張賢亮（1936年(nian)12月—2014年(nian)9月27日），祖籍江蘇盱眙，中國(guo)當代作家、收(shou)藏家、書法家，曾(ceng)任(ren)(ren)寧(ning)夏(xia)回(hui)族自治區文(wen)聯副主席、主席，中國(guo)作家協會(hui)寧(ning)夏(xia)分會(hui)主席等職，并任(ren)(ren)六屆政協全國(guo)委員(yuan)會(hui)委員(yuan)，中國(guo)作協主席團委員(yuan)，華夏(xia)西部影視城有限公司董事長。
1936年(nian)12月，出生于江蘇(su)南京。1951年(nian)，前往北(bei)京讀書(shu)。1954年(nian)，高中(zhong)畢(bi)業后，因(yin)沒有考上大學，自愿報名(ming)(ming)前往西(xi)北(bei)地區，在甘肅省(sheng)賀蘭(lan)縣的農村中(zhong)當一名(ming)(ming)文書(shu)。1957年(nian)7月“反(fan)右(you)運動”期間，因(yin)創作(zuo)了詩歌(ge)《大風歌(ge)》被錯劃為“右(you)派分子”，押送農場“勞動改造”長(chang)達22年(nian)。1979年(nian)9月，得到(dao)徹底平反(fan)。1980年(nian)，發(fa)表了《邢老漢(han)和狗(gou)的故事》《靈與肉》等短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)。1984年(nian)，發(fa)表中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《綠(lv)化樹》。1985年(nian)，發(fa)表長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《男人(ren)的一半是女人(ren)》。2008年(nian)2月，出版(ban)隨筆集《中(zhong)國文人(ren)的另(ling)一種思路》。2009年(nian)，發(fa)表長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《一億六》。2014年(nian)9月27日下午，因(yin)肺(fei)癌晚期逝(shi)世，享年(nian)78歲。
1936年(nian)12月(yue)，出生(sheng)于江蘇南(nan)京。抗(kang)日戰(zhan)爭期間(jian)，在四川省(sheng)重(zhong)慶市讀(du)(du)小學(xue)(xue)。抗(kang)日戰(zhan)爭勝利后，隨(sui)家返(fan)回南(nan)京讀(du)(du)中(zhong)學(xue)(xue)。1951年(nian)，前往北京讀(du)(du)書。1954年(nian)，高(gao)中(zhong)畢業后，因沒有考上大學(xue)(xue)，自愿報名前往西(xi)北地區，在甘肅(su)省(sheng)賀蘭縣的(de)農村中(zhong)當(dang)一名文(wen)書。1956年(nian)，調(diao)往甘肅(su)省(sheng)干部文(wen)化學(xue)(xue)校當(dang)文(wen)學(xue)(xue)課(ke)教員，并開始嘗(chang)試文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)，發表(biao)了《夜歌》《黎明(ming)時的(de)歌》等60余首詩歌。
1957年(nian)7月“反右運動”期間，創作了(le)(le)(le)詩歌(ge)(ge)《大(da)(da)(da)風歌(ge)(ge)》，登載(zai)在當時很有影響的(de)(de)(de)(de)文學月刊《延河》，引發關(guan)注(zhu)，使(shi)得張賢亮遭(zao)到了(le)(le)(le)猛烈的(de)(de)(de)(de)批判；9月1日，《人(ren)民(min)日報》發表(biao)了(le)(le)(le)署名《斥(chi)大(da)(da)(da)風歌(ge)(ge)》的(de)(de)(de)(de)文章，詩人(ren)公劉(liu)抨擊《大(da)(da)(da)風歌(ge)(ge)》是(shi)反黨、反社會主義的(de)(de)(de)(de)言論和思想(xiang)，于是(shi)，《大(da)(da)(da)風歌(ge)(ge)》成了(le)(le)(le)右派(pai)言論的(de)(de)(de)(de)代表(biao)作品，張賢亮被(bei)(bei)戴上(shang)了(le)(le)(le)右派(pai)分子的(de)(de)(de)(de)帽(mao)子，被(bei)(bei)關(guan)進(jin)銀(yin)川市附近的(de)(de)(de)(de)勞改農場，過起了(le)(le)(le)與世隔絕的(de)(de)(de)(de)囚犯生活。
張賢亮(liang)右派(pai)生涯的大多(duo)數時(shi)間都(dou)是在勞(lao)改和勞(lao)教(jiao)中(zhong)度過(guo)的，在這期(qi)間，以(yi)“書寫(xie)反動筆記和知(zhi)情不報”的罪名被判三年管制；在“社(she)教(jiao)運動”中(zhong)再次以(yi)“右派(pai)翻案”的罪名被判三年勞(lao)教(jiao)；“文化大革命(ming)”中(zhong)，升(sheng)級為“反革命(ming)修(xiu)正主義(yi)分(fen)子”被群眾(zhong)專(zhuan)政；1970年，又(you)被投進(jin)農墾兵(bing)團監獄，運動一來就抓(zhua)去勞(lao)改，勞(lao)改幾年又(you)被轉移到(dao)另一個農場就業勞(lao)教(jiao)。
1979年(nian)(nian)(nian)9月(yue)，張(zhang)賢亮得(de)(de)到徹底平反。1980年(nian)(nian)(nian)，調(diao)至(zhi)寧夏(xia)《朔方》文學雜志社(she)，擔任編輯，并(bing)發表了《邢老漢(han)和狗的故(gu)事(shi)》《靈與肉(rou)(rou)》等短(duan)篇小(xiao)說(shuo)；同年(nian)(nian)(nian)，加入(ru)中(zhong)國(guo)作(zuo)家協會(hui)。1981年(nian)(nian)(nian)，開始(shi)專業文學創作(zuo)。1982年(nian)(nian)(nian)，改(gai)編自小(xiao)說(shuo)《靈與肉(rou)(rou)》的電影(ying)《牧馬人》上映。1983年(nian)(nian)(nian)，小(xiao)說(shuo)《靈與肉(rou)(rou)》《肖爾布拉克》獲(huo)得(de)(de)了全國(guo)優秀短(duan)篇小(xiao)說(shuo)獎；同年(nian)(nian)(nian)，被選為六屆政(zheng)協全國(guo)委員(yuan)會(hui)委員(yuan)。
1984年(nian)，發(fa)表中篇小說《綠化(hua)樹》，小說描(miao)寫(xie)了知識分子處于(yu)厄境(jing)中的(de)生活和思(si)想歷程，并獲第三(san)屆全國優秀中篇小說獎；同年(nian)，應邀訪(fang)問挪(nuo)威(wei)、瑞典、丹(dan)麥。1985年(nian)，發(fa)表長篇小說《男人的(de)一(yi)半(ban)是(shi)女人》，描(miao)寫(xie)在特殊環境(jing)里人的(de)本性受到壓抑，扭(niu)曲(qu)之后形成(cheng)的(de)與生活的(de)矛盾，引起廣泛的(de)爭論；同年(nian)，應邀前往美(mei)國參(can)加愛荷華(hua)“國際(ji)寫(xie)作(zuo)計劃”。
1987年(nian)10月(yue)，出(chu)版《寫小說的(de)辯證法》，收(shou)錄了(le)張賢亮(liang)1957年(nian)至(zhi)1986年(nian)8月(yue)在(zai)報刊上發表(biao)的(de)33篇文章，這(zhe)些文章介紹(shao)了(le)作(zuo)(zuo)者的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)體(ti)會、創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)思想以及(ji)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)小說過程中的(de)思考等。1989年(nian)1月(yue)，出(chu)版長篇小說《習慣死亡(wang)》。1992年(nian)，下海棄文從商(shang)，前往寧夏(xia)賀蘭(lan)經商(shang)。1993年(nian)，創(chuang)(chuang)辦華夏(xia)西(xi)部影(ying)視，并擔(dan)任華夏(xia)西(xi)部影(ying)視城有(you)限(xian)公(gong)司的(de)董(dong)事長，建立了(le)鎮北堡西(xi)部影(ying)城。
1995年(nian)3月，出版(ban)隨筆集(ji)《邊(bian)緣小(xiao)品》。1996年(nian)12月，出版(ban)散(san)(san)文集(ji)《小(xiao)說(shuo)(shuo)編余》。1997年(nian)，出版(ban)雜文集(ji)《小(xiao)說(shuo)(shuo)中國》。1998年(nian)2月，出版(ban)散(san)(san)文集(ji)《追求(qiu)智慧(hui)》。1999年(nian)12月，出版(ban)小(xiao)說(shuo)(shuo)集(ji)《青春期》。2000年(nian)6月，出版(ban)導游叢書《華夏西部影視(shi)城——我與鎮北堡》。
2008年(nian)(nian)(nian)(nian)2月，出(chu)版(ban)隨筆集《中國(guo)文人的另(ling)一種思路》。2009年(nian)(nian)(nian)(nian)，發表長篇小說(shuo)《一億(yi)六》，并(bing)于同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)版(ban)。2010年(nian)(nian)(nian)(nian)初開始，張(zhang)賢亮(liang)以個(ge)人名義(yi)每年(nian)(nian)(nian)(nian)捐贈(zeng)150萬至(zhi)180萬元，對寧夏貧(pin)困患(huan)者實(shi)施“救(jiu)生(sheng)行動(dong)”；1月，出(chu)版(ban)語錄集《張(zhang)賢亮(liang)經典語錄——人很重要(yao)》。2013年(nian)(nian)(nian)(nian)7月，出(chu)版(ban)散文集《我的傾訴》；同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，被(bei)查出(chu)晚(wan)期肺(fei)癌(ai)(ai)。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)9月27日下午，因(yin)肺(fei)癌(ai)(ai)晚(wan)期逝(shi)世，享年(nian)(nian)(nian)(nian)78歲。
名(ming)稱 首版時間 作(zuo)品類型 出版社
《靈(ling)與肉》 1981年 中、短篇小說集 百花文藝(yi)出(chu)版(ban)社
《龍鐘》 1982年 中篇小說(shuo) 百花文藝(yi)出(chu)版社
《河的子孫(sun)》 1983年 中篇小說(shuo) 百花文藝出版社
《男人(ren)的風格》 1983年 長篇(pian)小說 百花文(wen)藝(yi)出版社
《肖爾布(bu)拉克》 1984年 中(zhong)、短篇小(xiao)說集 上海(hai)文藝出(chu)版社
《綠化樹》 1984年 中篇小說 北(bei)京十(shi)月(yue)文藝(yi)出版社
《感情的厲程》 1985年 小(xiao)說集 作家出版(ban)社
《男(nan)人的(de)一(yi)半是(shi)女人》 1985年(nian) 長篇小說 中(zhong)國(guo)文聯出版公司(si)
《張賢亮選(xuan)(xuan)集》（1-3卷） 1985年 小說(shuo)、選(xuan)(xuan)文(wen)、詩歌選(xuan)(xuan)集 百花(hua)文(wen)藝出版(ban)社
《張賢亮集》 1986年 中(zhong)篇小說集 海(hai)峽文藝出版社
《飛越(yue)歐(ou)羅(luo)巴》 1986年 隨筆 百(bai)花文藝出版社
《寫小說的辯證法》 1987年(nian) 理論 上海文藝(yi)出版社
《習慣死(si)亡》1989年(nian) 長篇小說 百花文藝(yi)出(chu)版(ban)社
《邊緣小品》1995年 隨筆集 陜西(xi)人民出版(ban)社(she)
《小說(shuo)編余(yu)》 1996年 散文(wen)集 寧夏人(ren)民出版社
《小說(shuo)中國》1997年 雜文(wen)集 經濟日報(bao)出版(ban)社
《追(zhui)求智慧(hui)》1998年(nian) 散文集(ji) 中國華僑出版社
《青春期(qi)》1999年 小(xiao)說集 經(jing)濟日報出版社
《華夏西部影(ying)視城——我與鎮北堡》2000年(nian) 導游叢書(shu) 寧夏人(ren)民出(chu)版(ban)社
《張賢亮近作》2006年 散文(wen)集(ji) 文(wen)匯出(chu)版社
《中國(guo)(guo)文人的(de)另一種思路(lu)》2008年 隨筆集 中國(guo)(guo)海關出版社
《一億(yi)六》2009年 長篇(pian)小說 上海文藝出(chu)版社
《張賢亮經典語錄(lu)(lu)——人很(hen)重要》2010年 語錄(lu)(lu)集(ji) 中華工(gong)商(shang)聯合出版社
《我(wo)的傾(qing)訴》2013年 散文集 上海(hai)人民出版社
張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品在(zai)其饑(ji)荒(huang)文(wen)本里直(zhi)面和(he)展示生理(li)饑(ji)餓(e)(e)。他(ta)率(lv)先(xian)揭(jie)示了(le)“低(di)標準瓜菜(cai)代”對整個民族造成了(le)何等慘重(zhong)的(de)(de)生理(li)損傷(shang)，其饑(ji)荒(huang)書寫往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)在(zai)平靜(jing)中見波瀾，在(zai)濫(lan)觴中顯(xian)(xian)沉痛。張(zhang)賢(xian)亮(liang)也在(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)談中提及，創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《綠化樹》時(shi)正(zheng)值(zhi)抵制精神污(wu)染被執行(xing)得最離譜之時(shi)，他(ta)的(de)(de)全部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品也被進(jin)行(xing)了(le)專門研(yan)究，張(zhang)賢(xian)亮(liang)無(wu)疑是(shi)冒著(zhu)風(feng)險，進(jin)行(xing)了(le)突(tu)破(po)性的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。他(ta)在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中回顧了(le)以往(wang)(wang)的(de)(de)饑(ji)餓(e)(e)經歷：20世紀60年代大(da)饑(ji)荒(huang)，慘烈的(de)(de)饑(ji)餓(e)(e)現實改(gai)變(bian)了(le)人(ren)情倫(lun)理(li)，死亡變(bian)得太過(guo)平常，人(ren)心變(bian)得麻(ma)木冷(leng)漠，連悲傷(shang)都(dou)(dou)顯(xian)(xian)得多(duo)余(yu)，甚至(zhi)連人(ren)的(de)(de)生理(li)結構也能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)生轉(zhuan)變(bian)，對比那些在(zai)應對饑(ji)餓(e)(e)時(shi)所爆發(fa)(fa)的(de)(de)種種“潛(qian)能(neng)(neng)(neng)”，人(ren)就算能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)展出(chu)動物的(de)(de)反芻能(neng)(neng)(neng)力也不足為奇。饑(ji)餓(e)(e)年月成天惦念(nian)的(de)(de)就是(shi)食物和(he)怎樣搞(gao)到食物，食物確實能(neng)(neng)(neng)夠牽(qian)引著(zhu)人(ren)的(de)(de)思(si)維、行(xing)為方式，所謂的(de)(de)自尊、面子都(dou)(dou)是(shi)吃(chi)飽之后(hou)的(de)(de)事(shi)兒。張(zhang)賢(xian)亮(liang)勇于(yu)將一個受(shou)難(nan)的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)呈獻給讀者，試圖把一個長(chang)期在(zai)政治高壓下默默無(wu)聞、唯(wei)唯(wei)諾諾的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)拯救出(chu)來，因為身(shen)(shen)體(ti)是(shi)苦(ku)難(nan)的(de)(de)第一現場，敢于(yu)直(zhi)面身(shen)(shen)體(ti)才(cai)能(neng)(neng)(neng)直(zhi)面苦(ku)難(nan)。
張賢亮(liang)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)男(nan)主人公都(dou)有身(shen)處囚(qiu)禁(jin)(jin)的(de)(de)不(bu)幸命運。章永璘(lin)、許靈均(jun)、石在(zai)(zai)等知識分子本(ben)可以(yi)憑著(zhu)(zhu)自(zi)(zi)己的(de)(de)才(cai)華和能力(li)在(zai)(zai)社會上(shang)(shang)謀得職位，成家(jia)立業，但(dan)現實中(zhong)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)運動一(yi)次又一(yi)次把(ba)他(ta)們(men)拋離正常的(de)(de)生活(huo)軌道，將之推入絕境，他(ta)們(men)被(bei)(bei)(bei)禁(jin)(jin)錮在(zai)(zai)西北的(de)(de)監獄或(huo)勞改農場里，承受著(zhu)(zhu)身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)上(shang)(shang)的(de)(de)饑餓與(yu)性(xing)(xing)的(de)(de)壓抑，政(zheng)治(zhi)的(de)(de)規訓(xun)懲戒和精(jing)神(shen)信仰(yang)上(shang)(shang)的(de)(de)危機，在(zai)(zai)多(duo)重囚(qiu)禁(jin)(jin)中(zhong)苦苦掙扎，最終依(yi)靠自(zi)(zi)身(shen)和女(nv)性(xing)(xing)，尋求自(zi)(zi)由(you)與(yu)救(jiu)(jiu)贖。在(zai)(zai)張賢亮(liang)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)敘事中(zhong)，描摹、凸(tu)顯了身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)，精(jing)神(shen)的(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)和作(zuo)為拯救(jiu)(jiu)者(zhe)的(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)。在(zai)(zai)張賢亮(liang)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)敘事中(zhong)，身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)上(shang)(shang)的(de)(de)囚(qiu)禁(jin)(jin)與(yu)規訓(xun)既是指(zhi)人物(wu)在(zai)(zai)政(zheng)治(zhi)身(shen)份上(shang)(shang)被(bei)(bei)(bei)劃(hua)歸“右(you)派”或(huo)“壞人”，繼(ji)而(er)被(bei)(bei)(bei)判刑、流放(fang)或(huo)關押(ya)，失去身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)自(zi)(zi)由(you)，也(ye)指(zhi)人物(wu)因此(ci)而(er)受到的(de)(de)規訓(xun)包括繁重的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)力(li)勞動、食不(bu)裹腹的(de)(de)物(wu)質(zhi)生存處境，也(ye)包括了身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)囚(qiu)禁(jin)(jin)中(zhong)的(de)(de)生理、心(xin)理的(de)(de)變異以(yi)及扭曲等。張賢亮(liang)常常以(yi)身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)上(shang)(shang)的(de)(de)饑餓，性(xing)(xing)的(de)(de)壓抑來(lai)表(biao)現政(zheng)治(zhi)對身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)壓抑與(yu)異化(hua)，來(lai)揭示政(zheng)治(zhi)的(de)(de)規訓(xun)作(zuo)用。
張(zhang)賢亮作為“反右運動”和(he)“文(wen)化(hua)大革命(ming)”的(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)難(nan)(nan)知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)，潛意(yi)識(shi)中對(dui)(dui)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)政(zheng)治身(shen)份(fen)(fen)(fen)給(gei)予(yu)了認(ren)同，他(ta)自(zi)認(ren)為背負著(zhu)整整一(yi)(yi)代中國知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)創(chuang)傷，在(zai)政(zheng)治文(wen)化(hua)觀(guan)念上又承認(ren)自(zi)己(ji)(ji)身(shen)上流淌著(zhu)“資產階(jie)級(ji)”的(de)(de)(de)血液，難(nan)(nan)以(yi)擺脫知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)(fen)(fen)“原(yuan)罪”，因而本(ben)身(shen)就(jiu)懷有被政(zheng)治所拋棄的(de)(de)(de)心(xin)靈創(chuang)痛和(he)“贖罪”的(de)(de)(de)心(xin)理焦慮(lv)。基于自(zi)我(wo)救(jiu)贖的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，他(ta)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)(gong)大都把受(shou)(shou)(shou)難(nan)(nan)當成是(shi)摒(bing)棄資產階(jie)級(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)惡習(xi)的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)(fen)(fen)“改造”，是(shi)向“筋肉勞動者(zhe)”靠近的(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)途(tu)徑。從他(ta)的(de)(de)(de)小說(shuo)文(wen)本(ben)中會發現，主人(ren)公(gong)(gong)毫(hao)無例外(wai)地強調自(zi)身(shen)所遭受(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)種種磨(mo)難(nan)(nan)和(he)創(chuang)傷是(shi)對(dui)(dui)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)錘煉和(he)塑造，無論是(shi)《靈與肉》《綠(lv)化(hua)樹》《男人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)半是(shi)女人(ren)》還是(shi)《青(qing)春期(qi)》《我(wo)的(de)(de)(de)菩(pu)提樹》《習(xi)慣死亡》，主人(ren)公(gong)(gong)都主動認(ren)同了“極左”政(zheng)治路線賦予(yu)知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)政(zheng)治身(shen)份(fen)(fen)(fen)與文(wen)化(hua)人(ren)格(ge)，自(zi)覺(jue)“有罪”并應(ying)該通過(guo)種種磨(mo)難(nan)(nan)獲得重(zhong)塑自(zi)我(wo)和(he)超越苦(ku)難(nan)(nan)的(de)(de)(de)力量。用(yong)張(zhang)賢亮自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)話來(lai)(lai)說(shuo)就(jiu)是(shi)：“美和(he)歡(huan)樂，必須來(lai)(lai)自(zi)傷痕和(he)痛苦(ku)本(ben)身(shen)，來(lai)(lai)自(zi)對(dui)(dui)于這(zhe)種生活的(de)(de)(de)深刻的(de)(de)(de)體驗。”張(zhang)賢亮力圖(tu)表達他(ta)對(dui)(dui)政(zheng)治身(shen)份(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)重(zhong)視與追求人(ren)格(ge)自(zi)我(wo)完善的(de)(de)(de)努力。
從(cong)女(nv)性(xing)(xing)敘(xu)(xu)事(shi)角(jiao)度來(lai)看，張(zhang)賢亮(liang)的(de)(de)(de)(de)小說體(ti)現(xian)出了比較明顯的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)中心(xin)主(zhu)義(yi)，這種男(nan)性(xing)(xing)中心(xin)主(zhu)義(yi)在(zai)小說中主(zhu)要體(ti)現(xian)在(zai)女(nv)性(xing)(xing)主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)缺失和(he)敘(xu)(xu)事(shi)視角(jiao)的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)化上(shang)。在(zai)張(zhang)賢亮(liang)的(de)(de)(de)(de)小說中，男(nan)性(xing)(xing)被(bei)作為歷史的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)來(lai)進行(xing)塑(su)造和(he)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)，無論是(shi)(shi)飽經磨難的(de)(de)(de)(de)章永(yong)攜，還是(shi)(shi)意氣風(feng)發的(de)(de)(de)(de)陳抱帖，都是(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)承擔者(zhe)和(he)前進的(de)(de)(de)(de)動力，他(ta)們(men)對自身的(de)(de)(de)(de)命運和(he)所處的(de)(de)(de)(de)時代有(you)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)判斷和(he)認(ren)識。而小說中的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)卻(que)普遍(bian)缺乏主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)，她(ta)們(men)沒有(you)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)與追求(qiu)，她(ta)們(men)所愛的(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)就是(shi)(shi)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)一切，然而她(ta)們(men)卻(que)又無法(fa)理解、也無法(fa)最終(zhong)得到他(ta)們(men)。在(zai)張(zhang)賢亮(liang)的(de)(de)(de)(de)小說中，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)，即使(shi)是(shi)(shi)第三人(ren)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)，永(yong)遠是(shi)(shi)站(zhan)在(zai)男(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度進行(xing)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)，女(nv)性(xing)(xing)只(zhi)是(shi)(shi)被(bei)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)。被(bei)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)無法(fa)發聲也無法(fa)辯(bian)白(bai)，只(zhi)能(neng)作為男(nan)主(zhu)人(ren)公(gong)和(he)作家操縱和(he)利用的(de)(de)(de)(de)工具。
作(zuo)(zuo)為(wei)特立(li)獨(du)行的(de)(de)(de)(de)新(xin)時(shi)期作(zuo)(zuo)家(jia)，張賢亮的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品彰顯出了深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)生命(ming)體(ti)驗(yan)和(he)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)表(biao)現(xian)力(li)。這兩(liang)種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)記述風(feng)格在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)形成了一股自然地內在張力(li)，日記涉及的(de)(de)(de)(de)那部分(fen)極為(wei)簡略，欲言又止；而注釋的(de)(de)(de)(de)那部分(fen)十分(fen)詳盡，盡可能還原(yuan)日記背后的(de)(de)(de)(de)歷(li)史真(zhen)實。如《我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)菩(pu)提(ti)樹(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)》，讀(du)者剛開始可能很(hen)難把《我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)菩(pu)提(ti)樹(shu)》作(zuo)(zuo)為(wei)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)來閱讀(du)，畢竟(jing)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)既沒有跌宕起伏的(de)(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)節、典(dian)型的(de)(de)(de)(de)生存(cun)環境(jing)和(he)獨(du)具特色的(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象，但作(zuo)(zuo)者對生活(huo)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)處理還是比較明顯的(de)(de)(de)(de)。他以當年日記保留下的(de)(de)(de)(de)生活(huo)和(he)情(qing)感(gan)線條為(wei)線索(suo)，借此重新(xin)甄選、編輯生活(huo)原(yuan)象，并通(tong)過注釋的(de)(de)(de)(de)手法(fa)和(he)嚴(yan)峻(jun)、深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)語(yu)言準確地表(biao)述。此種手法(fa)能使小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)直逼生活(huo)原(yuan)態的(de)(de)(de)(de)核心地帶，產生強大的(de)(de)(de)(de)震撼力(li)，不(bu)僅(jin)可以使讀(du)者體(ti)會到當時(shi)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)言論受限，也能通(tong)過日記重返歷(li)史現(xian)場。
文(wen)革過(guo)后，文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作已經(jing)涉(she)及到社會生活的(de)(de)各(ge)個領(ling)(ling)域，唯有(you)“性(xing)(xing)”這(zhe)一領(ling)(ling)域似(si)乎觸及了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)最敏感(gan)的(de)(de)神經(jing)，無(wu)人(ren)(ren)(ren)過(guo)多(duo)的(de)(de)涉(she)及。張賢(xian)亮(liang)1979年得以平反，隨后便致力于文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作之(zhi)中，他(ta)20世(shi)紀(ji)80年代的(de)(de)小(xiao)(xiao)說創(chuang)作最引人(ren)(ren)(ren)注目之(zhi)處就在(zai)(zai)于勇于沖破言論禁區，在(zai)(zai)《男人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)一半(ban)是女人(ren)(ren)(ren)》中有(you)大(da)量體現。張賢(xian)亮(liang)大(da)膽越軌的(de)(de)性(xing)(xing)愛描(miao)寫(xie)，探析了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)最低層次的(de)(de)生存需求，真(zhen)(zhen)實(shi)呼喚人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)，推(tui)崇人(ren)(ren)(ren)道主義。他(ta)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說中提到：“政(zheng)治引發的(de)(de)激情近(jin)似(si)于情欲誘發的(de)(de)沖動，都源(yuan)于體內(nei)的(de)(de)內(nei)分泌(mi)。”小(xiao)(xiao)說中主人(ren)(ren)(ren)公通過(guo)這(zhe)兩個方面去體驗，去感(gan)覺，去“自由選擇”。他(ta)試圖將(jiang)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)最隱秘復雜的(de)(de)心緒(xu)、情感(gan)、渴望全部傾(qing)吐出來，可以說他(ta)是當代文(wen)學(xue)(xue)史上第一位(wei)認真(zhen)(zhen)描(miao)寫(xie)“性(xing)(xing)”的(de)(de)作家，因此其作品一問世(shi)就引起轟(hong)動效應，評(ping)論界對此爭(zheng)鳴不止，褒貶不一，而(er)正(zheng)是此時期的(de)(de)小(xiao)(xiao)說才真(zhen)(zhen)正(zheng)凸顯了(le)(le)張賢(xian)亮(liang)的(de)(de)獨(du)特氣(qi)質與文(wen)風。
勞改干(gan)(gan)部(bu)(bu)通(tong)常會被描述成為陰險狠毒、兇神惡(e)煞、對待勞改犯人(ren)十分(fen)嚴苛(ke)的(de)(de)(de)面(mian)貌，但在張(zhang)賢亮(liang)的(de)(de)(de)小說中，這類干(gan)(gan)部(bu)(bu)形(xing)象鮮有出(chu)現，即使有個別被當作反面(mian)管理(li)干(gan)(gan)部(bu)(bu)形(xing)象也并非大奸大惡(e)，諸如《土(tu)牢情話》中的(de)(de)(de)王富海(hai)、《綠化樹(shu)》里的(de)(de)(de)瘸(que)子管理(li)員等，作者對這類管理(li)干(gan)(gan)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)刻(ke)畫著墨不多。而《綠化樹(shu)》中的(de)(de)(de)謝隊(dui)長(chang)，《邢(xing)老漢和狗的(de)(de)(de)故事》中的(de)(de)(de)魏隊(dui)長(chang)、《河(he)的(de)(de)(de)子孫(sun)》的(de)(de)(de)魏天貴、《男人(ren)的(de)(de)(de)一半(ban)是(shi)女人(ren)》的(de)(de)(de)曹(cao)學義、《我的(de)(de)(de)菩提樹(shu)》中的(de)(de)(de)馬隊(dui)長(chang)等，無(wu)疑都是(shi)具(ju)有人(ren)性美、令人(ren)難忘的(de)(de)(de)勞改干(gan)(gan)部(bu)(bu)形(xing)象，他(ta)們在張(zhang)賢亮(liang)文學世界的(de)(de)(de)建構之中，以淳樸直(zhi)觀的(de)(de)(de)是(shi)非觀念(nian)和價(jia)值(zhi)判斷感染著小說中的(de)(de)(de)受難主人(ren)公。
張(zhang)(zhang)賢(xian)亮在小說中，曾(ceng)多次提到一(yi)種(zhong)廣泛流行于甘肅、青(qing)海、寧夏黃河湟水沿岸的一(yi)種(zhong)高(gao)腔民(min)歌，理論(lun)上(shang)稱為“河湟花兒”。這種(zhong)民(min)歌用(yong)(yong)詞俏皮(pi)生動(dong)(dong)，頗有靈動(dong)(dong)之(zhi)意。在屬性上(shang)，它是一(yi)種(zhong)方言(yan)。張(zhang)(zhang)賢(xian)亮選擇(ze)這一(yi)種(zhong)生動(dong)(dong)又易懂的方言(yan)來增強語言(yan)的生動(dong)(dong)性和地方色(se)(se)彩，同(tong)(tong)時(shi)這些語言(yan)使得(de)人(ren)物(wu)形(xing)象更加立體可(ke)感。例如，唱“河湟花兒”時(shi)的馬(ma)纓花就比平時(shi)更為嬌媚動(dong)(dong)人(ren)。這種(zhong)民(min)歌，可(ke)以(yi)用(yong)(yong)或婉(wan)轉或豪放的語調，把自己的情緒與心意表達出(chu)來，作(zuo)為一(yi)種(zhong)釋放的形(xing)式。同(tong)(tong)時(shi)，這種(zhong)極(ji)具地方特色(se)(se)的民(min)歌，可(ke)以(yi)作(zuo)為一(yi)種(zhong)文(wen)化符(fu)號(hao)，一(yi)種(zhong)文(wen)化歸屬感的象征(zheng)。
作(zuo)為張(zhang)賢亮早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)痕文本，《靈(ling)(ling)與肉(rou)》有著具有愛國(guo)主(zhu)義性質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾(wei)：主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公婉(wan)拒(ju)了(le)生(sheng)父邀(yao)他(ta)(ta)共赴美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心意，而選擇留在(zai)(zai)大(da)西北(bei)農場。主(zhu)要原因(yin)是(shi)大(da)地(di)和妻(qi)子(zi)是(shi)他(ta)(ta)魂(hun)牽夢縈，難以(yi)割舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可見，大(da)地(di)和母親情(qing)結根(gen)植(zhi)在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無意識世(shi)界(jie)(jie)里。艾華指出許靈(ling)(ling)均是(shi)新(xin)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，關鍵在(zai)(zai)于：“在(zai)(zai)多年艱(jian)辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞改生(sheng)涯(ya)中，他(ta)(ta)未(wei)曾變得(de)麻木(mu)不(bu)仁，他(ta)(ta)從(cong)未(wei)停止過探求，終究探尋到(dao)了(le)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)道路(lu)——永(yong)遠與祖國(guo)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民在(zai)(zai)一(yi)起。”在(zai)(zai)極(ji)端年代(dai)里，他(ta)(ta)并(bing)(bing)未(wei)沉浸(jin)在(zai)(zai)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸與痛苦中，因(yin)為這并(bing)(bing)不(bu)是(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)悲劇，而是(shi)在(zai)(zai)特定歷史條件下釀成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有普遍性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。中國(guo)知識分子(zi)秉持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)信(xin)念就是(shi)將(jiang)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)命運同(tong)祖國(guo)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想緊密(mi)相連，以(yi)此(ci)作(zuo)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)救贖(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據。以(yi)至(zhi)于當(dang)時(shi)“毫(hao)無保留地(di)將(jiang)自己交給(gei)黨”，“一(yi)切(qie)聽黨安(an)排”等口(kou)號足以(yi)賦(fu)予他(ta)(ta)們穩妥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態，乃至(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)歸依感。在(zai)(zai)他(ta)(ta)們看來，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)(bing)非個(ge)體(ti)(ti)獲取何種實利，而是(shi)能獲得(de)所依賴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)認(ren)，即家國(guo)黨派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)認(ren)成為救贖(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)之(zhi)道，由(you)此(ci)實現最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界(jie)(jie)——由(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成達到(dao)精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救贖(shu)(shu)。
獲(huo)獎時(shi)間 獎項名稱 獲(huo)獎作品 獲(huo)獎結果
1980 全國優(you)秀短篇小說獎(jiang) 《靈與(yu)肉》獲獎(jiang)
1983 全國優秀短(duan)篇小說(shuo)獎 《肖爾布拉克》獲獎
張賢(xian)亮(liang)的(de)(de)祖籍(ji)在(zai)(zai)江蘇省的(de)(de)盱眙縣，祖父張銘早年在(zai)(zai)美國(guo)(guo)讀書時(shi)，就(jiu)參加了(le)孫中山創建的(de)(de)同盟會，回國(guo)(guo)后擔任國(guo)(guo)民黨政府(fu)的(de)(de)外交(jiao)官。張賢(xian)亮(liang)的(de)(de)母親是安徽一個書香門第的(de)(de)才女，在(zai)(zai)與(yu)張友農結婚幾個月后，張友農就(jiu)隨(sui)張學良回到了(le)西(xi)安，而張賢(xian)亮(liang)母親已經有了(le)身孕。
“西安事變”之后，國共開(kai)始合作(zuo)抗日。張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)的父親(qin)開(kai)始棄官從商(shang)，帶(dai)著一家(jia)(jia)老小(xiao)來到(dao)重慶。在(zai)內戰爆發后，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)的父親(qin)又開(kai)始到(dao)上海經商(shang)，1949年，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)的父親(qin)作(zuo)為(wei)舊(jiu)官僚被關押。1951年，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)父親(qin)在(zai)監獄中去世。1955年，19歲的張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)帶(dai)著母親(qin)和(he)妹妹，響應國家(jia)(jia)號召，離開(kai)北京，到(dao)大西北開(kai)荒，在(zai)賀蘭山下安了家(jia)(jia)。
“反右運動”期間，張(zhang)賢(xian)亮因發表《大風歌》而被錯(cuo)劃為(wei)右派，張(zhang)賢(xian)亮被帶(dai)走，勞動改造了22年(nian)。張(zhang)賢(xian)亮在被送(song)進勞改后沒(mei)幾(ji)天，張(zhang)賢(xian)亮的(de)母(mu)親就在晾衣服的(de)時候摔斷了腿，十歲(sui)的(de)妹(mei)妹(mei)正在上小學，家里頓時沒(mei)有了生活來(lai)源，無奈(nai)中(zhong)，母(mu)女倆準備回遷(qian)北京投親靠(kao)友。
十(shi)年(nian)(nian)(nian)后的1968年(nian)(nian)(nian)，“文化大(da)革命”席卷全國，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)趁勞作間隙扒火車回(hui)北京，費(fei)盡周折，終(zhong)于找到了(le)自己已(yi)經滿頭白發的母親(qin)。而(er)此(ci)時(shi)妹妹早(zao)已(yi)分(fen)配(pei)到甘肅工作。和(he)母親(qin)的團聚僅有幾天，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)就被發現，強制帶離了(le)北京，而(er)這(zhe)次竟然是同母親(qin)見的最后一面。后來(lai)無路可走(zou)的張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)，只能靠乞討(tao)為生(sheng)輾轉到了(le)蘭州。回(hui)到農場(chang)后，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)又被扣上(shang)了(le)反(fan)革命的帽子(zi)，繼續改造。直至1979年(nian)(nian)(nian)獲得徹底平反(fan)。
“張先生是中(zhong)國作家中(zhong)少有的(de)真(zhen)土豪。將寫作、行商、參政、行樂結(jie)合(he)得那么無隙，賣出西北的(de)荒涼，很難得。”（中(zhong)國當代(dai)作家陳村評）
“這個(ge)人(ren)(ren)很可愛，直來直去，不掩飾，喜歡女人(ren)(ren)，也不裝，很直率，少(shao)見。總之是個(ge)討人(ren)(ren)喜歡的(de)人(ren)(ren)。”（當代(dai)作(zuo)家虹影評）
“張賢亮(liang)并非單純寫性(xing)，而(er)是(shi)以(yi)性(xing)愛和欲(yu)望為(wei)載體(ti)，發掘(jue)政治內涵，書寫對知識分子(zi)命運的關注。”（中國當(dang)代作家雷達評）
“張賢(xian)亮(liang)的(de)作(zuo)品在于(yu)（通過(guo)描寫(xie)性(xing)）淋(lin)漓(li)盡致的(de)寫(xie)出人的(de)靈魂(hun)間的(de)巨大(da)痛苦，進而揭(jie)示自然的(de)文化(hua)生態，這才是(shi)他（作(zuo)品）的(de)精髓(sui)所在。身為老一代作(zuo)家(jia)，張賢(xian)亮(liang)對性(xing)的(de)描寫(xie)是(shi)美(mei)化(hua)的(de)。在他的(de)書中，將女性(xing)作(zuo)為女神(shen)和美(mei)好的(de)象征(zheng)，代表走(zou)向精神(shen)自由(you)和光明(ming)，而非欲(yu)望對象。這相(xiang)較當(dang)代很多作(zuo)品僅把女性(xing)當(dang)作(zuo)肉欲(yu)象征(zheng)，反(fan)而高雅的(de)多。”（《收獲》雜志編輯部主任葉開評）
“張(zhang)賢亮的思(si)想認識(shi)比較(jiao)超前，作品也不是無病呻吟，而是有自我作為支撐。即便(bian)在(zai)張(zhang)賢亮的后期創作中，都維持了(le)對(dui)社(she)會(hui)的批判(pan)性思(si)考、對(dui)社(she)會(hui)各(ge)階層(ceng)的認識(shi)，這是他(ta)后來能在(zai)文(wen)學界(jie)獨樹一幟的原因所在(zai)。”（批評家吳義(yi)勤評）
張賢亮的小說感情(qing)深(shen)沉、富(fu)于哲理，文筆俊逸。（中國作(zuo)家網(wang)評）
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