弋陽腔(qiang)是(shi)中國古(gu)老的傳統戲(xi)曲聲腔(qiang)，它(ta)源(yuan)于南戲(xi)，產生于信(xin)州(zhou)(zhou)弋陽，形成于元末(mo)明初。宋屬(shu)江(jiang)東信(xin)州(zhou)(zhou)路、明清屬(shu)廣信(xin)府，東漢(han)建安十五年（210）開始置縣，地(di)處閩(min)、浙、皖、贛(gan)的交通要道，勃(bo)興于浙江(jiang)的南戲(xi)，時以信(xin)州(zhou)(zhou)府佛道故(gu)事為核心，融南曲戲(xi)文與(yu)當(dang)地(di)音(yin)樂于其間，“輾轉(zhuan)改益”，于元末(mo)明初孳乳出一種(zhong)新的地(di)方(fang)劇種(zhong)，時稱弋陽腔(qiang)。與(yu)昆山腔(qiang)、余姚腔(qiang)、海鹽(yan)腔(qiang)并稱四大聲腔(qiang)。
弋(yi)陽腔誕生以(yi)(yi)后，即以(yi)(yi)其(qi)“杜撰百端”的連臺(tai)大(da)戲與“錯用鄉語”的藝(yi)術特色(se)，深受廣大(da)人民(min)群眾的喜愛，在民(min)間廣為流傳。并以(yi)(yi)其(qi)為首，在全國各地(di)組成(cheng)了龐大(da)的高腔體系，影響(xiang)著南(nan)北(bei)十三(san)個省四十幾個聲腔劇種，推動著中(zhong)國地(di)方民(min)間戲曲的發展(zhan)進程。
新中(zhong)國成立后，弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽腔古木逢(feng)春，1953年(nian)江西省文化廳創(chuang)辦了弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽腔演員訓練班，培養新中(zhong)國第一代弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽腔子弟(di)；1958年(nian)，在弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽腔發源地——弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽縣組建了弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽腔專業劇團；
1959年，弋陽腔新(xin)劇《還魂(hun)記》為中(zhong)央領導演出，獲得毛主(zhu)席“美秀(xiu)嬌甜(tian)”的高度贊(zan)譽。
近二十(shi)年來，由于多(duo)種(zhong)原因，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)傳承步入(ru)困(kun)境，引起了(le)各級黨委、政府的(de)高(gao)度(du)重(zhong)視(shi)。二OO四年四月，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)被文(wen)化(hua)部(bu)(bu)列入(ru)中(zhong)國民(min)族民(min)間文(wen)化(hua)保(bao)護(hu)工(gong)程試(shi)點(dian)，省(sheng)、市(shi)等有關部(bu)(bu)門也采(cai)取了(le)多(duo)種(zhong)措施對弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)實施保(bao)護(hu)，特別(bie)是(shi)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)發源地——弋陽(yang)縣，縣委、縣政府成立(li)了(le)專門機構，制定了(le)保(bao)護(hu)方案，核(he)發了(le)保(bao)護(hu)工(gong)作(zuo)經費，與(yu)有關部(bu)(bu)門聯合舉辦了(le)“中(zhong)國弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)）學術研討(tao)會”，培訓了(le)演員，恢復組建了(le)劇團，為弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)保(bao)護(hu)傳承做了(le)大量力所能(neng)及的(de)工(gong)作(zuo)，取得了(le)明顯成效。
弋陽腔是(shi)中國傳統文化的(de)奇葩，它(ta)對中國戲曲(qu)尤其是(shi)中國地方戲曲(qu)發(fa)展的(de)貢獻是(shi)無可替代的(de)。它(ta)延綿(mian)至今，雖有興衰，但始(shi)終(zhong)不(bu)絕，展現了強大的(de)生命(ming)力(li)和藝術魅力(li)，是(shi)不(bu)可多的(de)文化遺產。
弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)為南(nan)(nan)戲(xi)(xi)四大聲腔(qiang)(qiang)之一。南(nan)(nan)戲(xi)(xi)出(chu)自溫(wen)州(zhou)，時(shi)信(xin)(xin)州(zhou)（弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)）同為吳(wu)、越屬地。屬“江(jiang)浙等(deng)處行中書省”管轄(xia)。誕(dan)生于浙江(jiang)溫(wen)州(zhou)的(de)南(nan)(nan)戲(xi)(xi)在它形成之初就應(ying)該進入(ru)信(xin)(xin)州(zhou)(弋(yi)陽(yang)(yang)(yang))。按明祝允(yun)明《猥談》的(de)說(shuo)(shuo)法，南(nan)(nan)戲(xi)(xi)“出(chu)于宣和（1119）之后(hou)，南(nan)(nan)渡之際(ji)”。劉壎《詞(ci)人吳(wu)用章傳(chuan)》：“至咸淳（1265—1274），永嘉戲(xi)(xi)曲出(chu)，潑少年化之，……”。這(zhe)是一段(duan)關于南(nan)(nan)戲(xi)(xi)向弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)演變珍貴的(de)最早的(de)文字記載。南(nan)(nan)戲(xi)(xi)在誕(dan)生一百多年之后(hou)才進入(ru)弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)，而隨后(hou)又在弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)孕育(yu)了(le)影響深(shen)遠地“弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)”，則是令人費解的(de)。花象太先生于1991年主持修纂的(de)《弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)縣志》，根(gen)據(ju)民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)猜(cai)測南(nan)(nan)戲(xi)(xi)進入(ru)弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)，與南(nan)(nan)宋弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)人陳康伯和南(nan)(nan)宋弋(yi)陽(yang)(yang)(yang)人周執羔(gao)等(deng)人有關，值得重視。
南宋(song)弋(yi)陽人陳康伯(bo)（1097—1165），宣(xuan)和(he)(he)三年(nian)進(jin)士(shi)(shi)。此時，正(zheng)是(shi)(shi)所謂“宣(xuan)和(he)(he)與(yu)民(min)同樂”、“第奏樂行酒進(jin)雜(za)劇而已”的(de)戲劇文(wen)化大繁榮時期。作為(wei)一(yi)(yi)名(ming)新科進(jin)士(shi)(shi)，陳康伯(bo)追隨當時的(de)社會潮流和(he)(he)朝(chao)野上下的(de)喜(xi)好，成為(wei)一(yi)(yi)名(ming)南戲的(de)熱心者(zhe)，是(shi)(shi)可以預(yu)見(jian)的(de)。陳康伯(bo)出(chu)仕不久在(zai)家(jia)丁憂(you)三年(nian)，其(qi)(qi)間(jian)，為(wei)鄉(xiang)里(li)做(zuo)了一(yi)(yi)件大事。“貴溪(xi)盜(dao)將及(ji)其(qi)(qi)鄉(xiang)，康伯(bo)起(qi)義丁逆(ni)擊，俘其(qi)(qi)渠魁，邑得全。”由此可見(jian)陳康伯(bo)在(zai)家(jia)鄉(xiang)是(shi)(shi)轟(hong)轟(hong)烈烈地，而不是(shi)(shi)一(yi)(yi)味地哀(ai)凄守制深居簡出(chu)的(de)。陳康伯(bo)晚年(nian)多次要求辭官回家(jia)。“明(ming)年(nian)，改(gai)元隆(long)興，請益(yi)堅，遂以太保、觀(guan)文(wen)殿(dian)大學士(shi)(shi)、福國(guo)公判信州(zhou)”。一(yi)(yi)次丁憂(you)，在(zai)家(jia)閑(xian)居；一(yi)(yi)次在(zai)家(jia)鄉(xiang)（信州(zhou)）做(zuo)官，作為(wei)經(jing)歷過(guo)“宣(xuan)和(he)(he)與(yu)民(min)同樂”且(qie)“進(jin)封魯國(guo)公”的(de)朝(chao)廷重(zhong)臣，陳康伯(bo)與(yu)南戲在(zai)弋(yi)陽的(de)流傳全然(ran)無關(guan)，似(si)乎說不過(guo)去。陳康伯(bo)與(yu)溫州(zhou)人王(wang)十朋(peng)是(shi)(shi)同時代人，他們同朝(chao)為(wei)官。紹興三十一(yi)(yi)年(nian)，王(wang)十朋(peng)“改(gai)除吏(li)部侍郎，力辭，出(chu)知饒州(zhou)”。王(wang)十朋(peng)“赴饒州(zhou)任職，路經(jing)弋(yi)陽縣，就(jiu)曾在(zai)碧(bi)落洞天書院(yuan)（元代改(gai)名(ming)疊山書院(yuan)）講(jiang)學，并拜訪在(zai)家(jia)丁憂(you)的(de)陳康伯(bo)。王(wang)十朋(peng)贈陳一(yi)(yi)批南戲劇本。”雖然(ran)這(zhe)段文(wen)字(zi)來自(zi)于民(min)間(jian)傳聞，卻在(zai)情理之中。
另一(yi)(yi)個弋(yi)陽人周(zhou)執羔(gao)（1094—1170）為宣和(he)六年(nian)進士。也是(shi)在朝野上下(xia)沉迷于“涂(tu)抹粉墨作(zuo)(zuo)優戲”文化氛圍中(zhong)走上仕途的(de)，且第(di)一(yi)(yi)次任(ren)職就(jiu)在浙江湖州。建炎(yan)初，周(zhou)執羔(gao)“尋以繼母(mu)劉疾，乞歸就(jiu)養(yang)，調撫州宜黃縣(xian)丞(cheng)”。紹興五年(nian)（1135），周(zhou)執羔(gao)又丁母(mu)憂，回(hui)到弋(yi)陽。“明年(nian)春，遷太常(chang)(chang)丞(cheng)。會始議建明堂(tang)，大樂(le)(le)(le)久(jiu)廢(fei)不修，詔奉常(chang)(chang)習肄之(zhi)，訪輯舊聞，庀閱工器(qi)，制作(zuo)(zuo)始備。累(lei)遷右司員外(wai)郎。”南渡以后，“中(zhong)原(yuan)既失，禮(li)樂(le)(le)(le)淪亡。”一(yi)(yi)切(qie)“教坊樂(le)(le)(le)器(qi)，樂(le)(le)(le)書樂(le)(le)(le)章(zhang)”，音(yin)樂(le)(le)(le)人才(cai)都損(sun)失殆(dai)盡。周(zhou)執羔(gao)作(zuo)(zuo)為太常(chang)(chang)丞(cheng)，既要監制樂(le)(le)(le)器(qi)完善樂(le)(le)(le)章(zhang)，健全國家(jia)的(de)禮(li)樂(le)(le)(le)制度，還要到民間(jian)去訪輯舊聞，搜羅樂(le)(le)(le)舞(wu)人才(cai)。如果說，這樣(yang)一(yi)(yi)位禮(li)樂(le)(le)(le)方面的(de)官員，竟(jing)然置南戲于不顧，更是(shi)不合情理的(de)事(shi)。
其實(shi)，所謂“倡優淫哇之(zhi)(zhi)聲”早在(zai)“政和”（1111）時(shi)期就已經在(zai)上層社會中(zhong)流行(xing)起來。“兵部(bu)侍郎劉煥(huan)言：‘州郡歲貢士例，有(you)宴設名曰《鹿(lu)鳴》，乞(qi)于斯時(shi)許(xu)用雅樂，易去(qu)倡優淫哇之(zhi)(zhi)聲。’”當時(shi)，在(zai)州郡歲貢設宴之(zhi)(zhi)時(shi)，以倡優淫哇之(zhi)(zhi)聲代替雅正音樂《鹿(lu)鳴》的(de)風(feng)氣，當屬普遍現象(xiang)。陳康伯和周執羔(gao)生(sheng)活在(zai)這樣的(de)“大環(huan)境(jing)”中(zhong)，成為南戲積極地(di)傳播者是可以想象(xiang)的(de)。
宋(song)代(dai)的(de)信(xin)(xin)(xin)州（弋陽）。是文(wen)化(hua)發達，人才輩出之地(di)。信(xin)(xin)(xin)州從古至今便是“東(dong)西”文(wen)化(hua)（江(jiang)東(dong)、江(jiang)西）匯聚地(di)，也(ye)是“東(dong)西文(wen)化(hua)”激烈碰撞和磨(mo)合地(di)。同時也(ye)是戰略要(yao)地(di)，四省通(tong)衢(qu)的(de)交(jiao)通(tong)便利(li)，吸(xi)引了(le)南來北往的(de)文(wen)人墨客，造就了(le)信(xin)(xin)(xin)州特別的(de)文(wen)化(hua)氛圍(wei)，時“理學(xue)宗師(shi)”朱熹、“詞仙”辛棄疾均客留信(xin)(xin)(xin)州。李清照(zhao)的(de)摯友韓元(yuan)吉也(ye)在信(xin)(xin)(xin)州。
弋(yi)陽(yang)腔產(chan)生于元(yuan)末(mo)明初，這(zhe)是戲(xi)劇史家們共同(tong)的(de)(de)認識。然而(er)，自南(nan)宋以來，經元(yuan)入(ru)明，弋(yi)陽(yang)幾乎戰亂(luan)(luan)未已(yi)。既有(you)對金人入(ru)侵的(de)(de)激烈(lie)抵抗，也(ye)有(you)貧苦農民(min)(min)因為(wei)壓(ya)迫深重難以茍(gou)活的(de)(de)抗爭；有(you)大(da)義凜(lin)然挽救危亡的(de)(de)民(min)(min)眾聚義，也(ye)有(you)對倭寇以及(ji)叛亂(luan)(luan)者(zhe)堅決(jue)地反擊(ji)。元(yuan)末(mo)，江(jiang)西(xi)更(geng)加(jia)陷入(ru)戰亂(luan)(luan)之中(zhong)。元(yuan)順帝至(zhi)元(yuan)四年（1338）江(jiang)西(xi)袁州(zhou)爆發了響應“白蓮教”的(de)(de)起義。至(zhi)正(zheng)十(shi)二年（1352）二月，“白蓮教”組織的(de)(de)“紅(hong)巾軍(jun)”在(zai)饒州(zhou)和信州(zhou)一(yi)帶，展開反元(yuan)戰斗。“白蓮教”的(de)(de)起義持(chi)續了幾十(shi)年的(de)(de)時間，“江(jiang)右最先被兵(bing)，列郡瓦解。”無數百姓(xing)在(zai)騷亂(luan)(luan)和戰火(huo)中(zhong)家破(po)人亡，流離失(shi)所，“保其(qi)(qi)鄉，復其(qi)(qi)盛，昌其(qi)(qi)后者(zhe)，江(jiang)鄉甚不(bu)多(duo)見。”明代，信州(zhou)多(duo)苦難。“弋(yi)地兵(bing)燹頻仍(reng)，官和廬舍蕩為(wei)榛莽(mang)。”正(zheng)德間“江(jiang)西(xi)、廣東、湖(hu)廣之交，千余(yu)里皆亂(luan)(luan)。”“正(zheng)德二年，丁卯，余(yu)干知縣潘泰，橫苛激民(min)(min)，余(yu)乾七、王浩(hao)八等聚眾遙（姚(yao)）源作亂(luan)(luan)，流劫弋(yi)陽(yang)。”“正(zheng)德五年（1510）姚(yao)源盜起，將(jiang)犯弋(yi)陽(yang)。”直到正(zheng)德七年“構亂(luan)(luan)猖(chang)獗，弋(yi)陽(yang)募兵(bing)所在(zai)，攘掠(lve)居(ju)民(min)(min)。”這(zhe)場官逼民(min)(min)反的(de)(de)動(dong)亂(luan)(luan)波及(ji)貴溪(xi)、鉛山等地。
戰亂和災荒不已(yi)，鍛造(zao)了弋(yi)陽(yang)(yang)及其(qi)附近地區(qu)百姓頑強(qiang)不屈的(de)性格(ge)。在忍無可忍的(de)情況(kuang)下，“催征則恃強(qiang)抗拒(ju)，習(xi)以為(wei)(wei)常。”反抗的(de)情緒與日俱增(zeng)。“爾年以來，人心(xin)不古，淳者漓，樸者斫，強(qiang)狠徂詐之習(xi)侵興，是(shi)(shi)以獄訟不息(xi)，盜賊滋蔓，視(shi)昔(xi)蓋徑庭矣。”弋(yi)陽(yang)(yang)人生性耿直(zhi)，嫉惡如(ru)仇(chou)，敢(gan)于(yu)反抗剝削和壓迫是(shi)(shi)有(you)(you)傳統的(de)。明萬歷年間弋(yi)陽(yang)(yang)知縣新(xin)安人程有(you)(you)守說：“弋(yi)吳(wu)丸邑也(ye)，猶當古百里之封，先輩之高風孤(gu)節，凜凜有(you)(you)生氣(qi)，山(shan)川文(wen)物甲(jia)于(yu)江右。”所謂(wei)“高風孤(gu)節，凜凜有(you)(you)生氣(qi)”，就是(shi)(shi)對(dui)弋(yi)陽(yang)(yang)人秉性耿直(zhi)，嫉惡如(ru)仇(chou)，敢(gan)做敢(gan)當精神的(de)另一種解讀，另一種闡釋。弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)與昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)同樣脫胎于(yu)南戲(xi)，但是(shi)(shi)，弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)和昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)產生的(de)社會背景大相(xiang)徑庭。雖然最初昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)也(ye)是(shi)(shi)：“村坊小曲而為(wei)(wei)之，本無宮調(diao)，亦罕節奏，徒(tu)取(qu)其(qi)畸農、士女順口可歌而已(yi)”。但是(shi)(shi)，昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)經(jing)過了文(wen)人在書齋里的(de)精雕細(xi)琢(zhuo)，經(jing)過了知識分(fen)子(zi)詩酒會友，檀(tan)板輕敲，細(xi)心(xin)玩(wan)味，緩詞(ci)磨調(diao)，精心(xin)包裝的(de)藝(yi)術加工。
元(yuan)明時期弋(yi)陽及其附近地區嚴酷的(de)(de)社會(hui)現實，決定了弋(yi)陽腔(qiang)不可(ke)能是(shi)(shi)淺斟(zhen)低唱，不可(ke)能舒緩委婉，不可(ke)能追(zhui)求(qiu)雅致精巧。弋(yi)陽腔(qiang)不是(shi)(shi)在(zai)文人(ren)的(de)(de)書齋里(li)誕生(sheng)的(de)(de)，不是(shi)(shi)供花前月下玩味(wei)的(de)(de)，不是(shi)(shi)酒足飯飽之(zhi)后(hou)的(de)(de)消遣(qian)，甚至不是(shi)(shi)在(zai)達(da)官貴人(ren)的(de)(de)酒席宴上演(yan)唱的(de)(de)。弋(yi)陽腔(qiang)是(shi)(shi)下層(ceng)民眾的(de)(de)戲曲，是(shi)(shi)社會(hui)動蕩(dang)不安(an)的(de)(de)產(chan)物(wu)，是(shi)(shi)生(sheng)命(ming)(ming)受到威(wei)脅時的(de)(de)掙扎和(he)(he)吶喊；是(shi)(shi)站在(zai)懸崖邊上，對命(ming)(ming)懸一線(xian)者的(de)(de)召喚(huan)和(he)(he)拯救；是(shi)(shi)面(mian)對饑(ji)餓和(he)(he)死亡時生(sheng)活勇氣的(de)(de)鼓舞；是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)理想的(de)(de)寄托(tuo)和(he)(he)對生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)一種解讀。
弋陽(yang)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格是(shi)質樸的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)粗率(lv)的(de)(de)(de)(de)；是(shi)激(ji)情澎湃(pai)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)冷漠悲戚的(de)(de)(de)(de)；是(shi)統攝人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)喧鬧低(di)俗的(de)(de)(de)(de)；是(shi)恣肆汪洋的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)孱弱輕浮的(de)(de)(de)(de)。弋陽(yang)腔(qiang)藝(yi)術(shu)是(shi)建(jian)立(li)在(zai)(zai)弋陽(yang)，以信州(zhou)雍容(rong)華貴、豐(feng)厚的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文基礎上的(de)(de)(de)(de)，是(shi)建(jian)立(li)在(zai)(zai)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)信江流域之上的(de)(de)(de)(de)。強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域文化特色，特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文精(jing)神是(shi)弋陽(yang)腔(qiang)藝(yi)術(shu)蓬勃發展的(de)(de)(de)(de)源泉。弋陽(yang)腔(qiang)倚靠強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)視覺、聽(ting)覺沖擊力(li)造成人(ren)(ren)心靈的(de)(de)(de)(de)震撼。鑼鼓鏗鏘，以情動人(ren)(ren)，不(bu)受約束地(di)(di)自由發揮，和(he)“改調(diao)歌(ge)之”、“錯用鄉語”、富(fu)有表現(xian)力(li)和(he)激(ji)情的(de)(de)(de)(de)幫(bang)腔(qiang)，使得弋陽(yang)腔(qiang)獲得了超越方言土語和(he)地(di)(di)域文化局限的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)貫(guan)穿力(li)、親和(he)力(li)，以及(ji)融合各(ge)種地(di)(di)域文化的(de)(de)(de)(de)穿透能(neng)力(li)。
湯(tang)顯(xian)祖(zu)在《宜(yi)黃縣(xian)戲神清(qing)源(yuan)神廟記(ji)》中說：“至嘉(jia)靖(jing)而弋(yi)(yi)陽之調(diao)絕，變為樂(le)平，為徽青(qing)楊。”對(dui)(dui)于(yu)(yu)湯(tang)顯(xian)祖(zu)的(de)這段話，有(you)(you)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)理解。當我們對(dui)(dui)弋(yi)(yi)陽人在元、明(ming)時(shi)期，特別是嘉(jia)靖(jing)前后(hou)遭(zao)遇(yu)戰(zhan)亂和(he)災荒不(bu)斷的(de)苦難，有(you)(you)所了解的(de)時(shi)候，對(dui)(dui)所謂“弋(yi)(yi)陽之調(diao)絕”，應該得(de)出(chu)更深層次的(de)結(jie)論(lun)。明(ming)萬歷版(ban)《弋(yi)(yi)陽縣(xian)志(zhi)》對(dui)(dui)于(yu)(yu)弋(yi)(yi)陽民生凋敝，人口銳減的(de)解釋是：“弋(yi)(yi)之民數百年(nian)生聚，宜(yi)鱗鱗矣(yi)。然(ran)稽之版(ban)籍，固有(you)(you)戶存而人去者，逋亡(wang)遷徙，不(bu)著(zhu)汔土也著(zhu)于(yu)(yu)世矣(yi)。”面(mian)對(dui)(dui)嚴重的(de)生存危機，面(mian)對(dui)(dui)無(wu)休止的(de)戰(zhan)亂和(he)連年(nian)不(bu)斷地災荒，人民大量地遷徙和(he)逃(tao)亡(wang)，是必然(ran)的(de)。
明徐渭《南(nan)詞(ci)敘錄》說(shuo)：“今唱家稱(cheng)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)，則(ze)出于江(jiang)西（時信(xin)(xin)(xin)州(zhou)被改(gai)名為(wei)廣(guang)信(xin)(xin)(xin)府劃為(wei)江(jiang)西管轄），兩(liang)京、湖南(nan)、閩(min)、廣(guang)用之……”《南(nan)詞(ci)敘錄》刊(kan)刻(ke)于嘉(jia)靖(jing)三十八年（1559），也就(jiu)是說(shuo)嘉(jia)靖(jing)三十八年前后，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)已(yi)在(zai)全國各地流傳很(hen)廣(guang)了。這(zhe)與湯(tang)顯祖“至嘉(jia)靖(jing)而弋(yi)陽(yang)之調絕(jue)”的說(shuo)法看似矛盾實(shi)為(wei)相(xiang)承。明成化(hua)、弘治至嘉(jia)靖(jing)年間正(zheng)是弋(yi)陽(yang)及其整個信(xin)(xin)(xin)州(zhou)百姓(xing)生(sheng)活最(zui)艱難，生(sheng)存最(zui)危(wei)急(ji)，生(sheng)命最(zui)困頓，不得不挾技(ji)藝，趂食四方，作“無本生(sheng)意”的時候(hou)。
遷徙和(he)逃(tao)亡(wang)，使得弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)在(zai)它(ta)的(de)原發地(di)絕(jue)跡了，但是(shi)在(zai)人(ren)們所到之地(di)，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)依然流行著。據明代范濂《云(yun)間據目鈔》記(ji)載：“戲子在(zai)嘉、隆交會時，有弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)人(ren)入(ru)郡為戲，一時翕然崇尚，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)遂有家于松者。……”這(zhe)段史(shi)料，正(zheng)是(shi)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)人(ren)逃(tao)亡(wang)至松江(jiang)一帶“吃開口(kou)飯”并定居下來的(de)真實(shi)記(ji)錄(lu)。由于弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)人(ren)的(de)到來，“弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)梨園”在(zai)蘇、松一帶興盛一時，不是(shi)一些知(zhi)識(shi)分子出于偏(pian)見，有意排擠來自下層民眾(zhong)的(de)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)，短時間內(nei)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)是(shi)不會在(zai)蘇、松一帶沒落(luo)下去的(de)。
大批逃亡的(de)(de)弋陽及其周邊地(di)(di)區的(de)(de)百姓，四處尋找安身的(de)(de)處所，一(yi)部分人經過(guo)鄰縣樂平(ping)、浮梁，進(jin)入(ru)安徽皖南(nan)一(yi)帶，與(yu)當地(di)(di)的(de)(de)余姚腔相結合，產生了“樂平(ping)腔”和“青陽腔”；一(yi)部分人經貴溪(xi)、宜黃(huang)，繼續深入(ru)到福建、廣東，推動了當地(di)(di)地(di)(di)方戲曲的(de)(de)變(bian)革；還有一(yi)些人經南(nan)昌進(jin)入(ru)湖南(nan)、湖北、貴州、云南(nan)、四川等地(di)(di)。萬歷年間任云南(nan)瀾滄兵備副使的(de)(de)王(wang)士性(xing)就親眼見到了“云南(nan)全省，撫人居什之五(wu)六”的(de)(de)情形。
四處逃亡的(de)(de)流(liu)民，一(yi)路播撒著弋(yi)陽腔的(de)(de)影響。加之(zhi)濃(nong)濃(nong)的(de)(de)思鄉(xiang)情結(jie)，化不開(kai)的(de)(de)鄉(xiang)愁，在流(liu)民中(zhong)(zhong)間(jian)蔓延，只好以激越(yue)的(de)(de)弋(yi)陽腔來排解(jie)。此(ci)后(hou)又有了江右(you)商(shang)人的(de)(de)加入，壯大了弋(yi)陽腔的(de)(de)聲勢，擴大了弋(yi)陽腔在各地(di)的(de)(de)影響。“向(xiang)無曲譜、只沿土(tu)俗”、“改調歌之(zhi)”、“錯用鄉(xiang)語”的(de)(de)靈(ling)活和包容(rong)，使得弋(yi)陽腔在各地(di)的(de)(de)土(tu)壤(rang)中(zhong)(zhong)扎(zha)下根來，由此(ci)派生而來的(de)(de)地(di)方戲(xi)曲逐(zhu)漸(jian)繁(fan)盛(sheng)起(qi)來，弋(yi)陽腔也就(jiu)成了許多(duo)地(di)方戲(xi)曲的(de)(de)源頭之(zhi)一(yi)。
明初至明中(zhong)(zhong)(zhong)葉,100余年間(jian)(jian)，并且在(zai)(zai)(zai)(zai)各(ge)地(di)(di)群眾欣(xin)賞(shang)要求和(he)趣味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)逐漸發(fa)生變化(hua)。嘉(jia)靖年間(jian)(jian)，弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)贛(gan)東北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂平衍(yan)(yan)(yan)變為(wei)“樂平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，在(zai)(zai)(zai)(zai)徽(hui)州(zhou)(zhou)衍(yan)(yan)(yan)變為(wei)“徽(hui)州(zhou)(zhou)調”，在(zai)(zai)(zai)(zai)池州(zhou)(zhou)青(qing)陽(yang)(yang)(yang)(yang)衍(yan)(yan)(yan)變為(wei)“青(qing)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，或名“池州(zhou)(zhou)調”。萬歷時(shi)又出(chu)現(xian)“稍變弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)，而(er)令(ling)人可通者”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“四平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”(顧(gu)啟元《客座(zuo)贅語(yu)》)。此外，一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)認為(wei)屬弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)蕃(fan)衍(yan)(yan)(yan)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇種(zhong)還(huan)有(you)義烏(wu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、太平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。這(zhe)些(xie)劇種(zhong)都(dou)(dou)興起于贛(gan)東北(bei)、皖(wan)南(nan)(nan)、浙(zhe)西南(nan)(nan)廣大(da)(da)地(di)(di)區，在(zai)(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)方造成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)民間(jian)(jian)戲(xi)曲(qu)興旺發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面。這(zhe)從(cong)萬歷年間(jian)(jian)江(jiang)(jiang)西、福建、浙(zhe)江(jiang)(jiang)等(deng)地(di)(di)刻(ke)印曲(qu)選的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)也可得到證實。如《八(ba)能奏錦(jin)》、《大(da)(da)明春》、《詞林一(yi)(yi)(yi)(yi)枝》、《玉(yu)谷(gu)調簧》、《摘錦(jin)奇(qi)音(yin)》、《秋夜月》、《群音(yin)類選·諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》等(deng)所刊劇目絕大(da)(da)多(duo)(duo)數都(dou)(dou)是(shi)演(yan)唱(chang)弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)、青(qing)陽(yang)(yang)(yang)(yang)、徽(hui)州(zhou)(zhou)、太平、四平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些(xie)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與士(shi)大(da)(da)夫所崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相互競爭，并取(qu)得了優(you)勢,正(zheng)(zheng)如王驥德《曲(qu)律》所記述:“今則‘石臺’、‘太平’梨園，幾遍天(tian)下(xia)，蘇州(zhou)(zhou)不(bu)能與角什之二(er)三”。在(zai)(zai)(zai)(zai)被譽為(wei)“時(shi)尚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)(zhong)(zhong)尤以(yi)(yi)青(qing)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流傳最(zui)廣，影(ying)響也最(zui)大(da)(da)。如四川、湖北(bei)、河南(nan)(nan)、山(shan)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“清(qing)戲(xi)”，以(yi)(yi)及山(shan)東柳(liu)子戲(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)吸收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)〔青(qing)陽(yang)(yang)(yang)(yang)〕，都(dou)(dou)是(shi)由它衍(yan)(yan)(yan)變而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)方，由弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與北(bei)京(jing)語(yu)音(yin)結合衍(yan)(yan)(yan)變形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“京(jing)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，清(qing)乾隆(long)年間(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)京(jing)演(yan)出(chu)時(shi)，曾出(chu)現(xian)過“六大(da)(da)名班，九(jiu)門輪轉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛況，并被宮廷演(yan)戲(xi)采用，編寫(xie)出(chu)“昆(kun)弋大(da)(da)戲(xi)”。王正(zheng)(zheng)祥等(deng)對(dui)它進行了審音(yin)定譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)工作，編纂出(chu)《新定十(shi)二(er)律京(jing)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜》一(yi)(yi)(yi)(yi)書。以(yi)(yi)上弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，雖有(you)各(ge)自不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展、變化(hua)，卻仍(reng)然保持著弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征,因此它們構成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系(xi)統(tong),被稱為(wei)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系(xi)。至清(qing)中(zhong)(zhong)(zhong)葉，當各(ge)種(zhong)地(di)(di)方戲(xi)曲(qu)蓬勃興起時(shi)，高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也就成(cheng)為(wei)新興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個組成(cheng)部(bu)分，如四川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)川劇，湖南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湘劇、辰河戲(xi)、祁(qi)劇，浙(zhe)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婺劇，江(jiang)(jiang)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)劇、瑞(rui)河戲(xi)，北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)子戲(xi)等(deng)都(dou)(dou)有(you)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。其中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)以(yi)(yi)演(yan)唱(chang)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)主。
明初軍隊的(de)(de)(de)(de)(de)駐防調(diao)動和移民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)遷徙，明中(zhong)(zhong)葉以(yi)來贛東北、皖南手(shou)(shou)工業(ye)、商業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)達和江西商幫、徽州商幫的(de)(de)(de)(de)(de)貿易往來，都在(zai)(zai)客觀上(shang)(shang)促成了戲(xi)班的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動和劇(ju)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)傳。其中(zhong)(zhong)商路的(de)(de)(de)(de)(de)開辟對(dui)(dui)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)行關系尤為(wei)密切。但更(geng)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)本身，它在(zai)(zai)劇(ju)目內容上(shang)(shang)切合(he)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao),在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)形式上(shang)(shang)也易為(wei)群眾所(suo)掌握。主要(yao)(yao)(yao)表現在(zai)(zai):①弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)繼承和發(fa)展(zhan)了南戲(xi)演(yan)唱時那(nei)種(zhong)(zhong)“隨(sui)心(xin)令”、“順口可(ke)(ke)歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統。明凌濛初《譚曲(qu)(qu)(qu)雜札》中(zhong)(zhong)說:“江西弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)土(tu)曲(qu)(qu)(qu),句調(diao)長短,聲(sheng)音(yin)高下,可(ke)(ke)以(yi)隨(sui)心(xin)入腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。”這也就是(shi)李(li)調(diao)元在(zai)(zai)《劇(ju)話(hua)》中(zhong)(zhong)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)“向無曲(qu)(qu)(qu)譜(pu)，只沿土(tu)俗(su)”的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。這說明弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)雖也演(yan)唱聯(lian)套的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，但它不象昆山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)那(nei)樣格(ge)律謹嚴。它可(ke)(ke)以(yi)不受固定曲(qu)(qu)(qu)譜(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)規范和束縛(fu)，使(shi)藝(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)創腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)實踐(jian)有了很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)靈活性；還便(bian)于(yu)他(ta)們吸收土(tu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)土(tu)調(diao),豐(feng)富唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)曲(qu)(qu)(qu)調(diao),適(shi)應(ying)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)欣賞習(xi)慣(guan)。例(li)如(ru)《古(gu)城會(hui)·秉燭》所(suo)用的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)套，就是(shi)由曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)〔駐云飛(fei)〕和民(min)(min)歌(ge)〔鬧更(geng)歌(ge)〕交替出現、反復運(yun)用，由一(yi)(yi)(yi)更(geng)唱至五更(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)。②弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)可(ke)(ke)“錯用鄉語(yu)”，即采用方言土(tu)語(yu),不必如(ru)海鹽(yan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)多用“官話(hua)”。因此(ci),“四方土(tu)客喜聞之”(《客座贅語(yu)》)。這就使(shi)它每到一(yi)(yi)(yi)地能與當(dang)地語(yu)言、語(yu)音(yin)逐漸結合(he)，從而成為(wei)地方化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。③弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)對(dui)(dui)昆曲(qu)(qu)(qu)等傳奇劇(ju)本一(yi)(yi)(yi)向采用“改調(diao)歌(ge)之”（清朱彝尊《靜志居詩(shi)話(hua)》）移植上(shang)(shang)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)做法，并且(qie)用加“滾”的(de)(de)(de)(de)(de)表現手(shou)(shou)法，插入通俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)、散文(wen)，使(shi)廣大(da)群眾更(geng)易理(li)解。以(yi)上(shang)(shang)三點(dian)，體現了弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)(zai)流(liu)(liu)布(bu)、發(fa)展(zhan)過程中(zhong)(zhong)，所(suo)遵循的(de)(de)(de)(de)(de)與各地群眾的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)和愛好相(xiang)結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)規律，也是(shi)它每流(liu)(liu)傳到一(yi)(yi)(yi)地，必然要(yao)(yao)(yao)和當(dang)地語(yu)音(yin)、民(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)相(xiang)結合(he)而發(fa)生(sheng)變(bian)化(hua)，最終形成當(dang)地高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)原因。
明初(chu)葉(xie)，弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)結構，與海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)一樣(yang)，都來(lai)自南戲的曲(qu)(qu)牌(pai)聯(lian)套體(ti)制(zhi)，腳色行當也承南戲，分生(sheng)、旦、凈、末、丑。其舞臺表演(yan)，即唱(chang)、做、念、打(da)則(ze)只用(yong)鑼鼓(gu)節(jie)制(zhi)、幫(bang)襯而無管(guan)弦伴奏(zou)，所謂“一味鑼鼓(gu)了事”（馮夢龍《三遂平妖傳·張譽序》）。明中葉(xie)，弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系的青陽、太(tai)平等腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，發展“滾調”，始(shi)突破曲(qu)(qu)牌(pai)聯(lian)套的格式，在傳奇體(ti)制(zhi)內發生(sheng)變革。入清以后，亂彈勃興，出現高、昆、亂“三合班(ban)”，在其形成多聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)種(zhong)的過程中，有個別地(di)區(qu)的高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)因受昆腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)影(ying)響(xiang)，始(shi)采用(yong)管(guan)、弦并以笛為主伴奏(zou)，而多數高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)種(zhong)則(ze)仍保持使用(yong)鑼鼓(gu)節(jie)制(zhi)的傳統(tong)。
明(ming)湯(tang)顯祖《宜(yi)黃(huang)縣戲神清源師廟記》說：“江以西弋陽,其(qi)(qi)節(jie)以鼓。其(qi)(qi)調?。”明(ming)王(wang)驥(ji)德《曲(qu)律》說:“今(jin)(jin)至‘弋陽’、‘太平(ping)’之(zhi)(zhi)袞唱,而謂之(zhi)(zhi)流水板(ban)。”清李(li)漁《閑情(qing)偶寄(ji)》說:“‘弋陽’、‘四平(ping)’等(deng)腔(qiang),字多音少，一泄(xie)而盡。又(you)有一人(ren)(ren)啟(qi)口，數人(ren)(ren)接腔(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，名為一人(ren)(ren)，實(shi)出眾口。”清王(wang)正祥《新定十二律京腔(qiang)譜·總論(lun)》說：“嘗(chang)閱樂志之(zhi)(zhi)書，有唱、和、嘆(tan)之(zhi)(zhi)三(san)(san)義。一人(ren)(ren)發(fa)其(qi)(qi)聲曰唱；眾人(ren)(ren)成其(qi)(qi)聲曰和；字句聯絡,純如繹如,而相雜(za)于唱、和之(zhi)(zhi)間者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，曰嘆(tan)，兼此三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乃成弋曲(qu)。由此觀之(zhi)(zhi)，則唱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)起調之(zhi)(zhi)謂也(ye)(ye)；和者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)世俗所謂接腔(qiang)也(ye)(ye)；嘆(tan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)有滾白也(ye)(ye)。”根(gen)據上述引證對照今(jin)(jin)天的高腔(qiang),說明(ming)弋陽腔(qiang)的傳(chuan)統特征,如徒歌（乾(qian)唱）、幫腔(qiang)（接腔(qiang)）和滾調（滾唱、滾白）仍保留(liu)至今(jin)(jin)。
即(ji)一(yi)人(ren)(ren)(ren)啟口，數(shu)人(ren)(ren)(ren)接腔，原是(shi)出(chu)自勞(lao)動(dong)(dong)群眾(zhong)的(de)(de)(de)秧(yang)歌、號子、山歌等勞(lao)動(dong)(dong)歌曲(qu)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)演(yan)唱(chang)方式(shi)，用之于戲(xi)劇藝(yi)術，在(zai)唐代《踏搖娘(niang)》中(zhong)已可見(jian)到。至宋元南(nan)戲(xi)形成以(yi)(yi)后(hou)，南(nan)方的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)聲(sheng)腔普遍采用，并為適(shi)應戲(xi)劇化的(de)(de)(de)要(yao)求而發展(zhan)變(bian)化。弋(yi)陽諸腔，對徒歌、幫(bang)腔就不(bu)斷(duan)有所(suo)發展(zhan)，其中(zhong)幫(bang)腔已經不(bu)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)簡單的(de)(de)(de)句尾幫(bang)合，而是(shi)依據戲(xi)劇演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)需要(yao)，結合刻(ke)畫人(ren)(ren)(ren)物、鋪陳情節和表達詞(ci)意與聲(sheng)情加以(yi)(yi)靈活運用，成為烘托氣氛、點染情境、剖白人(ren)(ren)(ren)物、交代關節的(de)(de)(de)藝(yi)術手段。并有眾(zhong)幫(bang)、一(yi)人(ren)(ren)(ren)幫(bang)腔以(yi)(yi)及后(hou)來用嗩吶(na)代替人(ren)(ren)(ren)聲(sheng)幫(bang)腔等多種(zhong)(zhong)方法和幫(bang)整句、幫(bang)半句、幫(bang)字、重(zhong)句以(yi)(yi)及無字只(zhi)幫(bang)聲(sheng)的(de)(de)(de)不(bu)同形式(shi)，充(chong)分(fen)發揮這種(zhong)(zhong)演(yan)唱(chang)藝(yi)術的(de)(de)(de)戲(xi)劇功能，增(zeng)強舞臺(tai)效果。
作(zuo)(zuo)為(wei)戲曲藝術的(de)(de)表現(xian)手(shou)段(duan)，萌芽于南(nan)戲，在弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)迅速發(fa)(fa)展，特別是(shi)青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)(zhong)滾(gun)調的(de)(de)運用，對后來各地的(de)(de)高腔(qiang)(qiang)(qiang)有(you)著重(zhong)要(yao)的(de)(de)影(ying)響(見青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang))。至于滾(gun)調在弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)演唱藝術中(zhong)(zhong)的(de)(de)重(zhong)要(yao)地位(wei)，以及如(ru)何(he)恰當(dang)地使用才能發(fa)(fa)揮其作(zuo)(zuo)用，清王正祥《新定十二(er)律京腔(qiang)(qiang)(qiang)譜(pu)·凡(fan)例》中(zhong)(zhong)認為(wei)有(you)如(ru)昆腔(qiang)(qiang)(qiang)全(quan)憑絲竹相助(zhu)成聲方能悅耳一(yi)樣，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)（京腔(qiang)(qiang)(qiang)）要(yao)使“曲情”得(de)以“發(fa)(fa)揚盡善”則(ze)非加(jia)“滾(gun)”不(bu)(bu)可。他在強調加(jia)“滾(gun)”必(bi)要(yao)性(xing)的(de)(de)同時(shi)，又指(zhi)出(chu)：“如(ru)系(xi)寫(xie)景、傳情、過文等劇,原可不(bu)(bu)滾(gun);如(ru)系(xi)閨怨(yuan)、離(li)情、死節、悼亡，一(yi)切悲哀之(zhi)事,必(bi)須暢滾(gun)一(yi)、二(er)段(duan),則(ze)情文接洽，排場(chang)愈(yu)覺可觀矣。”這正是(shi)運用“滾(gun)調”進行創作(zuo)(zuo)的(de)(de)實(shi)踐經(jing)驗概括，說明“滾(gun)調”最適合(he)表達(da)激(ji)動的(de)(de)感情，推動戲劇沖(chong)突的(de)(de)深化。既豐富并增強了(le)音樂的(de)(de)表現(xian)能力，又為(wei)曲文和(he)演員表情身段(duan)的(de)(de)發(fa)(fa)揮創造了(le)條件。
弋陽腔(qiang)徒歌、幫(bang)腔(qiang)、滾調這種演(yan)唱形式，配以鑼、鼓(gu)節制、幫(bang)襯，造成了“鐃鼓(gu)喧(xuan)闐，唱口囂雜”的(de)(de)熱(re)鬧(nao)氣(qi)氛,與“體(ti)局靜好”的(de)(de)海(hai)鹽腔(qiang)、昆山(shan)腔(qiang)不同(tong),所謂“其調?”正是弋陽腔(qiang)及其腔(qiang)系的(de)(de)傳統(tong)風格。它(ta)的(de)(de)粗獷、豪放、激越、明快的(de)(de)特點，贏得了廣大勞(lao)動(dong)群眾的(de)(de)喜(xi)愛。
弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)中國(guo)(guo)古老的(de)戲(xi)曲聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，在中國(guo)(guo)戲(xi)曲史(shi)上(shang)，曾(ceng)與海(hai)鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、昆山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)齊名，被稱為“四大聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)” 。弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)南(nan)宋末年，興起(qi)于浙江的(de)南(nan)戲(xi)經信江傳(chuan)入江西(xi)，在弋(yi)(yi)陽(yang)地(di)區(qu)結(jie)合(he)當地(di)方言和民(min)間(jian)音(yin)樂以及地(di)域民(min)俗相(xiang)融合(he)、“”輾轉改(gai)益"滋(zi)生出的(de)一(yi)種全新的(de)地(di)方腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)調，因發源(yuan)地(di)而(er)得名"弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)"。
弋陽(yang)腔(qiang)以弋陽(yang)為中(zhong)心，主要在信州、部(bu)分饒州地(di)域(yu)等一些地(di)區傳承延續，明(ming)代前(qian)中(zhong)期曾流布(bu)及于安徽、江蘇、浙江、福建、廣東(dong)、湖南、湖北、云南、貴州及北京(jing)等地(di)。
弋陽(yang)腔屬(shu)于南(nan)戲(xi)范疇。是(shi)在南(nan)戲(xi)的基(ji)礎上形成和發展起(qi)來的劇種。據清(qing)代乾(qian)隆版《弋陽(yang)縣(xian)志》載：“考祝允明《猥談》，南(nan)戲(xi)出于宣(xuan)和之(zhi)后，南(nan)渡之(zhi)際，謂(wei)之(zhi)溫州雜(za)劇，今(jin)遂遍(bian)滿(man)四方，輾轉(zhuan)改益，如余姚腔、海(hai)鹽控(kong)、弋陽(yang)腔、昆山(shan)腔"。
弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)結構、伴奏及(ji)行當與余姚腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、昆(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)基(ji)本一樣。據(ju)清·李調元的《劇話》："弋(yi)(yi)(yi)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)始弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)，即今'高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)'"。由此(ci)可知，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又通稱為高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又有徒(tu)歌、幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、滾調等演(yan)唱形式，配以鑼(luo)鼓，氣氛熱烈，它的粗(cu)獷、豪放、激越(yue)、明(ming)快的特點，深受廣大勞動群(qun)眾的歡(huan)迎。
弋陽腔的曲牌(pai)，來源于兩(liang)個方面(mian)：出自南戲的曲牌(pai)有[鷓(zhe)鴣天(tian)]、[皂(zao)羅袍]、[泣顏回(hui)]、[駐云飛]、[香羅帶]、[紅衲襖]、[山(shan)坡羊]、[步步嬌]等(deng)；出自北曲的有[新水令(ling)]、[端正(zheng)好(hao)]、[點絳唇]、[寄(ji)生(sheng)草]、[朝天(tian)子]、[醉太(tai)平]、[快活(huo)林(lin)]、[清江引]等(deng)。它們雖為套(tao)曲，但可隨心入腔。
弋陽腔(qiang)的(de)(de)腳色分為小生(sheng)、正(zheng)生(sheng)、老生(sheng)、二花、三花、小旦(dan)、正(zheng)旦(dan)、老旦(dan)等行，其唱(chang)腔(qiang)結構最初采用曲(qu)牌(pai)聯套體，演(yan)出(chu)時僅輔以鑼鼓而不用管弦伴奏，演(yan)員一人演(yan)唱(chang)，數人接腔(qiang)，形成極(ji)富特點的(de)(de)"徒歌、幫腔(qiang)"演(yan)唱(chang)方式，明代(dai)中(zhong)葉又發展出(chu)打破曲(qu)牌(pai)聯套體制(zhi)的(de)(de)滾調(diao)，進一步增強(qiang)了聲腔(qiang)音樂的(de)(de)戲(xi)劇性和表(biao)現力。在(zai)廣泛流播的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，弋陽腔(qiang)繁衍出(chu)多(duo)種變體，由(you)此形成高腔(qiang)體系，對南北各地的(de)(de)四十幾個(ge)聲腔(qiang)劇種產(chan)生(sheng)了重要影響，推動了中(zhong)國地方民間(jian)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)發展進程(cheng)。
弋陽腔(qiang)顯著(zhu)特(te)色是"一唱眾(zhong)和"，以打擊樂和絲(si)、竹(zhu)、弦(xian)、管(guan)等樂器配樂伴奏(zou)，唱腔(qiang)可塑性大、聲調高亢，既具南方(fang)溫(wen)柔敦厚之雅韻(yun)，又兼北方(fang)慷慨激昂之氣質。
弋(yi)陽(yang)腔劇(ju)目分連(lian)臺大(da)(da)戲和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇本兩大(da)(da)類，前者包括《三國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《水滸傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《岳飛(fei)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《目連(lian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《封(feng)神傳(chuan)(chuan)(chuan)》等(deng)，后(hou)(hou)者包括《青梅(mei)會》、《古城(cheng)會》、《定天山》、《金貂記》、《珍珠記》、《賣水記》等(deng)。至明嘉靖年間(jian)，向著北(bei)(bei)京、南京、湖南、廣(guang)(guang)東(dong)、福建、安徽(hui)迅(xun)猛發展，達到(dao)高峰。據《南詞(ci)敘錄》所載，由(you)于弋(yi)陽(yang)腔在聲腔方面不斷與(yu)各地民歌(ge)、山歌(ge)、小調及道教(jiao)音樂相結(jie)合，因而使它(ta)極(ji)具生命(ming)力(li)，來自民間(jian)，流傳(chuan)(chuan)(chuan)于民間(jian)。當時流行弋(yi)陽(yang)腔的地區，除(chu)江西本區域外(wai)，還有北(bei)(bei)京、湖南、福建、廣(guang)(guang)東(dong)等(deng)10多(duo)個(ge)省市，弋(yi)陽(yang)腔劇(ju)目發展到(dao)100多(duo)種(zhong)，曲牌(pai)400多(duo)個(ge)。弋(yi)陽(yang)腔產(chan)生后(hou)(hou)的500多(duo)年里，在全國(guo)(guo)衍生出一個(ge)龐(pang)大(da)(da)奇麗的高腔體系，對京劇(ju)、川(chuan)劇(ju)、湘劇(ju)、秦腔等(deng)44個(ge)劇(ju)種(zhong)的形成(cheng)產(chan)生了巨大(da)(da)影(ying)響。
明代(dai)弋(yi)陽腔(qiang)及(ji)其流變(bian)的青(qing)陽、徽州、四平、太平諸腔(qiang)的演出劇(ju)目，現(xian)存 120種左右(you)。這些劇(ju)目題材(cai)廣泛，內容豐富(fu)，具(ju)有民間文學的創作(zuo)傳統。弋(yi)陽腔(qiang)劇(ju)目的來源，有相當一部分是繼承了(le)宋元南(nan)戲(xi)(xi)的傳統戲(xi)(xi)，如《琵琶(pa)記(ji)(ji)》、《拜(bai)月(yue)亭記(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)》、《殺狗記(ji)(ji)》、《金印(yin)記(ji)(ji)》、《繡(xiu)襦(ru)記(ji)(ji)》等，還(huan)有一部分是在長(chang)
期與海鹽、昆山等腔(qiang)交流演(yan)出中吸收來的(de)(de)(de)(de)，如《玉(yu)(yu)環記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《浣紗(sha)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅(hong)拂(fu)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《玉(yu)(yu)簪記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅(hong)梅(mei)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《水滸記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等。對這樣兩(liang)類劇(ju)目，弋陽(yang)腔(qiang)藝人(ren)(ren)和民間劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家，在(zai)演(yan)出實踐中往往“改調歌之(zhi)”,以增強(qiang)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)鄉土氣(qi)息。弋陽(yang)腔(qiang)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目,大多出自中、下層文(wen)人(ren)(ren)和民間藝人(ren)(ren)之(zhi)手(shou)，如《破(po)鏡記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)者朱少齋、《白(bai)蛇傳(chuan)》作(zuo)(zuo)(zuo)者鄭國(guo)軒(xuan)、《織(zhi)錦記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)者顧(gu)覺宇等。他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)被士大夫(fu)出身(shen)的(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)視為“出自俗吻”“鄙俚不文(wen)”,作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)姓名(ming)見于著錄的(de)(de)(de)(de)只有(you)25人(ren)(ren)。整(zheng)本(ben)戲(xi)(xi)刊刻流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)僅有(you)《高文(wen)舉珍(zhen)珠記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《何(he)文(wen)秀玉(yu)(yu)釵記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《袁文(wen)正還魂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《觀音魚(yu)籃(lan)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》（《鯉(li)魚(yu)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》）、《呂蒙(meng)正破(po)窯記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《薛(xue)仁貴白(bai)袍記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《古城記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《草(cao)廬記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《和戎記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《易鞋記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《劉漢卿(qing)白(bai)蛇記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《蘇英(ying)皇(huang)后鸚鵡記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《韓明十義記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《香山記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《目連救(jiu)母勸善(shan)戲(xi)(xi)文(wen)》等10余種(zhong)，此外(wai)，就是曲選中的(de)(de)(de)(de)折子戲(xi)(xi)。由(you)于這些(xie)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家較接近(jin)群眾，所以，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)一定程(cheng)度上反(fan)映出勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)愛(ai)憎和道德是非觀念(nian)。在(zai)弋陽(yang)腔(qiang)系(xi)劇(ju)種(zhong)中,盛演(yan)不衰的(de)(de)(de)(de)代表(biao)性(xing)劇(ju)目,如《織(zhi)錦記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《同窗記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《賣(mai)水記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《破(po)窯記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金印記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金貂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等都具(ju)有(you)這種(zhong)特色。
在音(yin)樂體制方面，弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)和南戲一樣(yang)，都是曲牌(pai)音(yin)樂的(de)(de)形式。本來南宋的(de)(de)“里巷歌謠”就包(bao)含民間小(xiao)調，加上(shang)宋人詞(ci)牌(pai)和其他歌詞(ci)滲入，從而形成了南戲曲調的(de)(de)多樣(yang)性。南戲的(de)(de)音(yin)樂曲牌(pai)經過(guo)長期不斷的(de)(de)創造(zao)發展，其數量之(zhi)多，遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)了四百余(yu)種。弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)不僅繼承了南戲的(de)(de)音(yin)樂曲調，并以它為基礎(chu)，再吸收北曲雜(za)劇(ju)的(de)(de)曲調，使其曲牌(pai)唱腔(qiang)也就非常豐(feng)富了。弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)現存的(de)(de)曲牌(pai)主要有：
朝天子香(xiang)羅帶紅衲(na)襖端正好(hao)耍孩兒桂枝香(xiang)
步步嬌(jiao)一(yi)(yi)江風鏵楸兒(er)紅銹鞋黃鶯兒(er)一(yi)(yi)江滾(gun)板
遼水令(ling)半天飛降黃龍(long)馬不行(xing)江頭金桂混(hun)江龍(long)
普(pu)天樂駐馬聽一封(feng)書下山虎風入松醉太平
朝元(yuan)歌(ge)八(ba)聲甘(gan)州(zhou)歌(ge)甘(gan)州(zhou)歌(ge)玉交枝(zhi)傍妝臺(tai)
出隊子生查子破陣子集賢迎賓孝南枝浪淘(tao)沙
寄生草香柳娘畫堂春縷縷金四邊靜梧葉兒犯(fan)
滾繡球下山虎帶(dai)江兒水雙(shuang)勸酒(jiu)剔銀釘銷(xiao)金(jin)帳(zhang)
新水令帶朝天子三青錦香羅帶江兒(er)水山坡羊
采茶歌哪吒令懶畫(hua)眉(mei)三坡羊帶一江風(feng)紅衲襖
不是路點絳唇步步嬌尾聲桂枝香
一江(jiang)風帶跌落金錢憶多(duo)嬌清(qing)江(jiang)引(yin)柳搖金一盆花
四朝元(yuan)風云四朝元(yuan)綿褡絮半(ban)天(tian)飛(fei)駐云飛(fei)
七言詞湯團(tuan)兒江頭(tou)金桂上小樓古輪臺寸寸好
鶯集御林春(chun)轉水仙子駐馬(ma)聽一封書(shu)哭相思風(feng)馬(ma)兒
下山虎(hu)風入(ru)松獅子(zi)序(xu)尾犯(fan)序(xu)朝元歌雁過沙
泣顏回臨江仙紅芍藥甘州歌金銀花孝順歌
味淡歌(ge)鮑老撲燈蛾一藏經五言令(ling)洞仙(xian)歌(ge)
寄(ji)生(sheng)草念佛賺三學(xue)士一剪梅
朝天子甘州(zhou)歌剔銀燈叼(diao)叼(diao)令(ling)掉角兒(er)滴溜子
意難忘尾犯皂(zao)羅(luo)(luo)袍(pao)皂(zao)羅(luo)(luo)袍(pao)帶昆腔頭(tou)不是路
滾繡球上小樓混江(jiang)龍駐馬(ma)聽集賢賓(bin)浪淘沙
北點絳唇念(nian)水底魚水底魚念(nian)牌鶯啼序醉太(tai)平
大(da)漢腔天下樂(le)快活(huo)三大(da)圣樂(le)娥郎兒鎖南枝(zhi)
詩云(yun)清江引駐馬聽下山虎(hu)尾犯(fan)序孝(xiao)順歌
撒帳(zhang)歌四邊靜念佛賺(zhuan)翠(cui)地錦鐺梁王懺(chan)普陀(tuo)懺(chan)
閻(yan)王懺散花(hua)調(diao)玉(yu)芙蓉
一看到(dao)涂(tu)紅畫綠的臉譜，你一定會(hui)想(xiang)到(dao)戲(xi)曲(qu)；或者一提到(dao)戲(xi)曲(qu)，你一定會(hui)想(xiang)象(xiang)到(dao)舞臺上勾畫五彩(cai)臉譜、身著(zhu)各(ge)色戲(xi)衣的人物(wu)形象(xiang)。臉譜是(shi)中國戲(xi)曲(qu)藝術(shu)的重要組(zu)成部(bu)分，也是(shi)弋陽腔的重要組(zu)成部(bu)分和(he)重要特(te)征之一。
明、清(qing)兩代，是(shi)昆(kun)(kun)山腔、弋(yi)陽腔等演(yan)出的(de)(de)(de)傳(chuan)奇劇目的(de)(de)(de)天下(xia)，表演(yan)藝術的(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)提高(gao)，使行當分(fen)工(gong)越來越精(jing)細，宋元(yuan)戲曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)凈(jing)丑(chou)(chou)角色，到明清(qing)戲曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)分(fen)化為大(da)(da)(da)(da)(da)凈(jing)（大(da)(da)(da)(da)(da)面(mian)(mian)、亦稱大(da)(da)(da)(da)(da)花臉(lian)）、副(fu)凈(jing)（二面(mian)(mian)、亦稱二花臉(lian)）和(he)丑(chou)(chou)（三面(mian)(mian)、亦稱小(xiao)花臉(lian)）；大(da)(da)(da)(da)(da)凈(jing)中(zhong)(zhong)又有紅(hong)面(mian)(mian)、黑面(mian)(mian)、白(bai)面(mian)(mian)之分(fen)；丑(chou)(chou)的(de)(de)(de)臉(lian)譜(pu)，基本上(shang)是(shi)沿著宋元(yuan)戲曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)“花面(mian)(mian)”路(lu)子發展(zhan)的(de)(de)(de)。副(fu)凈(jing)扮(ban)演(yan)的(de)(de)(de)反面(mian)(mian)人物，氣局亞于大(da)(da)(da)(da)(da)凈(jing)，臉(lian)譜(pu)規格略大(da)(da)(da)(da)(da)于丑(chou)(chou)，就是(shi)把(ba)丑(chou)(chou)角眉眼間的(de)(de)(de)白(bai)斑擴(kuo)大(da)(da)(da)(da)(da)些，勾過眼梢，但(dan)又不同于大(da)(da)(da)(da)(da)白(bai)面(mian)(mian)，大(da)(da)(da)(da)(da)白(bai)面(mian)(mian)則擴(kuo)大(da)(da)(da)(da)(da)于整個臉(lian)部，或(huo)一直(zhi)可以畫到腦門頂。這個歷史階(jie)段，昆(kun)(kun)山腔和(he)弋(yi)陽腔是(shi)基本相同的(de)(de)(de)。如果比較的(de)(de)(de)話，也有各(ge)自的(de)(de)(de)側重點，如在大(da)(da)(da)(da)(da)凈(jing)臉(lian)譜(pu)方(fang)面(mian)(mian)，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)在白(bai)面(mian)(mian)上(shang)有較大(da)(da)(da)(da)(da)發展(zhan)，而弋(yi)陽腔則在黑面(mian)(mian)上(shang)表現(xian)得(de)更出色。
歲月(yue)靜好
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