jing)界練氣(qi)士(shi)能夠長壽(shou)至百歲高齡。
【龍(long)(long)門】：沉(chen)淀在丹田(tian)（氣(qi)(qi)(qi)海(hai)）的(de)充沛靈氣(qi)(qi)(qi)，最終凝聚(ju)成一(yi)(yi)股精華氣(qi)(qi)(qi)息，在體內逆流而上(shang)，如(ru)同鯉魚跳龍(long)(long)門，成則(ze)化(hua)龍(long)(long)，敗則(ze)遍體鱗傷。修士(shi)若是(shi)沖關失敗，就(jiu)會一(yi)(yi)口(kou)氣(qi)(qi)(qi)跌(die)回洞府境(jing)(jing)界，丹田(tian)氣(qi)(qi)(qi)海(hai)徹底干涸。所(suo)(suo)以這一(yi)(yi)關隘(ai)是(shi)修士(shi)的(de)第(di)二個大門檻(jian)，龍(long)(long)門境(jing)(jing)修士(shi)一(yi)(yi)輩子有(you)三(san)次(ci)機會，所(suo)(suo)以有(you)“事不過三(san)”的(de)說法。一(yi)(yi)旦三(san)次(ci)都失敗，一(yi)(yi)輩子就(jiu)只能止(zhi)步于洞府境(jing)(jing)界。
【金(jin)丹(dan)】：“結(jie)成金(jin)丹(dan)客，方是我輩(bei)人”，又被形(xing)容為是“鯉魚跳龍門”之(zhi)后(hou)的(de)(de)“點睛”。整座氣海凝聚(ju)濃縮(suo)為一顆金(jin)丹(dan)，結(jie)丹(dan)的(de)(de)體內意(yi)境(jing)，修(xiu)(xiu)士(shi)之(zhi)間各有(you)不同。有(you)些修(xiu)(xiu)士(shi)天才，結(jie)丹(dan)時氣勢宏偉，甚至會引來天地異象。練氣士(shi)各自的(de)(de)“丹(dan)室”之(zhi)間，大(da)小有(you)著巨大(da)差(cha)異，優劣(lie)也有(you)云(yun)泥之(zhi)別(bie)。但也存在著“大(da)而(er)空(kong)”、“小卻妙”等特(te)殊(shu)情況，天意(yi)難測(ce)，莫(mo)過于此。
【元嬰(ying)】：修(xiu)士(shi)(shi)養育出一尊陽神(shen)(shen)或(huo)(huo)者(zhe)陰神(shen)(shen)，識海之(zhi)內如(ru)有(you)稚童(tong)居(ju)住(zhu)，儒教修(xiu)士(shi)(shi)溫養出來的(de)(de)這(zhe)位“稚童(tong)”，或(huo)(huo)捧書狀或(huo)(huo)捧玉笏、或(huo)(huo)身(shen)穿各(ge)種補子官服，甚至有(you)可能(neng)手(shou)持(chi)(chi)鎮國(guo)玉璽（此者(zhe)要么是擅權(quan)宰(zai)相(xiang)、要么就(jiu)是千(qian)古(gu)名(ming)相(xiang)）。佛(fo)家的(de)(de)稚童(tong)或(huo)(huo)坐蓮(lian)臺、或(huo)(huo)結印(yin)、或(huo)(huo)菩薩低眉或(huo)(huo)金(jin)剛怒目。道(dao)(dao)(dao)教修(xiu)士(shi)(shi)的(de)(de)陰神(shen)(shen)除了各(ge)式各(ge)樣之(zhi)外(wai)，“璞玉道(dao)(dao)(dao)胎”資質的(de)(de)修(xiu)士(shi)(shi)，還有(you)一個獨特之(zhi)處，就(jiu)是天生自帶一部道(dao)(dao)(dao)教典(dian)籍，能(neng)夠讓修(xiu)士(shi)(shi)日(ri)后修(xiu)行路途(tu)上(shang)一日(ri)千(qian)里。劍(jian)道(dao)(dao)(dao)修(xiu)士(shi)(shi)是捧劍(jian)童(tong)子的(de)(de)模樣，但是所持(chi)(chi)之(zhi)劍(jian)，品第有(you)高下之(zhi)分。有(you)些(xie)“天生劍(jian)胚(pei)”，氣(qi)運所鐘，所持(chi)(chi)之(zhi)劍(jian)會是那些(xie)歷史上(shang)大名(ming)鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)神(shen)(shen)兵名(ming)劍(jian)。
【武道九境】：
煉體三境界：
1泥胚境：粗糙不堪。巔峰圓(yuan)滿之時，自身(shen)如一尊泥菩薩，氣沉丹田，不動(dong)如山。
2木胎(tai)境(jing)(jing)：由粗入細。大成境(jing)(jing)界，肌(ji)膚紋理(li)精密，如通篆刻銘文。拓寬經(jing)脈，“開(kai)山”境(jing)(jing)，打熬骨骼，滴水穿石(shi)。
3水銀(yin)鏡：血液(ye)濃稠如水銀(yin)，重量卻更加輕盈，氣血凝(ning)聚合一。突破門檻(jian)，需要渡過(guo)一劫(jie)，叫(jiao)“泥菩薩過(guo)江”。
煉(lian)氣三境：英魂，雄魄，最終(zhong)塑就(jiu)一顆武膽(dan)。統稱為小宗師(shi)境界。
煉神三境界(jie)(jie)：大宗師境界(jie)(jie)。
金剛境(jing)：又被(bei)稱為小宗師(shi)境(jing)界。此境(jing)佼佼者，甚至可以修煉出佛家(jia)所謂(wei)的金剛不(bu)敗之軀、或是(shi)道教(jiao)所謂(wei)的無垢(gou)琉璃(li)、金仙之體。
羽化境：能夠虛空懸停，御(yu)風(feng)而飛。故(gu)而又稱“遠游(you)境”。
山巔境：最(zui)后一重境界，被譽為(wei)“止境宗師(shi)”：形容(rong)腳下的武道(dao)已經走到盡(jin)頭。雖不至(zhi)(zhi)于搬山倒海，卻亦是能夠(gou)拳(quan)裂城墻、掌劈大江，一身(shen)雄渾罡(gang)氣，百邪(xie)不侵，千(qian)軍辟(pi)易。肉體強橫至(zhi)(zhi)極，猶勝佛家羅漢之身(shen)。練氣士一旦被近身(shen)，十丈之內，除(chu)非有(you)上品護(hu)身(shen)法寶或(huo)者(zhe)更高，否則必(bi)死無(wu)疑。
第十境(jing)(jing)：目前劍來(lai)武(wu)(wu)道的(de)巔(dian)峰(feng)，宋(song)長鏡(jing)、李二(er)、老(lao)崔都達到(dao)了此境(jing)(jing)界。另外還有第十一境(jing)(jing)武(wu)(wu)神(shen)境(jing)(jing)，中途神(shen)州的(de)女(nv)武(wu)(wu)神(shen)裴懷疑(yi)似已達到(dao)此境(jing)(jing)界。
人物簡介
東寶瓶州
陳(chen)(chen)平安(an)：故事主(zhu)人翁，出(chu)生在三十六小(xiao)洞天(tian)之一的驪珠洞天(tian)。父(fu)母(mu)皆姓陳(chen)(chen)，陳(chen)(chen)平安(an)5歲(sui)時，父(fu)親知道小(xiao)鎮(zhen)的秘密(mi)后，打碎了陳(chen)(chen)平安(an)的本名(ming)瓷，父(fu)母(mu)因受反噬而雙(shuang)雙(shuang)離(li)世。陳(chen)(chen)平安(an)本命(ming)瓷被(bei)，留不住自身(shen)(shen)天(tian)大(da)的機(ji)緣(yuan)(yuan)，但也免去了因機(ji)緣(yuan)(yuan)而引(yin)起的禍害(hai)，后面得到小(xiao)鎮(zhen)中一把靈劍的承認，護送三個蒙童去山崖書院。孤(gu)身(shen)(shen)返(fan)回龍泉郡后又一路南下為寧姚送劍。目前已被(bei)陳(chen)(chen)清都老劍仙送出(chu)劍氣長(chang)城，準(zhun)備動身(shen)(shen)前往(wang)桐葉洲，尋找另辟蹊徑的機(ji)緣(yuan)(yuan)。
寧姚：女(nv)主(zhu)，劍氣長(chang)城兩大劍仙(xian)眷侶(lv)之(zhi)女(nv)，教導主(zhu)角拳譜《憾山譜》。
阮(ruan)秀(xiu)：阮(ruan)邛之女，能看見別(bie)人(ren)身上(shang)的一些東西，可(ke)見別(bie)人(ren)氣運與因果(guo)。
李寶瓶：愛哭(ku)，稱陳平安為(wei)小(xiao)師(shi)叔(shu)，疑似對主角情竇(dou)初開(kai)，一直(zhi)不想承認這個“小(xiao)師(shi)叔(shu)”身份
宋集(ji)薪(xin)：以(yi)前(qian)任督造官宋大(da)人私生子的假身份來到泥(ni)瓶巷作為(wei)陳平(ping)安鄰居，實(shi)為(wei)大(da)驪(li)太子，心魔為(wei)陳平(ping)安
稚圭：宋集薪的(de)婢女(nv)，又名王朱
齊靜春：上任(ren)小(xiao)鎮主(zhu)陣者，陳(chen)平安半個引路人兼小(xiao)師兄
阿良：劍客，劍意(yi)很高和(he)齊靜春關系匪淺(qian)，原本(ben)是(shi)來小(xiao)鎮取一把劍，口頭禪“我(wo)是(shi)一名劍客”
左右：自稱齊靜春大師兄(xiong)，和(he)齊靜春不一樣，不喜歡講道理(li)，劍意不如(ru)阿良(liang)，但是劍術比(bi)阿良(liang)高一點
崔瀺：文(wen)圣首徒，齊靜(jing)春師兄(xiong)，后(hou)叛出，境界因齊靜(jing)春而(er)跌落(luo)，肉身一(yi)份為二（意識(shi)疑似不是百(bai)(bai)分百(bai)(bai)共享），一(yi)為老(lao)頭大(da)驪國(guo)師，另一(yi)個(ge)為少年（想拜(bai)陳(chen)平安為老(lao)師）
阮邛(qiong)：兵(bing)家圣人，騎龍巷(xiang)鐵匠，現任小鎮主陣
老楊(yang)頭：疑似(si)隱世強者，除了(le)小鎮主陣之外幕(mu)后(hou)最有話語權(quan)者
陸沉：道(dao)祖座(zuo)下(xia)三弟子。出身于浩然天下(xia)，成為道(dao)祖弟子后前往青冥天下(xia)執掌道(dao)教(jiao)(jiao)，為道(dao)教(jiao)(jiao)三位(wei)掌教(jiao)(jiao)之一。
道老二(er)：“真無敵”。道祖座下(xia)二(er)弟子，青冥(ming)天下(xia)三位道教掌教之(zhi)一。曾與阿良(liang)(liang)敵對，將阿良(liang)(liang)一拳(quan)轟入(ru)浩(hao)然天下(xia)，后又被阿良(liang)(liang)一拳(quan)打入(ru)青冥(ming)天下(xia)。
宋長(chang)鏡：大驪(li)(li)軍神，大驪(li)(li)皇帝(di)的親弟弟，宋集(ji)薪王叔。寶瓶洲三位(wei)十境武夫之(zhi)一。三人(ren)之(zhi)中(zhong)實力最低(di)，潛(qian)力最大。
劍來典故
出處(chu)：《雪中悍(han)刀(dao)行》
相關內容：
她不(bu)起身(shen)，徐鳳年便一(yi)直撐著(zhu)傘(san)。
老劍神李淳罡(gang)望向這一(yi)幕，瞪大眼睛。
隨即眼中黯然落寞緬懷追(zhui)憶皆有。
那(nei)一年背負那(nei)女(nv)子上(shang)斬魔臺，一樣(yang)是大雨天氣，一樣(yang)是撐(cheng)傘。
世人不(bu)知這位劍神當年被齊玄幀(zhen)所誤，木馬牛被折并不(bu)算(suan)什么，只剩獨臂也不(bu)算(suan)什么，這都(dou)不(bu)是李淳罡(gang)(gang)境界大跌(die)的(de)根(gen)由(you)，哪怕在(zai)聽潮亭下被困二十年，李淳罡(gang)(gang)也不(bu)曾走出那個自己的(de)畫地為牢。
原本與世已是無(wu)敵，與己(ji)又當如何？
李(li)淳罡想(xiang)起(qi)她臨終時(shi)的(de)容顏，當(dang)時(shi)她已說不出一(yi)個字，可今日想(xiang)來(lai)，不就是那不悔兩字嗎？！
李淳罡(gang)走到大雪(xue)坪(ping)崖畔，身后(hou)是(shi)一(yi)如他(ta)與(yu)綠袍女(nv)子場景(jing)的(de)撐傘男女(nv)。
她被一劍洞穿心胸時(shi)，曾慘白(bai)笑言：“天不生你(ni)李(li)淳罡(gang)，很無趣呢。”
李(li)淳罡(gang)大聲道：“劍來！”
徽山所(suo)有(you)劍(jian)士的數百佩劍(jian)一(yi)齊出鞘，向大雪坪飛(fei)來(lai)。
龍虎(hu)山道(dao)士各式千柄桃木(mu)劍一概出鞘(qiao)，浩(hao)浩(hao)蕩蕩飛向牯牛(niu)大崗。
兩撥飛劍。
遮天蔽日。
這一日，劍(jian)神(shen)李淳罡再入陸地(di)劍(jian)仙境(jing)界。
作者簡介
烽火戲諸(zhu)侯(hou)，本名陳政(zheng)華。1986年11月8日出生(sheng)于浙(zhe)江(jiang)省(sheng)杭(hang)州市淳(chun)安縣(xian)。中國網(wang)絡作家(jia)(jia)(jia)富豪榜當(dang)紅(hong)上榜作家(jia)(jia)(jia)，縱(zong)橫中文網(wang)專欄作家(jia)(jia)(jia)，網(wang)絡小(xiao)說新一(yi)代人氣作家(jia)(jia)(jia)。代表作《極品公子》《陳二狗的(de)妖孽(nie)人生(sheng)》、《天神下凡(fan)》、《雪中悍刀行》。
章節目錄
第一卷 籠中雀
第一章 驚蟄
第二章 開門
第三章 日出
第四章 黃鳥
第五章 道破
第六章 下簽
第七章 碗水
第八章 稗草
第九章 天雨雖寬
第十章(zhang) 食牛之氣
第(di)十一章(zhang) 少女和飛劍(jian)
第十二章 小巷
第十三章 相逢
第十四章 五(wu)月初五(wu)
第十五章 壓勝
第十六章 休想
第十七章(zhang) 不平則鳴
第十八章 五去其三(san)
第十九章 大道
第二十章 橫生枝(zhi)節(jie)
第(di)二十(shi)一章 捕蛇鷹
第二十二章 止境
第二(er)十三(san)章 槐蔭
第(di)二十(shi)四(si)章 相贈
第二十五章(zhang) 離(li)別
第二十(shi)六章 好說話
第二十七章(zhang) 點睛
第(di)二十八章 財迷
第二十九章 狐(hu)魅(mei)
第三十章 暗室
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