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歷史沿革

追溯花鼓(gu)燈的(de)(de)(de)歷(li)史，最(zui)早(zao)起(qi)源于(yu)宋代。如果把可考的(de)(de)(de)文字記(ji)載(zai)(成(cheng)為于(yu)清(qing)代的(de)(de)(de)《鳳臺縣(xian)志》，記(ji)載(zai)花鼓(gu)燈源于(yu)宋代)、傳說與直觀(guan)所能觀(guan)測到的(de)(de)(de)歷(li)時性(xing)(xing)與共時性(xing)(xing)的(de)(de)(de)花鼓(gu)燈現象(xiang)進行(xing)比(bi)較分(fen)析(xi)，不難發現花鼓(gu)燈所具(ju)有(you)的(de)(de)(de)宋代舞(wu)蹈文化印(yin)跡。仔(zi)細觀(guan)察(cha)(cha)50年代花鼓(gu)燈的(de)(de)(de)原始風貌，能較明(ming)顯地體察(cha)(cha)出(chu)花鼓(gu)燈所反(fan)映出(chu)的(de)(de)(de)宋代歷(li)史文化基(ji)因。比(bi)起(qi)許(xu)多(duo)原始功能遺存十分(fen)明(ming)顯的(de)(de)(de)舞(wu)種，花鼓(gu)燈更具(ju)技(ji)藝(yi)(yi)性(xing)(xing)、表演性(xing)(xing)和藝(yi)(yi)人"職業化"的(de)(de)(de)特(te)點；而比(bi)起(qi)某些更具(ju)市井文化氣息的(de)(de)(de)民間歌舞(wu)，它又具(ju)有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)民俗(su)性(xing)(xing)和群眾自娛性(xing)(xing)。興盛(sheng)于(yu)明(ming)代，盛(sheng)行(xing)于(yu)清(qing)末、民初。

花鼓燈·鳳臺花鼓燈

申報(bao)地區或單位：安徽(hui)省(sheng)鳳臺縣

鳳(feng)臺花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)流行于(yu)淮河(he)(he)流域，主(zhu)要(yao)分布在鳳(feng)臺及周邊地(di)區。鳳(feng)臺花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)的(de)形成和發展(zhan)有(you)著(zhu)良(liang)好的(de)自然條件及人文環境。鳳(feng)臺古稱州(zhou)來，又名(ming)下蔡(cai)，位于(yu)淮河(he)(he)中游，交通發達(da)，物產豐富，民風(feng)淳樸。

鳳(feng)臺(tai)花(hua)鼓(gu)燈(deng)歷(li)(li)史悠久，其發展歷(li)(li)程(cheng)可劃分為(wei)四(si)個階(jie)段(duan)：一(yi)是(shi)從(cong)萌芽到(dao)成(cheng)熟階(jie)段(duan)。鳳(feng)臺(tai)花(hua)鼓(gu)燈(deng)起源于宋(song)、元時(shi)期，至(zhi)清(qing)(qing)代中葉(xie)已初具(ju)規(gui)模(mo)，趨于成(cheng)熟，深(shen)受人民(min)喜愛，成(cheng)為(wei)流(liu)傳甚(shen)廣的(de)民(min)間藝術；二是(shi)清(qing)(qing)末民(min)初階(jie)段(duan)。花(hua)鼓(gu)燈(deng)在(zai)鳳(feng)臺(tai)基本形成(cheng)自己的(de)流(liu)派特色，為(wei)解放(fang)后(hou)進一(yi)步發展奠(dian)定了基礎(chu)；三是(shi)新(xin)中國成(cheng)立(li)后(hou)的(de)階(jie)段(duan)，花(hua)鼓(gu)燈(deng)登上(shang)了高(gao)雅藝術的(de)殿堂，被譽為(wei)中華民(min)族舞(wu)蹈(dao)的(de)典型代表；四(si)是(shi)黨的(de)十一(yi)屆(jie)三中全會以后(hou)階(jie)段(duan)，花(hua)鼓(gu)燈(deng)藝術受到(dao)重視，重獲新(xin)生。

花鼓燈·潁上花鼓燈

申報地區(qu)或單位：安徽省潁上(shang)縣(xian)

潁上(shang)是花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)的(de)故鄉。潁上(shang)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)是由(you)勞動人民(min)創造且世代相(xiang)傳的(de)藝術(shu)形(xing)(xing)式，產生于淮(huai)河(he)流域廣(guang)大(da)(da)(da)農(nong)村(cun)，主要(yao)流行于淮(huai)河(he)沿岸的(de)潁上(shang)等二十多個(ge)縣(xian)、市地區(qu)。潁上(shang)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)的(de)主要(yao)內(nei)容是表(biao)達(da)人民(min)期盼政通(tong)人和、國泰民(min)安(an)、風(feng)調雨順、人壽年(nian)豐的(de)良(liang)好(hao)愿望，展現(xian)淮(huai)河(he)兒女的(de)禮義(yi)風(feng)情(qing)、勤勞勇敢，表(biao)現(xian)青(qing)年(nian)男女純真(zhen)、樸(pu)實的(de)愛情(qing)，體現(xian)人們對(dui)幸福(fu)生活的(de)執著與向往。潁上(shang)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)除在題材、形(xing)(xing)式、音樂(le)、舞蹈等方(fang)(fang)面(mian)(mian)與淮(huai)南、蚌埠兩地區(qu)的(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)有(you)(you)(you)相(xiang)似之處外，亦有(you)(you)(you)自(zi)身的(de)特點。它舞蹈動感特強，節奏緊促有(you)(you)(you)力，動作韻味十足(zu)，速度快(kuai)捷(jie)敏(min)銳，架勢變換頻(pin)繁，表(biao)演(yan)場面(mian)(mian)熾熱歡騰(teng)，演(yan)員情(qing)緒歡快(kuai)激昂，唱腔粗(cu)獷(guang)高亢，整個(ge)演(yan)出氣(qi)氛堂皇富麗(li)，地方(fang)(fang)特色濃郁。潁上(shang)花(hua)(hua)(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)表(biao)演(yan)者由(you)數名鼓(gu)(gu)橛(jue)子、臘花(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)偶組成，通(tong)常由(you)領首的(de)第一個(ge)鼓(gu)(gu)橛(jue)子（叫(jiao)杈傘把）領舞出場，主要(yao)有(you)(you)(you)大(da)(da)(da)花(hua)(hua)(hua)(hua)場（跑大(da)(da)(da)場）和小花(hua)(hua)(hua)(hua)場（跑小場）等段(duan)落。

潁(ying)上花鼓(gu)燈大(da)多(duo)(duo)即(ji)興演(yan)唱，多(duo)(duo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)鑼鼓(gu)敲擊（常(chang)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)鼓(gu)、鑼、镲、小(xiao)鑼等(deng)(deng)四件），鑼鼓(gu)經(jing)無譜，常(chang)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)鳳凰三點(dian)(dian)頭、長(chang)流(liu)水、小(xiao)五(wu)番(fan)、十八番(fan)、大(da)剎(cha)點(dian)(dian)、小(xiao)剎(cha)點(dian)(dian)等(deng)(deng)，大(da)多(duo)(duo)即(ji)興變(bian)(bian)奏，隨舞(wu)蹈變(bian)(bian)化而變(bian)(bian)化。音樂多(duo)(duo)采用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)民(min)族五(wu)聲音階，常(chang)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)宮和羽(yu)、徵混合調式。潁(ying)上花鼓(gu)燈有(you)(you)《搶板凳》、《搶手絹》、《游春》等(deng)(deng)一批有(you)(you)人(ren)物有(you)(you)情節的傳統舞(wu)蹈節目和一些(xie)有(you)(you)代表性的民(min)間藝人(ren)。

花鼓燈·蚌埠花鼓燈

申報(bao)地區或單位：安(an)徽省蚌埠市

蚌埠(bu)花(hua)(hua)(hua)鼓(gu)燈包含四百多(duo)個(ge)語匯、五(wu)十多(duo)種基本步伐(fa)，舞(wu)蹈動作(zuo)超常度高，時間(jian)差大，瞬間(jian)舞(wu)姿復雜多(duo)變，這些構成(cheng)(cheng)了花(hua)(hua)(hua)鼓(gu)燈豐富系統的(de)舞(wu)蹈語言(yan)體(ti)系，使(shi)花(hua)(hua)(hua)鼓(gu)燈成(cheng)(cheng)為用肢體(ti)語言(yan)表達復雜情(qing)節的(de)優(you)秀民間(jian)舞(wu)蹈形式之(zhi)一。

花(hua)鼓燈的舞(wu)姿和動(dong)(dong)作很講究放與(yu)收、動(dong)(dong)與(yu)靜的巧(qiao)妙結合(he)，動(dong)(dong)作的節(jie)奏性(xing)強，且(qie)富有變化。蚌埠地區出現了馮國佩(pei)、常春利、鄭(zheng)九(jiu)如(ru)、石(shi)經(jing)禮(li)、楊再先等一(yi)批(pi)花(hua)鼓燈名家，還產生(sheng)了《游春》、《搶(qiang)扇子》等一(yi)批(pi)有影(ying)響(xiang)的節(jie)目，形(xing)成了"千班鑼鼓百班燈"的鼎(ding)盛(sheng)局(ju)面。

風格特色

花鼓燈的(de)舞(wu)蹈(dao)是藝(yi)人們長期深入觀察生活(huo)，運用(yong)"比、興"的(de)手法，充分表現自(zi)身思想(xiang)感情(qing)的(de)舞(wu)蹈(dao)語言。例如(ru)從(cong)鳥(niao)兒(er)在(zai)枝頭喃喃細語的(de)形象中創作出的(de)"鳳凰三點頭"，有感于(yu)春風楊柳(liu)而創作的(de)"鳳擺柳(liu)"等，都(dou)是從(cong)生活(huo)現象中提供升華成為優美的(de)舞(wu)蹈(dao)動作。

演出特點

舞(wu)蹈是(shi)(shi)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈的(de)主要構成部分，舞(wu)蹈中包(bao)括(kuo)“大花(hua)(hua)場(chang)(chang)”、“小花(hua)(hua)場(chang)(chang)”、“盤(pan)(pan)鼓(gu)(gu)”。“大花(hua)(hua)場(chang)(chang)”的(de)集體(ti)表演(yan)(yan)的(de)情緒(xu)舞(wu)；“小花(hua)(hua)場(chang)(chang)”是(shi)(shi)“鼓(gu)(gu)架子(zi)”和(he)“臘花(hua)(hua)”的(de)雙(shuang)人或三人即興表演(yan)(yan)的(de)有人物、情節的(de)小舞(wu)劇(ju)，是(shi)(shi)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈舞(wu)蹈的(de)核心部分；“盤(pan)(pan)鼓(gu)(gu)”則(ze)是(shi)(shi)舞(wu)蹈、武術、技(ji)巧表演(yan)(yan)相結合又具有造型(xing)藝術特征的(de)表演(yan)(yan)。

歌唱(chang)部分統(tong)稱燈歌，多在“大花(hua)場”、“小花(hua)場”中間(jian)由“鼓架子”和“臘花(hua)”對唱(chang)或獨唱(chang)，可(ke)長可(ke)短，即興(xing)性強。

花鼓(gu)(gu)燈鑼鼓(gu)(gu)是花鼓(gu)(gu)燈中(zhong)極為重(zhong)要的組成(cheng)部分，包括場(chang)面(mian)(mian)鑼鼓(gu)(gu)和燈場(chang)鑼鼓(gu)(gu)，具(ju)有情緒熱烈奔放(fang)，節(jie)奏形式(shi)多變，明快(kuai)緊(jin)湊，感(gan)染力強等特(te)點。場(chang)面(mian)(mian)鑼鼓(gu)(gu)可(ke)獨立存在，單(dan)獨演奏；而(er)燈場(chang)鑼鼓(gu)(gu)則與花鼓(gu)(gu)燈的舞(wu)蹈和小戲表演融為一體，起伴奏和渲染情緒的作用。

“大(da)花(hua)(hua)(hua)場(chang)”是集體表演(yan)的(de)情(qing)緒舞。人(ren)數一(yi)(yi)(yi)般為(wei)單數，有七(qi)人(ren)、九人(ren)、十(shi)一(yi)(yi)(yi)人(ren)等(deng)，第一(yi)(yi)(yi)人(ren)為(wei)“傘把子”，其余(yu)“鼓架子”、“臘(la)花(hua)(hua)(hua)”各(ge)(ge)(ge)占一(yi)(yi)(yi)半。表演(yan)量，“武傘把子”舞罷，奔至上(shang)場(chang)門，高喝一(yi)(yi)(yi)聲“唉(ai)”，引出群(qun)舞演(yan)員。“臘(la)花(hua)(hua)(hua)”多人(ren)各(ge)(ge)(ge)自站在(zai)“鼓架子”肩上(shang)，手(shou)中翻動著扇花(hua)(hua)(hua)、手(shou)絹花(hua)(hua)(hua)，或做各(ge)(ge)(ge)種造型姿態，在(zai)狂歡般的(de)鑼鼓聲中魚(yu)貫而出。

演出中，“傘把子”一(yi)把岔傘指揮全局，“鼓架子”和“臘花”聯接(jie)轉(zhuan)換(huan)各種圖形(xing)，表演熱烈(lie)、奔放的(de)(de)集體(ti)舞(wu)蹈，并穿插各人擅長的(de)(de)身段(duan)和筋斗，扭、跳(tiao)、翻、跌(die)等一(yi)系列高難度技(ji)巧。演到激烈(lie)處，眾“鼓架子”伴著鑼鼓點(dian)節奏，常常吹起(qi)高亢悅耳的(de)(de)口哨。傳統的(de)(de)“大(da)花場”隊(dui)形(xing)，先跳(tiao)“走四(si)門”，再跳(tiao)其它圖形(xing)，有“五朵梅”、“蛇脫(tuo)殼(ke)”、“兩(liang)堵墻”等20余種。“大(da)花場”舞(wu)罷，全體(ti)演員在(zai)“傘把子”帶下跳(tiao)出場。

“小花(hua)(hua)場(chang)”是“鼓(gu)架子”和(he)“臘(la)花(hua)(hua)”的(de)雙(shuang)(shuang)人(ren)(ren)或三(san)人(ren)(ren)即興表(biao)演(yan)(yan)的(de)情節舞(wu)(wu)(wu)，這是花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)核心部分。主(zhu)要表(biao)現(xian)男女相互愛(ai)悅、嬉(xi)戲逗趣的(de)情景。“小花(hua)(hua)場(chang)”也有(you)文武(wu)之(zhi)(zhi)分，文場(chang)以(yi)唱(chang)為(wei)主(zhu)，舞(wu)(wu)(wu)次之(zhi)(zhi)，武(wu)場(chang)以(yi)舞(wu)(wu)(wu)蹈、筋(jin)斗、技巧表(biao)演(yan)(yan)為(wei)主(zhu)，唱(chang)次之(zhi)(zhi)。“小花(hua)(hua)場(chang)”的(de)歌唱(chang)以(yi)“臘(la)花(hua)(hua)”為(wei)主(zhu)，“鼓(gu)架子”幫腔、陪襯，內容多是即興編唱(chang)。演(yan)(yan)出中(zhong)，一(yi)般(ban)是先舞(wu)(wu)(wu)一(yi)段，演(yan)(yan)員招手，煞(sha)住鑼(luo)鼓(gu)，二人(ren)(ren)站在場(chang)中(zhong)唱(chang)，結束后再起(qi)舞(wu)(wu)(wu)。在懷遠(yuan)縣還流傳一(yi)種(zhong)雙(shuang)(shuang)花(hua)(hua)場(chang)，為(wei)兩個“臘(la)花(hua)(hua)”和(he)一(yi)個“鼓(gu)架子”的(de)三(san)人(ren)(ren)舞(wu)(wu)(wu)。其中(zhong)，有(you)“二女爭夫”的(de)情節，有(you)戲劇矛盾，表(biao)演(yan)(yan)起(qi)來跌宕(dang)起(qi)伏，引人(ren)(ren)入勝(sheng)。

“盤(pan)鼓(gu)”是舞蹈結合雜技、武術等(deng)(deng)技巧(qiao)(qiao)表(biao)演(yan)。“地盤(pan)鼓(gu)”為地面上(shang)的(de)雙人技巧(qiao)(qiao)表(biao)演(yan)。“中盤(pan)鼓(gu)”，一種是“臘花(hua)”站(zhan)在“鼓(gu)架子”腿上(shang)，做“射雁(yan)”、“斜塔”等(deng)(deng)各(ge)種造型姿態(tai)；另(ling)一種是雙人配(pei)合的(de)跟頭(tou)技巧(qiao)(qiao)，如“過(guo)山”等(deng)(deng)。“上(shang)盤(pan)鼓(gu)”是“臘花(hua)”站(zhan)在“鼓(gu)架子”肩(jian)上(shang)，做出(chu)各(ge)種造型姿態(tai)，如“坐肩(jian)”“鴨子鳧(fu)水(shui)”等(deng)(deng)，還有三人以上(shang)的(de)造型，如“老鷹叼小雞”“雙挎籃”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

花鼓燈(deng)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)部分統稱燈(deng)歌(ge)(ge)(ge)，主要(yao)唱(chang)(chang)調(diao)有“慢超牛(niu)”、淮調(diao)、“衛調(diao)”等(deng)十余種。曲調(diao)抒情(qing)、緩慢，而舞(wu)蹈則節奏強烈(lie)、急速，因而歌(ge)(ge)(ge)的(de)時候不(bu)舞(wu)，舞(wu)的(de)時候不(bu)歌(ge)(ge)(ge)，燈(deng)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)詞的(de)基本句子(zi)形(xing)式(shi)為五(wu)句一唱(chang)(chang)段(duan)，其基本結(jie)構，最常見的(de)鋪(pu)陳、對比(bi)、問答和重疊；燈(deng)歌(ge)(ge)(ge)曲調(diao)跳躍多(duo)，演出(chu)現四度(du)、五(wu)度(du)、六(liu)度(du)或七(qi)度(du)音程，并使用(yong)滑音進(jin)行修飾，燈(deng)歌(ge)(ge)(ge)音樂(le)的(de)主要(yao)特點為：無(wu)論唱(chang)(chang)句、唱(chang)(chang)段(duan)多(duo)少，都在第三句的(de)結(jie)尾由(you)鑼鼓敲出(chu)匡匡1令(ling)匡一令(ling)1匡01的(de)過門，然后再接著唱(chang)(chang)。較流行的(de)曲子(zi)有《傘把子(zi)調(diao)》《小鼓架(jia)子(zi)調(diao)》、孟姜女等(deng)。

花(hua)鼓燈鑼(luo)(luo)鼓班子(zi)至(zhi)少(shao)要(yao)有(you)(you)7人組成(cheng)，使用的(de)樂(le)器以(yi)花(hua)鼓、大鑼(luo)(luo)、大鈸為主，配以(yi)小鑼(luo)(luo)、小鈸、脆鑼(luo)(luo)。花(hua)鼓燈鑼(luo)(luo)鼓音(yin)樂(le)的(de)節(jie)(jie)奏型(xing)式多變(bian)、歡快高亢、健美而有(you)(you)力(li)度(du)，演奏一氣呵(he)成(cheng)。它的(de)基本節(jie)(jie)奏型(xing)是四(si)二拍，如(ru)：押條鼓2/4∣匡(kuang)(kuang)匡(kuang)(kuang)次次∣，長槌(chui)2/4∣匡(kuang)(kuang)令(ling)匡(kuang)(kuang)令(ling)∣，撞四(si)2/4∣匡(kuang)(kuang)匡(kuang)(kuang)∣匡(kuang)(kuang)匡(kuang)(kuang)∣令(ling)匡(kuang)(kuang)一令(ling)∣匡(kuang)(kuang)O∣，以(yi)及“鳳凰三點頭”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。鼓的(de)演奏技巧變(bian)化(hua)豐富，跌宕起伏，忽而用重擊、輕打，忽而用“壓錘(chui)”“搗(dao)錘(chui)”，突然(ran)又打響鼓邊，充(chong)分調動音(yin)響、音(yin)色效(xiao)果(guo)，造成(cheng)聲音(yin)效(xiao)果(guo)上(shang)的(de)差別，有(you)(you)效(xiao)地發揮鑼(luo)(luo)鼓音(yin)樂(le)表情性的(de)特點。

后場小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)有《小(xiao)(xiao)(xiao)圓房(fang)》、《小(xiao)(xiao)(xiao)貨郎》等。一(yi)般是兩人或三人情節簡單的(de)生(sheng)活小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)，有的(de)是有情節的(de)對唱，演完小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)，演出告結(jie)束。

傳承現狀

但是，由于社(she)會迅速(su)變革(ge)，農村城市文化步(bu)伐加(jia)快和外(wai)來文化移(yi)入(ru)，花鼓燈(deng)生存(cun)環境急劇惡(e)化，播(bo)布范圍(wei)迅速(su)萎縮，主(zhu)要集中在安徽省蚌埠市所(suo)轄(xia)(xia)的懷遠縣、禹會區，淮南市所(suo)轄(xia)(xia)的鳳臺縣等，真正保(bao)持花鼓燈(deng)原生形態的花鼓燈(deng)班子僅(jin)存(cun)4、5個，已臨近消(xiao)亡！

為了振興花(hua)(hua)鼓燈(deng)文(wen)化，傳(chuan)(chuan)承經典，2014年由趙錫誠先生、金明先生共同導演的(de)(de)(de)花(hua)(hua)鼓燈(deng)歌(ge)舞劇《珠(zhu)城的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說》正(zheng)式與觀眾(zhong)(zhong)見面，也(ye)受到的(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)廣泛支持(chi)與關注(zhu)。據了解，花(hua)(hua)鼓燈(deng)歌(ge)舞劇《珠(zhu)城的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說》是蚌埠市(shi)近三(san)十年繼《摸(mo)花(hua)(hua)轎》和(he)《玩燈(deng)人的(de)(de)(de)婚禮》后又(you)創(chuang)作的(de)(de)(de)一(yi)部大型花(hua)(hua)鼓燈(deng)歌(ge)舞劇，安徽省(sheng)花(hua)(hua)鼓燈(deng)歌(ge)舞劇院在(zai)資(zi)金緊張、人才缺乏和(he)設備稀少的(de)(de)(de)情況下，僅僅用(yong)兩個月的(de)(de)(de)時間排練出來的(de)(de)(de)，該劇凝聚了老一(yi)輩藝(yi)術家和(he)全體演職員的(de)(de)(de)辛(xin)勤汗(han)水和(he)努力。

群眾基礎

花(hua)鼓(gu)燈藝(yi)術(shu)在淮河流域有(you)著廣(guang)泛的群眾(zhong)基(ji)礎。“蘭(lan)花(hua)舞”是廣(guang)大(da)群眾(zhong)進行集(ji)體(ti)健身的主要(yao)項目，花(hua)鼓(gu)燈表演(yan)已(yi)成為喜慶節日(ri)文藝(yi)表演(yan)的重要(yao)部(bu)分。

蚌埠市幾十家花(hua)鼓燈班子，特別是禹會馮嘴子村在近2800人口中，有(you)80%的(de)人會表演花(hua)鼓燈。

著名花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)藝術(shu)(shu)(shu)家(jia)、國家(jia)一級演(yan)(yan)員、有著花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)的梅(mei)蘭芳之稱的民間藝術(shu)(shu)(shu)大(da)師(shi)，花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)“馮(feng)(feng)派”藝術(shu)(shu)(shu)創始人馮(feng)(feng)國佩先生，就(jiu)在(zai)這里出生成長。馮(feng)(feng)國佩先生的表演(yan)(yan)韻(yun)律強(qiang)、身(shen)姿美(mei)、情感真、神態媚(mei)，1952年應邀(yao)赴(fu)北京中(zhong)央(yang)歌舞團傳授(shou)花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)，傳藝期間，中(zhong)央(yang)歌舞團的藝術(shu)(shu)(shu)家(jia)共同努力，將馮(feng)(feng)派花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)舞蹈動作和技巧記錄(lu)、整理，編(bian)撰成花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)藝術(shu)(shu)(shu)資料(liao)。他(ta)十(shi)次進京參(can)加重大(da)慶典演(yan)(yan)出和全(quan)國調演(yan)(yan)，多次受到中(zhong)央(yang)領導(dao)的接見。

1952年(nian)在北京(jing)懷仁堂，為(wei)毛澤東(dong)、周恩來、劉(liu)少奇(qi)、朱(zhu)德(de)等(deng)中(zhong)央領導同志表演花鼓燈，演出結(jie)束后，中(zhong)央領導情切地接見了演員。馮國佩的《新游春》被拍成(cheng)電影和(he)電視藝術片發(fa)向海內(nei)外。

他(ta)先后多次到有關省(sheng)市(shi)擔任藝術(shu)(shu)指導和(he)教學(xue)工(gong)作(zuo)，傳(chuan)播(bo)花鼓燈藝術(shu)(shu)，他(ta)作(zuo)為中國(guo)民間(jian)舞蹈表(biao)(biao)演(yan)藝術(shu)(shu)家(jia)的(de)代表(biao)(biao)，參(can)加了1982年(nian)聯合(he)(he)國(guo)舉辦的(de)亞(ya)洲地(di)區保(bao)護與發(fa)(fa)展(zhan)民間(jian)和(he)傳(chuan)統舞蹈研討會，發(fa)(fa)表(biao)(biao)了《花鼓燈的(de)保(bao)護與發(fa)(fa)展(zhan)》的(de)論(lun)文并(bing)即(ji)席表(biao)(biao)演(yan)，受(shou)到各國(guo)舞蹈家(jia)的(de)贊譽和(he)欽(qin)佩(pei)，被聯合(he)(he)國(guo)教科文衛組(zu)織代表(biao)(biao)瑪琳娜(na)·葛貝伊女(nv)士稱為“了不起的(de)藝術(shu)(shu)大師”。

作(zuo)為花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈傳播的核心區域，蚌(bang)埠(bu)(bu)市(shi)歷來十分重視花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈的保(bao)(bao)護與發展(zhan)工作(zuo)，成(cheng)立(li)了(le)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈保(bao)(bao)護組和(he)(he)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈保(bao)(bao)護專(zhuan)業委(wei)員會(hui)。蚌(bang)埠(bu)(bu)市(shi)人大常委(wei)會(hui)制(zhi)定了(le)《蚌(bang)埠(bu)(bu)市(shi)保(bao)(bao)護和(he)(he)發展(zhan)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈藝(yi)術的規定》，建立(li)了(le)中國花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈藝(yi)術博物館。

2004年，花(hua)鼓(gu)燈(deng)被國(guo)(guo)家(jia)列入中國(guo)(guo)民(min)族(zu)民(min)間文化保(bao)(bao)護(hu)工程，這也是唯一(yi)(yi)被列入國(guo)(guo)家(jia)民(min)族(zu)民(min)間文化保(bao)(bao)護(hu)工程舞種，蚌埠(bu)市被確定為花(hua)鼓(gu)燈(deng)原生態(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)基(ji)地(di)。該市投入大(da)量的(de)(de)人(ren)力、物力和財力，在(zai)花(hua)鼓(gu)燈(deng)最大(da)的(de)(de)播布區(qu)(qu)——禹(yu)會區(qu)(qu)馮嘴子村建立了第一(yi)(yi)個中國(guo)(guo)花(hua)鼓(gu)燈(deng)原生態(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)區(qu)(qu)，并完成(cheng)了一(yi)(yi)期工程建設。中國(guo)(guo)藝術研究院的(de)(de)專家(jia)們(men)對保(bao)(bao)護(hu)區(qu)(qu)進行了全面考(kao)察，他(ta)們(men)認為，馮嘴子村不(bu)僅具有花(hua)鼓(gu)燈(deng)藝術最富盛名的(de)(de)藝術大(da)師，而且至今(jin)保(bao)(bao)持著良好的(de)(de)傳承態(tai)(tai)勢，具有群眾基(ji)礎，在(zai)花(hua)鼓(gu)燈(deng)藝術的(de)(de)傳播領域中占主導地(di)位。

蚌(bang)埠市在中國(guo)藝術研(yan)究院等國(guo)內(nei)知名專家的(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)下(xia)(xia)，在符(fu)合聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)組織“非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)”基本(ben)規(gui)范的(de)(de)(de)前提下(xia)(xia)，對花鼓燈(deng)藝術進行(xing)(xing)了合理的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)、建(jian)(jian)(jian)設(she)，初步構成了中國(guo)花鼓燈(deng)文(wen)化保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)有(you)效機(ji)制(zhi)和內(nei)涵準確的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)理念，具備(bei)了繼續進行(xing)(xing)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)性開發、建(jian)(jian)(jian)設(she)的(de)(de)(de)基本(ben)條件，并(bing)完成二期保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)、建(jian)(jian)(jian)設(she)任務，為2006年(nian)中國(guo)作為向聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)組織申報(bao)世(shi)界(jie)非(fei)物質(zhi)文(wen)化保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)候選項目奠定基礎。

2005年馮(feng)嘴子(zi)村(cun)(cun)被(bei)中(zhong)國(guo)(guo)藝術(shu)研(yan)(yan)究院舞(wu)(wu)蹈研(yan)(yan)究所、中(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)(wu)協命名為“中(zhong)國(guo)(guo)花(hua)鼓燈第(di)一村(cun)(cun)”，4月9日，中(zhong)國(guo)(guo)藝術(shu)研(yan)(yan)究院常務副院長張慶善，原中(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)(wu)協主席、中(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)(wu)蹈大師賈(jia)作(zuo)光蒞臨馮(feng)嘴子(zi)村(cun)(cun)授(shou)牌(pai)，花(hua)鼓燈藝術(shu)保護工程被(bei)省政府列入安(an)徽省“861”行動計劃(hua)。

演出角色

花(hua)(hua)鼓燈角(jiao)色繁多，分工細致，主要演員(yuan)有“蘭花(hua)(hua)”（亦(yi)稱、“蠟花(hua)(hua)”）和“鼓架子”。女(nv)角(jiao)色一(yi)般統稱“蘭花(hua)(hua)”，是(shi)演出的核(he)心成(cheng)員(yuan)；男角(jiao)色一(yi)般統稱“鼓架子”。

花(hua)鼓燈(deng)班子(zi)(zi)的藝術人員(yuan)構成一般有(you)鑼鼓隊、演(yan)員(yuan)、燈(deng)頭、燈(deng)混子(zi)(zi)。花(hua)鼓燈(deng)的演(yan)出分布“開(kai)場(chang)”、“上盤鼓”、“中盤鼓”、“地盤鼓”、對唱(chang)、后場(chang)小戲等幾個部分。

“蘭(lan)花(hua)”上身穿大襟村(cun)姑服，下身穿籠褲或裙子(zi)(zi)，梳獨頭辮，載一綢(chou)球兩邊(bian)綴以約2尺長的飄帶至臉側部(bu)，額前系“勒子(zi)(zi)”。“蘭(lan)花(hua)”使用的道具為扇和巾(jin)，表演時左手拿方巾(jin)，右手虎口執扇，以各種各樣的扇花(hua)和步伐表達感情，長于(yu)舞蹈表演。

“鼓架(jia)子(zi)”上身(shen)著對襟中裝，頭扎帕巾，腰系彩帶，腳穿布鞋。按分工不同(tong)，又分：

“大鼓架子”主(zhu)要表演(yan)“上盤鼓”中的(de)疊羅漢，俗稱“底座(zuo)”。

“小(xiao)鼓(gu)架子”專演“大花場(chang)”和“小(xiao)花場(chang)”，長于舞蹈表演、跟(gen)頭、技巧(qiao)，有的還能兼唱，為男角中的主要(yao)演員。

“丑鼓”長(chang)于唱(chang)工，即興演(yan)唱(chang)本領強(qiang)，兼跳(tiao)舞蹈，演(yan)出時身(shen)背花鼓，表演(yan)滑稽詼(hui)諧。

“傘把子(zi)”又稱“領(ling)傘的”。專工“大花場”中領(ling)唱，兼跳舞蹈，表演(yan)時手(shou)持岔(cha)傘，負(fu)責全場演(yan)出的指揮和調度，分為：

“文傘把(ba)(ba)子”長(chang)于唱(chang)工，主要(yao)擔負領唱(chang)和對(dui)唱(chang)。每當(dang)花(hua)鼓燈隊(dui)伍沿街行進時，均由(you)“文傘把(ba)(ba)子”領頭，稱為(wei)“涮街傘”。

“武傘把子”以舞蹈為(wei)主，擅長跟頭，在“大花場”的演出中以傘為(wei)指揮，調(diao)度(du)全場演員隊形的變化和掌(zhang)握節奏。

傳承意義

花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)生動(dong)地記錄了人體(ti)文化發展軌跡(ji)和肢體(ti)語(yu)言符號。花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作超常度(du)高(gao)，而且常處于多(duo)變狀(zhuang)態，其激(ji)烈復(fu)(fu)雜(za)，表(biao)情達意的(de)(de)(de)準確、細(xi)膩程序，迄(qi)今為(wei)此，尚無(wu)其他任(ren)何(he)一(yi)(yi)種民(min)(min)族民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)能之相比(bi)。花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)鑼鼓(gu)具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)特征，與舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)相配并具有(you)很高(gao)的(de)(de)(de)復(fu)(fu)雜(za)度(du)。在(zai)原形態的(de)(de)(de)花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)套路(lu)中，燈(deng)(deng)歌與舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)交替(ti)出現(xian)，也(ye)構成了花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大特色。花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)語(yu)匯之多(duo)、難(nan)度(du)之高(gao)，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)、鑼鼓(gu)和歌唱在(zai)演出中的(de)(de)(de)配合(he)之復(fu)(fu)雜(za)協調(diao)，在(zai)世界(jie)民(min)(min)族民(min)(min)間舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中都是罕見的(de)(de)(de)。

不僅如(ru)此，花鼓(gu)燈步(bu)伐(fa)顯(xian)要動作的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)差大、復(fu)雜度高(gao)，其動作與動作相銜接時(shi)的(de)(de)瞬間(jian)(jian)舞(wu)姿也隨之復(fu)雜多變。從而使(shi)花鼓(gu)燈與其它(ta)民(min)族民(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)表達群體的(de)(de)情(qing)感(gan)不同(tong)，不僅可(ke)以表達人(ren)物的(de)(de)多種(zhong)復(fu)雜的(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)情(qing)感(gan)，而且可(ke)以細膩表現各種(zhong)情(qing)感(gan)的(de)(de)不同(tong)程(cheng)序和(he)不同(tong)強度的(de)(de)差別，能夠系(xi)統、完(wan)整地(di)刻劃和(he)表現復(fu)雜的(de)(de)人(ren)物和(he)情(qing)節，標(biao)志著中國傳統民(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)在(zai)人(ren)類民(min)族民(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)史上達到的(de)(de)高(gao)度。

花(hua)(hua)鼓燈是(shi)中國(guo)民間歌(ge)舞藝(yi)術的(de)"活化(hua)(hua)石"，深入研(yan)(yan)究花(hua)(hua)鼓燈產生的(de)歷史背(bei)景、文化(hua)(hua)淵源、文化(hua)(hua)生態、審(shen)美(mei)情趣、藝(yi)術和(he)技術特點等(deng)，對研(yan)(yan)究中國(guo)民族民間的(de)特點和(he)規律(lv)以及民族戲曲(qu)特別是(shi)淮河流域的(de)地(di)方(fang)戲曲(qu)藝(yi)術具有(you)重大價值。

但(dan)由于多種原因，如今原生形態的花鼓燈已瀕臨消亡。最具影響力的民間藝(yi)人(ren)年(nian)事(shi)已高，民間傳承的機制有待重新建立(li)，因此急(ji)需有效保護。

花鼓(gu)(gu)燈(deng)藝(yi)術是(shi)淮(huai)河流域一些藝(yi)術門(men)類的根脈。淮(huai)北花鼓(gu)(gu)戲、泗州戲、鳳(feng)陽花鼓(gu)(gu)戲、嗨子戲、推劇(ju)等都是(shi)由(you)花鼓(gu)(gu)燈(deng)衍(yan)生而來的。花鼓(gu)(gu)燈(deng)影響和豐富了淮(huai)河流域的民間舞蹈(dao)和民間藝(yi)術。如(ru)今原生態的花鼓(gu)(gu)燈(deng)已(yi)瀕臨消亡(wang)，急(ji)需(xu)有效保護和全力搶救。

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