芒果视频-高清在线

戲曲起源

歌仔(zi)戲是唯一發源于臺(tai)(tai)灣(wan)本土的地方傳統戲曲之一，根(gen)據《臺(tai)(tai)灣(wan)省通志》及《宜(yi)蘭(lan)縣志》的記(ji)載(zai)，皆(jie)謂歌仔(zi)戲起于宜(yi)蘭(lan)員山結頭份。

《臺灣省通志·學藝志·藝術篇(pian)》：“民國(guo)初(chu)年，有(you)(you)員(yuan)(yuan)山(shan)結頭(tou)份人(ren)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)助(zhu)者(zhe)，不詳其姓，以(yi)善歌(ge)(ge)得名(ming)。暇時常以(yi)山(shan)歌(ge)(ge)，佐以(yi)大(da)殼弦(xian)，自(zi)(zi)(zi)拉自(zi)(zi)(zi)唱，以(yi)自(zi)(zi)(zi)遣興。所(suo)唱歌(ge)(ge)詞，每(mei)(mei)節四句(ju)，每(mei)(mei)句(ju)七字(zi)，句(ju)腳押韻，而不相(xiang)聯，雖與普(pu)通山(shan)歌(ge)(ge)無異(yi)，但是(shi)(shi)引吭高歌(ge)(ge)，別有(you)(you)韻味(wei)，是(shi)(shi)即為(wei)(wei)七字(zi)調也。后，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)助(zhu)將山(shan)歌(ge)(ge)改編為(wei)(wei)有(you)(you)劇情之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)詞，傳授門下，試為(wei)(wei)演出，博得佳評，遂有(you)(you)人(ren)出而組織劇團，名(ming)之(zhi)(zhi)曰：‘歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲’”。此外，《宜(yi)蘭縣(xian)志-人(ren)民志-禮俗篇(pian)》謂：“歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲原系宜(yi)蘭地方一種民謠(yao)曲調，距(ju)今六十年前(qian)，有(you)(you)員(yuan)(yuan)山(shan)結頭(tou)份人(ren)名(ming)阿(a)助(zhu)者(zhe)，傳者(zhe)忘其姓氏，阿(a)助(zhu)幼好(hao)樂曲，每(mei)(mei)日農作之(zhi)(zhi)余，輒提(ti)大(da)殼弦(xian)，自(zi)(zi)(zi)彈(dan)自(zi)(zi)(zi)唱，深(shen)得鄰人(ren)贊賞(shang)。好(hao)事者(zhe)勸其把民謠(yao)演變為(wei)(wei)戲劇，初(chu)僅一、二人(ren)穿便服分扮(ban)男女，演唱時以(yi)大(da)殼弦(xian)、月(yue)琴、簫、笛等伴奏，并有(you)(you)對白，當時號稱‘歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲’。”

不過，歌仔(zi)(zi)助的(de)說法只是(shi)文獻史料的(de)記載，其實一種戲曲的(de)醞釀與形成(cheng)應該是(shi)集(ji)體創作、累積(ji)的(de)成(cheng)果(guo)。根據調查，在歌仔(zi)(zi)助之(zhi)前，可能還(huan)有(you)貓仔(zi)(zi)源和陳高犁等人(ren)；而與歌仔(zi)(zi)助同時(shi)代之(zhi)藝人(ren)，至少(shao)還(huan)有(you)林(lin)莊泰(tai)、陳阿如、楊順枝、簡四(si)勻與鱸鰻(man)帥等人(ren)。歌仔(zi)(zi)助只是(shi)當時(shi)本地歌仔(zi)(zi)著名藝人(ren)而已。

歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)起源迄今約有百余年歷史，相傳(chuan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)是由福建(jian)漳(zhang)州(zhou)地(di)區的(de)(de)(de)(de)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔”（錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)），結合(he)車(che)鼓(gu)小戲(xi)之身段(duan)與(yu)地(di)方歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠小調發(fa)展(zhan)而(er)成。“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔”原為(wei)說(shuo)唱(chang)藝術，自明代以降即流(liu)(liu)傳(chuan)于漳(zhang)州(zhou)地(di)區，錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)每(mei)首四句的(de)(de)(de)(de)民間(jian)小調（以七(qi)言或五言為(wei)一句），原先僅是描(miao)述日(ri)常生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠，后(hou)來才發(fa)展(zhan)成演唱(chang)地(di)方故事(shi)的(de)(de)(de)(de)小調。“車(che)鼓(gu)”則屬歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞小戲(xi)，盛行于福建(jian)民間(jian)，隨著移民的(de)(de)(de)(de)播(bo)遷，歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔音樂與(yu)車(che)鼓(gu)小戲(xi)乃傳(chuan)入臺灣。當時泉州(zhou)移民聚(ju)集地(di)區如艋舺、鹿港及臺南等(deng)地(di)，流(liu)(liu)行以泉州(zhou)土(tu)腔演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)“南管(guan)”，而(er)蘭陽平(ping)原約有百分之九十三為(wei)漳(zhang)州(zhou)移民，因(yin)此漳(zhang)州(zhou)流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔”與(yu)“車(che)鼓(gu)”，便在(zai)宜蘭融合(he)為(wei)“本地(di)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔”。本地(di)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔最初可(ke)能只是坐場清唱(chang)形(xing)式，而(er)后(hou)加上腳色扮演和(he)車(che)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)動作，形(xing)成稍具戲(xi)曲雛形(xing)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞小戲(xi)。

本地(di)(di)歌(ge)仔(zi)的演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)是在廟埕(cheng)空(kong)地(di)(di)或沿街游行表(biao)演(yan)(yan)(yan)，故(gu)稱為(wei)“落地(di)(di)掃(sao)”；當(dang)時(shi)所(suo)有演(yan)(yan)(yan)員(yuan)均為(wei)業余男性演(yan)(yan)(yan)員(yuan)，不(bu)著戲(xi)服(fu)(fu)，且無(wu)裝(zhuang)扮；演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)前先由一演(yan)(yan)(yan)員(yuan)出(chu)(chu)場沿表(biao)演(yan)(yan)(yan)區(qu)四周走臺步(bu)，并提(ti)綱(gang)契領演(yan)(yan)(yan)唱劇(ju)(ju)情作為(wei)開場。當(dang)時(shi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)之劇(ju)(ju)目僅有《山伯英臺》、《什細記(ji)》、《呂蒙正》及(ji)《陳三五娘(niang)》四出(chu)(chu)。“本地(di)(di)歌(ge)仔(zi)”為(wei)歌(ge)仔(zi)戲(xi)最原始的演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)型態，后來又吸收、融(rong)合其(qi)它劇(ju)(ju)種的菁華，并且穿著戲(xi)服(fu)(fu)粉墨登場，形成所(suo)謂“歌(ge)仔(zi)戲(xi)”。

歷史溯源

錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)獨(du)具閩(min)(min)南歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)風(feng)格，曲(qu)調柔和(he)抒情，有(you)(you)著(zhu)極其(qi)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)土氣息，為(wei)(wei)(wei)民(min)眾所喜愛。相(xiang)(xiang)傳明末清初大(da)批閩(min)(min)南人(ren)隨鄭成(cheng)功(gong)移居臺(tai)灣，同時把漳州薌江一帶的(de)(de)(de)(de)錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、車(che)鼓弄、采茶(cha)(cha)褒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等曲(qu)藝說唱帶到臺(tai)灣，頗受歡迎。到臺(tai)的(de)(de)(de)(de)閩(min)(min)南籍(ji)軍民(min)，眷念(nian)家鄉(xiang)(xiang)，常(chang)在(zai)上山砍柴、下海捕魚或茶(cha)(cha)余飯(fan)后，唱幾句錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)調子(zi)，寄托(tuo)其(qi)相(xiang)(xiang)思念(nian)祖之(zhi)情。錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)漸(jian)成(cheng)在(zai)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)閩(min)(min)南人(ren)民(min)生活中不可缺少的(de)(de)(de)(de)東西，人(ren)們稱(cheng)錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)(wei)"歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)"，用(yong)來與在(zai)臺(tai)灣流(liu)行的(de)(de)(de)(de)大(da)戲相(xiang)(xiang)區別。為(wei)(wei)(wei)了共(gong)同欣賞家鄉(xiang)(xiang)曲(qu)調，閩(min)(min)南人(ren)在(zai)臺(tai)灣設立(li)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)館，作為(wei)(wei)(wei)清唱的(de)(de)(de)(de)場所，也叫"坐唱"。還有(you)(you)到寺(si)廟和(he)農民(min)家里(li)演唱的(de)(de)(de)(de)，叫"走唱"。就這樣，錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（即歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)）在(zai)臺(tai)灣各地逐(zhu)漸(jian)盛(sheng)行起來。民(min)間逐(zhu)漸(jian)出現了演唱錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)"樂社"和(he)"歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)陣"。

歌(ge)(ge)(ge)仔盛(sheng)行(xing)區域，先(xian)在臺(tai)灣(wan)北部，后與(yu)其他歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)、民(min)謠匯成一種傳統(tong)樂曲(qu)，在漁民(min)和農民(min)中流行(xing)開(kai)來，叫做"宜蘭(lan)歌(ge)(ge)(ge)仔"，主要(yao)在街頭表演(yan)。經過200多年(nian)的發(fa)展，到(dao)清朝末(mo)年(nian)，歌(ge)(ge)(ge)仔的曲(qu)調吸收了閩南地區傳統(tong)民(min)間歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)，如(ru)"采(cai)茶(cha)調"、"平鼓"等曲(qu)調的唱曲(qu)，糅(rou)合了臺(tai)灣(wan)地區傳統(tong)民(min)間的"七(qi)字(zi)四言(yan)"小曲(qu)，借(jie)鑒中國傳統(tong)戲(xi)劇(ju)(ju)的演(yan)出形式，逐(zhu)漸(jian)形成一種以閩南語演(yan)唱的古(gu)裝歌(ge)(ge)(ge)唱劇(ju)(ju)即"歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)"。至20世紀20年(nian)代開(kai)始融合為小戲(xi)演(yan)出。后受正字(zi)戲(xi)、高甲戲(xi)、潮劇(ju)(ju)、京劇(ju)(ju)的影響(xiang)，逐(zhu)漸(jian)豐富定型，搬上(shang)舞(wu)臺(tai)。

歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)在臺(tai)灣發展起來(lai)后(hou)，一(yi)(yi)直(zhi)不(bu)(bu)忘祖(zu)家。1928年，臺(tai)灣"三樂(le)軒"、"雙珠風"兩個戲(xi)(xi)(xi)班，以回(hui)鄉(xiang)(xiang)祭祖(zu)為(wei)名(ming)，回(hui)閩南(nan)、廈(sha)門等地(di)演出，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)又傳回(hui)福建閩南(nan)地(di)區(qu)(qu)，并風行(xing)一(yi)(yi)時。其鄉(xiang)(xiang)音和(he)曲調深深地(di)感染著家鄉(xiang)(xiang)的(de)觀眾，他們(men)專門從(cong)臺(tai)灣請來(lai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)師(shi)傅，教練歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)名(ming)角(jiao)不(bu)(bu)斷涌現，演技大大提高(gao)，并很快(kuai)在閩南(nan)地(di)區(qu)(qu)流行(xing)開來(lai)。由于它流行(xing)于福建薌(xiang)江(jiang)流域，所(suo)以在閩南(nan)一(yi)(yi)帶又稱為(wei)"薌(xiang)劇"。

臺(tai)灣歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)發(fa)展(zhan)歷程(cheng)也較為曲折，曾受(shou)到(dao)日本殖(zhi)民統治者的(de)(de)破壞。臺(tai)灣光復后，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)得以重新發(fa)展(zhan)，其(qi)中上個世紀50年代(dai)成為歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)最輝煌(huang)的(de)(de)時期，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)劇(ju)團一度達到(dao)230多個，占了當時臺(tai)灣各種劇(ju)團的(de)(de)近一半。此后，隨著社(she)會的(de)(de)進步，受(shou)現代(dai)文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式發(fa)展(zhan)的(de)(de)影響，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)等傳統戲(xi)在青年人(ren)中不再受(shou)歡迎，僅在中老年與社(she)區中流(liu)行。1990年10月，臺(tai)灣成立(li)了"臺(tai)灣歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)學會"，旨(zhi)在推動(dong)與挽救歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)這一藝(yi)(yi)術(shu)。

藝術特色

歌仔戲初以一(yi)男一(yi)女(nv)的(de)對唱為主，后發展為有生(sheng)、旦、丑三行并兼備科(ke)、曲、白的(de)成熟戲劇。其(qi)(qi)生(sheng)行有小生(sheng)、老生(sheng)、文(wen)生(sheng)、武(wu)生(sheng)，旦行有苦(ku)旦、正旦，丑行有三花、老婆等(deng)角色。眾腳色皆用真嗓演唱，其(qi)(qi)中以苦(ku)旦最具特(te)色。

歌仔(zi)戲的內容以(yi)演唱民(min)間故事為主，劇(ju)目有(you)《陳三(san)五娘》、《劉秀復國》、《八(ba)仙過海》、《濟公傳》、《梁山伯(bo)與祝英臺》等，多強調忠孝節義，一般(ban)沒(mei)有(you)固(gu)定(ding)劇(ju)本，至今仍沿襲以(yi)"戲先生"講戲并(bing)分(fen)配角色(se)的方式演出(chu)。

歌仔戲曲多白(bai)少，格律(lv)自由。歌仔戲的音樂(le)曲調(diao)包括《七(qi)字(zi)調(diao)》、《哭詞》、《雜念(nian)(nian)調(diao)》唱腔道白(bai)則是以廈門、漳州(zhou)方言合成的臺灣(wan)腔。唱詞視情節(jie)而定，可長(chang)可短。在一百多種傳統(tong)曲調(diao)中，既有悠揚高亢的【七(qi)字(zi)調(diao)】、【大調(diao)】和【背思調(diao)】，又有民(min)謠訴說式的【臺灣(wan)雜念(nian)(nian)調(diao)】。

歌仔戲(xi)樂(le)器和其他戲(xi)曲一樣，分文場(chang)戲(xi)和武場(chang)戲(xi)，武場(chang)戲(xi)的樂(le)器同京劇(ju)相(xiang)似(si)，有(you)通鼓、豎權、板鼓、木魚、小(xiao)鈸(ba)、大鈸(ba)、大鑼(luo)、小(xiao)鑼(luo)、銅(tong)鈴，還加(jia)上小(xiao)叫(jiao)、柳盞等(deng)。文場(chang)戲(xi)樂(le)器，早期以殼仔弦(xian)、大廣(guang)(guang)弦(xian)月琴、臺灣笛為主，后來(lai)又采用二(er)胡(hu)、洞蕭、鴨母笛、嗩(suo)吶(na)(na)；又有(you)以琵(pi)琶(pa)、大嗩(suo)吶(na)(na)及(ji)西洋樂(le)器參與伴奏的。按照表(biao)演(yan)形式和劇(ju)場(chang)形態的不(bu)同，可分為落地(di)掃歌仔陣、野臺歌仔戲(xi)、內臺歌仔戲(xi)等(deng)，隨著廣(guang)(guang)播電(dian)影(ying)電(dian)視等(deng)大眾傳(chuan)媒的興起，廣(guang)(guang)播歌仔戲(xi)、歌仔戲(xi)電(dian)影(ying)及(ji)電(dian)視歌仔戲(xi)等(deng)也相(xiang)繼涌現出來(lai)。

戲曲特色

歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)是唯一發(fa)(fa)軔于臺灣，且(qie)形(xing)成于臺灣之(zhi)戲(xi)(xi)曲，因此它(ta)具有獨特的風格，包(bao)括自由(you)(you)(you)性(xing)、包(bao)容(rong)性(xing)及通俗性(xing)等三大(da)特色。就自由(you)(you)(you)性(xing)言(yan)，歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)之(zhi)形(xing)式(shi)尚未固定(ding)，不(bu)若(ruo)南管、北管及京戲(xi)(xi)之(zhi)嚴(yan)格；歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)唱(chang)腔之(zhi)使(shi)用雖有部分成規(gui)，但無限定(ding)唱(chang)法，經常因演(yan)唱(chang)者、時間及地點之(zhi)不(bu)同而變化；而歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)亦無固定(ding)劇本，多由(you)(you)(you)戲(xi)(xi)先(xian)生說戲(xi)(xi)，供演(yan)員(yuan)即興發(fa)(fa)揮、演(yan)出。

以(yi)包(bao)容(rong)性論，歌仔(zi)(zi)(zi)戲于發展過(guo)程(cheng)中，即(ji)不斷吸收(shou)采茶戲、京戲、南管(guan)、北管(guan)及新劇(ju)等各劇(ju)種之(zhi)菁華；歌仔(zi)(zi)(zi)戲仍繼續融合(he)各劇(ju)種的(de)特質，同時也大量應用現代科技，改(gai)善舞(wu)臺(tai)技術(shu)與設備(bei)，此等改(gai)變使歌仔(zi)(zi)(zi)戲包(bao)含更(geng)多(duo)內(nei)容(rong)，使其形式(shi)更(geng)為活潑而多(duo)元(yuan)。就通(tong)俗(su)性言，歌仔(zi)(zi)(zi)戲是臺(tai)灣唯(wei)一土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長之(zhi)劇(ju)種，富有(you)強烈的(de)地方(fang)性色彩，歌仔(zi)(zi)(zi)戲舞(wu)臺(tai)所呈現之(zhi)演出(chu)，均為民眾所熟悉(xi)，自然而親切，易為觀眾所了解與喜愛，頗具通(tong)俗(su)性。

表演藝術

歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)表(biao)(biao)演藝術屬于歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇型式(shi)，而傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)最重要之元素(su)為(wei)身段與(yu)唱腔(qiang)，所謂(wei)“有聲皆歌(ge)(ge)(ge)(ge)，無動(dong)不舞(wu)(wu)。”正(zheng)是傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)藝術特(te)色；質言(yan)之，“合歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)以(yi)演故事”即為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)表(biao)(biao)演方式(shi)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)表(biao)(biao)演藝術最大(da)特(te)色在其(qi)唱腔(qiang)與(yu)音樂，傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)戲(xi)碼、腳色、服裝(zhuang)、道具及(ji)舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)陳設等大(da)致相同，因此(ci)，聲音部分為(wei)各種傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)主要區別之處。歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)故事情節(jie)主要以(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)及(ji)唱腔(qiang)來陳述，其(qi)發聲方法使用“本(ben)嗓”，唱詞則為(wei)閩南語白話(hua)，親(qin)切自(zi)然且通俗(su)易(yi)解。臺(tai)(tai)(tai)灣其(qi)它(ta)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)大(da)多為(wei)“假(jia)嗓”美聲唱法，戲(xi)曲(qu)(qu)語言(yan)則分官話(hua)（北管(guan)戲(xi)曲(qu)(qu)）、泉州土腔(qiang)（南管(guan)戲(xi)曲(qu)(qu)）或韻(yun)白（京戲(xi)），雖較具藝術性，但一般觀眾較難了解。歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)之念(nian)(nian)白亦使用閩南語白話(hua)，內容均為(wei)通俗(su)之語句(ju)，鮮有詞藻華麗(li)之文(wen)詞。此(ci)外(wai)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)中亦經常出(chu)現(xian)(xian)臺(tai)(tai)(tai)灣民間之俚語、諺(yan)語，以(yi)及(ji)句(ju)尾押韻(yun)的(de)(de)“四念(nian)(nian)白”，因此(ci)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)亦能展(zhan)現(xian)(xian)臺(tai)(tai)(tai)灣俗(su)諺(yan)之美。

身段做(zuo)表(biao)為歌仔戲另一欣(xin)賞重(zhong)點。所謂“有(you)聲皆歌，無動不舞。”日常生活中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動作(zuo)轉化為戲曲演出，均(jun)須(xu)經美化與(yu)象征，再(zai)以另一種藝術形式加以表(biao)現(xian)(xian)，民間(jian)即將身段稱為“腳(jiao)步(bu)手路”。歌仔戲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)演出囿于(yu)舞臺空間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)限制，演員(yuan)必須(xu)在有(you)限空間(jian)內(nei)，呈現(xian)(xian)劇中(zhong)(zhong)情節，并講求(qiu)戲曲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，因(yin)此身段做(zuo)表(biao)更顯重(zhong)要。例如卷珠簾(lian)這項身段，通常由花旦表(biao)演，因(yin)昔(xi)日簾(lian)幕以竹制成，所以必須(xu)用卷的，象征動作(zuo)是“踏左腳(jiao)蹲下，雙手放低平，大拇指、食指、中(zhong)(zhong)指共(gong)同往上卷動。”其后尚須(xu)以手于(yu)簾(lian)幕兩(liang)端做(zuo)打(da)結的動作(zuo)。

此外，劇中腳色(se)首次出場(chang)，通常須先整冠或“跳臺”亮(liang)相(xiang)，使(shi)觀眾看(kan)清楚(chu)演(yan)(yan)員(yuan)之造型扮相(xiang)，爾(er)后(hou)自報姓名與身世，讓觀眾了解演(yan)(yan)員(yuan)于劇中所扮演(yan)(yan)的腳色(se)與背景，再提綱契領地說明劇情綱要，之后(hou)才進行演(yan)(yan)出。

歌仔(zi)戲(xi)(xi)最(zui)原(yuan)始之(zhi)身段做(zuo)表，其實是來(lai)自車鼓戲(xi)(xi)，其中例如主腳的(de)展扇(shan)花、駛目箭(jian)（送秋波(bo)）、丑腳的(de)閹雞(ji)行（半蹲行進）和(he)演(yan)員出場(chang)“踩四角”走方位(wei)，都和(he)車鼓戲(xi)(xi)相同。后來(lai)歌仔(zi)戲(xi)(xi)又吸收北(bei)管戲(xi)(xi)、南管戲(xi)(xi)與京戲(xi)(xi)動作，才構成完(wan)整之(zhi)舞臺動作。

戲曲發展

歌仔戲(xi)(xi)是結合臺(tai)灣(wan)各種(zhong)戲(xi)(xi)曲(qu)及音(yin)(yin)樂(le)為一(yi)體(ti)的(de)表(biao)演藝術。歌仔戲(xi)(xi)在(zai)發(fa)展(zhan)過程中吸收北管、南管、九甲戲(xi)(xi)和民間歌謠等音(yin)(yin)樂(le)曲(qu)調，引進京戲(xi)(xi)的(de)鑼鼓點和武(wu)打(da)動(dong)作，使用北管曲(qu)牌、服飾、妝扮和福州(zhou)戲(xi)(xi)的(de)軟件彩(cai)繪布景(jing)，并且援用各劇(ju)種(zhong)的(de)戲(xi)(xi)碼、身(shen)段、道(dao)具、樂(le)器(qi)，發(fa)展(zhan)成一(yi)種(zhong)兼容(rong)并蓄內容(rong)豐(feng)富(fu)的(de)新(xin)劇(ju)種(zhong)。

本地(di)(di)歌(ge)仔(zi)原本只是(shi)(shi)(shi)傳統(tong)民(min)(min)間迎神(shen)賽會場(chang)合(he)業余子弟的(de)(de)(de)(de)表演(yan)活動，相傳第一個歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)子弟團(tuan)為“清(qing)和(he)音(yin)”，后(hou)(hou)來又(you)有“清(qing)和(he)社”與(yu)“同聞(wen)樂”的(de)(de)(de)(de)成立。歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)形(xing)成后(hou)(hou)，因其唱詞與(yu)念白均(jun)使用(yong)閩南(nan)白話，一般觀眾(zhong)易于理解，且其音(yin)樂曲調(diao)都是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)間耳熟(shu)能詳(xiang)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂，劇情亦是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)間所熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)故事，因此迅速從宜蘭流(liu)(liu)傳至臺北，于是(shi)(shi)(shi)產生職業性戲(xi)(xi)班，爾后(hou)(hou)更有客(ke)籍人(ren)士演(yan)唱客(ke)家語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)便(bian)流(liu)(liu)傳全省各地(di)(di)，成為當時臺灣(wan)最盛行的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方戲(xi)(xi)曲劇種(zhong)。

一(yi)九二五年(nian)廈門“雙珠鳳”戲班曾聘(pin)請臺灣藝(yi)人矮仔寶至(zhi)廈門傳(chuan)授歌仔戲，翌年(nian)“雙珠鳳”改演歌仔戲，而后廈門地區(qu)紛紛成(cheng)立(li)“歌仔館(guan)”，演唱歌仔戲；而臺灣的歌仔戲團亦陸續前往閩(min)南地區(qu)公演，歌仔戲自(zi)此風行于閩(min)南地區(qu)。除大(da)陸地區(qu)外，歌仔戲亦流(liu)傳(chuan)于新加坡、馬來西亞、印度尼西亞及菲律賓等閩(min)南移(yi)民居住地區(qu)。

一九三七年中日(ri)(ri)戰爭爆發，日(ri)(ri)本政府(fu)在(zai)臺(tai)灣(wan)厲行“皇(huang)民化(hua)”政策，禁(jin)止(zhi)臺(tai)灣(wan)傳統戲曲演(yan)出，當(dang)時歌仔戲就以“臺(tai)灣(wan)新劇”、“皇(huang)民化(hua)劇”或(huo)“臺(tai)灣(wan)歌劇”之名，穿著時裝(zhuang)，將朝廷(ting)改(gai)成公司，皇(huang)帝(di)改(gai)為董事長，宰相(xiang)改(gai)成總經理，文(wen)武(wu)官(guan)員(yuan)(yuan)改(gai)為職員(yuan)(yuan)，以留聲(sheng)機代替被禁(jin)止(zhi)的文(wen)武(wu)場，換湯不換藥地(di)演(yan)出，或(huo)轉移(yi)至鄉間繼續(xu)表演(yan)。

同一(yi)時期，歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)在閩南地區亦遭(zao)國(guo)民政府禁演，于是(shi)龍溪的(de)劭江海、林文祥等(deng)藝人(ren)乃將歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)曲調(diao)改編為(wei)“雜碎仔(zi)(zi)”調(diao)，美(mei)其名為(wei)“改良(liang)調(diao)”，歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)則(ze)改稱“改良(liang)戲(xi)(xi)”；由于流行于薌江流域，一(yi)九四九年后，就改稱為(wei)“薌劇(ju)(ju)”，但廈門地區則(ze)仍稱為(wei)歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)，因(yin)此(ci)大陸地區的(de)薌劇(ju)(ju)其實是(shi)由臺灣之歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)發展而成的(de)。

國(guo)民(min)(min)(min)政(zheng)府遷臺(tai)(tai)(tai)之后，鑒于(yu)傳統戲曲與地方民(min)(min)(min)間(jian)生活息息相(xiang)關，乃大力整飭，寄望將之變為(wei)宣(xuan)傳反共(gong)政(zheng)策的(de)工(gong)具，一九(jiu)五(wu)○年(nian)臺(tai)(tai)(tai)灣歌(ge)仔戲改進(jin)(jin)會于(yu)焉誕生。同年(nian)呂訴(su)上提(ti)出創作劇本(ben)《女(nv)匪干》，洽請臺(tai)(tai)(tai)北市(shi)“藝華龍(long)鳳(feng)社(she)歌(ge)仔戲團”排演，次(ci)年(nian)又提(ti)出《延平(ping)王(wang)復國(guo)》及《鑒國(guo)女(nv)俠》等劇。一九(jiu)五(wu)二年(nian)，臺(tai)(tai)(tai)灣地方戲劇促進(jin)(jin)會成(cheng)立，但(dan)該會成(cheng)效(xiao)有限(xian)，野臺(tai)(tai)(tai)歌(ge)仔戲團根本(ben)未使用臺(tai)(tai)(tai)灣地方戲劇促進(jin)(jin)會所編的(de)劇本(ben)。其(qi)實，地方傳統戲曲生于(yu)民(min)(min)(min)間(jian)，長于(yu)民(min)(min)(min)間(jian)，將之視為(wei)政(zheng)治宣(xuan)傳之工(gong)具，對戲曲本(ben)身造成(cheng)莫(mo)大的(de)傷(shang)害。

戲曲結構

戲曲綜述

歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)之戲(xi)(xi)曲結構，有(you)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)、腳色、服裝及道具等要素。由(you)于早(zao)期傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)團演(yan)(yan)員大(da)多(duo)缺乏受教育(yu)的機(ji)會，因此演(yan)(yan)唱多(duo)目不識丁，自(zi)然不需劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)，即使(shi)有(you)幾位演(yan)(yan)員識字，劇(ju)(ju)(ju)(ju)團中亦無劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)可供使(shi)用(yong)。昔(xi)日(ri)戲(xi)(xi)曲于演(yan)(yan)出(chu)前，先由(you)戲(xi)(xi)先生(sheng)講解劇(ju)(ju)(ju)(ju)情大(da)綱(gang)、分(fen)(fen)場段落，并分(fen)(fen)派腳色，隨即由(you)演(yan)(yan)員上臺，根(gen)據大(da)綱(gang)各自(zi)發揮(hui)即興演(yan)(yan)出(chu)，此種方式提供演(yan)(yan)員自(zi)由(you)發揮(hui)之空間，較(jiao)諸結構嚴(yan)謹的劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)活(huo)潑(po)。臺灣絕大(da)多(duo)數(shu)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團仍然不采用(yong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)，僅少數(shu)大(da)型劇(ju)(ju)(ju)(ju)團使(shi)用(yong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)。

表演角色

歌仔戲原本屬于(yu)三小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)戲，即(ji)以小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)及(ji)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)丑三種角(jiao)色(se)為(wei)主的(de)(de)(de)戲曲，后來又(you)從北管(guan)戲引(yin)入大花(hua)(hua)臉，形成生(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)(dan)(dan)、凈及(ji)丑四種角(jiao)色(se)。歌仔戲之生(sheng)(sheng)角(jiao)為(wei)戲曲中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)角(jiao)色(se)，從性(xing)質上可分(fen)為(wei)文生(sheng)(sheng)與武生(sheng)(sheng)，而依劇(ju)中(zhong)(zhong)角(jiao)色(se)年(nian)齡則可分(fen)為(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)與老生(sheng)(sheng)兩種；旦(dan)(dan)(dan)(dan)角(jiao)依年(nian)齡有(you)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)與老旦(dan)(dan)(dan)(dan)，依性(xing)質則可分(fen)為(wei)正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)和花(hua)(hua)旦(dan)(dan)(dan)(dan)，其中(zhong)(zhong)正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)即(ji)京戲中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)青衣，由于(yu)早期歌仔戲常演悲(bei)劇(ju)，因此(ci)正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)又(you)稱為(wei)“苦(ku)旦(dan)(dan)(dan)(dan)”，這也是歌仔戲特有(you)的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)的(de)(de)(de)表(biao)演非常注重眼神，因此(ci)戲曲諺語有(you)“小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)目尾牽電線”之說。

丑(chou)角為(wei)戲曲中(zhong)的甘草(cao)人物，在歌仔戲分為(wei)三(san)(san)花和老婆(po)，男(nan)丑(chou)稱為(wei)“三(san)(san)花”，女丑(chou)稱為(wei)“老婆(po)”，例如(ru)王婆(po)、媒婆(po)或劇(ju)中(zhong)“三(san)(san)八(ba)型”的女性角色，老婆(po)與京(jing)戲中(zhong)的彩旦一樣，通常由男(nan)性反串，以增加(jia)戲曲之趣味(wei)性。

丑(chou)角(jiao)的主要任(ren)務為調笑(xiao)，因(yin)此(ci)(ci)在(zai)舞(wu)臺(tai)上丑(chou)角(jiao)得以(yi)突(tu)破時(shi)空(kong)背景之限制，任(ren)意說話制造笑(xiao)料。此(ci)(ci)外，由于演員演出丑(chou)角(jiao)，嚴重“犧牲色相”，因(yin)此(ci)(ci)俗諺說：“上臺(tai)小，落臺(tai)大。”表示(shi)丑(chou)腳上臺(tai)時(shi)任(ren)人打罵，下臺(tai)時(shi)為彌補他(ta)(ta)在(zai)舞(wu)臺(tai)上所受的委屈，因(yin)此(ci)(ci)大家都要對(dui)他(ta)(ta)多加忍讓、禮遇(yu)。

戲曲服裝

歌仔戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)服(fu)(fu)與(yu)其它劇種并無太(tai)大(da)差(cha)異(yi)，戲(xi)(xi)服(fu)(fu)主(zhu)要在(zai)區(qu)分腳(jiao)色(se)身分與(yu)性別(bie)，無須因劇中(zhong)朝代(dai)之不同而(er)有(you)所差(cha)異(yi)，因此周(zhou)朝之戲(xi)(xi)碼(ma)與(yu)清(qing)代(dai)之戲(xi)(xi)碼(ma)，演(yan)員穿(chuan)(chuan)著的戲(xi)(xi)服(fu)(fu)可(ke)以(yi)相同。落地(di)掃時代(dai)演(yan)員之裝扮極為簡單，小(xiao)生與(yu)三花都穿(chuan)(chuan)類似于中(zhong)山裝的衣(yi)服(fu)(fu)，頭(tou)戴鴨舌帽(mao)，腳(jiao)穿(chuan)(chuan)日式球鞋；小(xiao)旦身著鳳仙裝，而(er)以(yi)京戲(xi)(xi)的大(da)頭(tou)片(pian)(pian)作頭(tou)飾。落地(di)掃之后，歌仔戲(xi)(xi)演(yan)出已有(you)戲(xi)(xi)服(fu)(fu)，通常(chang)由演(yan)員自行縫制。歌仔戲(xi)(xi)服(fu)(fu)裝受到京戲(xi)(xi)與(yu)大(da)陸都馬班的影響(xiang)，在(zai)發展過(guo)程中(zhong)逐漸(jian)吸(xi)收各劇種之菁華，并受時代(dai)及周(zhou)遭環境(jing)之影響(xiang)，因此二(er)、三十(shi)年前，歌仔戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)服(fu)(fu)開始大(da)量使用(yong)亮片(pian)(pian)，以(yi)增加(jia)舞臺戲(xi)(xi)曲效果。晚近部分大(da)型歌仔戲(xi)(xi)劇團之戲(xi)(xi)服(fu)(fu)更加(jia)多(duo)元、豐(feng)富。

演員裝扮

歌(ge)仔(zi)戲(xi)裝(zhuang)扮頗為(wei)費時(shi)，演(yan)員(yuan)于演(yan)出前先依劇中腳色化(hua)妝抹粉，通(tong)常極為(wei)濃艷(yan)，其用意在于突顯五(wu)官，夸大(da)(da)色彩以使(shi)遠距離(li)之觀眾得以看清楚演(yan)員(yuan)的扮相(xiang)、表情。以造型(xing)而(er)(er)言，旦腳及青衣貼(tie)頭(tou)片，受到京(jing)戲(xi)的影響；但(dan)歌(ge)仔(zi)戲(xi)與現(xian)實生(sheng)活(huo)較(jiao)為(wei)接近，逐漸(jian)改成(cheng)不(bu)(bu)貼(tie)頭(tou)片，不(bu)(bu)梳大(da)(da)頭(tou)，而(er)(er)將頭(tou)發梳成(cheng)發髻，小(xiao)生(sheng)則綁水(shui)紗，爾后演(yan)變成(cheng)戴頭(tou)套，猶如(ru)古裝(zhuang)之造型(xing)。早期歌(ge)仔(zi)戲(xi)在野臺演(yan)出，基(ji)本上(shang)戲(xi)服色系(xi)比較(jiao)原始(shi)，充滿野趣。而(er)(er)電視歌(ge)仔(zi)戲(xi)早期的神仙劇，由于是科幻劇，計算(suan)機動化(hua)很(hen)多，可以用大(da)(da)量(liang)舞臺秀的服裝(zhuang)，如(ru)蓬裙(qun)(qun)、大(da)(da)圓(yuan)裙(qun)(qun)、水(shui)轉(zhuan)、寶石、金蔥布等(deng)，“葉青歌(ge)仔(zi)戲(xi)團”即(ji)為(wei)一例(li)。而(er)(er)中期電視歌(ge)仔(zi)戲(xi)逐漸(jian)走半傳統方式，因此戲(xi)服曾(ceng)使(shi)用亮片及繡花，如(ru)“楊麗花歌(ge)仔(zi)戲(xi)團”即(ji)是如(ru)此。

分布范圍

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)是以(yi)閩南(nan)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)為(wei)基礎。明末清初(chu)，民族英雄(xiong)鄭成(cheng)功東渡(du)收復(fu)臺灣(wan)時，將流(liu)行于閩南(nan)地(di)區的地(di)方曲種"錦歌(ge)(ge)"帶到臺灣(wan)，很快在臺灣(wan)廣泛傳(chuan)唱(chang)，群眾自發組織(zhi)了演唱(chang)錦歌(ge)(ge)的"樂(le)社"和"歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)陣(zhen)"。20世(shi)紀初(chu)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)興于臺灣(wan)島內，不久傳(chuan)及廈門，并迅速(su)流(liu)布閩南(nan)地(di)區和東南(nan)亞華僑聚居的地(di)方。

歌仔戲(xi)，又稱撎“臺(tai)灣歌仔戲(xi)”，是臺(tai)灣同胞(bao)和(he)福(fu)建人民共同培育(yu)與喜愛的地方(fang)戲(xi)曲劇種，流行于臺(tai)灣省和(he)福(fu)建廈(sha)門、漳州、泉州等閩(min)南語系地區，以(yi)及東南亞華僑居住的地方(fang)。

歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)形成(cheng)與閩南人民(min)開發臺(tai)灣(wan)及曲(qu)藝錦歌(ge)(ge)等民(min)間伎(ji)藝的(de)(de)(de)傳(chuan)入，有著很密切的(de)(de)(de)關系(xi)。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)音樂(le)曲(qu)調十分(fen)豐富，既有悠(you)揚(yang)高亢的(de)(de)(de)〔七字調〕、〔大(da)調〕和(he)(he)〔背思(si)調〕，又有民(min)謠訴說式的(de)(de)(de)〔臺(tai)灣(wan)雜(za)念調〕，更有憂郁(yu)哀傷的(de)(de)(de)各(ge)種哭調。此外(wai)，它還吸收了臺(tai)灣(wan)當地(di)的(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)小調和(he)(he)部(bu)分(fen)戲(xi)曲(qu)音樂(le)作為(wei)補充。生旦凈丑都用真嗓演唱。主要樂(le)器(qi)有殼仔(zi)弦(xian)、大(da)廣弦(xian)、臺(tai)灣(wan)笛和(he)(he)月琴等。它的(de)(de)(de)表(biao)演、角色、服(fu)裝、臉(lian)譜和(he)(he)打擊樂(le)等方面基本上(shang)都取法于京劇。

音樂特色

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲之音樂，可從曲(qu)調(diao)分類、曲(qu)調(diao)的運用及(ji)后場等方面加以說明。以歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲的原始曲(qu)調(diao)論，它來自漳州(zhou)“歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)”，由歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)的《四(si)空(kong)仔(zi)(zi)(zi)》、《五空(kong)仔(zi)(zi)(zi)》及(ji)《雜念仔(zi)(zi)(zi)》改(gai)編為《七字(zi)仔(zi)(zi)(zi)》、《大(da)(da)調(diao)》和(he)《雜念仔(zi)(zi)(zi)》等曲(qu)調(diao)。如《臺北調(diao)》、《賞(shang)花調(diao)》、《七字(zi)哭》及(ji)《七字(zi)白(bai)》等與(yu)《四(si)空(kong)仔(zi)(zi)(zi)》有(you)關(guan)；《大(da)(da)調(diao)》、《倍思(si)》及(ji)《柴橋調(diao)》等與(yu)《五空(kong)仔(zi)(zi)(zi)》有(you)關(guan)；《雜念仔(zi)(zi)(zi)調(diao)》及(ji)《慢都馬(ma)雜碎仔(zi)(zi)(zi)》則與(yu)《雜念仔(zi)(zi)(zi)》有(you)關(guan)。

后來(lai)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲又吸收其(qi)它劇種(zhong)的(de)曲調(diao)和(he)民(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)謠(yao)(yao)，使歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲音(yin)樂更加(jia)豐(feng)富。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲中(zhong)的(de)《緊迭仔(zi)(zi)(zi)》、《吟詩調(diao)》、漿水》及(ji)《慢(man)頭》是源自九甲戲；《四空仔(zi)(zi)(zi)》、《陰(yin)調(diao)》與《梆仔(zi)(zi)(zi)腔》來(lai)自北管戲；《送哥(ge)調(diao)》、《留傘(san)調(diao)》、《大補甕》源于車鼓戲；《紹(shao)興調(diao)》來(lai)自紹(shao)興戲；《殺房(fang)調(diao)》來(lai)自漢劇；而(er)《卜卦調(diao)》、《五(wu)更鼓》和(he)《雪(xue)梅思(si)(si)君》以及(ji)后來(lai)的(de)《人道》、《三(san)步珠淚(lei)》、《五(wu)工工》、《秋夜(ye)曲》、《艋舺雨》、《黑暗路》、《思(si)(si)想起》和(he)《農(nong)村曲》等曲調(diao)則是引自民(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)謠(yao)(yao)，至今歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲仍不斷融合各種(zhong)歌(ge)(ge)謠(yao)(yao)小調(diao)，豐(feng)富其(qi)曲調(diao)及(ji)音(yin)樂之內涵。

歌仔戲曲調(diao)除上述淵源外，在發(fa)展過程中亦創作(zuo)許多新曲調(diao)，此種新編(bian)(bian)曲調(diao)有來自(zi)民(min)間劇(ju)團(tuan)之(zhi)創作(zuo)，如《文和(he)調(diao)》（“文和(he)歌劇(ju)團(tuan)”）、《南光調(diao)》（“南光歌劇(ju)團(tuan)”）及《寶(bao)島調(diao)》（“寶(bao)島歌劇(ju)團(tuan)”）；亦有因劇(ju)情需要所(suo)編(bian)(bian)寫的曲調(diao)，如《二度梅(mei)》、《茶花(hua)女(nv)》、《狀元樓》、《深宮怨》與《倡門賢母》等。

歌(ge)仔(zi)(zi)戲曲調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)運用(yong)(yong)(yong)，并(bing)無固定(ding)模式(shi)，通常依劇中情境安(an)插曲調(diao)(diao)(diao)，其(qi)(qi)中以(yi)《七字(zi)調(diao)(diao)(diao)》及(ji)《都馬調(diao)(diao)(diao)》最為常用(yong)(yong)(yong)。以(yi)敘述(shu)之(zhi)情境分，《七字(zi)調(diao)(diao)(diao)》及(ji)《都馬調(diao)(diao)(diao)》使用(yong)(yong)(yong)于一般敘述(shu)性場合；長篇敘述(shu)則(ze)常用(yong)(yong)(yong)節(jie)奏(zou)快速的(de)(de)(de)《雜(za)念仔(zi)(zi)》。其(qi)(qi)它曲調(diao)(diao)(diao)則(ze)視劇情而定(ding)，例如(ru)歡愉情境使用(yong)(yong)(yong)節(jie)奏(zou)輕快的(de)(de)(de)《十(shi)二丈調(diao)(diao)(diao)》、《三盆水仙》、《西(xi)工調(diao)(diao)(diao)》、狀元(yuan)樓》、《茶花女》、《留(liu)傘調(diao)(diao)(diao)》及(ji)《運河(he)二調(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲調(diao)(diao)(diao)；哀怨(yuan)時使用(yong)(yong)(yong)速度緩慢的(de)(de)(de)《江(jiang)西(xi)調(diao)(diao)(diao)》、《安(an)安(an)趕雞》、南光調(diao)(diao)(diao)》、《望鄉調(diao)(diao)(diao)》、《愛(ai)姑調(diao)(diao)(diao)》、《霜(shuang)雪調(diao)(diao)(diao)》及(ji)《瓊花調(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲調(diao)(diao)(diao)；激(ji)動(dong)、憤怒時多用(yong)(yong)(yong)快節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)子，如(ru)《七字(zi)調(diao)(diao)(diao)》快板《藏調(diao)(diao)(diao)仔(zi)(zi)》。

至于(yu)游(you)樂、賞景，多用輕快(kuai)的《七(qi)字調》、《青春嶺》及《賞蓮(lian)花(hua)》（亦用于(yu)幕后幫唱）等曲調；而(er)《百家春》則為串場(chang)時使用；另外尚有部分曲調吸收自廣東(dong)音樂，用于(yu)祝壽(shou)、謝幕及打斗等場(chang)合。

而(er)悲慟時則采用哭(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)為(wei)早期(qi)歌(ge)仔戲(xi)音樂一大特色，足以反(fan)映臺灣(wan)社會現實。哭(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)可分為(wei)兩種(zhong)，其一為(wei)地方特色的哭(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)如《宜蘭(lan)哭(ku)(ku)(ku)(ku)、《艋舺哭(ku)(ku)(ku)(ku)、《彰化哭(ku)(ku)(ku)(ku)》、《新化哭(ku)(ku)(ku)(ku)》及《臺南哭(ku)(ku)(ku)(ku)》等(deng)；其二為(wei)節奏(zou)哀怨緩(huan)慢(man)的哭(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)，如《七(qi)字哭(ku)(ku)(ku)(ku)》、《白水仙(xian)》、《金(jin)水仙(xian)》、《破(po)窯調(diao)》、《都馬哭(ku)(ku)(ku)(ku)》、《運河哭(ku)(ku)(ku)(ku)》、《嘆煙花(hua)》及《煙花(hua)嘆》等(deng)曲調(diao)。

此外，某些(xie)(xie)特殊情境通(tong)常應用一些(xie)(xie)較(jiao)為固定(ding)之(zhi)曲調(diao)(diao)，例如昏蹶蘇(su)醒時(shi)使(shi)用《慢頭》；鬼魂出(chu)現時(shi)使(shi)用《陰調(diao)(diao)》.；吟(yin)詩作戲時(shi)采用《吟(yin)詩調(diao)(diao)》；趕路(lu)逃(tao)亡時(shi)用《走路(lu)調(diao)(diao)》或《緊迭仔》；繕(shan)寫書信用《留(liu)書調(diao)(diao)》（《人生調(diao)(diao)》）；酒樓賣(mai)唱用《江湖調(diao)(diao)》；算命(ming)相士用《卜卦調(diao)(diao)》；乞丐行乞用《乞丐調(diao)(diao)》。至于特定(ding)段落通(tong)常亦采用固定(ding)曲調(diao)(diao)，如《益(yi)春(chun)留(liu)傘(san)》使(shi)用《留(liu)傘(san)調(diao)(diao)》；《詹(zhan)典嫂告御狀》使(shi)用《愛姑調(diao)(diao)》（《告狀調(diao)(diao)》）；《英臺(tai)送哥(ge)》使(shi)用《送哥(ge)調(diao)(diao)》等。

歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲音樂(le)中，唱(chang)(chang)(chang)腔之(zhi)演唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)有(you)獨唱(chang)(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)(chang)及(ji)齊唱(chang)(chang)(chang)三種(zhong)。獨唱(chang)(chang)(chang)即(ji)由(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)單(dan)獨唱(chang)(chang)(chang)完(wan)一(yi)(yi)(yi)(yi)首樂(le)曲，為(wei)(wei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲最為(wei)(wei)普遍(bian)之(zhi)演唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)；對(dui)唱(chang)(chang)(chang)即(ji)為(wei)(wei)對(dui)答(da)(da)(da)式(shi)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)對(dui)唱(chang)(chang)(chang)由(you)(you)兩人(ren)(ren)(ren)以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)互相對(dui)答(da)(da)(da)，其(qi)中一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)前句，另一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)后(hou)(hou)句，另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)方(fang)(fang)式(shi)是(shi)由(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)完(wan)整首樂(le)曲后(hou)(hou)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)再唱(chang)(chang)(chang)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)樂(le)曲回答(da)(da)(da)的(de)對(dui)唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)，此(ci)外尚有(you)三人(ren)(ren)(ren)間(jian)互相對(dui)答(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)方(fang)(fang)式(shi)，而歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲中的(de)《七字仔調》、《串調仔》、《送哥(ge)調》及(ji)《留(liu)傘調》均為(wei)(wei)對(dui)唱(chang)(chang)(chang)的(de)代表性(xing)樂(le)曲；齊唱(chang)(chang)(chang)是(shi)由(you)(you)兩人(ren)(ren)(ren)以上，齊唱(chang)(chang)(chang)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)樂(le)曲，但由(you)(you)于(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲演唱(chang)(chang)(chang)靠口傳(chuan)，同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)樂(le)曲，每(mei)個人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)唱(chang)(chang)(chang)的(de)音高及(ji)節(jie)奏，經常有(you)所(suo)(suo)差異。

歌仔戲(xi)的(de)后(hou)場(chang)與其它劇(ju)種一樣，分為文平(ping)（文場(chang)）及(ji)武平(ping)（武場(chang)）。文場(chang)是絲(si)竹樂(le)(le)(le)器，一般有(you)椰胡（頭(tou)手弦）、大廣(guang)弦（二手弦）、三(san)弦、笛(di)子、月琴(qin)、洋琴(qin)、簫、嗩(suo)吶及(ji)鴨母達仔等樂(le)(le)(le)器；武場(chang)打擊樂(le)(le)(le)器則(ze)有(you)單皮鼓(gu)（北鼓(gu)，后(hou)場(chang)總指揮）、堂(tang)鼓(gu)、梆子、鑼、鈔、搖(yao)板及(ji)響(xiang)盞等樂(le)(le)(le)器。有(you)些劇(ju)團增加笙、中阮(ruan)、琵琶、革胡、南胡等國樂(le)(le)(le)，也(ye)有(you)加入大提琴(qin)、電(dian)子琴(qin)、爵士鼓(gu)、電(dian)吉他、薩克斯風等樂(le)(le)(le)器，使用樂(le)(le)(le)器的(de)種類則(ze)依(yi)劇(ju)團的(de)需要而增減。

一般民(min)間劇團后(hou)場(chang)編制(zhi)約四(si)至五人，武場(chang)打鼓(gu)手(shou)(shou)及鑼鈔手(shou)(shou)各(ge)一人，文場(chang)亦是一人兼(jian)奏數種(zhong)樂器。大型劇團之后(hou)場(chang)則多(duo)達二、三十(shi)人，其中鑼、鼓(gu)、鈔各(ge)由一人演(yan)奏，而文場(chang)則有(you)數人演(yan)奏一種(zhong)樂器之情形，不過為節省劇團成本，此種(zhong)大型后(hou)場(chang)并不多(duo)見。

劇種介紹

劇場形態

歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)從(cong)本地歌(ge)(ge)(ge)仔發(fa)展至(zhi)今，已衍(yan)生多(duo)種(zhong)表演(yan)型態(tai)，且每(mei)一種(zhong)演(yan)出型態(tai)均(jun)各(ge)具特色。一般而(er)言(yan)，歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)之劇場型態(tai)有落(luo)地掃(sao)歌(ge)(ge)(ge)仔陣、野(ye)臺歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)、內臺歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)、廣播歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)、歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)電(dian)影及(ji)電(dian)視歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)等型態(tai)。

落地掃歌仔陣

由(you)閩南傳入臺灣的歌仔(zi)（錦歌），在宜(yi)蘭(lan)發展成"本地歌仔(zi)"，爾(er)后(hou)又模仿車鼓戲(xi)的表(biao)演(yan)型式，演(yan)出(chu)(chu)滑稽詼諧(xie)的傳統民間故事，隨神轎游(you)行(xing)，稱之為"歌仔(zi)陣(zhen)(zhen)"。落地掃歌仔(zi)陣(zhen)(zhen)為歌仔(zi)戲(xi)最原始之演(yan)出(chu)(chu)型式，屬于歌舞小戲(xi)的表(biao)演(yan)，演(yan)出(chu)(chu)地點多在廟(miao)埕空地即席表(biao)演(yan)，或隨游(you)行(xing)陣(zhen)(zhen)頭行(xing)進至廟(miao)口(kou)廣場，以四支竹竿圍(wei)出(chu)(chu)表(biao)演(yan)區，就(jiu)地演(yan)出(chu)(chu)。

落地掃(sao)演出的劇(ju)目僅有《山伯英臺(tai)》、《什細(xi)記》、《呂(lv)蒙正》及《陳三五娘》等四出。落地掃(sao)演員以丑、旦為(wei)(wei)主，演員大(da)多(duo)不(bu)(bu)著戲服，且無繁雜身段。落地掃(sao)歌舞小(xiao)戲的表演者(zhe)多(duo)非職業演員，因此(ci)表演內(nei)容多(duo)為(wei)(wei)簡易動作(zuo)，而曲調音樂也不(bu)(bu)繁復，通(tong)常以一首或(huo)少(shao)數曲調不(bu)(bu)斷重(zhong)復進行(xing)。此(ci)種演出型態多(duo)屬非營利性(xing)業余表演，表演團隊均(jun)為(wei)(wei)民眾自發性(xing)組織，因此(ci)演出時之趣味性(xing)高于藝(yi)術水準的要求(qiu)。

野臺歌仔戲

野(ye)(ye)臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)即為外臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)，多于廟(miao)口演(yan)出(chu)(chu)。野(ye)(ye)臺(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)為歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)最普遍之演(yan)出(chu)(chu)型式(shi)。本地歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)吸收其(qi)它劇種精華，并穿(chuan)著戲(xi)(xi)(xi)服，粉墨登場演(yan)出(chu)(chu)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)即成為大戲(xi)(xi)(xi)型式(shi)。野(ye)(ye)臺(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)(chu)名(ming)目大多與宗教活動有(you)關，舉(ju)凡(fan)廟(miao)會、酬神、建醮(jiao)及神誕等活動，多有(you)野(ye)(ye)臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)的演(yan)出(chu)(chu)。

野臺(tai)戲(xi)(xi)的(de)特色(se)為熱(re)鬧而淳樸，由于(yu)演(yan)(yan)戲(xi)(xi)酬(chou)神是(shi)傳統民間表演(yan)(yan)活動(dong)之(zhi)(zhi)主因，是(shi)以(yi)儀式性勝于(yu)藝術性；且野臺(tai)歌仔(zi)戲(xi)(xi)于(yu)正(zheng)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出之(zhi)(zhi)前，必先(xian)表演(yan)(yan)一段"吉慶(qing)戲(xi)(xi)"，俗稱(cheng)"扮(ban)(ban)仙(xian)"，目的(de)在(zai)為民眾祈(qi)福，神人之(zhi)(zhi)間的(de)關系于(yu)扮(ban)(ban)仙(xian)過程中，得(de)到融合交會。

內臺歌仔戲

內臺歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)是(shi)指戲(xi)(xi)院室(shi)內劇場演(yan)(yan)出的歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)，采(cai)售票方式(shi)，屬于營(ying)(ying)利演(yan)(yan)出。《臺灣省通志．藝術(shu)篇(pian)》：至民國(guo)四、五年間(jian)，辜顯榮向日人收買(mai)臺北淡水戲(xi)(xi)館，改名(ming)新(xin)舞(wu)臺，作為(wei)(wei)本(ben)省人之娛樂機構，其經理人見(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)甚受人歡(huan)迎，遂出資設立新(xin)舞(wu)社歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇團(tuan)，在該戲(xi)(xi)院經常排演(yan)(yan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)，而收取門票。是(shi)為(wei)(wei)本(ben)省第(di)一團(tuan)營(ying)(ying)業性質(zhi)之歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)班(ban)。而歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)之分別為(wei)(wei)內外臺戲(xi)(xi)，亦始自此(ci)時(shi)(shi)。由(you)于內臺歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)為(wei)(wei)營(ying)(ying)利性質(zhi)，舞(wu)臺布景、燈光及服裝均較為(wei)(wei)講究，演(yan)(yan)出亦較野臺戲(xi)(xi)嚴謹。此(ci)外，于公(gong)演(yan)(yan)之前，通常由(you)演(yan)(yan)員穿著戲(xi)(xi)服沿街(jie)"踩街(jie)"，藉以吸引觀眾廣(guang)作宣(xuan)傳，增加票房收入。民國(guo)四十四年間(jian)，為(wei)(wei)內臺歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)鼎盛(sheng)時(shi)(shi)期，當(dang)時(shi)(shi)全(quan)臺約有300個(ge)此(ci)類歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)班(ban)，可見(jian)其繁(fan)榮。

廣播歌仔

最(zui)先使歌仔(zi)戲轉(zhuan)型(xing)者為廣(guang)(guang)播界。1954、1955年間，開(kai)始出現廣(guang)(guang)播歌仔(zi)戲，例如(ru)民本、中興(xing)、正(zheng)聲、民聲、國(guo)聲及華聲等廣(guang)(guang)播電臺，均有廣(guang)(guang)播歌仔(zi)戲節目(mu)；此(ci)外亦有部分電臺自組(zu)歌仔(zi)戲班，以(yi)錄音或現場演唱，透(tou)過電臺廣(guang)(guang)播方式傳(chuan)送(song)至各地。

由于(yu)廣(guang)播(bo)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)“只(zhi)聞其(qi)聲(sheng)(sheng)，不見其(qi)影(ying)。”演員無(wu)須表(biao)演身段動(dong)作，因此特重(zhong)唱(chang)(chang)腔與念(nian)白。此外(wai)，由于(yu)廣(guang)播(bo)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)播(bo)出時間(jian)較長，故須大(da)量曲調(diao)，除演唱(chang)(chang)傳(chuan)統之(zhi)“歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)調(diao)”外(wai)，又(you)從流(liu)行歌(ge)(ge)(ge)曲中吸(xi)收(shou)具啟承轉(zhuan)合的四句七(qi)言曲式，豐富歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)新生(sheng)命。當(dang)時著名(ming)的廣(guang)播(bo)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)團，有臺北(bei)的“正聲(sheng)(sheng)天(tian)馬歌(ge)(ge)(ge)劇團”（成立于(yu)1962年）及(ji)臺中的“中聲(sheng)(sheng)廣(guang)播(bo)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)劇團”。知名(ming)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)小生(sheng)楊麗花即(ji)出身于(yu)“正聲(sheng)(sheng)天(tian)馬歌(ge)(ge)(ge)劇團”；新傳(chuan)獎得主廖瓊枝亦(yi)曾于(yu)電臺演唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)。

歌仔戲電影

歌(ge)仔戲(xi)電(dian)影(ying)(ying)創始于(yu)一(yi)九(jiu)五五年的(de)(de)臺語電(dian)影(ying)(ying)《六才子西廂記》，系由“都馬班(ban)”葉福盛制作(zuo)，邵羅輝導演(yan)。同年七、八月間麥(mai)寮“拱樂社”陳(chen)澄(cheng)三的(de)(de)華(hua)興(xing)電(dian)影(ying)(ying)制片公司(si)，聘請何基明擔任導演(yan)，以(yi)“拱樂社”旗下的(de)(de)劉梅英、吳碧玉為(wei)主角，演(yan)出黑白片《薛(xue)平貴與王(wang)寶釧》，并(bing)由成功影(ying)(ying)業(ye)社發行(xing)，該片為(wei)彌補燈光(guang)不足之(zhi)缺點，多(duo)采外景錄制，于(yu)一(yi)九(jiu)五六年推(tui)出之(zhi)后(hou)極為(wei)轟動(dong)。后(hou)來“日月園(yuan)”、“新南光(guang)”、“美(mei)都”及“賽金寶”等歌(ge)仔戲(xi)團亦從事歌(ge)仔戲(xi)電(dian)影(ying)(ying)之(zhi)錄制。

歌(ge)仔戲(xi)電影受到觀眾(zhong)喜愛(ai)，乃因(yin)(yin)其(qi)歌(ge)仔戲(xi)之聲勢(shi)，然而“拱樂社”歌(ge)仔戲(xi)電影雖曾轟動(dong)一(yi)時，但(dan)由(you)于(yu)歌(ge)仔戲(xi)畢竟適(shi)合于(yu)舞臺型態，因(yin)(yin)此一(yi)九六(liu)二年后，歌(ge)仔戲(xi)風(feng)光(guang)不再，歌(ge)仔戲(xi)電影亦隨之沒落，“拱樂社”亦于(yu)一(yi)九六(liu)四年宣告(gao)結束(shu)電影事業。

電視歌仔戲

一九(jiu)六二年臺灣電視(shi)公司成立，推出(chu)第一部(bu)電視(shi)歌仔(zi)戲(xi)《雷峰塔》，該節目系由臺語電視(shi)節目中心負責人王明山制作，廖瓊(qiong)枝(zhi)及何鳳珠主演(yan)。但當時(shi)臺灣之(zhi)電視(shi)機并未普及且為黑白片，因此電視(shi)歌仔(zi)戲(xi)欣賞人口不多，廣播(bo)歌仔(zi)戲(xi)才是(shi)當時(shi)最流(liu)行之(zhi)表演(yan)型態(tai)。

真(zhen)正將(jiang)電視歌(ge)仔戲發揚(yang)光大的(de)是歌(ge)仔戲的(de)巨星——楊(yang)(yang)麗(li)花。楊(yang)(yang)麗(li)花于一九四(si)四(si)年出生于宜(yi)蘭縣(xian)員(yuan)山鄉(xiang)，母親(qin)筱長守是宜(yi)蘭“宜(yi)春園劇團(tuan)”的(de)小生，楊(yang)(yang)麗(li)花自幼(you)于戲班中(zhong)耳濡目(mu)染(ran)，學習歌(ge)仔戲表演(yan)，由(you)于音(yin)色優美，音(yin)質淳厚，遂成(cheng)為廣播歌(ge)仔戲名小生。

一(yi)九六(liu)九年中(zhong)國電(dian)視(shi)公(gong)司成立，并招募“中(zhong)視(shi)歌(ge)(ge)劇團(tuan)(tuan)(tuan)”、“金風歌(ge)(ge)劇團(tuan)(tuan)(tuan)”、“正(zheng)聲寶島(dao)歌(ge)(ge)劇團(tuan)(tuan)(tuan)”及“拱(gong)樂社歌(ge)(ge)劇團(tuan)(tuan)(tuan)”等四(si)劇團(tuan)(tuan)(tuan)輪(lun)流錄制歌(ge)(ge)仔戲節目(mu)，每周(zhou)播放(fang)一(yi)出電(dian)視(shi)歌(ge)(ge)仔戲，葉青、柳青、小明明與王金櫻等人亦于此時(shi)加入中(zhong)視(shi)演出。當時(shi)臺視(shi)為提(ti)高收(shou)視(shi)率，乃由(you)楊(yang)麗(li)花出任(ren)團(tuan)(tuan)(tuan)長，成立“臺視(shi)歌(ge)(ge)仔戲劇團(tuan)(tuan)(tuan)”，以(yi)連續劇方(fang)式(shi)演出，楊(yang)麗(li)花因而(er)成為發揚(yang)電(dian)視(shi)歌(ge)(ge)仔戲的重要(yao)人物。

一九七(qi)一年(nian)中華電(dian)(dian)視(shi)(shi)公(gong)司開播，由(you)林美照(zhao)擔(dan)綱演(yan)出(chu)歌仔戲(xi)，但電(dian)(dian)視(shi)(shi)歌仔戲(xi)已面臨衰退瓶頸。為重振聲威整合各臺(tai)電(dian)(dian)視(shi)(shi)歌仔戲(xi)，一九七(qi)二年(nian)由(you)臺(tai)視(shi)(shi)節目部策劃，結合三臺(tai)歌仔戲(xi)菁英，組成“臺(tai)視(shi)(shi)聯(lian)合歌仔戲(xi)劇(ju)團”，并由(you)楊麗(li)花(hua)擔(dan)任團長(chang)，而由(you)陳聰明、石(shi)文戶、蔡天送負責(ze)編導(dao)。是年(nian)推(tui)出(chu)《七(qi)俠五義(yi)》，由(you)楊麗(li)花(hua)飾演(yan)展昭，葉青扮演(yan)白玉堂，播出(chu)后(hou)頗獲佳評，但電(dian)(dian)視(shi)(shi)歌仔戲(xi)亦(yi)僅存臺(tai)視(shi)(shi)獨(du)撐(cheng)局(ju)面。

一(yi)九(jiu)七(qi)七(qi)年(nian)“臺視聯合歌仔(zi)戲劇(ju)團(tuan)”因(yin)故解散，迄一(yi)九(jiu)七(qi)九(jiu)年(nian)臺視又推出由狄珊編劇(ju)，陳聰(cong)明指導的電視改良歌仔(zi)戲《俠(xia)影秋霜》、《蓮花(hua)鐵三郎》及《青山綠水(shui)情》等劇(ju)，再度受到(dao)觀(guan)眾肯定；不過以上諸劇(ju)與后來由楊麗花(hua)制作的《薛平(ping)貴(gui)》、《俠(xia)骨英雄傳》、《龍鳳再生緣》、《鐵扇留香(xiang)》、《情海斷腸花(hua)》及《鐵漢(han)金鷹(ying)》等劇(ju)，均已轉為愛情武(wu)俠(xia)劇(ju)型式。

以華(hua)視(shi)言(yan)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)0年(nian)由(you)小明(ming)明(ming)、小艷秋(qiu)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)演(yan)員重(zhong)組劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)，恢復歌仔(zi)戲(xi)節目，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)二年(nian)編劇(ju)(ju)(ju)(ju)狄珊與(yu)(yu)葉(xie)青(qing)加入華(hua)視(shi)，成立“神仙歌仔(zi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)”，播出(chu)(chu)(chu)《瀟湘夜雨》及(ji)《灞橋(qiao)煙柳》等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)；次年(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)《人面桃花(hua)》、《玉蓮花(hua)》、《岳飛》、《相思曲(qu)》、《長青(qing)柳》及(ji)《紅鬃烈(lie)馬》等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)四(si)(si)年(nian)播出(chu)(chu)(chu)《蛇(she)郎(lang)君》、《孟(meng)麗君》、《秋(qiu)霜燕子(zi)飛》及(ji)《斷腸紅》等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)五(wu)(wu)年(nian)李(li)如(ru)麟于(yu)華(hua)視(shi)增辟午間歌仔(zi)戲(xi)《龍鳳姻(yin)緣》、《嘉慶君游臺灣》及(ji)《浪子(zi)李(li)三》等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，“神仙歌仔(zi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)”則推(tui)出(chu)(chu)(chu)《玉堂春(chun)(chun)》、《周(zhou)公與(yu)(yu)桃花(hua)女》、《巫山(shan)一(yi)(yi)段云》、《楊(yang)家將》、《描金扇》、《蔡松坡與(yu)(yu)小鳳仙》及(ji)《彩云天(tian)涯》等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)六年(nian)又推(tui)出(chu)(chu)(chu)《薛丁山(shan)救五(wu)(wu)美》、《新七(qi)俠五(wu)(wu)義》及(ji)《趙匡胤(yin)》等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，走復古(gu)路線；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)七(qi)年(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)葉(xie)青(qing)的《金縷衣(yi)》與(yu)(yu)《紅塵客》以及(ji)李(li)如(ru)麟主演(yan)的《呂(lv)洞賓(bin)三戲(xi)白牡丹》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年(nian)華(hua)視(shi)又推(tui)出(chu)(chu)(chu)《春(chun)(chun)江(jiang)花(hua)夜月》、《陸文龍》及(ji)《金雕玉芙蓉》等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)○年(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)《孔明(ming)三氣周(zhou)瑜》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)年(nian)播出(chu)(chu)(chu)《秋(qiu)江(jiang)煙云》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)二年(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)《玉樓春(chun)(chun)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四(si)(si)年(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)《伍子(zi)胥過(guo)昭(zhao)關(guan)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)年(nian)則由(you)葉(xie)青(qing)制作《皇(huang)甫少華(hua)與(yu)(yu)孟(meng)麗君》。

臺(tai)視于(yu)一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)二(er)年推出(chu)(chu)《雙(shuang)燕歸巢(chao)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)六年播(bo)出(chu)(chu)《鐵漢柔情(qing)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)七年援用(yong)新(xin)人，推出(chu)(chu)《新(xin)西江月(yue)》及《王文(wen)(wen)英與(yu)(yu)(yu)(yu)竹蘆馬》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)年推出(chu)(chu)《紅樓夢》與(yu)(yu)(yu)(yu)《泥馬渡康王》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)○年推出(chu)(chu)《伴(ban)鬼闖江湖》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)年播(bo)出(chu)(chu)《新(xin)狄青(qing)》，同年十月(yue)楊麗(li)花于(yu)“國家戲劇院”演出(chu)(chu)《呂布與(yu)(yu)(yu)(yu)貂蟬(chan)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)二(er)年制播(bo)《乞(qi)丐與(yu)(yu)(yu)(yu)千金(jin)》及《巡(xun)按與(yu)(yu)(yu)(yu)大盜》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)三年推出(chu)(chu)《順治與(yu)(yu)(yu)(yu)康熙》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)四(si)年由楊麗(li)花制作《洛神》，創下歌(ge)仔戲于(yu)八(ba)點(dian)文(wen)(wen)件播(bo)出(chu)(chu)之紀錄。

中視在一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八四(si)年(nian)播(bo)(bo)出(chu)(chu)由小明明主(zhu)演(yan)的《李十郎》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八八年(nian)，黃(huang)香蓮進入中視，推(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《漢宮怨》與(yu)《正(zheng)德(de)皇帝游江(jiang)南》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)由黃(huang)香蓮主(zhu)演(yan)《大漢春(chun)秋》、《江(jiang)南才子(zi)》及《釵(chai)頭鳳》等劇(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)推(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《東漢演(yan)義》與(yu)《綠珠樓》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)播(bo)(bo)出(chu)(chu)《羅通掃北(bei)》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)年(nian)推(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《大唐風云錄》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三年(nian)推(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《孟嘗君》和《寶貝王爺貴千金》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)年(nian)制播(bo)(bo)《逍遙(yao)公子(zi)》；黃(huang)香蓮又于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)六年(nian)推(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《財(cai)神闖(chuang)天關》，并于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)七年(nian)推(tui)(tui)(tui)出(chu)(chu)《福(fu)氣神爺》。

電視歌仔戲(xi)最大的改變是使歌仔戲(xi)從象征劇場(chang)(chang)走(zou)向(xiang)寫實劇場(chang)(chang)，以實物取(qu)代寫意的身段，例如騎馬(ma)(ma)時需拍(pai)攝騎馬(ma)(ma)外景，而(er)高山、天庭與(yu)橋梁等則需搭設布景；由(you)(you)于增加道具及布景，并加入許多輕功(gong)、飛天及鉆地等鏡(jing)頭(tou)，因此(ci)電視歌仔戲(xi)之(zhi)(zhi)身段做(zuo)表便大量刪減。此(ci)外，由(you)(you)于電視歌仔戲(xi)采(cai)事先錄(lu)制方式，因此(ci)凡是演員忘詞、唱錯或(huo)笑場(chang)(chang)，均可NG重來，亦導致演員演技與(yu)唱工之(zhi)(zhi)退化，不過，電視歌仔戲(xi)布景華麗生動，卻也吸引部(bu)分觀眾之(zhi)(zhi)喜愛。

傳承價值

歌(ge)仔(zi)戲(xi)自(zi)誕生后(hou)，兩岸戲(xi)班及(ji)藝人演(yan)出(chu)交流不斷，作(zuo)為(wei)海(hai)峽兩岸人民(min)共(gong)同(tong)創造共(gong)同(tong)擁有的(de)寶貴(gui)藝術形式，歌(ge)仔(zi)戲(xi)已(yi)(yi)經成(cheng)為(wei)維系兩岸人民(min)精神文化的(de)一(yi)條重(zhong)要紐帶(dai)。保(bao)護和(he)發(fa)展歌(ge)仔(zi)戲(xi)對(dui)于弘揚中(zhong)華民(min)族的(de)戲(xi)曲文化，推動祖(zu)國的(de)和(he)平(ping)統一(yi)事業具有重(zhong)要意義(yi)。然而隨著社會(hui)的(de)進步，受現代文化藝術形式和(he)流行風尚的(de)影(ying)響，歌(ge)仔(zi)戲(xi)主要只在中(zhong)老(lao)年人中(zhong)流行，青年人已(yi)(yi)不再(zai)對(dui)其感興趣(qu)，這(zhe)樣的(de)現狀極大地影(ying)響了歌(ge)仔(zi)戲(xi)的(de)生存和(he)傳續，需要制定措(cuo)施加以保(bao)護。

國(guo)家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的保護，2006年5月(yue)20日(ri)(ri)，歌(ge)仔戲經國(guo)務院批準列(lie)入第(di)一批國(guo)家(jia)級非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)名(ming)錄。2007年6月(yue)8日(ri)(ri)，福建省廈(sha)門(men)市歌(ge)仔戲劇(ju)團獲得國(guo)家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)部頒布的首屆文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)日(ri)(ri)獎。

芒果视频

相關項目