《劍來(lai) 》是連載于縱橫中文網中一部網絡小說，作者是烽火戲諸侯。

大(da)千世界(jie)，無奇不有。我陳平安(an)，唯(wei)有一(yi)劍，可搬(ban)山，倒海，降妖，鎮魔，敕神，摘星，斷江，摧城，開(kai)天！

簡介

中土世(shi)界，無奇不有(you)。

天(tian)地中央，有(you)個(ge)曾用(yong)一劍劈出天(tian)河(he)瀑布的讀書人(ren)，人(ren)間最得意。

東(dong)海崖畔(pan)，有個不愿(yuan)飛升枯坐山(shan)巔(dian)的無(wu)名道人，只愿(yuan)清(qing)風拂(fu)面。

西方(fang)凈(jing)土，有個(ge)喜歡請人(ren)喝雞湯(tang)、給人(ren)說故事的老(lao)和尚，豢養有九條天龍。

蠻(man)荒南疆，有(you)個目(mu)盲畫(hua)師(shi)，驅使與(yu)山岳(yue)等高的金甲傀(kui)儡，搬動十萬(wan)大山，鋪就一幅錦繡圖畫(hua)。

一個生(sheng)長在北(bei)方(fang)的(de)貧寒(han)少年，當他(ta)有一天(tian)看到頭頂竟(jing)有成千上萬的(de)御(yu)劍仙人，如(ru)同(tong)蝗群過(guo)境。他(ta)就(jiu)想(xiang)去親眼去看一看，說(shuo)書(shu)先生(sheng)所說(shuo)的(de)那位讀書(shu)人，東(dong)海的(de)滔(tao)天(tian)大(da)潮、西(xi)方(fang)的(de)黃沙(sha)萬里和南荒的(de)巍峨大(da)山。

于是，終有一(yi)(yi)日(ri)，少年挎(kua)起(qi)木劍，一(yi)(yi)路向南。

故事設定

劍來地圖

劍(jian)來世界共分四座天下(xia)，分別(bie)為浩然天下(xia)（儒家）、青冥天下(xia)（道家）、蓮花天下(xia)（佛家）、蠻荒(huang)天下(xia)（妖(yao)族）。目前故事主要發生在浩然天下(xia)。

浩(hao)然天下共分五湖四海九大洲

五湖：目前并無詳情

四海(hai)(hai)：東海(hai)(hai)、南海(hai)(hai)、西海(hai)(hai)、北海(hai)(hai)

九大洲(zhou)分別為(wei)：正東(dong)(dong)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)寶瓶州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、東(dong)(dong)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)北(bei)(bei)俱蘆洲(zhou)、正北(bei)(bei)的(de)(de)(de)皚皚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、東(dong)(dong)南的(de)(de)(de)桐葉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、正南的(de)(de)(de)南婆娑(suo)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、西(xi)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)扶搖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、西(xi)南的(de)(de)(de)金甲(jia)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)正中(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)土(tu)神州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。正西(xi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)名目前不詳。

驪珠(zhu)洞天(tian)：又名(ming)小(xiao)(xiao)鎮，三十(shi)六(liu)小(xiao)(xiao)洞天(tian)之一，天(tian)下最后一條真(zhen)龍(long)的(de)喪(sang)生(sheng)之地(di)。三千年前屠龍(long)之戰(zhan)后，由三教一家四位圣人聯手布(bu)置的(de)一塊莊稼地(di)，懸浮于位于東(dong)寶瓶(ping)州最北端，小(xiao)(xiao)鎮最早的(de)居(ju)民多為(wei)當年參與屠龍(long)之戰(zhan)的(de)修士。小(xiao)(xiao)鎮共有(you)三十(shi)座龍(long)窯，每有(you)新生(sheng)兒(er)出(chu)生(sheng)，都(dou)會由龍(long)窯為(wei)新生(sheng)兒(er)燒制(zhi)本(ben)命(ming)瓷器，小(xiao)(xiao)鎮筋骨好的(de)小(xiao)(xiao)孩(hai)，女的(de)六(liu)歲、男的(de)九歲，會被(bei)買瓷人帶離小(xiao)(xiao)鎮。沒有(you)被(bei)買瓷人帶走(zou)的(de)小(xiao)(xiao)孩(hai)，本(ben)命(ming)瓷會被(bei)拿出(chu)龍(long)窯，當場敲碎。

修行等級

分(fen)修(xiu)士練氣士和純粹(cui)武夫兩種路徑。

只(zhi)不過在高(gao)高(gao)在上的練氣(qi)士眼中，沒有修(xiu)道(dao)天賦、才只(zhi)好退而求其次去(qu)武(wu)道(dao)修(xiu)行之人，屬于(yu)“下九(jiu)流”——因為武(wu)道(dao)剛(gang)好分(fen)九(jiu)個境界。

【修士十五境界】

【下五境】：又被稱為“登山五境”，牽(qian)引(yin)人(ren)體之外的天地元(yuan)氣，來澆(jiao)筑、砥礪人(ren)體的皮肉筋骨血。

皮(pi)：【銅(tong)皮(pi)】大成境界，激(ji)發真(zhen)氣時(shi)，皮(pi)膚(fu)呈現(xian)紫銅(tong)色(se)。

肉：【草根】斬草不除根春風(feng)吹又生，寓意此境大成者出眾(zhong)的血肉恢復能力。

筋(jin)(jin)：【柳(liu)筋(jin)(jin)】曾(ceng)經有一(yi)位(wei)驚才絕艷的(de)(de)(de)柳(liu)姓(xing)修(xiu)士(shi)，單憑煉筋(jin)(jin)就(jiu)直接登入(ru)(ru)上(shang)五境，成就(jiu)無上(shang)仙身，堪稱前(qian)無古人后無來者。故而(er)專門以柳(liu)筋(jin)(jin)命名(ming)此境。又有“留人境”的(de)(de)(de)說法，因為(wei)許(xu)多奢望走捷徑的(de)(de)(de)修(xiu)士(shi)，誤(wu)入(ru)(ru)歧途，在這個境界上(shang)對柳(liu)姓(xing)修(xiu)士(shi)遺(yi)留的(de)(de)(de)殘缺(que)秘籍，去鉆牛角尖，耽擱(ge)太久，貽誤(wu)終身。

骨：【骨氣(qi)】來源(yuan)于(yu)一位前輩修士(shi)“造就千金重骨、方有一兩氣(qi)”的說法。儒教修士(shi)在(zai)此(ci)境界，有得(de)天獨厚的優勢，因為儒家重視養育浩然正(zheng)氣(qi)，一般而言(yan)，牽(qian)引數量(liang)比其(qi)他人都要(yao)略多，質量(liang)也更好(hao)。

體：【鑄爐(lu)】或者【筑廬(lu)】：“人生天地(di)間(jian)，體魄為熔爐(lu)”。算是一(yi)只腳(jiao)踏入修行的門檻，佛道兩(liang)教修士(shi)在此境界(jie)優勢最大。

（這也是三教鼎(ding)立的原因所在）

【中五境(jing)】：每個(ge)境(jing)界分上中下(xia)三重樓。

【洞(dong)(dong)(dong)府(fu)】：府(fu)門洞(dong)(dong)(dong)開(kai)(kai)(kai)(kai)，即開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)納氣(qi)(qi)，開(kai)(kai)(kai)(kai)始從天(tian)地(di)(di)間汲(ji)取(qu)靈氣(qi)(qi)，人(ren)體(ti)三(san)百(bai)六十五個(ge)竅(qiao)穴(xue)，就(jiu)(jiu)(jiu)像三(san)百(bai)六十五座天(tian)然而生(sheng)的(de)(de)洞(dong)(dong)(dong)天(tian)福地(di)(di)，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)為(wei)何說人(ren)是(shi)萬靈之長。除(chu)去人(ren)誕(dan)生(sheng)之際就(jiu)(jiu)(jiu)自然而然開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)的(de)(de)“七竅(qiao)”，男子(zi)只需要(yao)再開(kai)(kai)(kai)(kai)九個(ge)竅(qiao)穴(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)可以躋身下一(yi)(yi)個(ge)境(jing)(jing)界(jie)，女子(zi)卻需要(yao)開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)十五才能(neng)進(jin)階(jie)，很多(duo)(duo)女子(zi)修(xiu)(xiu)(xiu)士境(jing)(jing)界(jie)不(bu)高的(de)(de)根源，就(jiu)(jiu)(jiu)在于被(bei)擋在這(zhe)(zhe)里，不(bu)過女子(zi)在此境(jing)(jing)界(jie)開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)越多(duo)(duo)，往往在中五境(jing)(jing)收益越多(duo)(duo)。洞(dong)(dong)(dong)府(fu)境(jing)(jing)界(jie)，極其艱難，因為(wei)一(yi)(yi)旦決定開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)，就(jiu)(jiu)(jiu)意味著人(ren)體(ti)竅(qiao)穴(xue)要(yao)接納體(ti)外靈氣(qi)(qi)的(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)會形成(cheng)一(yi)(yi)種“海水倒灌(guan)(guan)”的(de)(de)險峻局面(mian)——因為(wei)體(ti)外靈氣(qi)(qi)的(de)(de)攫(jue)取(qu)，必須(xu)從天(tian)地(di)(di)無數蕪(wu)雜氣(qi)(qi)機之中汲(ji)取(qu)，開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)就(jiu)(jiu)(jiu)像是(shi)世俗世界(jie)的(de)(de)沙場(chang)，守城(cheng)(cheng)一(yi)(yi)方放棄僅有(you)優勢，主動開(kai)(kai)(kai)(kai)門迎(ying)敵(di)，很容(rong)易被(bei)強大敵(di)人(ren)一(yi)(yi)擊而潰。海水倒灌(guan)(guan)——人(ren)體(ti)竅(qiao)穴(xue)和(he)經脈就(jiu)(jiu)(jiu)像城(cheng)(cheng)鎮和(he)道(dao)路(lu)，深陷水災，土地(di)(di)荒(huang)蕪(wu)，從此一(yi)(yi)蹶不(bu)振。所以【洞(dong)(dong)(dong)府(fu)】境(jing)(jing)界(jie)，是(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)真正意義上的(de)(de)第一(yi)(yi)道(dao)門檻。許多(duo)(duo)修(xiu)(xiu)(xiu)士、尤其是(shi)野路(lu)子(zi)修(xiu)(xiu)(xiu)士、以及沒有(you)靠山背景的(de)(de)小(xiao)宗門練氣(qi)(qi)士，因為(wei)害怕洞(dong)(dong)(dong)府(fu)失敗后，徹底喪失成(cheng)仙的(de)(de)根骨，就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)直滯(zhi)留在下五境(jing)(jing)的(de)(de)最后一(yi)(yi)個(ge)境(jing)(jing)界(jie)里。

【觀(guan)海】：取自“我登(deng)樓觀(guan)百川入(ru)海即入(ru)我懷(huai)”之意，天地(di)靈(ling)氣(qi)(qi)開始(shi)(shi)擴大人體經脈(mo)（如同(tong)最(zui)終入(ru)海的江河(he)、又如同(tong)人間擴充驛路官道），靈(ling)氣(qi)(qi)漸漸凝聚、升華，開始(shi)(shi)反哺肉(rou)身(shen)，從而使得(de)修(xiu)士(shi)延年益壽(shou)(shou)。尋常此境界練氣(qi)(qi)士(shi)能夠長壽(shou)(shou)至百歲高(gao)齡。

【龍(long)門(men)】：沉(chen)淀在丹(dan)田（氣(qi)海）的充沛靈氣(qi)，最終凝(ning)聚(ju)成一(yi)股精華氣(qi)息，在體內逆(ni)流而(er)上，如(ru)同鯉魚跳龍(long)門(men)，成則化龍(long)，敗(bai)則遍體鱗傷(shang)。修士若是沖關失敗(bai)，就會(hui)一(yi)口氣(qi)跌回洞(dong)府(fu)境界，丹(dan)田氣(qi)海徹底(di)干(gan)涸。所以這一(yi)關隘(ai)是修士的第(di)二個大(da)門(men)檻，龍(long)門(men)境修士一(yi)輩子(zi)有三次機會(hui)，所以有“事不過三”的說(shuo)法。一(yi)旦三次都失敗(bai)，一(yi)輩子(zi)就只能止步于洞(dong)府(fu)境界。

【金丹(dan)(dan)】：“結成金丹(dan)(dan)客，方是(shi)我輩(bei)人”，又被形容為(wei)是(shi)“鯉魚跳龍門”之(zhi)后的(de)“點(dian)睛”。整(zheng)座氣海凝(ning)聚濃縮為(wei)一顆金丹(dan)(dan)，結丹(dan)(dan)的(de)體(ti)內意境(jing)，修士(shi)之(zhi)間各(ge)有(you)不同。有(you)些修士(shi)天(tian)才，結丹(dan)(dan)時氣勢宏(hong)偉，甚至會引來(lai)天(tian)地異(yi)象。練氣士(shi)各(ge)自的(de)“丹(dan)(dan)室”之(zhi)間，大(da)(da)小有(you)著(zhu)巨大(da)(da)差異(yi)，優劣也有(you)云泥之(zhi)別(bie)。但也存在著(zhu)“大(da)(da)而(er)空”、“小卻妙(miao)”等特殊情況，天(tian)意難測，莫(mo)過于(yu)此。

【元嬰】：修士養(yang)(yang)育出(chu)(chu)一(yi)尊陽(yang)神(shen)或(huo)(huo)(huo)者(zhe)陰神(shen)，識海之(zhi)(zhi)(zhi)內如有(you)(you)(you)稚童居住，儒教修士溫(wen)養(yang)(yang)出(chu)(chu)來的(de)(de)這位“稚童”，或(huo)(huo)(huo)捧書狀或(huo)(huo)(huo)捧玉(yu)笏(hu)、或(huo)(huo)(huo)身穿(chuan)各(ge)種補子官(guan)服，甚至有(you)(you)(you)可能手持(chi)鎮國玉(yu)璽（此者(zhe)要么是(shi)(shi)擅權宰相、要么就(jiu)是(shi)(shi)千古名(ming)相）。佛家(jia)的(de)(de)稚童或(huo)(huo)(huo)坐蓮(lian)臺、或(huo)(huo)(huo)結印、或(huo)(huo)(huo)菩薩低眉或(huo)(huo)(huo)金剛(gang)怒目(mu)。道教修士的(de)(de)陰神(shen)除了各(ge)式各(ge)樣(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)外，“璞玉(yu)道胎(tai)”資質(zhi)的(de)(de)修士，還有(you)(you)(you)一(yi)個獨特之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，就(jiu)是(shi)(shi)天(tian)生自(zi)帶(dai)一(yi)部(bu)道教典籍，能夠讓修士日(ri)后修行(xing)路途(tu)上一(yi)日(ri)千里。劍(jian)道修士是(shi)(shi)捧劍(jian)童子的(de)(de)模樣(yang)，但是(shi)(shi)所持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)，品第(di)有(you)(you)(you)高下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)分。有(you)(you)(you)些“天(tian)生劍(jian)胚(pei)”，氣運所鐘，所持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)會是(shi)(shi)那些歷史上大名(ming)鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)神(shen)兵名(ming)劍(jian)。

【武道九境】：

煉體三境界：

1泥胚境：粗糙(cao)不(bu)堪。巔峰(feng)圓滿之時，自身如(ru)一(yi)尊泥菩(pu)薩(sa)，氣沉丹(dan)田，不(bu)動如(ru)山。

2木(mu)胎境(jing)：由(you)粗入細(xi)。大成境(jing)界，肌膚紋理精密，如通篆(zhuan)刻(ke)銘文(wen)。拓寬經(jing)脈，“開山”境(jing)，打熬骨骼，滴(di)水穿石。

3水銀鏡：血(xue)液濃稠如水銀，重量卻更加(jia)輕盈，氣血(xue)凝聚合一(yi)(yi)。突(tu)破門檻(jian)，需要渡過一(yi)(yi)劫，叫(jiao)“泥(ni)菩薩過江”。

煉氣三境(jing)：英魂，雄魄，最(zui)終塑就一顆(ke)武膽。統稱為小(xiao)宗師境(jing)界(jie)。

煉(lian)神(shen)三境界：大宗師境界。

金剛(gang)境(jing)：又被稱為小宗師境(jing)界。此境(jing)佼(jiao)佼(jiao)者，甚(shen)至可以修(xiu)煉(lian)出佛家所謂的(de)金剛(gang)不敗之(zhi)軀、或(huo)是道(dao)教(jiao)所謂的(de)無垢(gou)琉璃(li)、金仙之(zhi)體。

羽化境(jing)：能(neng)夠虛空懸(xuan)停(ting)，御風而(er)飛。故而(er)又稱“遠游境(jing)”。

山(shan)巔(dian)境(jing)：最后(hou)一(yi)重境(jing)界，被(bei)譽為(wei)“止境(jing)宗師(shi)”：形(xing)容腳下的武道(dao)已經(jing)走到盡頭(tou)。雖不至于搬山(shan)倒海，卻亦(yi)是能夠拳裂城墻(qiang)、掌劈大(da)江，一(yi)身(shen)(shen)雄渾罡氣，百邪不侵，千軍辟易。肉體(ti)強橫至極，猶勝佛(fo)家羅漢之(zhi)(zhi)身(shen)(shen)。練氣士一(yi)旦(dan)被(bei)近身(shen)(shen)，十(shi)丈之(zhi)(zhi)內，除非(fei)有上品護身(shen)(shen)法(fa)寶或者更高，否(fou)則必死(si)無(wu)疑。

第十(shi)境：目前劍來武(wu)道的(de)(de)巔峰(feng)，宋長鏡、李二、老崔都(dou)達(da)到了此境界。另外(wai)還(huan)有第十(shi)一境武(wu)神境，中途神州的(de)(de)女武(wu)神裴懷疑似已達(da)到此境界。

人物簡介

東寶瓶州

陳(chen)平(ping)安：故事主人翁(weng)，出(chu)生在三(san)十六小(xiao)洞天之一的驪珠洞天。父(fu)(fu)母皆(jie)姓陳(chen)，陳(chen)平(ping)安5歲(sui)時(shi)，父(fu)(fu)親知(zhi)道小(xiao)鎮的秘(mi)密后，打(da)碎(sui)了(le)(le)陳(chen)平(ping)安的本(ben)名(ming)瓷，父(fu)(fu)母因受反噬而雙雙離世(shi)。陳(chen)平(ping)安本(ben)命瓷被，留不住(zhu)自身(shen)天大的機緣(yuan)，但(dan)也(ye)免去(qu)了(le)(le)因機緣(yuan)而引起的禍(huo)害，后面得到小(xiao)鎮中一把靈劍的承認，護送(song)三(san)個(ge)蒙(meng)童去(qu)山崖書(shu)院。孤身(shen)返回龍泉(quan)郡(jun)后又一路南下(xia)為寧姚送(song)劍。目(mu)前已被陳(chen)清都老劍仙送(song)出(chu)劍氣(qi)長城(cheng)，準備動身(shen)前往(wang)桐葉(xie)洲(zhou)，尋找(zhao)另辟蹊(xi)徑的機緣(yuan)。

寧姚：女(nv)(nv)主，劍氣長城兩大劍仙眷(juan)侶之女(nv)(nv)，教導主角(jiao)拳譜(pu)《憾山譜(pu)》。

阮秀：阮邛之女，能(neng)看見(jian)別人身(shen)上(shang)的一(yi)些(xie)東(dong)西，可(ke)見(jian)別人氣運與因果(guo)。

李寶(bao)瓶(ping)：愛哭(ku)，稱陳(chen)平安為小師叔(shu)，疑似對主角情(qing)竇初開，一(yi)直不想承認這個“小師叔(shu)”身份

宋(song)集薪：以(yi)前任督造官宋(song)大(da)人私生子(zi)的(de)假身份來到泥(ni)瓶巷作為陳(chen)平安鄰居(ju)，實為大(da)驪太(tai)子(zi)，心魔為陳(chen)平安

稚圭：宋集(ji)薪的婢女，又名王(wang)朱

齊靜(jing)春：上任小鎮主(zhu)陣者(zhe)，陳平(ping)安半個引(yin)路人兼(jian)小師兄

阿良(liang)：劍客，劍意很高和齊靜春關系匪淺(qian)，原本是來小鎮取一(yi)把劍，口頭禪“我是一(yi)名劍客”

左(zuo)右：自(zi)稱齊(qi)靜春(chun)大師兄，和齊(qi)靜春(chun)不一樣，不喜(xi)歡講道理，劍意不如(ru)阿(a)良，但是劍術(shu)比阿(a)良高一點

崔瀺：文圣(sheng)首徒，齊靜(jing)春師兄，后叛出(chu)，境界因(yin)齊靜(jing)春而跌落，肉身一份(fen)為(wei)(wei)二（意識疑似(si)不是(shi)百分(fen)百共享），一為(wei)(wei)老頭大驪(li)國師，另一個為(wei)(wei)少(shao)年(nian)（想(xiang)拜陳平(ping)安為(wei)(wei)老師）

阮邛(qiong)：兵(bing)家(jia)圣人，騎龍巷鐵匠，現任小鎮主陣

老楊頭：疑似隱世(shi)強者(zhe)，除了小鎮主陣(zhen)之外(wai)幕后最有話語權者(zhe)

陸(lu)沉：道(dao)祖座下(xia)(xia)三弟子。出身于(yu)浩然天(tian)(tian)下(xia)(xia)，成為道(dao)祖弟子后(hou)前往(wang)青冥天(tian)(tian)下(xia)(xia)執(zhi)掌(zhang)道(dao)教，為道(dao)教三位掌(zhang)教之一。

道老(lao)二：“真無敵”。道祖座下二弟子(zi)，青冥(ming)天下三位道教(jiao)掌教(jiao)之一(yi)。曾(ceng)與阿良敵對，將阿良一(yi)拳(quan)轟入(ru)浩然天下，后(hou)又被(bei)阿良一(yi)拳(quan)打入(ru)青冥(ming)天下。

宋(song)長鏡：大驪(li)軍神，大驪(li)皇帝(di)的親弟(di)(di)弟(di)(di)，宋(song)集薪(xin)王叔(shu)。寶瓶洲三(san)位十境(jing)武夫(fu)之一。三(san)人之中實(shi)力(li)最(zui)低，潛力(li)最(zui)大。

劍來典故

出處(chu)：《雪中悍(han)刀(dao)行》

相關內容：

她(ta)不(bu)起身，徐(xu)鳳年便(bian)一直撐著傘。

老劍(jian)神李淳罡望(wang)向這(zhe)一幕(mu)，瞪大眼睛。

隨(sui)即眼中(zhong)黯然落(luo)寞緬懷追憶皆有(you)。

那一(yi)年(nian)背負那女子上斬魔臺(tai)，一(yi)樣(yang)是大雨天氣，一(yi)樣(yang)是撐傘。

世(shi)人(ren)不知這(zhe)位劍(jian)神當年被(bei)齊玄(xuan)幀所誤，木馬(ma)牛(niu)被(bei)折并不算(suan)什么，只剩(sheng)獨(du)臂也不算(suan)什么，這(zhe)都不是李(li)淳罡(gang)境界大跌的(de)根由(you)，哪怕在聽潮亭下被(bei)困(kun)二十(shi)年，李(li)淳罡(gang)也不曾走出那個自(zi)己的(de)畫地(di)為牢(lao)。

原本與世已(yi)是無敵(di)，與己又(you)當如(ru)何？

李淳罡想(xiang)起她臨終時的(de)容顏(yan)，當時她已(yi)說不出(chu)一個字(zi)，可今(jin)日想(xiang)來(lai)，不就(jiu)是那(nei)不悔兩字(zi)嗎？！

李淳罡走到(dao)大雪坪崖畔，身(shen)后是一如(ru)他與綠袍(pao)女子場景的撐傘(san)男(nan)女。

她被一劍洞穿心胸時，曾慘(can)白笑言：“天不(bu)生(sheng)你李淳罡(gang)，很無趣呢。”

李淳罡大(da)聲道：“劍來(lai)！”

徽山所有劍士(shi)的數(shu)百(bai)佩劍一齊出(chu)鞘，向大雪坪飛來。

龍虎山道士各式(shi)千柄桃木(mu)劍(jian)一概(gai)出鞘，浩浩蕩蕩飛向牯牛大(da)崗。

兩撥飛劍。

遮天蔽日。

這一日，劍(jian)神李淳(chun)罡再(zai)入(ru)陸地(di)劍(jian)仙境界。

作者簡介

烽火戲諸侯，本(ben)名(ming)陳政華。1986年11月(yue)8日出生(sheng)于浙江省杭州市淳(chun)安縣(xian)。中(zhong)(zhong)國網絡作家(jia)富豪榜當紅上(shang)榜作家(jia)，縱橫(heng)中(zhong)(zhong)文網專(zhuan)欄作家(jia)，網絡小說新(xin)一代人氣作家(jia)。代表作《極品公子》《陳二狗(gou)的妖(yao)孽人生(sheng)》、《天神下凡》、《雪中(zhong)(zhong)悍(han)刀行》。

章節目錄

第一卷 籠中雀

第一章 驚蟄

第二章 開門

第三章 日出

第四章 黃鳥

第五章 道破

第六章 下簽

第七章 碗水

第八章 稗草

第九章 天雨雖寬

第十章 食牛之氣

第十一(yi)章(zhang) 少女(nv)和飛劍

第十二章 小巷

第十三章 相逢

第十四章 五月初五

第十五章 壓勝

第十六章 休想

第十七章 不平則鳴

第十八章 五去其三

第十九章 大道

第二十章 橫生枝節

第二十一章 捕蛇鷹

第二十二章 止境

第二十三章 槐蔭

第二十四章 相贈

第二十五章 離別

第二十六章 好說話

第二十七章 點睛

第二十八章 財迷

第二十九章 狐魅

第三十章 暗室

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