素以能歌(ge)善舞著稱的(de)彝族(zu)人民(min),民(min)歌(ge)滲透到他們生活(huo)的(de)各個方面,是(shi)他們表達感情(qing),自我教育和娛樂的(de)一種(zhong)重要(yao)形式。民(min)歌(ge)被(bei)用來記載歷史(shi)，交流情(qing)感，傳授文化，掌(zhang)握農(nong)時節(jie)令。不論是(shi)在(zai)祭祀，節(jie)日，婚娶喪葬，還(huan)是(shi)在(zai)勞動(dong)生產，談情(qing)說愛，修繕建屋(wu)等(deng)活(huo)動(dong)中，都能聽到歡快樸實，婉轉而又充滿濃郁鄉土氣息的(de)歌(ge)聲。
海菜(cai)腔本義是在"海"上唱的(de)(de)腔，因(yin)當地(di)的(de)(de)異(yi)龍湖中一種名為(wei)“海菜(cai)”的(de)(de)水生(sheng)草本植物而得名。它是彝族人在長期的(de)(de)勞動和生(sheng)活(huo)中創作(zuo)的(de)(de)；由(you)青年男女(nv)在山(shan)野、田(tian)間(jian)、湖上談情說愛唱出的(de)(de)山(shan)歌發展衍變而來。 其歷史久遠，自誕生(sheng)以來，便在以異(yi)龍湖為(wei)中心方圓百里(li)的(de)(de)農(nong)村、城鎮(zhen)廣為(wei)流傳。
彝族(zu)(zu)(zu)海(hai)菜(cai)腔(qiang)是海(hai)內(nei)外知(zhi)名的云南彝族(zu)(zu)(zu)特有的民歌(ge)品種，它(ta)又稱(cheng)大攀(pan)槳(jiang)、倒扳槳(jiang)，俗稱(cheng)石(shi)屏(ping)腔(qiang)，主要流傳(chuan)于云南省(sheng)紅河(he)哈尼族(zu)(zu)(zu)彝族(zu)(zu)(zu)自治州石(shi)屏(ping)縣彝族(zu)(zu)(zu)尼蘇(su)人村(cun)落。石(shi)屏(ping)彝族(zu)(zu)(zu)海(hai)菜(cai)腔(qiang)屬海(hai)菜(cai)腔(qiang)變(bian)體(ti)的民歌(ge)，與(yu)其他三種變(bian)體(ti)曲調沙悠腔(qiang)、四腔(qiang)、五(wu)山(shan)腔(qiang)并稱(cheng)“四大腔(qiang)”，彝族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)之(zhi)為“曲子”。
海(hai)菜腔(qiang)(qiang)俗稱石屏腔(qiang)(qiang)，它是滇南四大腔(qiang)(qiang)之首(shou)，起源于(yu)石屏縣異(yi)龍湖(hu)(hu)附(fu)近的(de)(de)原(yuan)生態(tai)民歌。異(yi)龍湖(hu)(hu)畔(pan)風光旖旎(ni)，山水秀麗，湖(hu)(hu)里生長著(zhu)一種水生草本(ben)植物(wu)，名(ming)曰海(hai)菜，長長的(de)(de)根莖碧綠，頭(tou)部盛(sheng)開小白花，散發著(zhu)淡淡的(de)(de)清香，可(ke)以食用(yong)。傳說彝族(zu)先民搖著(zhu)槳櫓在異(yi)龍湖(hu)(hu)中(zhong)打魚或(huo)采摘(zhai)海(hai)菜，漁民邊劃船邊歌唱，久(jiu)而(er)久(jiu)之就形(xing)成了優美動(dong)聽的(de)(de)海(hai)菜腔(qiang)(qiang)。但在《紅河民間(jian)音樂舞蹈研究》一文(wen)中(zhong)，汪致敏先生提到海(hai)菜腔(qiang)(qiang)時，考證其(qi)中(zhong)較(jiao)有代表性的(de)(de)說法有兩(liang)種：
一是白章富先生的(de)多(duo)名(ming)說。他(ta)在《彝族(zu)海菜(cai)腔源流初探》一文中說：石屏(ping)“大水村地(di)區(qu)的(de)甜石榴聞名(ming)滇(dian)南(nan)，海菜(cai)腔又名(ming)石榴花，就是因(yin)此而命名(ming)。”
二是海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)源于(yu)(yu)(yu)彝族語之說(shuo)(shuo)。據許象坤先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)《石(shi)(shi)屏(ping)彝族與(yu)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)》一文(wen)(wen)介紹，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)，最早(zao)出現于(yu)(yu)(yu)《石(shi)(shi)屏(ping)縣志》藝文(wen)(wen)卷。其中有石(shi)(shi)屏(ping)廩貢胡(hu)贏的(de)(de)(de)“香稻(dao)花香玉(yu)露(lu)稠，月明漁話滿船頭。小蠻(man)打槳(jiang)冪蒙里，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)尖醒睡鷗。”的(de)(de)(de)七絕詩(shi)句。這(zhe)是海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)見(jian)(jian)諸于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)記(ji)載。但是許先(xian)生(sheng)認(ren)為，文(wen)(wen)人騷客將其列(lie)入詩(shi)文(wen)(wen)，并不是海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)定名(ming)(ming)的(de)(de)(de)開(kai)端。于(yu)(yu)(yu)是，他(ta)從彝族語言(yan)的(de)(de)(de)角度，對(dui)(dui)(dui)其進行了分析(xi)，認(ren)為“用漢語讀(du)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，可以讀(du)成海(hai)(hai)吉。彝語的(de)(de)(de)海(hai)(hai)讀(du)‘黑(hei)’，與(yu)漢語的(de)(de)(de)‘海(hai)(hai)’聲母相同音相近。彝語的(de)(de)(de)‘對(dui)(dui)(dui)歌’是‘吉’，用彝語說(shuo)(shuo)‘黑(hei)吉’，就是‘海(hai)(hai)上(shang)對(dui)(dui)(dui)歌’的(de)(de)(de)意思。然(ran)而漢人聽起(qi)‘黑(hei)吉’來，就是‘海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)’。于(yu)(yu)(yu)是看見(jian)(jian)彝族男女到海(hai)(hai)上(shang)劃(hua)著船對(dui)(dui)(dui)歌，就說(shuo)(shuo)是去唱《海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)》……其實還(huan)應該先(xian)有‘黑(hei)吉’后有‘海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)’”。“靠打獵捕魚，這(zhe)也(ye)許就是海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)產生(sheng)于(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)上(shang)的(de)(de)(de)依據”。
以上兩種說法(fa)，雖各有(you)所(suo)據；但有(you)另一種不(bu)同的(de)(de)(de)說法(fa)：“當地彝族(zu)(zu)群眾認為海(hai)(hai)菜腔發源于異龍(long)湖(hu)畔，據說是在元(yuan)朝(chao)末(mo)年，異龍(long)湖(hu)畔發生了(le)一場戰(zhan)爭，雙(shuang)方(fang)打了(le)七天七夜才結束。打了(le)勝仗的(de)(de)(de)一方(fang)就(jiu)(jiu)在異龍(long)湖(hu)畔的(de)(de)(de)五轉(zhuan)商店（羅色廟(miao)的(de)(de)(de)小島上）燒(shao)篝火、擺酒席慶祝勝利，老百姓在唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)跳舞中(zhong)就(jiu)(jiu)把(ba)彝族(zu)(zu)話中(zhong)的(de)(de)(de)白話方(fang)言(yan)排列(lie)成(cheng)有(you)規律(lv)的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)唱(chang)(chang)(chang)了(le)出來，隨后就(jiu)(jiu)在湖(hu)畔彝族(zu)(zu)村(cun)子中(zhong)流傳起(qi)來。在后來的(de)(de)(de)演變中(zhong)有(you)人就(jiu)(jiu)把(ba)它規律(lv)的(de)(de)(de)整(zheng)理后形成(cheng)了(le)海(hai)(hai)菜腔。取名(ming)(ming)(ming)海(hai)(hai)菜腔的(de)(de)(de)原因(yin)是：異龍(long)湖(hu)畔的(de)(de)(de)彝族(zu)(zu)人民非常喜歡唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)跳舞，在湖(hu)中(zhong)打魚(yu)、扯海(hai)(hai)菜時(shi)也要(yao)唱(chang)(chang)(chang)，歌(ge)聲聲調拖得很長，很有(you)韻(yun)味，唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)過程中(zhong)使(shi)人感(gan)到就(jiu)(jiu)象摘海(hai)(hai)菜一樣(yang)很長很長，顧名(ming)(ming)(ming)思義就(jiu)(jiu)取名(ming)(ming)(ming)為海(hai)(hai)菜腔。”
其實，無論哪種說法，都離不(bu)開特定的(de)(de)環境和人們的(de)(de)生產生活習(xi)俗與特定環境相符的(de)(de)心態。也就是(shi)任何名稱的(de)(de)起源，都離不(bu)開深厚的(de)(de)社會(hui)基(ji)礎。由此可見(jian)，海菜(cai)腔(qiang)不(bu)僅(jin)是(shi)異龍湖(hu)畔彝族人民曾經(jing)經(jing)歷過的(de)(de)歷史生活的(de)(de)真實寫照，同時(shi)也是(shi)繁衍(yan)生息在石(shi)屏縣的(de)(de)人們祖祖輩輩思想(xiang)情感(gan)與理(li)想(xiang)追求的(de)(de)濃(nong)縮。
石(shi)屏(ping)彝族(zu)海菜(cai)腔(qiang)的形成(cheng)源于“吃(chi)火(huo)(huo)草煙”活動。“吃(chi)火(huo)(huo)草煙”這(zhe)種風(feng)俗，是彝族(zu)青(qing)(qing)年獨特的戀愛方(fang)(fang)式。在月明星(xing)稀之(zhi)(zhi)夜，常(chang)常(chang)由一個(ge)寨(zhai)子的男(nan)(nan)青(qing)(qing)年先選好(hao)玩場(chang)，然后帶上(shang)煙筒、四弦和食品，邀約另(ling)一寨(zhai)子的女(nv)(nv)青(qing)(qing)年參(can)加。男(nan)(nan)女(nv)(nv)青(qing)(qing)年聚(ju)集于寨(zhai)外選好(hao)的場(chang)地(di)中，燃起篝火(huo)(huo)，裝(zhuang)(zhuang)煙逗樂(le)(le)，盡情唱(chang)(chang)跳(tiao)玩樂(le)(le)。男(nan)(nan)女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)間互唱(chang)(chang)曲子、侃白話(hua)，要求較嚴格，必(bi)須(xu)做到字正腔(qiang)圓，對答如流(liu)，若女(nv)(nv)方(fang)(fang)輸了(le)，必(bi)須(xu)給男(nan)(nan)方(fang)(fang)裝(zhuang)(zhuang)煙點火(huo)(huo)，若男(nan)(nan)方(fang)(fang)輸了(le)，會(hui)被看不起倍受冷落。其中主(zhu)唱(chang)(chang)者用真(zhen)聲(sheng)演(yan)唱(chang)(chang)實詞(ci)，假聲(sheng)演(yan)唱(chang)(chang)虛(xu)詞(ci)，使之(zhi)(zhi)更富抒詠性，其忽(hu)高(gao)(gao)忽(hu)低(di)，或張或弛的音色(se)對比，讓(rang)音樂(le)(le)高(gao)(gao)潮迭起，悅耳動聽，獲得美感。在演(yan)唱(chang)(chang)過程中，主(zhu)唱(chang)(chang)者與伴唱(chang)(chang)者之(zhi)(zhi)間，或低(di)吟迥唱(chang)(chang)，或縱(zong)情高(gao)(gao)歌，綿綿不倦的對歌，通宵達旦，許多青(qing)(qing)年就(jiu)是在這(zhe)里傾(qing)露(lu)感情，最后結成(cheng)姻緣的。
當然在勞動時，在山(shan)(shan)野湖濱，歌(ge)(ge)手們(men)為了(le)抒發心中的(de)情(qing)懷(huai)，也會進(jin)行(xing)即興演唱(chang)(chang)(chang)(chang)。自(zi)古就有(you)(you)“饑者(zhe)歌(ge)(ge)其食，勞者(zhe)歌(ge)(ge)其事”的(de)說法(fa)，海菜腔(qiang)的(de)演唱(chang)(chang)(chang)(chang)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)心性(xing)，激(ji)于(yu)真情(qing)，有(you)(you)時站在船頭“拉(la)”一(yi)(yi)腔(qiang)，會唱(chang)(chang)(chang)(chang)得魚兒冒出(chu)(chu)(chu)水；有(you)(you)時站在山(shan)(shan)頭“喝”一(yi)(yi)聲，也會唱(chang)(chang)(chang)(chang)得鳥兒飛(fei)出(chu)(chu)(chu)林(lin)。因此，彝(yi)族海菜腔(qiang)，都(dou)是(shi)歌(ge)(ge)手們(men)觸景生情(qing)而又情(qing)不(bu)自(zi)禁(jin)地脫口而出(chu)(chu)(chu)，總是(shi)出(chu)(chu)(chu)口成章，充分顯示了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)才華(hua)和智慧。如筆者(zhe)在小(xiao)他(ta)臘村采訪時，當地歌(ge)(ge)手自(zi)編自(zi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)：“一(yi)(yi)進(jin)公園(yuan)亮堂堂，四(si)方賓客(ke)來唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)石屏大(da)變化，全縣(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)奔小(xiao)康。”這(zhe)一(yi)(yi)細膩的(de)表現手法(fa)，也就形成了(le)彝(yi)族人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)風格。彝(yi)族人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)為，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)美不(bu)在外(wai)表，只有(you)(you)能歌(ge)(ge)善舞，能編善唱(chang)(chang)(chang)(chang)，才最具有(you)(you)美感。所以口齒伶俐，對(dui)答如流，四(si)弦(xian)(xian)演奏(zou)技藝嫻(xian)熟者(zhe)，盡管無標致的(de)身材，出(chu)(chu)(chu)眾(zhong)的(de)容貌，卻倍(bei)受青睞和愛幕，被稱為“曲子師傅”、“四(si)弦(xian)(xian)老板”。
可見(jian)，歌聲是人民心聲的(de)自我流露(lu)，任何(he)一個民族(zu)(zu)的(de)民歌，都(dou)是該民族(zu)(zu)的(de)社會歷史、時代生活(huo)和(he)民族(zu)(zu)風情的(de)一面鏡子(zi)。
海菜腔的演唱形式(shi)獨具一格,被譽為民(min)族中(zhong)的“美(mei)聲(sheng)(sheng)”唱法。它屬于一種對(dui)唱形式(shi)的民(min)歌，有(you)領(ling)(ling)唱、有(you)幫腔、有(you)問(wen)有(you)答。音域寬(kuan)廣，昂揚(yang)激越(yue)，優美(mei)動聽、旋律(lv)起伏連(lian)貫(guan)，婉(wan)轉悠揚(yang)，猶如(ru)異龍湖(hu)水(shui)，清澈明亮，聲(sheng)(sheng)浪如(ru)波(bo)彝家男(nan)女自幼(you)聽大人唱曲，耳聞目睹，心領(ling)(ling)神會(hui)，萬事萬物經口即成詩句(ju)，是(shi)憎(zeng)是(shi)愛(ai)，出(chu)聲(sheng)(sheng)直露情(qing)(qing)懷。無論(lun)湖(hu)中(zhong)、山林、田地間(jian)，隨時皆可唱曲對(dui)歌，男(nan)女歌聲(sheng)(sheng)互答，其情(qing)(qing)融融樂樂，非見高下，不肯停聲(sheng)(sheng)。
海菜腔原為(wei)民歌小調，現(xian)(xian)已發展(zhan)成(cheng)數十種"曲子(zi)"。"海菜腔"的(de)演(yan)唱形式獨具一格，在演(yan)唱開始，男女雙(shuang)方要款一段(duan)枸腔白(bai)話，這(zhe)(zhe)是雙(shuang)方在相互推讓(rang)過程中充分(fen)表(biao)現(xian)(xian)自己知識才能和藝(yi)術(shu)水平(ping)的(de)一個(ge)機會(hui)，是戀愛(ai)過程中相互了(le)解這(zhe)(zhe)樣一個(ge)不可(ke)缺(que)少(shao)的(de)過程。它的(de)演(yan)唱基(ji)本形式是多以(yi)一人唱眾人合為(wei)主，也有(you)男女對(dui)唱。海菜腔正(zheng)曲是七言絕句，演(yan)唱的(de)內容一般起(qi)到表(biao)達思想、心愿(yuan)的(de)作用。
彝(yi)族《海菜(cai)腔》，歌(ge)詞是漢(han)語，曲調保持彝(yi)族音樂風格、節奏(zou)細致多變，旋律悠長(chang)。樂器(qi)伴奏(zou)以(yi)四(si)弦(xian)為(wei)主，有時也用樹葉吹響伴合，但普遍不用器(qi)樂伴奏(zou)，張口即來(lai)，字正(zheng)腔圓，大(da)概是于勞動和(he)行走中(zhong)練出的緣故。《海菜(cai)腔》以(yi)對(dui)唱為(wei)主，對(dui)歌(ge)中(zhong)夾對(dui)白話，出品成章(zhang)，滔滔不絕，妙(miao)趣橫生，別開生面。
《海菜腔》的唱詞，從內(nei)容上(shang)分，有試曲(qu)、勾曲(qu)、抽(chou)曲(qu)、熱曲(qu)、掃曲(qu)、離(li)曲(qu)、掛(gua)曲(qu)、怨曲(qu)、閑(xian)曲(qu)、怪曲(qu)等，都是附合情(qing)緒(xu)的即興(xing)創作(zuo)，反映出男女(nv)青年在愛情(qing)生(sheng)活中的喜怒哀(ai)樂、悲(bei)歡離(li)合。
海菜腔是彝(yi)族人民喜愛(ai)的一種演唱(chang)形式，已進入世(shi)界非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產保護(hu)目錄。李懷秀、李懷福姐弟(di)二人用歌聲讓(rang)世(shi)人認識了彝(yi)族文化(hua)，無愧于(yu)“云(yun)南(nan)歌王”之稱(cheng)。
2006年8月9日(ri)晚,當(dang)李懷(huai)秀(xiu)、李懷(huai)福從頒獎者手(shou)中(zhong)(zhong)接過第12屆CCTV全國(guo)青(qing)年歌手(shou)電(dian)視大獎賽(sai)原生態唱法(fa)一等獎的獎杯時,這對來自(zi)云(yun)南石屏的彝(yi)家姐弟的心,就像他們參賽(sai)歌曲《吉(ji)祥鳥兒飛(fei)起來》中(zhong)(zhong)的吉(ji)祥鳥兒一樣(yang)飛(fei)升(sheng)云(yun)端(duan)。
“海菜(cai)腔”起源于(yu)云(yun)南省石屏縣的彝族(zu)生活區,在(zai)那(nei)里,農民經常在(zai)田間地頭唱起這種綿柔悠長(chang)的民間歌曲,這無疑為從小就在(zai)此地生活的李懷秀、李懷福姐弟倆提供了一個得天獨厚的音(yin)樂成長(chang)環(huan)境。
姐姐李(li)懷(huai)(huai)秀12歲(sui)起(qi)便跟當(dang)地的(de)民(min)間(jian)藝人(ren)學習(xi)“海菜(cai)腔”。進入云(yun)南民(min)族(zu)(zu)文化(hua)傳(chuan)習(xi)館后,李(li)懷(huai)(huai)秀先后師(shi)從后寶(bao)云(yun)、施萬恒、阿家文等(deng)著名的(de)民(min)間(jian)歌(ge)手,不(bu)僅(jin)使演唱(chang)技(ji)藝日臻完善,還(huan)掌握了(le)山(shan)藥腔、四腔、五山(shan)腔的(de)唱(chang)法(fa)。除(chu)此之外,李(li)懷(huai)(huai)秀還(huan)學習(xi)了(le)石(shi)屏彝族(zu)(zu)民(min)間(jian)煙盒(he)舞,花腰彝支系的(de)數十套歌(ge)舞,以(yi)及(ji)哈尼族(zu)(zu)、納(na)西族(zu)(zu)、佤族(zu)(zu)、怒族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)等(deng)民(min)族(zu)(zu)的(de)部分歌(ge)舞。憑借(jie)優秀的(de)唱(chang)跳技(ji)能,李(li)懷(huai)(huai)秀曾多次(ci)參加國內外的(de)演出(chu)活動及(ji)賽(sai)事活動并獲得(de)10多個(ge)獎項。
弟弟李(li)(li)懷福在家排行老(lao)四,他(ta)從小就勤(qin)奮好學(xue),喜(xi)歡唱歌跳舞及民族樂器,2000年他(ta)也(ye)如愿(yuan)以償地進入了姐(jie)姐(jie)所在的“云南民族文化(hua)傳(chuan)習館(guan)(guan)”。李(li)(li)懷福在館(guan)(guan)里(li)不僅學(xue)習了煙盒舞與以“海菜腔”為首的滇南四大腔,還跟李(li)(li)文藝老(lao)師學(xue)習了紅(hong)河歌舞。在老(lao)師和(he)姐(jie)姐(jie)的幫助下李(li)(li)懷福的唱跳技能也(ye)越來(lai)越好。幾(ji)年之(zhi)中(zhong),他(ta)曾多次與國內(nei)外的專家學(xue)者(zhe)交(jiao)流學(xue)習并與他(ta)們(men)同臺演出。
2004年1月,李懷(huai)秀曾和她的(de)(de)老師施萬恒一起,在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)央電視臺(tai)舉辦(ban)的(de)(de)西(xi)部民歌大賽中(zhong)(zhong)(zhong)獲(huo)得原生(sheng)對(dui)唱組(zu)金獎;同年8月,李懷(huai)秀和李懷(huai)福一起參加了在(zai)山西(xi)省(sheng)左權縣(xian)舉辦(ban)的(de)(de)第二屆中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)西(xi)北(bei)民歌擂臺(tai)賽,一舉摘得“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民歌王”桂冠。接(jie)下來就是一次次地參加全國(guo)的(de)(de)大型(xing)文藝演出……從2004年起,全國(guo)的(de)(de)觀眾就開始認識(shi)了這(zhe)對(dui)來自云南省(sheng)紅(hong)河州石屏縣(xian)的(de)(de)姐弟,開始認識(shi)了“海菜腔”。
而人(ren)們(men)真正(zheng)開始(shi)注意(yi)到(dao)“海菜(cai)腔(qiang)”這種原(yuan)生態(tai)民族唱法卻是(shi)在(zai)2004年(nian)第11屆青(qing)年(nian)歌手電視大獎賽上(shang)。當時(shi)李懷秀和李懷福姐(jie)弟倆曾以一曲原(yuan)汁原(yuan)味、地道純正(zheng)的《海菜(cai)腔(qiang)》征服了(le)評委和觀眾(zhong)，也(ye)引(yin)發了(le)中國音樂(le)界(jie)的一場爭(zheng)論。一石(shi)激起(qi)千層浪，這首來自哀牢山原(yuan)生態(tai)的民族歌曲除了(le)它本身(shen)的藝(yi)術魅力外，還(huan)首次把民間藝(yi)術的表(biao)演和表(biao)現形式推(tui)向了(le)風口浪尖，在(zai)用歌聲打動了(le)觀眾(zhong)的同時(shi)，打破(po)了(le)音樂(le)界(jie)傳(chuan)統的評判標準(zhun)，引(yin)起(qi)專(zhuan)家評委的爭(zheng)論。
由于他們的演唱打破了(le)(le)音樂界傳統的評價(jia)標(biao)準(zhun),沒能進(jin)入決賽。這在當時(shi)引起了(le)(le)全國聲樂界的一場大(da)討(tao)論,為民族音樂的發展提供了(le)(le)重要的借(jie)鑒作用,也正因如此,2006年(nian)的青(qing)年(nian)歌(ge)手電視大(da)獎賽特別設立了(le)(le)原生態唱法(fa)組。
姐弟倆獲得(de)了(le)第12屆青歌(ge)賽原(yuan)生態唱法的(de)金獎,不僅讓觀眾(zhong)記(ji)住了(le)這對彝族姐弟,更記(ji)住了(le)“海菜腔”。有的(de)觀眾(zhong)說,我(wo)(wo)們(men)(men)就像他們(men)(men)身邊的(de)樹(shu)木(mu)花(hua)草(cao),聽他們(men)(men)在大(da)山(shan)上自(zi)由地歌(ge)唱,那(nei)歌(ge)聲天(tian)然而(er)清澈(che),自(zi)由而(er)開(kai)朗。有的(de)觀眾(zhong)說,他們(men)(men)的(de)歌(ge)聲穿越了(le)歷(li)史的(de)時(shi)空,讓我(wo)(wo)們(men)(men)領略了(le)一種有些陌(mo)生的(de)民族風情,讓都市里(li)的(de)人感受到一股久違的(de)清新之風。
作為特定環境(jing)下產生的(de)(de)(de)(de)傳統藝術(shu)形式，海(hai)菜腔在(zai)特定的(de)(de)(de)(de)生態(tai)、社會文(wen)化中有(you)高度的(de)(de)(de)(de)適應性和(he)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)群(qun)眾性，在(zai)彝族(zu)發(fa)(fa)展史、文(wen)化史、道德價(jia)值觀、藝術(shu)思維(wei)方式及彝漢(han)文(wen)化交融(rong)等課題的(de)(de)(de)(de)研究上有(you)重要的(de)(de)(de)(de)價(jia)值。對以海(hai)菜腔為代表的(de)(de)(de)(de)少數民族(zu)特有(you)的(de)(de)(de)(de)民歌進行系統發(fa)(fa)掘(jue)、搶救和(he)研究，對于豐富和(he)完善(shan)中國傳統音樂體系和(he)音樂史的(de)(de)(de)(de)研究，也具有(you)積極的(de)(de)(de)(de)意義。
隨(sui)著20世紀50年代以來海菜(cai)腔所(suo)依(yi)存的(de)(de)男女(nv)交際習俗"吃火(huo)草煙"的(de)(de)消(xiao)亡(wang)及(ji)其他文化娛(yu)樂形式(shi)的(de)(de)傳入，海菜(cai)腔的(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)漸趨式(shi)微，現已鮮有(you)能完(wan)整歌(ge)(ge)唱(chang)成套海菜(cai)腔的(de)(de)“曲(qu)子師(shi)傅”、“曲(qu)子老板”（均為(wei)對(dui)著名(ming)歌(ge)(ge)手的(de)(de)尊稱(cheng)），年輕一輩中也少有(you)海菜(cai)腔的(de)(de)愛(ai)好者，其傳承面(mian)臨嚴重危(wei)機，亟待保(bao)護。
國(guo)家(jia)非常重視非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月20日(ri)，彝(yi)族海菜腔經國(guo)務院批(pi)準列入(ru)第一(yi)批(pi)國(guo)家(jia)級非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)名錄。
文化(hua)是民族和(he)(he)國(guo)家(jia)(jia)存在和(he)(he)發(fa)展的(de)根基之一，增(zeng)強綜合(he)國(guo)力(li)呼喚文化(hua)的(de)繁榮和(he)(he)發(fa)展，因此建設(she)和(he)(he)諧文化(hua)是構建和(he)(he)諧社會的(de)精神的(de)保障。由于海菜腔的(de)娛樂性和(he)(he)群眾參(can)與性很強，歌手們(men)曾經幾次進(jin)京(jing)到(dao)中(zhong)南海懷仁堂為中(zhong)央領導人演(yan)出(chu)，她們(men)高亢委婉的(de)曲調，受到(dao)了(le)國(guo)內外專家(jia)(jia)的(de)一致(zhi)好(hao)評。
弘揚民(min)族(zu)文(wen)化(hua)事業，需要具備(bei)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光。文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高價值不是(shi)(shi)同一性，而是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)性。中國(guo)著(zhu)名舞蹈藝術家楊(yang)麗萍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》以及大(da)型音詩畫(hua)《花(hua)腰放歌(ge)》中，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)都占有一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比例。海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)走(zou)(zou)出(chu)(chu)了(le)大(da)山，走(zou)(zou)出(chu)(chu)了(le)云(yun)(yun)南，在(zai)國(guo)外演出(chu)(chu)時被(bei)稱(cheng)為“天籟(lai)”之(zhi)音。現(xian)在(zai)懂得(de)唱海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)越來(lai)越少了(le)，若(ruo)想領略海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力，倒是(shi)(shi)可以去觀看《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》，每晚20：00在(zai)云(yun)(yun)南藝術劇院演出(chu)(chu)。《云(yun)(yun)南映(ying)象(xiang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝族(zu)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)，取材自(zi)云(yun)(yun)南石屏縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)腰彝族(zu)，演員都是(shi)(shi)從村寨里找來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歌(ge)聲、舞蹈都非常正(zheng)宗。云(yun)(yun)南人(ren)民(min)用自(zi)己甜美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲歌(ge)唱著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家鄉，同時也在(zai)向世界證明：云(yun)(yun)南是(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天堂，是(shi)(shi)我(wo)國(guo)民(min)族(zu)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶藏之(zhi)一。因此，在(zai)當(dang)今世界日益全球化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生態環境中，人(ren)們正(zheng)是(shi)(shi)以堅持文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)性方(fang)式來(lai)堅持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)精神，來(lai)擔負文(wen)化(hua)傳承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史使命。
魯迅先生曾經說過(guo)：“只有(you)(you)民(min)(min)族的(de)(de)(de)，才是世(shi)界的(de)(de)(de)。”為(wei)了(le)讓(rang)世(shi)界了(le)解紅河民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)，紅河人一直在(zai)致力于民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)挖(wa)掘和開發，海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)作為(wei)民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)“美聲”唱法，它不僅是彝(yi)(yi)家(jia)(jia)人的(de)(de)(de)絕唱，也是原生態歌舞(wu)的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)。如今，石屏縣(xian)異(yi)龍湖的(de)(de)(de)異(yi)龍鎮(zhen)、龍朋鎮(zhen)等各鄉村文(wen)(wen)化(hua)站(zhan)都有(you)(you)海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)演唱組，縣(xian)里每年還舉辦一次民(min)(min)族民(min)(min)間“海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)煙(yan)盒舞(wu)”比賽，讓(rang)海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)這一非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)保(bao)護有(you)(you)了(le)很大的(de)(de)(de)改(gai)善。人們已(yi)經認(ren)識(shi)到自(zi)己本(ben)土的(de)(de)(de)民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)寶貴的(de)(de)(de)價值(zhi)，所以保(bao)護和發揚傳(chuan)承(cheng)就成(cheng)了(le)首(shou)要的(de)(de)(de)任務。“五步三(san)進(jin)士，對(dui)門兩翰林，舉人滿街走，秀(xiu)(xiu)才處處有(you)(you)。”這是石屏縣(xian)明清兩代文(wen)(wen)人輩出的(de)(de)(de)真實(shi)寫照。豐(feng)富的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產，秀(xiu)(xiu)麗的(de)(de)(de)自(zi)然風(feng)光，得天(tian)獨(du)厚的(de)(de)(de)資源，造就出了(le)被稱為(wei)天(tian)籟之(zhi)音的(de)(de)(de)石屏彝(yi)(yi)族海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)。海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)作為(wei)彝(yi)(yi)族文(wen)(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)一份(fen)子(zi)，幾百年來傳(chuan)承(cheng)不斷，去年六月已(yi)被列(lie)入國(guo)家(jia)(jia)首(shou)批(pi)非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產保(bao)護名錄。由此可(ke)見(jian)海(hai)(hai)萊腔(qiang)(qiang)在(zai)我國(guo)民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)寶庫(ku)中的(de)(de)(de)價值(zhi)和地位(wei)。
總之，海菜腔作為(wei)彝漢(han)文化碰撞(zhuang)交融的(de)(de)(de)結晶，顯示(shi)出了獨(du)特的(de)(de)(de)個性和成(cheng)熟的(de)(de)(de)美，從而成(cheng)為(wei)一種(zhong)較高層次的(de)(de)(de)民族(zu)民間音樂藝(yi)術。我(wo)們要把傳統文化資源的(de)(de)(de)保護(hu)與(yu)當代的(de)(de)(de)再創(chuang)(chuang)(chuang)作相結合，通過(guo)創(chuang)(chuang)(chuang)新使之有活(huo)力，創(chuang)(chuang)(chuang)作出富有時(shi)代氣息(xi)的(de)(de)(de)作品，才(cai)能使海菜腔得到真(zhen)正的(de)(de)(de)保存與(yu)發(fa)展(zhan)。我(wo)們真(zhen)心期望這震(zhen)撼人(ren)心的(de)(de)(de)天籟之音——海菜腔傳承不斷(duan)，成(cheng)為(wei)世界文化的(de)(de)(de)奇葩。
我心明亮 
