芒果视频

相關項目

1、侗戲（湖南省），編號：Ⅳ-83
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖南省通道侗族自治縣
（3）保護單位：通道侗族自治縣非物質文化遺產保護中心
2、侗戲（廣西壯族自治區），編號：Ⅳ-83
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗戲（貴州省），編號：Ⅳ-83
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化(hua)館

歷史淵源

發展簡史

在(zai)湖南(nan)、貴州(zhou)、廣(guang)西三省的(de)毗連地區，劇(ju)住(zhu)著(zhu)我國的(de)少數(shu)民族(zu)——侗族(zu)。當(dang)地活(huo)躍著(zhu)一種深受侗族(zu)人(ren)民喜愛的(de)少數(shu)民族(zu)戲劇(ju)形式——侗戲。

侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)種。最(zui)(zui)早(zao)形(xing)成(cheng)(cheng)于貴(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)黎(li)平(ping)．榕江、從江一(yi)帶，后(hou)(hou)(hou)流傳(chuan)到(dao)廣(guang)西的(de)(de)(de)三江和湖南(nan)的(de)(de)(de)通道(dao)等(deng)(deng)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)聚居地(di)區(qu)。侗(dong)(dong)(dong)劇(ju)(ju)是(shi)在侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)藝術(shu)“嘎(ga)錦”（敘(xu)(xu)事(shi)歌(ge)）和“嘎(ga)琵琶(pa)”（琵琶(pa)歌(ge)）基礎(chu)上，接受漢(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)影響而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)。“嘎(ga)錦”，演(yan)員自彈自唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，夾用(yong)說(shuo)白來敘(xu)(xu)述(shu)故事(shi)，內容多半為(wei)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)故事(shi)。“嘎(ga)琵琶(pa)”，分短歌(ge)和長歌(ge)。短歌(ge)為(wei)抒情(qing)民(min)(min)歌(ge)，長歌(ge)為(wei)敘(xu)(xu)述(shu)故事(shi)的(de)(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)大致在清嘉慶、道(dao)光(guang)年(nian)(nian)(nian)間(jian)（1796—1850）形(xing)成(cheng)(cheng)。侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)，主要有(you)兩部分。一(yi)是(shi)描寫(xie)(xie)漢(han)族(zu)(zu)生活的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)，大多從漢(han)族(zu)(zu)戲(xi)曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)進行移植；一(yi)是(shi)描寫(xie)(xie)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)生活的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)。后(hou)(hou)(hou)者如《吳(wu)勉(mian)》，以浪(lang)漫主義手法，描寫(xie)(xie)明初侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)英(ying)雄吳(wu)勉(mian)率(lv)領人(ren)民(min)(min)起(qi)義抗(kang)糧抗(kang)稅，不幸被(bei)俘(fu)，不屈而(er)死。《秦娘(niang)(niang)美(mei)(mei)》，寫(xie)(xie)珠(zhu)郎(lang)與娘(niang)(niang)美(mei)(mei)相愛，地(di)主銀宜(yi)欲(yu)霸占(zhan)娘(niang)(niang)美(mei)(mei)，謀殺珠(zhu)郎(lang)，娘(niang)(niang)美(mei)(mei)設計(ji)刺殺銀宜(yi)，為(wei)愛人(ren)報了仇(chou)。《門(men)龍》，描寫(xie)(xie)門(men)龍離家(jia)十八年(nian)(nian)(nian)未(wei)歸(gui)，其(qi)(qi)(qi)母(mu)逼其(qi)(qi)(qi)妻改(gai)嫁，其(qi)(qi)(qi)妻不從，直等(deng)(deng)門(men)龍歸(gui)家(jia)，夫妻團聚。此外，還有(you)《雪妹》、《乃桃(tao)補桃(tao)》、《金漢(han)》、《莽子》等(deng)(deng)。清嘉慶、道(dao)光(guang)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，由(you)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)形(xing)式“嘎(ga)錦”（侗(dong)(dong)(dong)語(yu)，即(ji)敘(xu)(xu)事(shi)歌(ge)）和“擺(bai)古(gu)”結合而(er)成(cheng)(cheng)。1870年(nian)(nian)(nian)左右，自貴(gui)州(zhou)沿都(dou)柳江傳(chuan)入(ru)廣(guang)西。最(zui)(zui)初僅有(you)兩人(ren)坐唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，后(hou)(hou)(hou)發展(zhan)為(wei)走唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。道(dao)光(guang)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，黎(li)平(ping)縣臘洞寨(zhai)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)秀才(cai)吳(wu)文彩和吳(wu)文彬等(deng)(deng)根據漢(han)族(zu)(zu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)本編(bian)成(cheng)(cheng)《梅良玉》、《鳳姣李旦》等(deng)(deng)侗(dong)(dong)(dong)劇(ju)(ju)腳本。之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，民(min)(min)間(jian)業余戲(xi)師又先后(hou)(hou)(hou)創作(zuo)了許多本民(min)(min)族(zu)(zu)題材的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)，如《門(men)龍》、《三郎(lang)五妹》、《珠(zhu)郎(lang)娘(niang)(niang)美(mei)(mei)》等(deng)(deng)。很多侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)都(dou)有(you)業余侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)班(ban)，代代相傳(chuan)。侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)頗(po)有(you)特色(se)，角色(se)到(dao)臺(tai)前(qian)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完一(yi)句后(hou)(hou)(hou)，在過門(men)中(zhong)(zhong)(zhong)繞∞字(zi)形(xing)回到(dao)臺(tai)中(zhong)(zhong)(zhong)靠后(hou)(hou)(hou)方端(duan)坐的(de)(de)(de)“掌本”戲(xi)師面前(qian)，聽(ting)取(qu)提示的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞，然(ran)后(hou)(hou)(hou)再到(dao)臺(tai)前(qian)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。丑角在臺(tai)上比較活躍(yue)，有(you)獨(du)特的(de)(de)(de)程(cheng)式，不論從左右方向(xiang)出場，都(dou)只(zhi)能向(xiang)里(li)跳(tiao)躍(yue)，叫做“跳(tiao)丑角”。1949年(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)(hou)，整理改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)有(you)《珠(zhu)郎(lang)娘(niang)(niang)美(mei)(mei)》、《山伯英(ying)臺(tai)》、《美(mei)(mei)道(dao)》、《芒遂》、《劉知遠》等(deng)(deng)，編(bian)演(yan)的(de)(de)(de)現代戲(xi)有(you)《侗(dong)(dong)(dong)家(jia)兒女》、《民(min)(min)族(zu)(zu)團結的(de)(de)(de)花》等(deng)(deng)。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)《珠(zhu)郎(lang)娘(niang)(niang)美(mei)(mei)》已攝(she)制成(cheng)(cheng)影片。

侗戲的主(zhu)要曲調(diao)(diao)(diao)有(you)平板和哀腔(qiang)等(deng)。平板或稱普通(tong)調(diao)(diao)(diao)，用于敘事性唱(chang)詞,前有(you)引子、起板；哀腔(qiang),或稱哭調(diao)(diao)(diao)、淚調(diao)(diao)(diao)。此外,在有(you)些劇(ju)目中,花旦或丑還(huan)常采用侗歌、漢族民(min)間(jian)曲調(diao)(diao)(diao)等(deng)。主(zhu)奏樂器為二(er)胡(hu)，還(huan)有(you)牛腿琴、琵琶(pa)、月琴、低(di)胡(hu)、揚琴等(deng)。打擊樂器有(you)鼓(gu)、鑼、鈸、小镲，但只在開臺、催臺及角色上下場時用以伴奏。 侗戲大(da)約產生于清代(dai)嘉慶至(zhi)道光年(nian)間(jian)，由黎平縣臘洞村侗族歌師吳文彩始創，至(zhi)今(jin)已有(you)一百五十多(duo)年(nian)的歷(li)史。

吳文彩在侗(dong)(dong)族長篇說(shuo)唱敘事歌的(de)基礎(chu)上，根據漢族說(shuo)唱本《二度(du)梅》編制出第(di)一部侗(dong)(dong)戲(xi)《梅良玉》。之后，侗(dong)(dong)戲(xi)不斷吸(xi)取桂劇、彩調、祁陽戲(xi)、貴州花燈(deng)戲(xi)等其他戲(xi)曲劇種的(de)營養，逐漸提高和完善，最終演變成表演有(you)說(shuo)有(you)唱、曲調豐富(fu)、別(bie)具風格(ge)的(de)獨立劇種。

侗戲鼻祖

吳文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(1798—1845年(nian)(nian))，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)，清嘉慶三年(nian)(nian)(1798年(nian)(nian))生于黎平縣(xian)茅(mao)貢鄉(xiang)(xiang)臘洞(dong)寨。文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)少時讀(du)過私塾，粗識漢(han)字，家(jia)(jia)境貧寒，務(wu)農為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生。文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)在(zai)(zai)(zai)青年(nian)(nian)時期即顯示出(chu)不凡的(de)(de)歌(ge)(ge)才，在(zai)(zai)(zai)與青年(nian)(nian)男女(nv)對歌(ge)(ge)時對答如流，他把侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)起源傳(chuan)說編成(cheng)(cheng)“祖源歌(ge)(ge)”，把侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)習(xi)俗禮儀、道(dao)(dao)德風(feng)尚(shang)編成(cheng)(cheng)“勸世(shi)歌(ge)(ge)”，把男女(nv)青年(nian)(nian)的(de)(de)交往(wang)編成(cheng)(cheng)“情歌(ge)(ge)”。其歌(ge)(ge)詞優美，情真意切，音(yin)韻(yun)和諧，四方侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)青年(nian)(nian)都尊稱文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)歌(ge)(ge)師傅。文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)中(zhong)年(nian)(nian)時，受(shou)(shou)漢(han)族(zu)(zu)(zu)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)啟發和影響開創了以侗(dong)(dong)裝(zhuang)扮相，用(yong)侗(dong)(dong)語(yu)介白(bai)，用(yong)二胡鑼鼓伴奏侗(dong)(dong)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)詞和獨(du)特(te)步調(diao)等表演(yan)(yan)(yan)形式的(de)(de)侗(dong)(dong)戲(xi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)創造的(de)(de)侗(dong)(dong)戲(xi)，演(yan)(yan)(yan)員均(jun)由(you)群眾自(zi)愿組(zu)合，唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)分“平板(ban)”、“哀調(diao)”和“仙(xian)腔(qiang)(qiang)”，表演(yan)(yan)(yan)完(wan)全民族(zu)(zu)(zu)化。他把漢(han)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)故事《朱砂記》、《二度梅(mei)》等改編成(cheng)(cheng)《梅(mei)良玉》、《鳳姣李旦》等劇(ju)本，在(zai)(zai)(zai)侗(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)廣為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)傳(chuan)唱(chang)(chang)，深受(shou)(shou)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)群眾歡迎。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)很快由(you)此流傳(chuan)到外地，黔(qian)湘桂(gui)交界的(de)(de)從江、通道(dao)(dao)、三江等處的(de)(de)侗(dong)(dong)寨相繼(ji)建立(li)(li)侗(dong)(dong)戲(xi)班子，逢年(nian)(nian)過節(jie)，村寨之間(jian)交流演(yan)(yan)(yan)出(chu)，蔚然(ran)成(cheng)(cheng)風(feng)，千里侗(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)亦公認文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“侗(dong)(dong)戲(xi)師傅”。道(dao)(dao)光二十五年(nian)(nian)(1845年(nian)(nian))，文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)在(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)去世(shi)。鄉(xiang)(xiang)人在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)修建紀念碑和紀念亭，至今(jin)尚(shang)存。新中(zhong)國成(cheng)(cheng)立(li)(li)后，國家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化部(bu)將侗(dong)(dong)戲(xi)列為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國家(jia)(jia)的(de)(de)獨(du)立(li)(li)劇(ju)種，文(wen)(wen)(wen)(wen)彩(cai)(cai)(cai)(cai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)侗(dong)(dong)戲(xi)鼻祖。

侗戲之鄉

臘(la)洞村吳文(wen)(wen)彩(cai)(cai)是侗(dong)(dong)族人(ren)公認的(de)(de)侗(dong)(dong)戲(xi)鼻祖。繼(ji)吳文(wen)(wen)彩(cai)(cai)之后，茅(mao)貢(gong)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)侗(dong)(dong)戲(xi)創作(zuo)演(yan)出(chu)(chu)活動從未間(jian)斷，侗(dong)(dong)戲(xi)創作(zuo)人(ren)才輩(bei)出(chu)(chu)，戲(xi)師不斷涌現。茅(mao)貢(gong)鄉(xiang)(xiang)幾(ji)乎每村都有(you)演(yan)出(chu)(chu)侗(dong)(dong)戲(xi)的(de)(de)固定場所———戲(xi)臺，而(er)且別具(ju)特色。高(gao)近村的(de)(de)侗(dong)(dong)戲(xi)臺由(you)于保存原貌(mao)較好，被列為黎(li)平縣重點文(wen)(wen)物(wu)保護(hu)單(dan)位。 1990年茅(mao)貢(gong)鄉(xiang)(xiang)主動配合(he)上級及縣文(wen)(wen)化局(ju)在(zai)侗(dong)(dong)戲(xi)鼻祖吳文(wen)(wen)彩(cai)(cai)的(de)(de)家鄉(xiang)(xiang)臘(la)洞村舉辦“紀(ji)念侗(dong)(dong)戲(xi)誕生160周年劇目(mu)調演(yan)暨學術(shu)討論會”。這次(ci)會議有(you)北京、湖南、廣西和我(wo)省有(you)關(guan)單(dan)位的(de)(de)專家學者，6個(ge)演(yan)出(chu)(chu)隊計240人(ren)以及附(fu)近村寨(zhai)的(de)(de)群眾近萬人(ren)前(qian)來參加，真可謂盛況空前(qian)。與會者一(yi)致公認：茅(mao)貢(gong)臘(la)洞是侗(dong)(dong)戲(xi)的(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)，茅(mao)貢(gong)鄉(xiang)(xiang)侗(dong)(dong)戲(xi)演(yan)出(chu)(chu)活躍(yue)，堪稱侗(dong)(dong)戲(xi)之鄉(xiang)(xiang)。

全(quan)鄉(xiang)村村有(you)侗(dong)戲隊，人(ren)人(ren)愛看侗(dong)戲，個個會唱侗(dong)歌(ge)。1994年被省(sheng)文(wen)化廳(ting)命名為(wei)“侗(dong)戲之鄉(xiang)”。

代表劇目

侗(dong)(dong)族(zu)(zu)廣為流傳(chuan)的(de)琵琶歌、民間(jian)故(gu)事(shi)和漢族(zu)(zu)故(gu)事(shi)，都是(shi)改(gai)編侗(dong)(dong)戲(xi)的(de)素材。漢族(zu)(zu)戲(xi)曲劇(ju)(ju)目，也經(jing)常(chang)被改(gai)編和移植成侗(dong)(dong)戲(xi)。根(gen)(gen)據侗(dong)(dong)族(zu)(zu)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)改(gai)編的(de)劇(ju)(ju)目有(you)：《珠(zhu)朗娘美》、《劉美》、《金俊與(yu)娘瑞》等；根(gen)(gen)據漢族(zu)(zu)故(gu)事(shi)改(gai)編的(de)劇(ju)(ju)目有(you)：《陳世美》、《梁(liang)祝姻緣》等；歷(li)史(shi)故(gu)事(shi)劇(ju)(ju)有(you)：《吳勉王》、《李萬(wan)當》等；移植漢族(zu)(zu)戲(xi)曲的(de)劇(ju)(ju)目有(you)；《生死牌》、《十五貫》、《白毛(mao)女》等；創作的(de)現代劇(ju)(ju)目有(you)：《團圓》、《二十天》、《一(yi)個南(nan)瓜》、《楊娃(wa)》、《好外(wai)孫》等。這些劇(ju)(ju)目故(gu)事(shi)情(qing)節與(yu)其(qi)它劇(ju)(ju)種的(de)劇(ju)(ju)本(ben)大致相同，但(dan)基(ji)本(ben)的(de)結構與(yu)格(ge)式卻按侗(dong)(dong)戲(xi)的(de)特點編寫。侗(dong)(dong)戲(xi)劇(ju)(ju)本(ben)詞句生動(dong)，韻(yun)律(lv)嚴格(ge)，講究(jiu)尾韻(yun)、腰(yao)韻(yun)、連環韻(yun)，一(yi)出戲(xi)，也就是(shi)一(yi)首敘事(shi)長詩。與(yu)其(qi)它劇(ju)(ju)種比較，侗(dong)(dong)戲(xi)在這方面(mian)別具一(yi)格(ge)。

《丁郎龍女》

它(ta)是侗族(zu)家(jia)喻戶(hu)曉(xiao)的民間故事。它(ta)說的是侗族(zu)窮后生丁郎(lang)砍柴回家(jia)，從牧童手中救(jiu)(jiu)了一條金絲鯉(li)魚，原來被救(jiu)(jiu)的金絲鯉(li)魚是東海(hai)龍王(wang)的女(nv)兒，她(ta)為(wei)(wei)報(bao)答丁郎(lang)救(jiu)(jiu)命(ming)之恩與丁郎(lang)結為(wei)(wei)夫妻。

這(zhe)時(shi)丁(ding)郎的(de)表(biao)妹素(su)梅挑唆(suo)丁(ding)郎與龍(long)女關(guan)系，說娶龍(long)女三年還沒(mei)有后代是違背古理的(de)報應(ying)(ying)。姑媽家(jia)的(de)姑娘(niang)，本應(ying)(ying)嫁給舅家(jia)崽。

丁郎(lang)聽后(hou)變心(xin)，終于娶素梅(mei)(mei)(mei)做小，至此龍女(nv)受欺挨打，艱(jian)辛創立的家業也被(bei)丁郎(lang)、素梅(mei)(mei)(mei)霸(ba)占了。后(hou)來龍王得(de)(de)信，派(pai)蝦兵蟹將接龍女(nv)回宮。素梅(mei)(mei)(mei)因搶龍女(nv)包(bao)袱被(bei)蝦兵蟹將嚇(xia)得(de)(de)掉進滾滾大江。丁郎(lang)嚇(xia)得(de)(de)癱倒(dao)在地，眼睜睜看著人去財散。

《珠郎娘美》

傳說(shuo)(shuo)百年以前，在(zai)(zai)(zai)峰巒起伏的(de)(de)黔東南古(gu)州(今榕江)的(de)(de)三寶鎮上(shang)，有一(yi)對青年男女(nv)，男的(de)(de)叫(jiao)珠(zhu)郎(lang)(lang)(lang)，女(nv)的(de)(de)叫(jiao)娘美(mei)(mei)，兩(liang)人在(zai)(zai)(zai)“行(xing)歌坐月(yue)”中產生愛情，破銅錢定下終身(shen)，但娘美(mei)(mei)的(de)(de)母親遵循侗(dong)族姑舅(jiu)表婚的(de)(de)婚俗，已(yi)將娘美(mei)(mei)許配(pei)給舅(jiu)家的(de)(de)兒子，所以他倆只得逃婚到從江的(de)(de)“八百貫洞(dong)”(八百戶人家的(de)(de)貫洞(dong))的(de)(de)貫洞(dong)寨(zhai)落腳，娘美(mei)(mei)被當(dang)地一(yi)個叫(jiao)銀宜的(de)(de)財主看中，逼(bi)婚不成，買通封建款(kuan)(kuan)老公萬，設計在(zai)(zai)(zai)款(kuan)(kuan)會上(shang)(“款(kuan)(kuan)”是(shi)(shi)古(gu)老侗(dong)族農村(cun)中一(yi)種社會組(zu)織(zhi)，“款(kuan)(kuan)”有大(da)(da)、小，小款(kuan)(kuan)由三五(wu)個至一(yi)二十個村(cun)寨(zhai)組(zu)成，若(ruo)干(gan)小款(kuan)(kuan)合為一(yi)大(da)(da)款(kuan)(kuan)，根據款(kuan)(kuan)約處(chu)理款(kuan)(kuan)內(nei)有關生產、婚姻、債(zhai)務(wu)以及偷盜等事(shi)，以維護公共(gong)秩序(xu)。大(da)(da)款(kuan)(kuan)帶(dai)有軍事(shi)聯盟的(de)(de)性質。)殺(sha)(sha)害了珠(zhu)郎(lang)(lang)(lang)，反(fan)誣珠(zhu)郎(lang)(lang)(lang)是(shi)(shi)外(wai)面派(pai)來的(de)(de)奸細，并哄騙娘美(mei)(mei)說(shuo)(shuo)珠(zhu)郎(lang)(lang)(lang)是(shi)(shi)讓下河人殺(sha)(sha)的(de)(de)。后來娘美(mei)(mei)知道真(zhen)相，在(zai)(zai)(zai)江箭坡辨骨處(chu)引誘銀宜為珠(zhu)郎(lang)(lang)(lang)埋骨，說(shuo)(shuo)誰能幫她把珠(zhu)郎(lang)(lang)(lang)尸(shi)體(ti)埋了，就嫁給誰。在(zai)(zai)(zai)銀宜提著鋤頭挖坑(keng)時(shi)，娘美(mei)(mei)趁機將銀宜殺(sha)(sha)死，替珠(zhu)郎(lang)(lang)(lang)報了仇。

傳承保護

現狀

在(zai)侗(dong)(dong)(dong)族地區(qu)，多(duo)數村(cun)寨都(dou)有(you)群眾(zhong)自己(ji)組(zu)織的(de)業余侗(dong)(dong)(dong)戲班。但隨著社會的(de)變(bian)革(ge)和現代傳(chuan)媒的(de)發展(zhan)，侗(dong)(dong)(dong)戲不再在(zai)民(min)眾(zhong)的(de)娛樂生活中占據絕對優勢地位。侗(dong)(dong)(dong)族沒有(you)文(wen)(wen)字，過(guo)去戲師(shi)們全憑記(ji)憶把(ba)整出甚(shen)至數出戲記(ji)于腦中，再傳(chuan)授(shou)給演員；還有(you)的(de)則利用(yong)漢字記(ji)音，借(jie)用(yong)漢文(wen)(wen)字把(ba)傳(chuan)統的(de)侗(dong)(dong)(dong)戲記(ji)錄下來。這種方式的(de)脆弱性影響到(dao)侗(dong)(dong)(dong)戲的(de)順利傳(chuan)承，有(you)必要(yao)設法加以解決。

保護

侗戲(xi)是我國民間戲(xi)曲中的(de)(de)戲(xi)種(zhong)之一，是侗族人(ren)民在(zai)(zai)長(chang)期的(de)(de)勞動生活(huo)中創造(zao)并喜聞樂(le)見的(de)(de)藝術(shu)形式，它具有獨特(te)的(de)(de)民族風格，多流(liu)行在(zai)(zai)貴州(zhou)省的(de)(de)黎平(ping)、從江(jiang)、榕江(jiang)，湖南省的(de)(de)通道，廣西壯族自(zi)治區的(de)(de)三江(jiang)、龍勝等縣的(de)(de)侗族村寨。

春(chun)節前后侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)之(zhi)間有(you)(you)青年(nian)互(hu)相(xiang)交往，群(qun)眾互(hu)相(xiang)集體作客的(de)(de)(de)習(xi)慣，在(zai)這(zhe)些(xie)活(huo)動中(zhong)，侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)班的(de)(de)(de)演出是必不(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)。因此，在(zai)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族地(di)區，多數村寨(zhai)(zhai)(zhai)都(dou)有(you)(you)群(qun)眾自己(ji)組(zu)織的(de)(de)(de)業(ye)余(yu)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)班，（最初只有(you)(you)男性，后來才有(you)(you)姑娘(niang)參(can)加。）侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)班人數不(bu)定，十余(yu)人即可組(zu)成一(yi)個(ge)戲(xi)(xi)班。侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)班里，有(you)(you)受人尊重(zhong)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)師(shi)，又有(you)(you)一(yi)批熱心(xin)唱侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)并喜愛(ai)與鄰寨(zhai)(zhai)(zhai)開展交往活(huo)動的(de)(de)(de)年(nian)輕人。過(guo)去，侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族沒有(you)(you)文字(zi)(zi)，戲(xi)(xi)師(shi)們(men)有(you)(you)的(de)(de)(de)用心(xin)記的(de)(de)(de)辦(ban)法，把(ba)整出甚(shen)至數出戲(xi)(xi)都(dou)記在(zai)腦子里，然(ran)后傳(chuan)教給(gei)演員，也有(you)(you)的(de)(de)(de)利用漢字(zi)(zi)記音，把(ba)傳(chuan)統的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)借用漢文字(zi)(zi)紀錄下來，成為侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)家自己(ji)的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)本。有(you)(you)名望的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)師(shi)在(zai)農(nong)閑時還經常被請到(dao)外寨(zhai)(zhai)(zhai)去教戲(xi)(xi)。

侗(dong)戲(xi)(xi)產生于十(shi)九世紀初葉的嘉慶至(zhi)道光年(nian)間，是黎平(ping)縣臘洞(dong)村侗(dong)族(zu)文(wen)人吳(wu)(wu)文(wen)彩創(chuang)始的，至(zhi)今已(yi)有(you)150多年(nian)的歷史。吳(wu)(wu)文(wen)彩最早(zao)創(chuang)作出(chu)(chu)來的兩出(chu)(chu)侗(dong)戲(xi)(xi)，一出(chu)(chu)是根據(ju)漢族(zu)說唱本《二度梅》改(gai)編(bian)的《梅良玉》，另一出(chu)(chu)是根據(ju)漢族(zu)傳書《薛剛反(fan)唐》改(gai)編(bian)而成的侗(dong)戲(xi)(xi)《李旦鳳(feng)嬌》。

侗戲最初之時(shi)，曲(qu)調(diao)單純，形(xing)(xing)式簡單，動作(zuo)樸實，只是演員(yuan)分列兩排，坐著對唱，且(qie)限于(yu)男(nan)子扮演，墨守于(yu)說唱形(xing)(xing)式，保持“敘事歌(ge)”特點。侗戲在其(qi)形(xing)(xing)成(cheng)社會發(fa)展過程中也不斷地受到其(qi)它戲曲(qu)的影(ying)響，使之逐漸得(de)到提高和完善，以至變成(cheng)今(jin)日有(you)(you)(you)男(nan)女演員(yuan)參(can)加，有(you)(you)(you)說有(you)(you)(you)唱，典調(diao)豐富多(duo)彩，別具(ju)一格的獨立劇種。

侗戲沒有專(zhuan)門班子，全由群眾(zhong)自(zi)由結合(he)，且(qie)可時合(he)時離(li)，純屬業余(yu)。在(zai)演員中沒有嚴格(ge)行當，惟小(xiao)丑(chou)獨(du)特。劇中曲調分為兩種：一是“平(ping)板(ban)”或稱“普通板(ban)”、“胡琴板(ban)”；一是“哀調”或稱“哭調”。還(huan)有“仙(xian)腔”和“戲曲大(da)歌”。

傳承意義

侗(dong)戲(xi)(xi)是民(min)族(zu)民(min)間戲(xi)(xi)劇(ju)藝術瑰寶之一，隨(sui)著社會經濟的(de)(de)發展，侗(dong)戲(xi)(xi)不(bu)斷推層出(chu)新，特別是新中國(guo)成(cheng)立以來，涌現了(le)繼吳文彩之后茅(mao)貢籍的(de)(de)吳定國(guo)、趙永佳、吳遠隆(long)等(deng)一批(pi)在侗(dong)戲(xi)(xi)創(chuang)作(zuo)與(yu)編(bian)導(dao)(dao)上有新成(cheng)果的(de)(de)后起(qi)之秀，他們(men)創(chuang)作(zuo)與(yu)編(bian)導(dao)(dao)的(de)(de)《珠(zhu)郎娘美》、《善郎娥梅》、《孤(gu)獨的(de)(de)王喬星》等(deng)一批(pi)優秀侗(dong)戲(xi)(xi)劇(ju)目(mu)，在州(zhou)、省乃(nai)至全國(guo)都(dou)(dou)獲(huo)過(guo)獎，曾登過(guo)大(da)雅(ya)之堂。并且十分活躍(yue)在民(min)間，茅(mao)貢乃(nai)至整個(ge)侗(dong)族(zu)地區形成(cheng)了(le)"少兒學戲(xi)(xi)，青年唱戲(xi)(xi)，老人看(kan)戲(xi)(xi)"的(de)(de)濃厚氛圍，引(yin)起(qi)了(le)國(guo)際(ji)及國(guo)內有關(guan)專家(jia)學者(zhe)的(de)(de)關(guan)注。近(jin)兩年來，在茅(mao)貢鄉(xiang)召開的(de)(de)中國(guo)侗(dong)族(zu)稻作(zuo)與(yu)祭祀國(guo)際(ji)學術研討會、中國(guo)少數民(min)族(zu)音樂家(jia)協會第九屆年會上，來自國(guo)內外的(de)(de)與(yu)會專家(jia)學者(zhe)觀看(kan)侗(dong)戲(xi)(xi)后都(dou)(dou)贊嘆不(bu)已，稱贊"侗(dong)戲(xi)(xi)是一朵(duo)奪目(mu)的(de)(de)民(min)間藝術奇葩"。