1、歌仔戲（福建省），編號：Ⅳ-64
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省漳州市
（3）保護單位：漳州市歌仔戲（薌劇）傳承保護中心
2、歌仔戲（福建省），編號：Ⅳ-64
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省廈門市
（3）保護單(dan)位：廈門歌仔戲(xi)研習中心
歌(ge)仔戲是唯一發源于臺(tai)灣本土的地方傳統戲曲之(zhi)一，根據《臺(tai)灣省通志》及(ji)《宜(yi)蘭縣志》的記(ji)載(zai)，皆謂歌(ge)仔戲起(qi)于宜(yi)蘭員山(shan)結頭(tou)份。
《臺灣省通(tong)志(zhi)·學藝志(zhi)·藝術篇》：“民(min)國(guo)初年(nian)，有(you)(you)員(yuan)山(shan)結(jie)頭(tou)份人(ren)(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)助(zhu)者(zhe)，不詳其姓，以(yi)善歌(ge)(ge)(ge)(ge)得名。暇時(shi)常以(yi)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，佐以(yi)大(da)(da)殼弦(xian)，自(zi)拉自(zi)唱(chang)(chang)，以(yi)自(zi)遣興。所唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞，每節四句(ju)，每句(ju)七(qi)字，句(ju)腳押韻，而不相(xiang)聯，雖與普通(tong)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)無異，但是引吭高歌(ge)(ge)(ge)(ge)，別有(you)(you)韻味(wei)，是即為七(qi)字調也(ye)。后(hou)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)助(zhu)將山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)改編為有(you)(you)劇情(qing)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞，傳授(shou)門(men)下，試為演出(chu)，博得佳評，遂有(you)(you)人(ren)(ren)出(chu)而組(zu)織劇團，名之(zhi)(zhi)曰(yue)：‘歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)’”。此(ci)外(wai)，《宜(yi)蘭(lan)縣志(zhi)-人(ren)(ren)民(min)志(zhi)-禮俗篇》謂：“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)原(yuan)系宜(yi)蘭(lan)地方一種(zhong)民(min)謠(yao)(yao)曲調，距今六十(shi)年(nian)前，有(you)(you)員(yuan)山(shan)結(jie)頭(tou)份人(ren)(ren)名阿助(zhu)者(zhe)，傳者(zhe)忘其姓氏，阿助(zhu)幼好樂曲，每日農作之(zhi)(zhi)余，輒(zhe)提大(da)(da)殼弦(xian)，自(zi)彈自(zi)唱(chang)(chang)，深(shen)得鄰人(ren)(ren)贊(zan)賞。好事者(zhe)勸其把民(min)謠(yao)(yao)演變為戲(xi)劇，初僅一、二人(ren)(ren)穿便服分扮(ban)男女(nv)，演唱(chang)(chang)時(shi)以(yi)大(da)(da)殼弦(xian)、月琴、簫、笛等伴奏，并有(you)(you)對白，當時(shi)號稱‘歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)’。”
不過，歌(ge)仔(zi)助的(de)(de)說法只是(shi)文獻(xian)史料的(de)(de)記(ji)載，其實一種(zhong)戲曲的(de)(de)醞(yun)釀(niang)與(yu)形成應該是(shi)集體創作、累積的(de)(de)成果。根據調查，在(zai)歌(ge)仔(zi)助之(zhi)前(qian)，可能還(huan)有貓仔(zi)源和陳高犁(li)等(deng)人；而與(yu)歌(ge)仔(zi)助同時(shi)代之(zhi)藝(yi)人，至少還(huan)有林(lin)莊泰(tai)、陳阿如、楊順枝、簡四(si)勻與(yu)鱸(lu)鰻帥(shuai)等(deng)人。歌(ge)仔(zi)助只是(shi)當時(shi)本地歌(ge)仔(zi)著名藝(yi)人而已。
歌(ge)仔(zi)(zi)戲起源(yuan)迄今約(yue)有(you)(you)百余年歷史(shi)，相(xiang)傳(chuan)歌(ge)仔(zi)(zi)戲是由福建漳(zhang)州(zhou)地(di)區的(de)“歌(ge)仔(zi)(zi)”（錦歌(ge)），結合車(che)(che)鼓(gu)小戲之身段與(yu)(yu)地(di)方(fang)歌(ge)謠(yao)小調發(fa)展(zhan)而成(cheng)。“歌(ge)仔(zi)(zi)”原(yuan)(yuan)為說唱藝術，自明代以降即流傳(chuan)于(yu)漳(zhang)州(zhou)地(di)區，錦歌(ge)為每首四句的(de)民間小調（以七言或(huo)五言為一句），原(yuan)(yuan)先僅是描述(shu)日常生活的(de)歌(ge)謠(yao)，后(hou)來才發(fa)展(zhan)成(cheng)演(yan)唱地(di)方(fang)故事的(de)小調。“車(che)(che)鼓(gu)”則屬歌(ge)舞(wu)小戲，盛行于(yu)福建民間，隨(sui)著移民的(de)播(bo)遷，歌(ge)仔(zi)(zi)音樂與(yu)(yu)車(che)(che)鼓(gu)小戲乃傳(chuan)入臺(tai)灣。當時泉(quan)州(zhou)移民聚集地(di)區如艋舺、鹿(lu)港(gang)及臺(tai)南(nan)(nan)等地(di)，流行以泉(quan)州(zhou)土腔(qiang)演(yan)唱的(de)“南(nan)(nan)管”，而蘭陽平原(yuan)(yuan)約(yue)有(you)(you)百分之九十(shi)三為漳(zhang)州(zhou)移民，因此漳(zhang)州(zhou)流傳(chuan)的(de)“歌(ge)仔(zi)(zi)”與(yu)(yu)“車(che)(che)鼓(gu)”，便在宜蘭融合為“本地(di)歌(ge)仔(zi)(zi)”。本地(di)歌(ge)仔(zi)(zi)最初可能只是坐(zuo)場清唱形(xing)式，而后(hou)加上腳(jiao)色(se)扮演(yan)和(he)車(che)(che)鼓(gu)的(de)動作，形(xing)成(cheng)稍具戲曲雛(chu)形(xing)的(de)歌(ge)舞(wu)小戲。
本地歌(ge)仔(zi)的(de)(de)演(yan)出(chu)是(shi)在廟(miao)埕(cheng)空地或沿(yan)街游(you)行表(biao)(biao)演(yan)，故稱為“落地掃”；當(dang)時所有(you)演(yan)員(yuan)均為業(ye)余男性演(yan)員(yuan)，不著戲服(fu)，且無裝扮；演(yan)出(chu)前先由(you)一演(yan)員(yuan)出(chu)場沿(yan)表(biao)(biao)演(yan)區(qu)四周走臺步(bu)，并提綱契領演(yan)唱劇情作(zuo)為開場。當(dang)時演(yan)出(chu)之劇目僅有(you)《山(shan)伯(bo)英(ying)臺》、《什細(xi)記(ji)》、《呂(lv)蒙正》及《陳三五(wu)娘》四出(chu)。“本地歌(ge)仔(zi)”為歌(ge)仔(zi)戲最(zui)原始的(de)(de)演(yan)出(chu)型態，后來又(you)吸(xi)收、融合其它劇種的(de)(de)菁華，并且穿著戲服(fu)粉墨(mo)登(deng)場，形(xing)成所謂“歌(ge)仔(zi)戲”。
錦歌(ge)(ge)獨具閩(min)(min)南(nan)歌(ge)(ge)曲風格，曲調柔(rou)和抒情，有著極(ji)其(qi)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)鄉土氣(qi)息，為(wei)(wei)民(min)眾所(suo)喜(xi)愛。相(xiang)(xiang)傳明末清初大(da)批(pi)閩(min)(min)南(nan)人隨鄭成(cheng)(cheng)功移居臺(tai)灣，同(tong)(tong)時把漳州薌江(jiang)一帶的(de)(de)錦歌(ge)(ge)、車(che)鼓(gu)弄、采茶(cha)褒(bao)歌(ge)(ge)等曲藝說唱(chang)(chang)帶到臺(tai)灣，頗受歡迎(ying)。到臺(tai)的(de)(de)閩(min)(min)南(nan)籍軍民(min)，眷念家鄉，常在(zai)(zai)上山砍柴、下海捕魚或茶(cha)余(yu)飯后，唱(chang)(chang)幾句(ju)錦歌(ge)(ge)調子，寄(ji)托其(qi)相(xiang)(xiang)思念祖之情。錦歌(ge)(ge)漸(jian)成(cheng)(cheng)在(zai)(zai)臺(tai)的(de)(de)閩(min)(min)南(nan)人民(min)生(sheng)活(huo)中不可缺少的(de)(de)東(dong)西，人們稱錦歌(ge)(ge)為(wei)(wei)"歌(ge)(ge)仔(zi)"，用來(lai)與在(zai)(zai)臺(tai)灣流行(xing)的(de)(de)大(da)戲相(xiang)(xiang)區(qu)別(bie)。為(wei)(wei)了(le)(le)共(gong)同(tong)(tong)欣賞(shang)家鄉曲調，閩(min)(min)南(nan)人在(zai)(zai)臺(tai)灣設立歌(ge)(ge)仔(zi)館，作(zuo)為(wei)(wei)清唱(chang)(chang)的(de)(de)場所(suo)，也叫(jiao)"坐唱(chang)(chang)"。還有到寺廟和農民(min)家里演唱(chang)(chang)的(de)(de)，叫(jiao)"走(zou)唱(chang)(chang)"。就這樣，錦歌(ge)(ge)（即歌(ge)(ge)仔(zi)）在(zai)(zai)臺(tai)灣各地逐(zhu)(zhu)漸(jian)盛行(xing)起來(lai)。民(min)間逐(zhu)(zhu)漸(jian)出現(xian)了(le)(le)演唱(chang)(chang)錦歌(ge)(ge)的(de)(de)"樂社"和"歌(ge)(ge)仔(zi)陣(zhen)"。
歌仔(zi)盛行(xing)區域，先在臺灣(wan)北部(bu)，后與其他歌曲(qu)(qu)、民(min)(min)謠匯成一種傳(chuan)統(tong)(tong)樂曲(qu)(qu)，在漁民(min)(min)和農民(min)(min)中(zhong)流行(xing)開來，叫做"宜(yi)蘭歌仔(zi)"，主要(yao)在街頭表演。經過(guo)200多年(nian)的發展(zhan)，到清朝末(mo)年(nian)，歌仔(zi)的曲(qu)(qu)調(diao)吸收了(le)閩南地區傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)(min)間歌舞，如"采茶調(diao)"、"平(ping)鼓"等曲(qu)(qu)調(diao)的唱曲(qu)(qu)，糅(rou)合了(le)臺灣(wan)地區傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)(min)間的"七字四言(yan)"小(xiao)曲(qu)(qu)，借鑒中(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)戲(xi)劇(ju)的演出(chu)形式，逐(zhu)漸形成一種以(yi)閩南語演唱的古(gu)裝歌唱劇(ju)即"歌仔(zi)戲(xi)"。至20世紀20年(nian)代開始融合為(wei)小(xiao)戲(xi)演出(chu)。后受正字戲(xi)、高甲戲(xi)、潮(chao)劇(ju)、京劇(ju)的影響，逐(zhu)漸豐富定(ding)型，搬上舞臺。
歌仔戲(xi)(xi)在(zai)臺(tai)(tai)灣(wan)發展起來后，一直不忘祖家。1928年，臺(tai)(tai)灣(wan)"三樂軒"、"雙珠風"兩個戲(xi)(xi)班，以回鄉(xiang)(xiang)祭祖為名，回閩南(nan)、廈門等(deng)地(di)演(yan)出，歌仔戲(xi)(xi)又傳回福建閩南(nan)地(di)區，并風行(xing)(xing)一時。其(qi)鄉(xiang)(xiang)音和曲調深深地(di)感染(ran)著家鄉(xiang)(xiang)的(de)觀眾(zhong)，他們專門從臺(tai)(tai)灣(wan)請來歌仔戲(xi)(xi)的(de)師傅，教練歌仔戲(xi)(xi)，歌仔戲(xi)(xi)名角不斷涌現(xian)，演(yan)技(ji)大(da)大(da)提高(gao)，并很快在(zai)閩南(nan)地(di)區流行(xing)(xing)開(kai)來。由于(yu)它流行(xing)(xing)于(yu)福建薌(xiang)江(jiang)流域(yu)，所以在(zai)閩南(nan)一帶又稱為"薌(xiang)劇"。
臺(tai)灣歌仔(zi)(zi)戲(xi)的(de)發(fa)展歷程也較為曲(qu)折，曾受到日本殖民統治者的(de)破壞。臺(tai)灣光復后，歌仔(zi)(zi)戲(xi)得以(yi)重新發(fa)展，其中(zhong)上(shang)個世紀50年(nian)(nian)代(dai)成(cheng)為歌仔(zi)(zi)戲(xi)最(zui)輝煌的(de)時期，歌仔(zi)(zi)戲(xi)劇團一(yi)(yi)度(du)達到230多個，占了當時臺(tai)灣各種劇團的(de)近(jin)一(yi)(yi)半。此后，隨著(zhu)社會的(de)進(jin)步(bu)，受現(xian)代(dai)文化藝(yi)術形(xing)式發(fa)展的(de)影響，歌仔(zi)(zi)戲(xi)等(deng)傳統戲(xi)在(zai)青(qing)年(nian)(nian)人中(zhong)不再受歡迎，僅(jin)在(zai)中(zhong)老年(nian)(nian)與社區中(zhong)流行。1990年(nian)(nian)10月(yue)，臺(tai)灣成(cheng)立了"臺(tai)灣歌仔(zi)(zi)戲(xi)學會"，旨(zhi)在(zai)推動與挽救歌仔(zi)(zi)戲(xi)這一(yi)(yi)藝(yi)術。
歌仔戲初以(yi)一(yi)男(nan)一(yi)女的對唱(chang)為(wei)(wei)主，后發展(zhan)為(wei)(wei)有(you)(you)生(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)、丑三(san)行(xing)并兼備(bei)科(ke)、曲、白的成(cheng)熟(shu)戲劇(ju)。其生(sheng)(sheng)行(xing)有(you)(you)小生(sheng)(sheng)、老(lao)生(sheng)(sheng)、文生(sheng)(sheng)、武生(sheng)(sheng)，旦(dan)(dan)行(xing)有(you)(you)苦旦(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)，丑行(xing)有(you)(you)三(san)花(hua)、老(lao)婆(po)等(deng)角(jiao)色(se)。眾腳色(se)皆用真嗓演唱(chang)，其中以(yi)苦旦(dan)(dan)最(zui)具特色(se)。
歌(ge)仔戲(xi)的(de)內容以演(yan)唱民間故事為主(zhu)，劇(ju)目(mu)有《陳三五娘(niang)》、《劉秀復國》、《八仙過海》、《濟公傳》、《梁(liang)山伯與祝英臺》等，多強調忠(zhong)孝節義，一般沒(mei)有固(gu)定劇(ju)本(ben)，至今(jin)仍沿襲以"戲(xi)先(xian)生"講(jiang)戲(xi)并分配角色的(de)方式演(yan)出(chu)。
歌仔戲曲(qu)多白少，格律自由(you)。歌仔戲的音(yin)樂曲(qu)調包括《七(qi)字調》、《哭詞(ci)》、《雜(za)(za)念調》唱腔道白則(ze)是以廈門、漳州方言合成的臺灣腔。唱詞(ci)視情節(jie)而定，可長可短。在一百多種(zhong)傳統(tong)曲(qu)調中，既有悠(you)揚高亢(kang)的【七(qi)字調】、【大調】和(he)【背思調】，又有民謠訴說式的【臺灣雜(za)(za)念調】。
歌(ge)仔(zi)戲(xi)樂(le)(le)器(qi)和其他戲(xi)曲一樣，分(fen)文場(chang)(chang)戲(xi)和武(wu)場(chang)(chang)戲(xi)，武(wu)場(chang)(chang)戲(xi)的樂(le)(le)器(qi)同(tong)(tong)京劇相(xiang)似，有(you)通鼓、豎權、板鼓、木魚、小鈸(ba)、大(da)(da)鈸(ba)、大(da)(da)鑼(luo)、小鑼(luo)、銅鈴，還加上小叫、柳盞等(deng)。文場(chang)(chang)戲(xi)樂(le)(le)器(qi)，早期以殼(ke)仔(zi)弦(xian)、大(da)(da)廣弦(xian)月琴、臺(tai)(tai)灣笛(di)為主，后來(lai)又采用二胡、洞(dong)蕭、鴨母笛(di)、嗩(suo)吶(na)；又有(you)以琵(pi)琶、大(da)(da)嗩(suo)吶(na)及西洋樂(le)(le)器(qi)參與伴(ban)奏(zou)的。按照表演形式和劇場(chang)(chang)形態的不同(tong)(tong)，可分(fen)為落地掃歌(ge)仔(zi)陣、野(ye)臺(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)、內(nei)臺(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)等(deng)，隨著廣播電(dian)(dian)影(ying)電(dian)(dian)視等(deng)大(da)(da)眾傳媒的興起，廣播歌(ge)仔(zi)戲(xi)、歌(ge)仔(zi)戲(xi)電(dian)(dian)影(ying)及電(dian)(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)等(deng)也相(xiang)繼(ji)涌現出來(lai)。
歌仔(zi)(zi)戲(xi)是唯一發(fa)軔于(yu)臺(tai)灣(wan)，且(qie)形成于(yu)臺(tai)灣(wan)之(zhi)戲(xi)曲(qu)，因(yin)此它具有獨特的風(feng)格，包括自(zi)由(you)性(xing)、包容性(xing)及(ji)(ji)通俗性(xing)等(deng)三大特色。就自(zi)由(you)性(xing)言，歌仔(zi)(zi)戲(xi)之(zhi)形式(shi)尚未固(gu)定，不(bu)若南管(guan)、北管(guan)及(ji)(ji)京戲(xi)之(zhi)嚴格；歌仔(zi)(zi)戲(xi)唱腔(qiang)之(zhi)使用雖有部(bu)分成規(gui)，但無(wu)(wu)限定唱法(fa)，經常因(yin)演(yan)唱者、時間及(ji)(ji)地(di)點之(zhi)不(bu)同(tong)而變化；而歌仔(zi)(zi)戲(xi)亦無(wu)(wu)固(gu)定劇本，多(duo)由(you)戲(xi)先生說戲(xi)，供演(yan)員即興發(fa)揮、演(yan)出。
以包(bao)容(rong)性(xing)論，歌(ge)仔戲(xi)于發(fa)展過程(cheng)中(zhong)，即(ji)不斷(duan)吸收采茶戲(xi)、京(jing)戲(xi)、南管(guan)(guan)、北管(guan)(guan)及(ji)新劇等(deng)各(ge)劇種(zhong)之(zhi)菁華；歌(ge)仔戲(xi)仍繼續融合各(ge)劇種(zhong)的(de)特質，同時也大量應用現代(dai)科技(ji)，改(gai)善舞(wu)臺技(ji)術與設備，此等(deng)改(gai)變使歌(ge)仔戲(xi)包(bao)含更(geng)多內容(rong)，使其(qi)形式更(geng)為(wei)(wei)活(huo)潑而多元。就通俗性(xing)言，歌(ge)仔戲(xi)是臺灣唯一土生(sheng)土長之(zhi)劇種(zhong)，富有(you)強(qiang)烈的(de)地方性(xing)色彩(cai)，歌(ge)仔戲(xi)舞(wu)臺所(suo)呈現之(zhi)演出，均為(wei)(wei)民眾所(suo)熟悉，自然而親(qin)切，易為(wei)(wei)觀眾所(suo)了解與喜(xi)愛，頗(po)具通俗性(xing)。
歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)藝術屬(shu)于歌(ge)(ge)劇(ju)型式，而傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)最重要之元素(su)為(wei)身段與唱(chang)(chang)腔(qiang)，所謂“有聲(sheng)皆歌(ge)(ge)，無動不舞(wu)(wu)。”正是傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)藝術特色；質言(yan)之，“合(he)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)以(yi)演(yan)(yan)故事”即為(wei)傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)方式。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)表(biao)演(yan)(yan)藝術最大(da)特色在其(qi)唱(chang)(chang)腔(qiang)與音樂(le)，傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)碼、腳色、服裝、道具及舞(wu)(wu)臺陳設(she)等(deng)大(da)致相(xiang)同，因此，聲(sheng)音部(bu)分為(wei)各種傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)主(zhu)要區別之處(chu)。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)故事情節主(zhu)要以(yi)歌(ge)(ge)謠及唱(chang)(chang)腔(qiang)來陳述，其(qi)發聲(sheng)方法使用“本嗓(sang)(sang)”，唱(chang)(chang)詞(ci)則為(wei)閩南語(yu)白話(hua)，親切(qie)自(zi)然(ran)且通俗(su)(su)易解。臺灣其(qi)它傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)大(da)多為(wei)“假嗓(sang)(sang)”美(mei)聲(sheng)唱(chang)(chang)法，戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)語(yu)言(yan)則分官話(hua)（北管戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)）、泉州土腔(qiang)（南管戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)）或韻白（京(jing)戲(xi)(xi)(xi)(xi)），雖較具藝術性，但一般(ban)觀眾較難了(le)解。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之念(nian)(nian)白亦(yi)使用閩南語(yu)白話(hua)，內容均(jun)為(wei)通俗(su)(su)之語(yu)句，鮮有詞(ci)藻華(hua)麗(li)之文詞(ci)。此外，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中亦(yi)經常出(chu)現(xian)臺灣民間之俚語(yu)、諺(yan)(yan)語(yu)，以(yi)及句尾(wei)押韻的(de)(de)“四(si)念(nian)(nian)白”，因此，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)亦(yi)能展現(xian)臺灣俗(su)(su)諺(yan)(yan)之美(mei)。
身段(duan)做表(biao)(biao)為歌仔(zi)戲(xi)(xi)另一欣(xin)賞重點。所謂“有聲皆(jie)歌，無動(dong)(dong)不舞。”日常(chang)生活(huo)中(zhong)(zhong)之(zhi)動(dong)(dong)作轉化為戲(xi)(xi)曲演(yan)出(chu)，均須(xu)經美(mei)化與(yu)象征，再以(yi)另一種藝(yi)術(shu)形(xing)式加以(yi)表(biao)(biao)現，民間即將(jiang)身段(duan)稱為“腳步手(shou)路”。歌仔(zi)戲(xi)(xi)之(zhi)演(yan)出(chu)囿于(yu)(yu)舞臺空間之(zhi)限制(zhi)，演(yan)員必(bi)須(xu)在有限空間內，呈(cheng)現劇中(zhong)(zhong)情節，并講(jiang)求戲(xi)(xi)曲之(zhi)美(mei)，因(yin)此身段(duan)做表(biao)(biao)更顯重要。例如(ru)卷珠簾(lian)這項身段(duan)，通(tong)常(chang)由花旦表(biao)(biao)演(yan)，因(yin)昔日簾(lian)幕(mu)以(yi)竹制(zhi)成(cheng)，所以(yi)必(bi)須(xu)用卷的，象征動(dong)(dong)作是(shi)“踏(ta)左腳蹲下，雙(shuang)手(shou)放低平，大拇指(zhi)、食指(zhi)、中(zhong)(zhong)指(zhi)共(gong)同往上卷動(dong)(dong)。”其后尚須(xu)以(yi)手(shou)于(yu)(yu)簾(lian)幕(mu)兩端(duan)做打結的動(dong)(dong)作。
此外，劇(ju)中(zhong)腳色首次(ci)出(chu)場(chang)，通常須先(xian)整冠或“跳臺(tai)”亮相，使觀眾(zhong)看清楚演員之(zhi)造型扮(ban)相，爾后(hou)自報(bao)姓(xing)名與(yu)身世，讓(rang)觀眾(zhong)了解(jie)演員于(yu)劇(ju)中(zhong)所扮(ban)演的(de)腳色與(yu)背景(jing)，再提(ti)綱契(qi)領地說明劇(ju)情綱要，之(zhi)后(hou)才進行演出(chu)。
歌仔(zi)戲(xi)最(zui)原始之(zhi)(zhi)身段做表，其實(shi)是來自車鼓戲(xi)，其中例如主腳的展(zhan)扇花、駛目箭(jian)（送秋波）、丑腳的閹雞行（半(ban)蹲行進）和演員(yuan)出場“踩四角”走方位，都(dou)和車鼓戲(xi)相同。后來歌仔(zi)戲(xi)又吸(xi)收北管戲(xi)、南管戲(xi)與(yu)京(jing)戲(xi)動作(zuo)(zuo)，才構(gou)成完(wan)整之(zhi)(zhi)舞臺動作(zuo)(zuo)。
歌仔戲是(shi)結合臺灣各種戲曲及音樂為一體的表(biao)演藝術。歌仔戲在發展過(guo)程中(zhong)吸收北(bei)管、南管、九甲戲和民間歌謠(yao)等音樂曲調，引進京戲的鑼(luo)鼓點和武打動作，使用(yong)(yong)北(bei)管曲牌、服(fu)飾、妝扮和福州(zhou)戲的軟件(jian)彩(cai)繪布(bu)景，并(bing)且援(yuan)用(yong)(yong)各劇種的戲碼、身段、道具(ju)、樂器(qi)，發展成(cheng)一種兼容并(bing)蓄內容豐(feng)富(fu)的新劇種。
本(ben)地(di)歌(ge)仔(zi)(zi)原本(ben)只是(shi)(shi)傳統民(min)間迎神賽會(hui)場合(he)業(ye)余子弟的(de)表(biao)演(yan)活動，相(xiang)傳第一(yi)個歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)子弟團(tuan)為(wei)“清和(he)音”，后來又(you)有“清和(he)社”與(yu)“同聞樂(le)”的(de)成(cheng)立。歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)形成(cheng)后，因(yin)其唱(chang)詞與(yu)念白均使用閩南白話，一(yi)般觀眾易于理(li)解，且其音樂(le)曲調都是(shi)(shi)民(min)間耳熟(shu)能詳的(de)音樂(le)，劇(ju)情亦是(shi)(shi)民(min)間所熟(shu)悉的(de)故事，因(yin)此迅速從宜蘭流(liu)傳至臺北，于是(shi)(shi)產(chan)生職業(ye)性戲(xi)班，爾(er)后更有客(ke)籍人士演(yan)唱(chang)客(ke)家語言的(de)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)便流(liu)傳全省各(ge)地(di)，成(cheng)為(wei)當時臺灣最(zui)盛行的(de)地(di)方戲(xi)曲劇(ju)種。
一九(jiu)二(er)五(wu)年(nian)廈門(men)“雙珠鳳(feng)”戲(xi)班曾聘(pin)請臺灣(wan)藝(yi)人矮仔寶至廈門(men)傳授歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)，翌年(nian)“雙珠鳳(feng)”改演(yan)歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)，而(er)后廈門(men)地(di)區(qu)紛紛成立“歌(ge)(ge)(ge)仔館(guan)”，演(yan)唱歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)；而(er)臺灣(wan)的歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)團亦陸(lu)續前往閩(min)南地(di)區(qu)公演(yan)，歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)自此(ci)風行于閩(min)南地(di)區(qu)。除(chu)大陸(lu)地(di)區(qu)外，歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)亦流(liu)傳于新加坡、馬來西亞、印度(du)尼西亞及(ji)菲律(lv)賓等閩(min)南移民居住(zhu)地(di)區(qu)。
一九三七年中日戰爭(zheng)爆發，日本政(zheng)(zheng)府在(zai)臺灣(wan)(wan)厲(li)行“皇民化”政(zheng)(zheng)策，禁止(zhi)臺灣(wan)(wan)傳統戲曲演(yan)(yan)出，當時歌仔(zi)戲就(jiu)以(yi)“臺灣(wan)(wan)新劇”、“皇民化劇”或“臺灣(wan)(wan)歌劇”之名，穿著時裝(zhuang)，將朝(chao)廷改(gai)成(cheng)公司，皇帝(di)改(gai)為董事長，宰相(xiang)改(gai)成(cheng)總經理，文武官員改(gai)為職(zhi)員，以(yi)留聲機代(dai)替被禁止(zhi)的文武場(chang)，換湯不換藥(yao)地演(yan)(yan)出，或轉移至鄉間繼續表演(yan)(yan)。
同一時(shi)期(qi)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)在閩南(nan)地區(qu)(qu)亦遭國民政府禁(jin)演，于是龍溪的(de)劭江(jiang)海(hai)、林文祥(xiang)等藝人(ren)乃將歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)曲調改(gai)(gai)編為(wei)(wei)“雜碎仔(zi)”調，美其名為(wei)(wei)“改(gai)(gai)良調”，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)則(ze)改(gai)(gai)稱(cheng)(cheng)“改(gai)(gai)良戲(xi)(xi)”；由(you)于流(liu)行于薌江(jiang)流(liu)域，一九四九年后，就(jiu)改(gai)(gai)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“薌劇”，但廈門地區(qu)(qu)則(ze)仍稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)，因此(ci)大陸(lu)地區(qu)(qu)的(de)薌劇其實是由(you)臺灣之歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)發展(zhan)而成的(de)。
國(guo)民政(zheng)(zheng)府遷臺之(zhi)后(hou)，鑒于(yu)傳(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)與地(di)方民間生(sheng)(sheng)活息(xi)息(xi)相(xiang)關，乃大力整飭(chi)，寄望將之(zhi)變為宣傳(chuan)反共政(zheng)(zheng)策的(de)工具，一(yi)九五○年臺灣歌仔戲(xi)改進會于(yu)焉誕生(sheng)(sheng)。同年呂(lv)訴上提出(chu)創作劇(ju)(ju)本《女匪(fei)干》，洽請臺北市(shi)“藝華龍(long)鳳社(she)歌仔戲(xi)團”排演，次年又提出(chu)《延平王復國(guo)》及《鑒國(guo)女俠》等劇(ju)(ju)。一(yi)九五二年，臺灣地(di)方戲(xi)劇(ju)(ju)促(cu)進會成立，但該(gai)會成效有限(xian)，野(ye)臺歌仔戲(xi)團根(gen)本未使用(yong)臺灣地(di)方戲(xi)劇(ju)(ju)促(cu)進會所編的(de)劇(ju)(ju)本。其實，地(di)方傳(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)生(sheng)(sheng)于(yu)民間，長于(yu)民間，將之(zhi)視為政(zheng)(zheng)治宣傳(chuan)之(zhi)工具，對戲(xi)曲(qu)(qu)本身造成莫大的(de)傷(shang)害。
歌仔戲(xi)(xi)之戲(xi)(xi)曲結(jie)構(gou)，有劇(ju)(ju)(ju)本(ben)、腳色、服裝(zhuang)及道具(ju)等要素。由于(yu)早期傳統劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)演員大(da)(da)多缺(que)乏受(shou)教育的機(ji)會(hui)，因此演唱(chang)多目不識丁，自然不需(xu)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)，即(ji)使有幾(ji)位演員識字，劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)中亦(yi)無(wu)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)可供使用(yong)(yong)。昔日戲(xi)(xi)曲于(yu)演出(chu)前，先(xian)由戲(xi)(xi)先(xian)生講解劇(ju)(ju)(ju)情大(da)(da)綱、分場段落，并分派腳色，隨(sui)即(ji)由演員上臺，根據大(da)(da)綱各自發揮(hui)即(ji)興演出(chu)，此種(zhong)方式提(ti)供演員自由發揮(hui)之空(kong)間，較諸結(jie)構(gou)嚴謹(jin)的劇(ju)(ju)(ju)本(ben)活潑。臺灣絕大(da)(da)多數歌仔戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)仍然不采用(yong)(yong)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)，僅少數大(da)(da)型(xing)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)使用(yong)(yong)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)。
歌(ge)仔戲(xi)原(yuan)本(ben)屬于三小(xiao)戲(xi)，即以小(xiao)生(sheng)、小(xiao)旦(dan)(dan)及小(xiao)丑三種(zhong)(zhong)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)為(wei)(wei)(wei)主的戲(xi)曲(qu)，后來又從(cong)北管戲(xi)引入大花臉，形成(cheng)生(sheng)、旦(dan)(dan)、凈及丑四種(zhong)(zhong)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)。歌(ge)仔戲(xi)之(zhi)生(sheng)角(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)戲(xi)曲(qu)中(zhong)的男(nan)性角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)，從(cong)性質上可分為(wei)(wei)(wei)文生(sheng)與武(wu)生(sheng)，而依(yi)(yi)劇(ju)中(zhong)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)年齡(ling)則可分為(wei)(wei)(wei)小(xiao)生(sheng)與老生(sheng)兩種(zhong)(zhong)；旦(dan)(dan)角(jiao)(jiao)(jiao)依(yi)(yi)年齡(ling)有小(xiao)旦(dan)(dan)與老旦(dan)(dan)，依(yi)(yi)性質則可分為(wei)(wei)(wei)正(zheng)旦(dan)(dan)和(he)花旦(dan)(dan)，其中(zhong)正(zheng)旦(dan)(dan)即京戲(xi)中(zhong)的青衣，由于早期歌(ge)仔戲(xi)常(chang)演悲劇(ju)，因(yin)此(ci)正(zheng)旦(dan)(dan)又稱為(wei)(wei)(wei)“苦旦(dan)(dan)”，這也(ye)是歌(ge)仔戲(xi)特有的角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)。小(xiao)生(sheng)、小(xiao)旦(dan)(dan)的表演非常(chang)注重眼神(shen)，因(yin)此(ci)戲(xi)曲(qu)諺語有“小(xiao)生(sheng)小(xiao)旦(dan)(dan)目尾牽電線”之(zhi)說。
丑(chou)角為(wei)戲曲中(zhong)的甘草人物，在歌(ge)仔(zi)戲分(fen)為(wei)三花和老(lao)婆(po)(po)，男丑(chou)稱為(wei)“三花”，女丑(chou)稱為(wei)“老(lao)婆(po)(po)”，例如王婆(po)(po)、媒婆(po)(po)或劇(ju)中(zhong)“三八型(xing)”的女性(xing)角色(se)，老(lao)婆(po)(po)與京(jing)戲中(zhong)的彩旦一(yi)樣，通常由(you)男性(xing)反(fan)串，以增加戲曲之(zhi)趣(qu)味性(xing)。
丑角的(de)主要(yao)任務為調笑(xiao)，因(yin)此(ci)在(zai)舞臺(tai)上(shang)丑角得以突破時空背景之限制，任意說話制造笑(xiao)料。此(ci)外，由于演員(yuan)演出(chu)丑角，嚴重“犧牲色相”，因(yin)此(ci)俗諺說：“上(shang)臺(tai)小，落臺(tai)大。”表示(shi)丑腳(jiao)上(shang)臺(tai)時任人打(da)罵，下臺(tai)時為彌(mi)補他在(zai)舞臺(tai)上(shang)所(suo)受的(de)委(wei)屈，因(yin)此(ci)大家都要(yao)對(dui)他多(duo)加(jia)忍讓、禮遇。
歌仔戲(xi)戲(xi)服(fu)(fu)(fu)與(yu)(yu)其它劇(ju)種并無太大差(cha)異，戲(xi)服(fu)(fu)(fu)主要在區分腳色身分與(yu)(yu)性別(bie)，無須因劇(ju)中(zhong)(zhong)朝代之(zhi)不同而有所差(cha)異，因此周朝之(zhi)戲(xi)碼與(yu)(yu)清代之(zhi)戲(xi)碼，演員穿(chuan)(chuan)著(zhu)的戲(xi)服(fu)(fu)(fu)可以(yi)相同。落(luo)地掃時(shi)(shi)代演員之(zhi)裝扮極為(wei)簡(jian)單，小(xiao)生與(yu)(yu)三(san)花都穿(chuan)(chuan)類似(si)于中(zhong)(zhong)山裝的衣服(fu)(fu)(fu)，頭(tou)戴鴨舌帽，腳穿(chuan)(chuan)日式球(qiu)鞋(xie)；小(xiao)旦身著(zhu)鳳仙(xian)裝，而以(yi)京戲(xi)的大頭(tou)片作頭(tou)飾(shi)。落(luo)地掃之(zhi)后，歌仔戲(xi)演出已有戲(xi)服(fu)(fu)(fu)，通常(chang)由演員自行縫(feng)制(zhi)。歌仔戲(xi)服(fu)(fu)(fu)裝受(shou)到京戲(xi)與(yu)(yu)大陸都馬班的影(ying)響(xiang)，在發展過(guo)程中(zhong)(zhong)逐漸吸收各劇(ju)種之(zhi)菁華，并受(shou)時(shi)(shi)代及周遭(zao)環境之(zhi)影(ying)響(xiang)，因此二、三(san)十年前，歌仔戲(xi)戲(xi)服(fu)(fu)(fu)開始大量(liang)使用亮片，以(yi)增加(jia)舞臺戲(xi)曲效果。晚(wan)近部分大型歌仔戲(xi)劇(ju)團之(zhi)戲(xi)服(fu)(fu)(fu)更加(jia)多元、豐富。
歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)裝扮頗為(wei)(wei)費時，演(yan)員(yuan)于(yu)演(yan)出前先(xian)依劇中(zhong)腳(jiao)色(se)化妝抹粉，通常(chang)極為(wei)(wei)濃艷，其(qi)用意在于(yu)突顯五官，夸大色(se)彩以(yi)使(shi)遠距(ju)離之觀眾得以(yi)看清楚演(yan)員(yuan)的(de)扮相、表情。以(yi)造型(xing)而(er)言，旦腳(jiao)及(ji)(ji)青衣(yi)貼頭片(pian)，受到京戲(xi)(xi)的(de)影(ying)響；但歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)與(yu)現實生活較為(wei)(wei)接(jie)近，逐漸(jian)改成不貼頭片(pian)，不梳大頭，而(er)將頭發梳成發髻，小生則(ze)綁水(shui)紗，爾(er)后演(yan)變成戴(dai)頭套，猶如(ru)(ru)古裝之造型(xing)。早期(qi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)在野(ye)臺演(yan)出，基本(ben)上戲(xi)(xi)服(fu)(fu)色(se)系比較原(yuan)始，充(chong)滿野(ye)趣。而(er)電(dian)視(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)早期(qi)的(de)神仙劇，由于(yu)是科幻劇，計(ji)算機動化很多(duo)，可以(yi)用大量舞臺秀的(de)服(fu)(fu)裝，如(ru)(ru)蓬裙(qun)、大圓裙(qun)、水(shui)轉、寶石、金蔥布(bu)等，“葉青歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)團”即(ji)為(wei)(wei)一(yi)例。而(er)中(zhong)期(qi)電(dian)視(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)逐漸(jian)走半(ban)傳統方式(shi)，因此戲(xi)(xi)服(fu)(fu)曾(ceng)使(shi)用亮(liang)片(pian)及(ji)(ji)繡花，如(ru)(ru)“楊麗花歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)團”即(ji)是如(ru)(ru)此。
歌仔(zi)戲是以閩南(nan)歌仔(zi)為基礎。明末清初，民族英雄鄭成功東渡收復臺(tai)(tai)灣時，將流行于(yu)閩南(nan)地(di)(di)區(qu)的(de)地(di)(di)方(fang)曲種"錦歌"帶到臺(tai)(tai)灣，很快在臺(tai)(tai)灣廣泛傳唱，群眾(zhong)自發組織了演(yan)唱錦歌的(de)"樂社"和"歌仔(zi)陣"。20世紀初，歌仔(zi)戲興于(yu)臺(tai)(tai)灣島內，不(bu)久(jiu)傳及廈門(men)，并迅(xun)速(su)流布閩南(nan)地(di)(di)區(qu)和東南(nan)亞(ya)華僑聚居(ju)的(de)地(di)(di)方(fang)。
歌仔(zi)戲(xi)，又稱(cheng)撎“臺(tai)灣(wan)(wan)歌仔(zi)戲(xi)”，是臺(tai)灣(wan)(wan)同胞和福建人(ren)民共同培(pei)育(yu)與喜愛的地(di)方(fang)戲(xi)曲(qu)劇種(zhong)，流行于臺(tai)灣(wan)(wan)省和福建廈門(men)、漳州 、泉州等閩南語系地(di)區(qu)，以(yi)及東南亞(ya)華僑居(ju)住的地(di)方(fang)。
歌仔(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)形成與(yu)閩南人民(min)開發臺(tai)灣(wan)及(ji)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)錦歌等(deng)民(min)間伎藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳入，有(you)著很(hen)密切的(de)(de)(de)(de)(de)關系。歌仔(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)十分豐富，既有(you)悠揚高亢的(de)(de)(de)(de)(de)〔七字調(diao)(diao)〕、〔大調(diao)(diao)〕和(he)〔背思調(diao)(diao)〕，又有(you)民(min)謠訴說式的(de)(de)(de)(de)(de)〔臺(tai)灣(wan)雜念調(diao)(diao)〕，更(geng)有(you)憂(you)郁(yu)哀傷的(de)(de)(de)(de)(de)各種哭調(diao)(diao)。此外，它(ta)還吸收了臺(tai)灣(wan)當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌小調(diao)(diao)和(he)部分戲(xi)曲(qu)(qu)音樂(le)(le)作為補充。生旦凈丑都(dou)用真嗓(sang)演唱(chang)。主要樂(le)(le)器有(you)殼仔(zi)弦(xian)、大廣弦(xian)、臺(tai)灣(wan)笛(di)和(he)月琴等(deng)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)表演、角色、服(fu)裝、臉譜(pu)和(he)打擊樂(le)(le)等(deng)方面基本(ben)上都(dou)取法于京(jing)劇。
歌(ge)仔(zi)(zi)戲之音(yin)樂(le)，可(ke)從曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)分類(lei)、曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)運用及后場等(deng)方面(mian)加以說明。以歌(ge)仔(zi)(zi)戲的(de)原始(shi)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)論，它來(lai)自(zi)漳州“歌(ge)仔(zi)(zi)”，由歌(ge)仔(zi)(zi)的(de)《四(si)(si)空仔(zi)(zi)》、《五空仔(zi)(zi)》及《雜念(nian)仔(zi)(zi)》改編為《七(qi)字仔(zi)(zi)》、《大調(diao)(diao)(diao)(diao)》和《雜念(nian)仔(zi)(zi)》等(deng)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)。如《臺北調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《賞花(hua)調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《七(qi)字哭》及《七(qi)字白(bai)》等(deng)與《四(si)(si)空仔(zi)(zi)》有關；《大調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《倍思》及《柴橋調(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)與《五空仔(zi)(zi)》有關；《雜念(nian)仔(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)》及《慢都馬雜碎仔(zi)(zi)》則(ze)與《雜念(nian)仔(zi)(zi)》有關。
后(hou)來，歌(ge)仔戲(xi)又(you)吸收其(qi)它(ta)劇種的曲(qu)(qu)調(diao)和(he)民(min)間歌(ge)謠(yao)，使(shi)歌(ge)仔戲(xi)音樂(le)更加豐富(fu)。歌(ge)仔戲(xi)中的《緊迭仔》、《吟詩調(diao)》、漿水》及《慢頭》是源自(zi)(zi)(zi)九甲(jia)戲(xi)；《四空仔》、《陰調(diao)》與(yu)《梆仔腔》來自(zi)(zi)(zi)北(bei)管戲(xi)；《送(song)哥(ge)調(diao)》、《留(liu)傘調(diao)》、《大(da)補甕(weng)》源于車鼓戲(xi)；《紹(shao)興調(diao)》來自(zi)(zi)(zi)紹(shao)興戲(xi)；《殺房調(diao)》來自(zi)(zi)(zi)漢劇；而《卜卦調(diao)》、《五更鼓》和(he)《雪梅思君》以(yi)及后(hou)來的《人道》、《三步珠淚》、《五工工》、《秋夜(ye)曲(qu)(qu)》、《艋舺雨(yu)》、《黑暗路》、《思想(xiang)起》和(he)《農村曲(qu)(qu)》等曲(qu)(qu)調(diao)則是引自(zi)(zi)(zi)民(min)間歌(ge)謠(yao)，至今歌(ge)仔戲(xi)仍不斷融合(he)各種歌(ge)謠(yao)小調(diao)，豐富(fu)其(qi)曲(qu)(qu)調(diao)及音樂(le)之內涵。
歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)曲調除上述淵源外，在發展過程中(zhong)亦創作(zuo)許(xu)多新曲調，此種新編(bian)曲調有來自民間劇(ju)團(tuan)之創作(zuo)，如(ru)《文(wen)和(he)調》（“文(wen)和(he)歌(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)”）、《南光調》（“南光歌(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)”）及《寶(bao)島(dao)調》（“寶(bao)島(dao)歌(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)”）；亦有因劇(ju)情需要所編(bian)寫的曲調，如(ru)《二(er)度梅》、《茶(cha)花女》、《狀元樓(lou)》、《深(shen)宮怨(yuan)》與《倡門賢母(mu)》等。
歌仔(zi)戲曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)運(yun)用(yong)，并無固定模(mo)式，通(tong)常(chang)依劇中情(qing)境安(an)插曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，其中以(yi)《七(qi)字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《都馬調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》最為(wei)常(chang)用(yong)。以(yi)敘(xu)述(shu)(shu)之情(qing)境分，《七(qi)字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《都馬調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》使(shi)用(yong)于一般敘(xu)述(shu)(shu)性場合；長篇(pian)敘(xu)述(shu)(shu)則常(chang)用(yong)節(jie)奏快速(su)的(de)《雜念仔(zi)》。其它曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)則視劇情(qing)而定，例如(ru)歡愉情(qing)境使(shi)用(yong)節(jie)奏輕(qing)快的(de)《十二丈調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《三(san)盆(pen)水仙(xian)》、《西工調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、狀(zhuang)元樓》、《茶(cha)花女》、《留傘調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《運(yun)河二調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)；哀怨時使(shi)用(yong)速(su)度緩(huan)慢的(de)《江西調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《安(an)安(an)趕雞》、南光調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《望鄉調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《愛姑調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《霜雪調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《瓊花調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)；激動、憤怒時多用(yong)快節(jie)奏的(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)子，如(ru)《七(qi)字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》快板《藏調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)仔(zi)》。
至(zhi)于游樂(le)、賞景(jing)，多用輕快(kuai)的(de)《七(qi)字調》、《青春嶺(ling)》及《賞蓮花》（亦用于幕(mu)后幫唱）等曲(qu)調；而《百家春》則(ze)為(wei)串場時使用；另外尚有部分曲(qu)調吸收(shou)自(zi)廣(guang)東音樂(le)，用于祝壽(shou)、謝(xie)幕(mu)及打斗等場合(he)。
而悲慟時則采用哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)(diao)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)(diao)為早期歌仔戲音樂(le)一(yi)大特(te)(te)色，足以反映臺灣(wan)社會現實。哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)(diao)可分(fen)為兩種，其(qi)一(yi)為地(di)方(fang)特(te)(te)色的哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)(diao)如(ru)《宜蘭哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、《艋舺哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、《彰(zhang)化哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》、《新化哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》及(ji)《臺南(nan)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》等；其(qi)二為節奏哀怨緩慢的哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)(diao)，如(ru)《七字哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》、《白水(shui)仙》、《金水(shui)仙》、《破窯調(diao)(diao)(diao)》、《都馬哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》、《運河哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》、《嘆煙花》及(ji)《煙花嘆》等曲(qu)調(diao)(diao)(diao)。
此外(wai)，某些特殊情(qing)境通常(chang)應用(yong)(yong)一些較為固定(ding)之(zhi)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)，例如(ru)昏蹶蘇醒時使(shi)用(yong)(yong)《慢頭》；鬼魂出(chu)現時使(shi)用(yong)(yong)《陰調(diao)(diao)(diao)(diao)》.；吟(yin)詩作戲時采(cai)用(yong)(yong)《吟(yin)詩調(diao)(diao)(diao)(diao)》；趕路逃(tao)亡時用(yong)(yong)《走路調(diao)(diao)(diao)(diao)》或《緊(jin)迭仔(zi)》；繕(shan)寫書(shu)信用(yong)(yong)《留書(shu)調(diao)(diao)(diao)(diao)》（《人生(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)》）；酒樓賣(mai)唱用(yong)(yong)《江湖調(diao)(diao)(diao)(diao)》；算命相士(shi)用(yong)(yong)《卜卦調(diao)(diao)(diao)(diao)》；乞(qi)丐行(xing)乞(qi)用(yong)(yong)《乞(qi)丐調(diao)(diao)(diao)(diao)》。至于特定(ding)段落通常(chang)亦采(cai)用(yong)(yong)固定(ding)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)，如(ru)《益春留傘(san)(san)》使(shi)用(yong)(yong)《留傘(san)(san)調(diao)(diao)(diao)(diao)》；《詹典嫂告御狀》使(shi)用(yong)(yong)《愛姑調(diao)(diao)(diao)(diao)》（《告狀調(diao)(diao)(diao)(diao)》）；《英臺送哥(ge)》使(shi)用(yong)(yong)《送哥(ge)調(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)。
歌(ge)(ge)仔(zi)戲音(yin)樂(le)(le)中(zhong)，唱(chang)(chang)腔之(zhi)(zhi)演(yan)唱(chang)(chang)方(fang)式(shi)(shi)(shi)有獨(du)(du)唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)及齊(qi)唱(chang)(chang)三種(zhong)。獨(du)(du)唱(chang)(chang)即由(you)一(yi)(yi)(yi)人(ren)單獨(du)(du)唱(chang)(chang)完一(yi)(yi)(yi)首樂(le)(le)曲，為(wei)歌(ge)(ge)仔(zi)戲最為(wei)普遍之(zhi)(zhi)演(yan)唱(chang)(chang)方(fang)式(shi)(shi)(shi)；對唱(chang)(chang)即為(wei)對答(da)(da)式(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)，一(yi)(yi)(yi)般的(de)對唱(chang)(chang)由(you)兩人(ren)以歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)互相(xiang)對答(da)(da)，其中(zhong)一(yi)(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)前(qian)句，另一(yi)(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)后句，另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)方(fang)式(shi)(shi)(shi)是由(you)一(yi)(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)完整首樂(le)(le)曲后，另一(yi)(yi)(yi)人(ren)再唱(chang)(chang)同一(yi)(yi)(yi)樂(le)(le)曲回答(da)(da)的(de)對唱(chang)(chang)方(fang)式(shi)(shi)(shi)，此(ci)外尚有三人(ren)間互相(xiang)對答(da)(da)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)方(fang)式(shi)(shi)(shi)，而歌(ge)(ge)仔(zi)戲中(zhong)的(de)《七字仔(zi)調(diao)》、《串(chuan)調(diao)仔(zi)》、《送(song)哥調(diao)》及《留傘調(diao)》均為(wei)對唱(chang)(chang)的(de)代表性樂(le)(le)曲；齊(qi)唱(chang)(chang)是由(you)兩人(ren)以上，齊(qi)唱(chang)(chang)同一(yi)(yi)(yi)樂(le)(le)曲，但由(you)于歌(ge)(ge)仔(zi)戲演(yan)唱(chang)(chang)靠口傳，同一(yi)(yi)(yi)樂(le)(le)曲，每(mei)個人(ren)所(suo)唱(chang)(chang)的(de)音(yin)高及節奏，經(jing)常有所(suo)差異。
歌仔(zi)戲的后(hou)場(chang)(chang)與其(qi)它劇種一(yi)樣，分為文(wen)平（文(wen)場(chang)(chang)）及武(wu)(wu)平（武(wu)(wu)場(chang)(chang)）。文(wen)場(chang)(chang)是(shi)絲竹樂(le)器(qi)，一(yi)般有(you)椰胡（頭手弦(xian)）、大(da)廣弦(xian)（二手弦(xian)）、三弦(xian)、笛子、月琴、洋琴、簫、嗩吶及鴨母達仔(zi)等樂(le)器(qi)；武(wu)(wu)場(chang)(chang)打擊(ji)樂(le)器(qi)則(ze)有(you)單皮鼓(gu)（北(bei)鼓(gu)，后(hou)場(chang)(chang)總指揮）、堂鼓(gu)、梆子、鑼、鈔、搖板(ban)及響(xiang)盞等樂(le)器(qi)。有(you)些劇團增(zeng)加笙、中(zhong)阮(ruan)、琵琶、革胡、南胡等國樂(le)，也有(you)加入大(da)提琴、電(dian)子琴、爵士(shi)鼓(gu)、電(dian)吉他、薩克(ke)斯風等樂(le)器(qi)，使用樂(le)器(qi)的種類則(ze)依(yi)劇團的需要(yao)而增(zeng)減(jian)。
一般民間劇(ju)團(tuan)后(hou)場編制約四至五人(ren)(ren)，武場打(da)鼓(gu)(gu)手及鑼鈔手各(ge)一人(ren)(ren)，文(wen)場亦是一人(ren)(ren)兼奏數種樂(le)器。大型(xing)劇(ju)團(tuan)之后(hou)場則多達(da)二、三十(shi)人(ren)(ren)，其中鑼、鼓(gu)(gu)、鈔各(ge)由一人(ren)(ren)演奏，而文(wen)場則有數人(ren)(ren)演奏一種樂(le)器之情形，不過為節省劇(ju)團(tuan)成本，此種大型(xing)后(hou)場并不多見。
歌(ge)(ge)仔戲(xi)從(cong)本地歌(ge)(ge)仔發展至今，已衍生多種表(biao)演(yan)型(xing)態，且(qie)每一種演(yan)出型(xing)態均(jun)各具(ju)特色。一般而言，歌(ge)(ge)仔戲(xi)之劇(ju)場型(xing)態有落地掃歌(ge)(ge)仔陣、野臺(tai)歌(ge)(ge)仔戲(xi)、內臺(tai)歌(ge)(ge)仔戲(xi)、廣播歌(ge)(ge)仔戲(xi)、歌(ge)(ge)仔戲(xi)電(dian)影及電(dian)視歌(ge)(ge)仔戲(xi)等型(xing)態。
由閩(min)南傳入臺灣的歌(ge)(ge)仔(zi)（錦歌(ge)(ge)），在宜蘭發展成"本地(di)歌(ge)(ge)仔(zi)"，爾后又模仿車(che)鼓(gu)戲(xi)(xi)的表(biao)(biao)演(yan)型式，演(yan)出滑稽詼(hui)諧(xie)的傳統(tong)民間故事，隨神轎(jiao)游行，稱之為"歌(ge)(ge)仔(zi)陣"。落(luo)地(di)掃歌(ge)(ge)仔(zi)陣為歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)最(zui)原始之演(yan)出型式，屬于歌(ge)(ge)舞(wu)小戲(xi)(xi)的表(biao)(biao)演(yan)，演(yan)出地(di)點(dian)多在廟(miao)埕空地(di)即席表(biao)(biao)演(yan)，或隨游行陣頭行進(jin)至廟(miao)口廣場，以四(si)支竹竿圍(wei)出表(biao)(biao)演(yan)區(qu)，就地(di)演(yan)出。
落地掃演(yan)出(chu)(chu)的劇目僅有《山伯英臺》、《什細記(ji)》、《呂蒙正》及《陳三五娘》等四出(chu)(chu)。落地掃演(yan)員(yuan)以丑、旦為(wei)主，演(yan)員(yuan)大多(duo)不(bu)著(zhu)戲服，且無繁雜身(shen)段(duan)。落地掃歌舞小戲的表(biao)(biao)演(yan)者多(duo)非職業演(yan)員(yuan)，因此表(biao)(biao)演(yan)內容多(duo)為(wei)簡易動作，而曲調(diao)音樂也不(bu)繁復(fu)，通常(chang)以一首或少(shao)數曲調(diao)不(bu)斷重復(fu)進行。此種(zhong)演(yan)出(chu)(chu)型態(tai)多(duo)屬非營利性(xing)(xing)業余表(biao)(biao)演(yan)，表(biao)(biao)演(yan)團(tuan)隊(dui)均為(wei)民眾自發性(xing)(xing)組(zu)織，因此演(yan)出(chu)(chu)時(shi)之趣(qu)味性(xing)(xing)高(gao)于藝術水準的要(yao)求。
野(ye)臺(tai)(tai)戲(xi)即(ji)為(wei)外(wai)臺(tai)(tai)戲(xi)，多(duo)于廟口演出。野(ye)臺(tai)(tai)歌仔(zi)(zi)戲(xi)為(wei)歌仔(zi)(zi)戲(xi)最普遍之演出型(xing)式(shi)(shi)。本(ben)地歌仔(zi)(zi)吸(xi)收其(qi)它劇種精華，并穿著戲(xi)服，粉(fen)墨登場演出，歌仔(zi)(zi)戲(xi)即(ji)成為(wei)大(da)戲(xi)型(xing)式(shi)(shi)。野(ye)臺(tai)(tai)歌仔(zi)(zi)戲(xi)演出名(ming)目大(da)多(duo)與宗(zong)教(jiao)活(huo)動有(you)關，舉凡廟會、酬神(shen)、建醮及神(shen)誕等活(huo)動，多(duo)有(you)野(ye)臺(tai)(tai)戲(xi)的(de)演出。
野臺戲(xi)的(de)特色為(wei)熱(re)鬧而(er)淳樸，由(you)于(yu)(yu)演(yan)(yan)戲(xi)酬神是傳統民(min)間表演(yan)(yan)活動之主因，是以(yi)儀式性(xing)勝于(yu)(yu)藝術性(xing)；且(qie)野臺歌仔戲(xi)于(yu)(yu)正戲(xi)演(yan)(yan)出之前，必先表演(yan)(yan)一段"吉慶戲(xi)"，俗稱"扮(ban)仙"，目(mu)的(de)在(zai)為(wei)民(min)眾祈福(fu)，神人(ren)之間的(de)關系于(yu)(yu)扮(ban)仙過(guo)程中，得到(dao)融合(he)交會。
內(nei)臺歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是指戲(xi)(xi)(xi)(xi)院室內(nei)劇場演(yan)出(chu)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，采售(shou)票(piao)(piao)方式，屬于(yu)營利演(yan)出(chu)。《臺灣省(sheng)通志(zhi)．藝術篇》：至民(min)國四(si)、五年間，辜顯(xian)榮向日人(ren)收(shou)買臺北淡水戲(xi)(xi)(xi)(xi)館，改名新舞臺，作為(wei)本省(sheng)人(ren)之娛樂機構(gou)，其經理(li)人(ren)見歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)甚受人(ren)歡迎(ying)，遂出(chu)資設立新舞社歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇團，在該戲(xi)(xi)(xi)(xi)院經常(chang)排演(yan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，而收(shou)取門票(piao)(piao)。是為(wei)本省(sheng)第一團營業(ye)性質之歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班。而歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之分別(bie)為(wei)內(nei)外臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)，亦始自此(ci)時。由于(yu)內(nei)臺歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)營利性質，舞臺布景(jing)、燈光(guang)及服(fu)(fu)裝均較為(wei)講究，演(yan)出(chu)亦較野臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)嚴謹。此(ci)外，于(yu)公演(yan)之前(qian)，通常(chang)由演(yan)員穿著戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)沿街"踩街"，藉以吸引觀眾廣作宣傳，增加票(piao)(piao)房收(shou)入。民(min)國四(si)十四(si)年間，為(wei)內(nei)臺歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)鼎(ding)盛(sheng)時期(qi)，當時全臺約有300個此(ci)類歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班，可見其繁榮。
最先(xian)使歌仔(zi)(zi)戲轉型者為廣(guang)播(bo)界。1954、1955年間，開始出現廣(guang)播(bo)歌仔(zi)(zi)戲，例如民本、中興(xing)、正聲、民聲、國聲及華聲等廣(guang)播(bo)電臺(tai)，均(jun)有廣(guang)播(bo)歌仔(zi)(zi)戲節目；此外亦有部分(fen)電臺(tai)自(zi)組歌仔(zi)(zi)戲班(ban)，以錄音或現場(chang)演(yan)唱，透過(guo)電臺(tai)廣(guang)播(bo)方(fang)式傳送至各地。
由于(yu)(yu)廣(guang)(guang)(guang)播歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)“只聞其(qi)聲(sheng)，不見其(qi)影。”演員無(wu)須表(biao)演身段動作(zuo)，因此特(te)重唱腔與念白(bai)。此外，由于(yu)(yu)廣(guang)(guang)(guang)播歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)播出(chu)時間較長，故(gu)須大量曲(qu)調(diao)，除演唱傳統(tong)之“歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)調(diao)”外，又(you)從(cong)流行(xing)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)中(zhong)吸(xi)收具啟承轉(zhuan)合(he)的(de)四句七言曲(qu)式(shi)，豐(feng)富歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)新生(sheng)命。當(dang)時著名的(de)廣(guang)(guang)(guang)播歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)團，有臺(tai)北的(de)“正(zheng)聲(sheng)天馬歌(ge)(ge)(ge)劇團”（成立(li)于(yu)(yu)1962年）及(ji)臺(tai)中(zhong)的(de)“中(zhong)聲(sheng)廣(guang)(guang)(guang)播歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)劇團”。知(zhi)名歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)小生(sheng)楊(yang)麗(li)花即出(chu)身于(yu)(yu)“正(zheng)聲(sheng)天馬歌(ge)(ge)(ge)劇團”；新傳獎得(de)主廖瓊枝亦曾于(yu)(yu)電臺(tai)演唱歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)。
歌仔(zi)戲電(dian)(dian)(dian)影創始(shi)于(yu)一九(jiu)五五年(nian)的臺語電(dian)(dian)(dian)影《六(liu)才子西(xi)廂記(ji)》，系由“都馬班(ban)”葉福盛制(zhi)作，邵羅輝導演。同(tong)年(nian)七(qi)、八月間麥(mai)寮“拱樂社(she)”陳澄三的華興電(dian)(dian)(dian)影制(zhi)片(pian)公(gong)司，聘請(qing)何基明擔任導演，以“拱樂社(she)”旗下(xia)的劉梅英、吳(wu)碧玉為(wei)主角，演出(chu)黑白片(pian)《薛(xue)平貴與王寶(bao)釧(chuan)》，并由成功(gong)影業社(she)發行，該片(pian)為(wei)彌補燈光不足之缺(que)點，多采外景(jing)錄(lu)制(zhi)，于(yu)一九(jiu)五六(liu)年(nian)推出(chu)之后極為(wei)轟動。后來“日月園”、“新南光”、“美都”及“賽金寶(bao)”等歌仔(zi)戲團亦從事歌仔(zi)戲電(dian)(dian)(dian)影之錄(lu)制(zhi)。
歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)電(dian)影(ying)受(shou)到觀眾喜愛，乃因(yin)其(qi)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)之聲勢(shi)，然(ran)而(er)“拱樂(le)社(she)”歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)電(dian)影(ying)雖(sui)曾(ceng)轟動一(yi)時(shi)，但(dan)由于(yu)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)畢竟適合于(yu)舞臺型態，因(yin)此(ci)一(yi)九六二年后(hou)，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)風光不再，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)電(dian)影(ying)亦(yi)隨(sui)之沒落，“拱樂(le)社(she)”亦(yi)于(yu)一(yi)九六四年宣告結束電(dian)影(ying)事業(ye)。
一九六二年臺(tai)(tai)灣電(dian)視(shi)公司成立，推出第一部(bu)電(dian)視(shi)歌(ge)仔戲(xi)《雷峰塔(ta)》，該節目系(xi)由臺(tai)(tai)語電(dian)視(shi)節目中(zhong)心(xin)負責人王明山制作(zuo)，廖瓊枝及何鳳珠主演。但當(dang)時臺(tai)(tai)灣之(zhi)電(dian)視(shi)機并未普及且為(wei)黑白(bai)片，因此(ci)電(dian)視(shi)歌(ge)仔戲(xi)欣賞人口不多，廣(guang)播歌(ge)仔戲(xi)才是當(dang)時最(zui)流(liu)行(xing)之(zhi)表演型(xing)態。
真正(zheng)將電視歌仔(zi)(zi)戲發揚光大的是(shi)歌仔(zi)(zi)戲的巨(ju)星(xing)——楊麗花。楊麗花于(yu)一(yi)九四四年(nian)出生(sheng)于(yu)宜(yi)蘭縣(xian)員山(shan)鄉，母親筱(xiao)長守(shou)是(shi)宜(yi)蘭“宜(yi)春園劇團(tuan)”的小(xiao)(xiao)生(sheng)，楊麗花自幼于(yu)戲班中耳濡目染，學習歌仔(zi)(zi)戲表演，由于(yu)音色優(you)美，音質淳厚，遂成為廣(guang)播歌仔(zi)(zi)戲名小(xiao)(xiao)生(sheng)。
一(yi)九六九年中(zhong)(zhong)國電視(shi)(shi)(shi)公司成(cheng)立(li)，并招募“中(zhong)(zhong)視(shi)(shi)(shi)歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”、“金風歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”、“正(zheng)聲寶島歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”及“拱樂社歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”等四劇(ju)團(tuan)(tuan)輪流錄制(zhi)歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)節目，每周(zhou)播(bo)放一(yi)出電視(shi)(shi)(shi)歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)，葉(xie)青、柳青、小(xiao)明(ming)明(ming)與王金櫻等人(ren)(ren)亦于(yu)此(ci)時(shi)加(jia)入(ru)中(zhong)(zhong)視(shi)(shi)(shi)演(yan)出。當時(shi)臺視(shi)(shi)(shi)為提高收視(shi)(shi)(shi)率，乃由楊麗(li)花出任團(tuan)(tuan)長(chang)，成(cheng)立(li)“臺視(shi)(shi)(shi)歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)團(tuan)(tuan)”，以連續劇(ju)方(fang)式(shi)演(yan)出，楊麗(li)花因(yin)而成(cheng)為發揚電視(shi)(shi)(shi)歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)的重(zhong)要人(ren)(ren)物。
一九七(qi)一年(nian)中華電視(shi)公司開播，由(you)(you)(you)林美照擔綱演(yan)出歌(ge)(ge)仔戲(xi)，但電視(shi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)已(yi)面臨衰退瓶頸。為重(zhong)振(zhen)聲威整合各臺(tai)電視(shi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)，一九七(qi)二(er)年(nian)由(you)(you)(you)臺(tai)視(shi)節目(mu)部策劃，結(jie)合三臺(tai)歌(ge)(ge)仔戲(xi)菁英，組成(cheng)“臺(tai)視(shi)聯合歌(ge)(ge)仔戲(xi)劇團(tuan)”，并由(you)(you)(you)楊麗(li)花(hua)擔任團(tuan)長，而由(you)(you)(you)陳聰(cong)明、石文戶、蔡天送負責編導(dao)。是(shi)年(nian)推出《七(qi)俠五義》，由(you)(you)(you)楊麗(li)花(hua)飾演(yan)展昭，葉青扮演(yan)白玉(yu)堂，播出后頗獲佳評，但電視(shi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)亦(yi)僅存臺(tai)視(shi)獨撐局面。
一九七七年(nian)(nian)“臺(tai)視(shi)聯合歌仔戲(xi)劇(ju)(ju)團(tuan)”因故(gu)解散，迄一九七九年(nian)(nian)臺(tai)視(shi)又推(tui)出(chu)由(you)狄珊編(bian)劇(ju)(ju)，陳聰明指導的(de)(de)電(dian)視(shi)改良歌仔戲(xi)《俠影秋霜》、《蓮(lian)花鐵三郎》及《青山綠水情》等劇(ju)(ju)，再度受到觀眾肯定(ding)；不(bu)過(guo)以上諸劇(ju)(ju)與后來由(you)楊麗花制作的(de)(de)《薛平貴》、《俠骨英雄傳》、《龍鳳再生(sheng)緣(yuan)》、《鐵扇(shan)留香》、《情海斷腸花》及《鐵漢(han)金鷹》等劇(ju)(ju)，均已轉(zhuan)為(wei)愛(ai)情武(wu)俠劇(ju)(ju)型式。
以華(hua)視言，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)0年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)小明(ming)明(ming)、小艷秋(qiu)等(deng)(deng)演員重組劇(ju)(ju)團(tuan)，恢(hui)復歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)節目，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)編劇(ju)(ju)狄珊與(yu)葉青加入華(hua)視，成立“神(shen)仙(xian)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)團(tuan)”，播(bo)出(chu)(chu)《瀟湘夜雨》及(ji)(ji)(ji)(ji)《灞橋煙柳(liu)(liu)》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)；次年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《人面桃花(hua)(hua)》、《玉蓮花(hua)(hua)》、《岳飛》、《相思曲》、《長青柳(liu)(liu)》及(ji)(ji)(ji)(ji)《紅鬃烈馬》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)播(bo)出(chu)(chu)《蛇郎君(jun)》、《孟麗君(jun)》、《秋(qiu)霜(shuang)燕子(zi)飛》及(ji)(ji)(ji)(ji)《斷腸(chang)紅》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)李(li)如(ru)麟于華(hua)視增(zeng)辟午間歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)《龍鳳(feng)姻緣》、《嘉慶君(jun)游臺(tai)灣》及(ji)(ji)(ji)(ji)《浪子(zi)李(li)三(san)》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)，“神(shen)仙(xian)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)團(tuan)”則推(tui)出(chu)(chu)《玉堂春》、《周(zhou)公與(yu)桃花(hua)(hua)女》、《巫山一(yi)(yi)(yi)(yi)段云(yun)》、《楊(yang)家將》、《描金扇》、《蔡松坡與(yu)小鳳(feng)仙(xian)》及(ji)(ji)(ji)(ji)《彩云(yun)天涯(ya)》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)又推(tui)出(chu)(chu)《薛(xue)丁山救五(wu)美》、《新(xin)七俠五(wu)義》及(ji)(ji)(ji)(ji)《趙匡胤(yin)》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)，走復古路(lu)線；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)葉青的(de)《金縷衣》與(yu)《紅塵客》以及(ji)(ji)(ji)(ji)李(li)如(ru)麟主演的(de)《呂(lv)洞賓三(san)戲(xi)(xi)(xi)白牡丹(dan)》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)華(hua)視又推(tui)出(chu)(chu)《春江(jiang)花(hua)(hua)夜月(yue)》、《陸文龍》及(ji)(ji)(ji)(ji)《金雕(diao)玉芙蓉(rong)》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《孔明(ming)三(san)氣周(zhou)瑜》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)播(bo)出(chu)(chu)《秋(qiu)江(jiang)煙云(yun)》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《玉樓春》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《伍子(zi)胥過昭(zhao)關》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)則由(you)葉青制作《皇甫少華(hua)與(yu)孟麗君(jun)》。
臺視于一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)二(er)年(nian)(nian)(nian)推出(chu)(chu)《雙燕歸巢(chao)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)六(liu)年(nian)(nian)(nian)播出(chu)(chu)《鐵漢柔情》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)七(qi)年(nian)(nian)(nian)援用新(xin)(xin)人(ren)，推出(chu)(chu)《新(xin)(xin)西(xi)江(jiang)月》及(ji)《王文英與(yu)竹蘆馬》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)推出(chu)(chu)《紅(hong)樓夢》與(yu)《泥馬渡康王》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)(nian)推出(chu)(chu)《伴鬼闖江(jiang)湖》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)年(nian)(nian)(nian)播出(chu)(chu)《新(xin)(xin)狄青》，同(tong)年(nian)(nian)(nian)十(shi)月楊(yang)麗(li)(li)花于“國家戲劇院(yuan)”演出(chu)(chu)《呂布與(yu)貂蟬》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)年(nian)(nian)(nian)制(zhi)播《乞丐與(yu)千金(jin)》及(ji)《巡按與(yu)大盜》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三(san)年(nian)(nian)(nian)推出(chu)(chu)《順(shun)治(zhi)與(yu)康熙》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年(nian)(nian)(nian)由楊(yang)麗(li)(li)花制(zhi)作(zuo)《洛神》，創下歌仔戲于八(ba)點文件播出(chu)(chu)之紀錄(lu)。
中(zhong)視在一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)四年播(bo)出(chu)(chu)由小明(ming)明(ming)主(zhu)演的《李十郎》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年，黃香蓮(lian)進(jin)入中(zhong)視，推(tui)出(chu)(chu)《漢(han)(han)宮(gong)怨》與《正德皇(huang)帝游江南》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)年由黃香蓮(lian)主(zhu)演《大(da)漢(han)(han)春秋》、《江南才子》及《釵(chai)頭鳳》等劇；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年推(tui)出(chu)(chu)《東漢(han)(han)演義》與《綠珠樓》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)年播(bo)出(chu)(chu)《羅通掃北(bei)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)年推(tui)出(chu)(chu)《大(da)唐風云(yun)錄(lu)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三年推(tui)出(chu)(chu)《孟嘗君》和《寶貝王爺(ye)貴(gui)千金》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年制播(bo)《逍遙(yao)公(gong)子》；黃香蓮(lian)又于一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)六年推(tui)出(chu)(chu)《財(cai)神(shen)闖天關》，并于一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)七年推(tui)出(chu)(chu)《福氣(qi)神(shen)爺(ye)》。
電視(shi)歌仔戲(xi)最大(da)的改變是使歌仔戲(xi)從(cong)象(xiang)征(zheng)劇(ju)場走(zou)向寫實劇(ju)場，以(yi)實物取代寫意的身段(duan)(duan)，例如騎(qi)馬時需拍攝騎(qi)馬外(wai)景，而高山、天庭(ting)與橋梁等(deng)則需搭設布景；由于(yu)(yu)增加(jia)道具及(ji)布景，并(bing)加(jia)入許多輕(qing)功、飛天及(ji)鉆地等(deng)鏡頭，因此電視(shi)歌仔戲(xi)之(zhi)身段(duan)(duan)做表便(bian)大(da)量刪減。此外(wai)，由于(yu)(yu)電視(shi)歌仔戲(xi)采事先(xian)錄制方式(shi)，因此凡是演員忘詞、唱錯或笑場，均可NG重來，亦導致演員演技與唱工之(zhi)退化(hua)，不過，電視(shi)歌仔戲(xi)布景華麗生動，卻(que)也吸引(yin)部(bu)分觀眾之(zhi)喜愛。
歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)自(zi)誕生(sheng)后(hou)，兩岸(an)戲(xi)(xi)班(ban)及藝(yi)人演出交流不斷，作為海峽兩岸(an)人民共同(tong)(tong)創造共同(tong)(tong)擁有的(de)(de)寶貴藝(yi)術形式，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)已經成為維系(xi)兩岸(an)人民精(jing)神文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)條重要紐帶。保護和發展(zhan)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)對于弘揚中華(hua)民族的(de)(de)戲(xi)(xi)曲文(wen)(wen)化(hua)，推動祖國的(de)(de)和平統一(yi)事業具有重要意義(yi)。然而隨著社會的(de)(de)進步(bu)，受(shou)現代文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術形式和流行風(feng)尚(shang)的(de)(de)影響(xiang)，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)主(zhu)要只在中老年人中流行，青(qing)年人已不再對其感興趣，這樣的(de)(de)現狀極大(da)地(di)影響(xiang)了歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)生(sheng)存和傳續，需要制(zhi)定措(cuo)施(shi)加以保護。
國家非常(chang)重視非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺產的保護，2006年5月20日，歌仔(zi)戲(xi)經(jing)國務院批(pi)準(zhun)列入第一批(pi)國家級非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺產名錄。2007年6月8日，福建省廈門市歌仔(zi)戲(xi)劇團獲(huo)得國家文(wen)(wen)(wen)化部頒布的首屆文(wen)(wen)(wen)化遺產日獎。
歲月(yue)靜好
】編輯上傳提供，詞(ci)條(tiao)(tiao)屬于開放詞(ci)條(tiao)(tiao)，當(dang)前頁(ye)面(mian)所展示(shi)的(de)詞(ci)條(tiao)(tiao)介(jie)紹(shao)涉(she)及宣(xuan)傳內(nei)(nei)容(rong)屬于注冊用戶個人編輯行為，與(yu)【歌仔戲】的(de)所屬企(qi)業/所有人/主(zhu)體無關(guan)，網站(zhan)不(bu)(bu)完全保證內(nei)(nei)容(rong)信息(xi)的(de)準確性、真實(shi)(shi)性，也不(bu)(bu)代表本站(zhan)立場，各項數據信息(xi)存在更(geng)新不(bu)(bu)及時(shi)的(de)情況，僅供參考(kao)，請(qing)以官方發布為準。如果頁(ye)面(mian)內(nei)(nei)容(rong)與(yu)實(shi)(shi)際情況不(bu)(bu)符，可點擊“反饋”在線向網站(zhan)提出修改，網站(zhan)將核實(shi)(shi)后進行更(geng)正。
反(fan)饋(kui)
