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根(gen)據吉尼斯世界記錄大全，最長壽者(zhe)是中國長壽氣功(gong)養(yang)生家李慶遠，他生于(yu)清康熙十(shi)八年，死(si)于(yu)民國二(er)十(shi)四年(1679-1935)，享年256歲。

李慶遠原(yuan)籍云南(nan)省(sheng)，90多歲(sui)時(shi)到四川省(sheng)開(kai)縣定居(ju)，一(yi)直到去世(shi)。老人去世(shi)后，北京的(de)一(yi)些報紙曾以(yi)(yi)“地球上最(zui)長壽的(de)人”為題(ti)予(yu)以(yi)(yi)報道，但當時(shi)卻被《吉尼斯世(shi)界紀(ji)錄大(da)全》懷疑和否認(ren)，后來經(jing)多方考(kao)證(zheng)，才得到證(zheng)實。

長壽秘訣

他認為(wei)自(zi)己長壽(shou)(shou)的(de)(de)原(yuan)因有三(san)(san)：一(yi)是長期(qi)(qi)素食；二是內心(xin)(xin)(xin)保持(chi)平(ping)靜(jing)、開朗；三(san)(san)是長期(qi)(qi)服(fu)用(yong)黑豆、馬齒莧、芹菜(cai)、金銀花(hua)、山(shan)楂、綠茶、海藻、菊花(hua)等(deng)，其命(ming)名為(wei)“百草(cao)長生方”，以保持(chi)人體三(san)(san)通(tong)，血通(tong)、尿通(tong)、便通(tong)”這(zhe)就(jiu)是李慶遠留給(gei)(gei)后人長壽(shou)(shou)的(de)(de)秘(mi)(mi)訣指(zhi)引。他始(shi)終認為(wei)保持(chi)一(yi)個平(ping)靜(jing)安寧的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態和(he)“三(san)(san)通(tong)”是長壽(shou)(shou)所(suo)必(bi)須的(de)(de)。保持(chi)一(yi)種(zhong)平(ping)靜(jing)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態，坐如龜(gui)，行(xing)如雀，睡如狗”這(zhe)就(jiu)是李慶遠留給(gei)(gei)后人長壽(shou)(shou)的(de)(de)秘(mi)(mi)訣指(zhi)引。他的(de)(de)飲食主要以米飯和(he)少(shao)量的(de)(de)葡萄酒為(wei)主。

茶的(de)養生及藥用已載入《神農本草(cao)經》、《本草(cao)綱目》，而花枝茶具體出處不(bu)詳，史料記載應出自湖(hu)北；《本草(cao)綱目》記載決明子具有(you)清(qing)熱瀉火、明目的(de)功效(xiao)；荷葉具有(you)消炎、利尿的(de)功效(xiao)；羅漢(han)果(guo)具有(you)潤(run)腸通便、清(qing)咽潤(run)肺的(de)功效(xiao)。

傳奇人生

清(qing)代(dai)(dai)有位百歲壽星李(li)慶(qing)遠(yuan)(yuan)，他生(sheng)(sheng)(sheng)前(qian)十分欣賞清(qing)代(dai)(dai)學者陸隴其(qi)的話：“足柴足米，無憂無慮，早完官糧(liang)，不驚不辱，不欠(qian)人債而(er)起利(li)，不入(ru)典當之門(men)庭(ting)，只(zhi)消清(qing)茶淡飯，便可(ke)延年(nian)益壽。”李(li)慶(qing)遠(yuan)(yuan)一生(sheng)(sheng)(sheng)遵此(ci)“妙訣”，稱：“此(ci)真養生(sheng)(sheng)(sheng)之妙訣，益壽之良箴也。得此(ci)可(ke)長生(sheng)(sheng)(sheng)，不必采靈藥，煉金丹(dan)也。

李慶遠認(ren)為：人的(de)壽(shou)命有長(chang)(chang)有短(duan)，這是(shi)由元氣(qi)所主宰的(de)。元氣(qi)，又稱原氣(qi)，稟受于(yu)先天而賴后天榮(rong)養(yang)而滋生。他形象(xiang)地把(ba)愛(ai)護與不愛(ai)護元氣(qi)，比(bi)作(zuo)蠟燭(zhu)存(cun)放的(de)位置(zhi)。若(ruo)是(shi)把(ba)點(dian)燃(ran)(ran)的(de)蠟燭(zhu)置(zhi)于(yu)罩(zhao)籠內，則燃(ran)(ran)燒的(de)時間長(chang)(chang)；若(ruo)置(zhi)風(feng)雨中(zhong)，則時間必短(duan)或(huo)即(ji)熄滅。養(yang)生之道，亦(yi)是(shi)如此(ci)。

他(ta)非常(chang)欣賞老(lao)子之(zhi)言(yan)：“毋(wu)勞(lao)汝(ru)(ru)形，毋(wu)搖汝(ru)(ru)精(jing)，毋(wu)使汝(ru)(ru)思慮(lv)縈(ying)縈(ying)（纏繞(rao)）。寡(gua)思路以養(yang)(yang)神，寡(gua)嗜(shi)欲以養(yang)(yang)精(jing)，寡(gua)言(yan)語以養(yang)(yang)氣(qi)。”他(ta)說(shuo)，此中妙旨，往往被(bei)不善養(yang)(yang)生之(zhi)庸人(ren)所忽(hu)視。

他根據圃翁（古代一(yi)位善于養(yang)生(sheng)(sheng)的老人(ren)）的養(yang)生(sheng)(sheng)理論(lun)，特別強(qiang)調善養(yang)生(sheng)(sheng)者必以慈、儉、和、靜四字(zi)為根本。

所謂慈(ci)(ci)，即仁慈(ci)(ci)、慈(ci)(ci)愛(ai)，也就(jiu)是心地善(shan)良，不害物不損人，一片慈(ci)(ci)祥(xiang)之(zhi)心。這種慈(ci)(ci)祥(xiang)、仁愛(ai)的(de)快樂心情(qing)，足以抵御各種災(zai)害，自然(ran)就(jiu)可以使人健康長(chang)壽(shou)，養其天(tian)年。

所(suo)謂儉(jian)(jian)(jian)，即(ji)節省(sheng)或節制之意。儉(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)飲(yin)食則(ze)(ze)養脾胃；儉(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)嗜欲則(ze)(ze)聚其(qi)精(jing)神；儉(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)言(yan)語則(ze)(ze)養其(qi)氣息，防止產生(sheng)事非；儉(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)交游則(ze)(ze)可擇友寡過；儉(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)酒色則(ze)(ze)清心寡欲；儉(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)思慮則(ze)(ze)可免除煩惱(nao)和困(kun)擾。凡事省(sheng)得一分，則(ze)(ze)受一分之益。

所謂和(he)(he)，即(ji)和(he)(he)悅之(zhi)意。君臣和(he)(he)則(ze)國(guo)家(jia)興，父子(zi)和(he)(he)則(ze)家(jia)宅安樂，兄弟和(he)(he)則(ze)手(shou)足(zu)提攜，夫妻(qi)和(he)(he)則(ze)閨房(fang)靜好(hao)，朋友(you)和(he)(he)則(ze)互相維(wei)護。此為(wei)至(zhi)祥之(zhi)道也(ye)。

所(suo)謂靜(jing)，就是清靜(jing)、冷靜(jing)、安泰之(zhi)意。也(ye)就是說身不(bu)過勞，心(xin)不(bu)輕動（胡思亂想）。神傷甚于體(ti)(ti)傷，“神之(zhi)不(bu)守，體(ti)(ti)之(zhi)不(bu)康。”

李慶遠(yuan)在講到自己的(de)起(qi)居飲食(shi)(shi)時說：“食(shi)(shi)不過(guo)飽，過(guo)飽則腸(chang)胃必傷；眠不得過(guo)久，過(guo)久則精氣耗散。余生二百(bai)多年(nian)，從未食(shi)(shi)過(guo)量之食(shi)(shi)，亦不作(zuo)過(guo)久之酣眠。”

他還講到生活細節的注意事項。提出，凡細小(xiao)之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身(shen)。他告誡人們：寒暖不(bu)(bu)慎，步(bu)行過(guo)疾(ji)，酒色淫樂，皆(jie)傷身(shen)，損傷之極(ji)，即可亡身(shen)。所以，按著先人的養生術(shu)，行不(bu)(bu)疾(ji)行，目不(bu)(bu)久(jiu)視，耳不(bu)(bu)極(ji)聽(ting)，坐不(bu)(bu)至(zhi)疲，臥(wo)不(bu)(bu)至(zhi)極(ji)；要(yao)先寒而(er)衣，先熱而(er)解，要(yao)先饑而(er)食，先渴而(er)飲，食欲數而(er)少，不(bu)(bu)欲頓而(er)多(duo)；要(yao)無喜怒(nu)哀樂之系(xi)其(qi)心，無富貴榮辱之動其(qi)念(nian)。此乃長壽之道也。

李慶遠最后告誡說，饑(ji)寒(han)痛癢，父母(mu)不能代，衰老病死(si)，妻子(zi)不能替(ti)。只有自(zi)愛(ai)自(zi)全之(zhi)道，才是養生的準則和關鍵。