芒果视频

相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖(hu)南省懷化市通(tong)道侗族(zu)自治縣

歷史沿革

三國時期，侗族(zu)先人"依樹積木(mu)，以(yi)居其上，名曰(yue)干欄"，逐漸形成木(mu)構建筑(zhu)營造技(ji)藝(yi)。侗族(zu)村寨(zhai)的建筑(zhu)時，有一些最(zui)基本的構件：鼓(gu)(gu)樓、薩(sa)堂（祖母(mu)祠）、戲臺、民(min)居、禾晾、禾倉、寨(zhai)門、涼亭(ting)、風雨(yu)橋，鼓(gu)(gu)樓前的歌坪。這十大件實(shi)際上已構成了一個(ge)完整的侗族(zu)村寨(zhai)聚落于社(she)區中的一個(ge)建筑(zhu)群(qun)，其中最(zui)重要的當然是鼓(gu)(gu)樓、民(min)居、薩(sa)堂、風雨(yu)橋了。

技藝特色

建筑匠師

鼓樓(lou)是(shi)一(yi)個(ge)寨(zhai)子的(de)中心，鼓樓(lou)附近是(shi)歌坪、戲臺、薩堂，這四部分構成了侗寨(zhai)的(de)核(he)心圈。緊緊地(di)周繞著(zhu)鼓樓(lou)的(de)是(shi)民居住房圈，再外一(yi)圈是(shi)禾晾和禾倉，接著(zhu)是(shi)寨(zhai)門、涼(liang)亭、風雨橋。

侗(dong)族的(de)(de)(de)(de)建筑匠(jiang)師皆為(wei)當地的(de)(de)(de)(de)侗(dong)族民間工匠(jiang)，侗(dong)族稱為(wei)"梓匠(jiang)"。在設計鼓樓(lou)、風雨橋以(yi)及民居等時(shi)(shi)，他們(men)憑借的(de)(de)(de)(de)工具只是一(yi)(yi)桿(gan)傳統的(de)(de)(de)(de)度(du)(du)量(liang)(liang)尺(chi)，稱為(wei)"匠(jiang)桿(gan)"。"匠(jiang)桿(gan)"用(yong)一(yi)(yi)片竹子(zi)臨時(shi)(shi)制成(cheng)，長度(du)(du)相當于房屋中柱的(de)(de)(de)(de)長度(du)(du)，刮去青皮，用(yong)曲尺(chi)、竹筆和(he)鑿刀把(ba)一(yi)(yi)座樓(lou)房的(de)(de)(de)(de)柱、瓜、梁、檁、枋等部件的(de)(de)(de)(de)長度(du)(du)和(he)尺(chi)碼繪刻在上面，使用(yong)起來，橫比豎量(liang)(liang)，無不得心應手(shou)。

傳(chuan)統的(de)(de)侗族(zu)匠(jiang)(jiang)師(shi)還使用(yong)一套世(shi)代相傳(chuan)的(de)(de)建(jian)筑符(fu)號，一般有26個(ge)符(fu)號，但常用(yong)的(de)(de)只有13個(ge)。這(zhe)些像漢(han)字(zi)(zi)又不(bu)(bu)是漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)符(fu)號只有侗族(zu)的(de)(de)匠(jiang)(jiang)師(shi)才看得懂(dong)，它們被(bei)刻(ke)在(zai)"匠(jiang)(jiang)桿"上和建(jian)筑構件(jian)上，這(zhe)種侗族(zu)鄉土的(de)(de)建(jian)筑學工具不(bu)(bu)愧為一種簡便易用(yong)的(de)(de)工具，雖然(ran)簡易但卻有神機妙用(yong)。

寨門

侗(dong)族的(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)門為(wei)"井干式"木構建筑，侗(dong)族稱(cheng)之為(wei)"現"。一(yi)般(ban)幾十到(dao)百來(lai)戶的(de)(de)侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)，其寨(zhai)(zhai)(zhai)門都修建得比較樸素，也(ye)不(bu)高大(da)，大(da)約(yue)寬(kuan)1.6米(mi)左右(you)，高3米(mi)左右(you)。比較大(da)的(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)子就要(yao)把(ba)寨(zhai)(zhai)(zhai)門修建得大(da)一(yi)些(xie)，裝飾也(ye)要(yao)講究一(yi)些(xie)。侗(dong)鄉的(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)門形式大(da)同小異，風格有(you)別。寨(zhai)(zhai)(zhai)門分(fen)前(qian)(qian)、左、右(you)三門或前(qian)(qian)、后、左、右(you)四個寨(zhai)(zhai)(zhai)門。這要(yao)看村寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)大(da)小、通道的(de)(de)多少而定。

在四面敞開的(de)環(huan)境中，侗家的(de)寨門(men)(men)實際(ji)上沒有(you)任何防御的(de)功能。從風(feng)水的(de)角(jiao)度考慮，寨門(men)(men)有(you)貫(guan)龍脈、通聲氣的(de)作用，除(chu)此(ci)(ci)之外，侗家的(de)寨門(men)(men)更重要(yao)的(de)功能是(shi)(shi)它(ta)(ta)的(de)儀(yi)式功能，寨門(men)(men)對于侗家人來(lai)說，是(shi)(shi)一個很(hen)有(you)文化性的(de)特殊場域。村(cun)寨之間的(de)大(da)型的(de)交往實際(ji)上是(shi)(shi)從這里開始也在這里結束的(de)，因此(ci)(ci)，寨門(men)(men)不(bu)僅只是(shi)(shi)界標，它(ta)(ta)更是(shi)(shi)一個儀(yi)式的(de)場域，是(shi)(shi)名副其實的(de)禮儀(yi)之門(men)(men) 。

鼓樓

鼓樓(lou)又稱"羅漢樓(lou)"，埋巨木為(wei)(wei)中心(xin)柱(zhu)，建成塔形(xing)"獨角樓(lou)"，矗立于侗寨之中，立地頂天，成為(wei)(wei)侗家人(ren)的(de)精神象征。

侗(dong)家傳說鼓(gu)樓(lou)是(shi)照"杉(shan)樹(shu)王"的樣子(zi)建造的，總體(ti)輪廓真的很像杉(shan)樹(shu)，體(ti)現了侗(dong)族(zu)有(you)關大樹(shu)崇拜的觀(guan)念。鼓(gu)樓(lou)內部有(you)四根大柱直通(tong)而上(shang)，柱間長(chang)凳圍著中心(xin)火(huo)塘。樓(lou)頂(ding)懸大鼓(gu)，每遇大事(shi)擊鼓(gu)為號。塔式鼓(gu)樓(lou)除八角(jiao)(jiao)外，也有(you)六角(jiao)(jiao)或(huo)方形的。鼓(gu)樓(lou)以杉(shan)木(mu)鑿榫銜接，頂(ding)梁柱撥地(di)凌空，排枋縱橫交錯，上(shang)下吻合，采用杠桿原理，層(ceng)層(ceng)支撐而上(shang)。鼓(gu)樓(lou)通(tong)體(ti)全是(shi)本質結(jie)構，不(bu)用一釘一鉚，由于結(jie)構嚴密堅固(gu)，可達(da)數百(bai)年不(bu)朽不(bu)斜(xie)。這充(chong)分表(biao)現了侗(dong)族(zu)人(ren)民中能工巧匠建筑技(ji)藝的高超。

鼓樓之所以占據侗(dong)寨的(de)中心位置(zhi)，乃是因為它是一個神(shen)圣的(de)空間。鼓樓的(de)神(shen)圣性首先在(zai)于(yu)它風(feng)水意義上(shang)的(de)特殊性：侗(dong)族人建(jian)寨時鼓樓的(de)安放有(you)"點穴"的(de)意思，就像侗(dong)族歌謠中唱的(de)那樣"鼓樓建(jian)在(zai)龍(long)窩上(shang)"。不僅(jin)如此(ci)，它還(huan)有(you)著(zhu)多(duo)層的(de)神(shen)圣含(han)義。

鼓(gu)樓(lou)是(shi)一幢(chuang)空洞的(de)大屋(wu)子，除了(le)火塘、板凳、木鼓(gu)之外，里(li)(li)面空空的(de)沒有任何家具，不(bu)作任何私人性的(de)日(ri)常用(yong)(yong)(yong)途(tu)。平(ping)常不(bu)用(yong)(yong)(yong)的(de)日(ri)子里(li)(li)它(ta)就空閑(xian)著，人們(men)可以(yi)隨便的(de)自由進出，而鼓(gu)樓(lou)的(de)閑(xian)置狀況(kuang)恰(qia)好表明它(ta)同(tong)瑣細(xi)的(de)凡俗的(de)日(ri)常生活保持著一個疏離的(de)立場。從禮儀上(shang)說(shuo)，大器是(shi)不(bu)可輕易使用(yong)(yong)(yong)的(de)，所以(yi)鼓(gu)樓(lou)總是(shi)在有特殊事務的(de)時刻才會(hui)正式啟用(yong)(yong)(yong)。

鼓(gu)樓的(de)(de)樓門前為全寨(zhai)逢年過節的(de)(de)娛樂場地。每當夏日炎(yan)炎(yan)，男(nan)女(nv)老少(shao)至(zhi)此乘涼，寒冬臘月來這里圍火，唱歌彈琵琶、講故(gu)事(shi)(shi)。侗(dong)寨(zhai)有坐鼓(gu)樓的(de)(de)習俗。特別是(shi)春節期間，村村寨(zhai)寨(zhai)聚集鼓(gu)樓廣場，吹(chui)蘆(lu)笙，對(dui)歌作樂。或(huo)以侗(dong)族(zu)民(min)間傳統故(gu)事(shi)(shi)為題材，自(zi)編(bian)自(zi)扮侗(dong)戲(xi)，登臺演唱。

居民

侗寨的(de)(de)(de)(de)居民住房以鼓樓為中心，逐層擴(kuo)散(san)開(kai)來，形成一個(ge)個(ge)或(huo)大(da)或(huo)小的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)群，民居是完全(quan)生活(huo)化的(de)(de)(de)(de)空間，以實用為考慮根本(ben)，故沒有鼓樓或(huo)風雨橋那樣(yang)多的(de)(de)(de)(de)裝飾和(he)復雜的(de)(de)(de)(de)結(jie)構。侗族(zu)的(de)(de)(de)(de)民居建筑(zhu)從最早的(de)(de)(de)(de)緣木"巢居"到原始(shi)的(de)(de)(de)(de)"棚(peng)屋"，到家庭公社共居的(de)(de)(de)(de)公房，最后(hou)發展到今天普遍可以見到的(de)(de)(de)(de)干欄式木樓，其間經過了漫(man)長的(de)(de)(de)(de)演變過程。

侗族的(de)民(min)居建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)就(jiu)大類型而言，屬于典型的(de)山地干欄(lan)(lan)(lan)(lan)式(shi)木樓建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。所謂干欄(lan)(lan)(lan)(lan)式(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，是指在地上(shang)或水中打(da)樁(zhuang)立柱，樹欄(lan)(lan)(lan)(lan)桿，將(jiang)房(fang)屋(wu)(wu)構筑(zhu)(zhu)(zhu)其(qi)上(shang)，用這種方(fang)式(shi)修建(jian)(jian)(jian)的(de)房(fang)屋(wu)(wu)通稱干欄(lan)(lan)(lan)(lan)式(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。干欄(lan)(lan)(lan)(lan)式(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)在全(quan)世界皆有分布，此種建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)最初體現出的(de)最實用的(de)功能便是防水淹、防潮濕、防

蛇蟲、防野獸(shou)等，中國南(nan)方民族多以干欄式居(ju)屋為主。這(zhe)是由地(di)形地(di)貌(mao)、氣候條件、生(sheng)態環境(jing)、森林資源(yuan)以及文化傳承(cheng)等諸多因(yin)素決定的(de)。

干欄式木樓(lou)一(yi)(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)三(san)層建筑(zhu)，底(di)層接觸地面，較為(wei)潮濕，易受蟲蛇(she)侵擾，是(shi)(shi)不住人(ren)的(de)(de)(de)，用(yong)來安放舂禾的(de)(de)(de)石碓、堆放農(nong)具柴草、圈養家(jia)(jia)畜(chu)等等，第(di)二層是(shi)(shi)住人(ren)的(de)(de)(de)區域，有火塘、臥室、樓(lou)梯間(jian)、寬(kuan)廊以(yi)及(ji)其他輔(fu)助空(kong)間(jian)，這是(shi)(shi)人(ren)們生(sheng)活的(de)(de)(de)主要空(kong)間(jian)。第(di)三(san)層一(yi)(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)用(yong)來存放糧(liang)食，以(yi)及(ji)一(yi)(yi)(yi)些(xie)不常(chang)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)生(sheng)活用(yong)具，基本上是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個倉(cang)庫(ku)。有的(de)(de)(de)人(ren)家(jia)(jia)也把這一(yi)(yi)(yi)層裝為(wei)臥室，以(yi)備待客時使(shi)用(yong)，臥室是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)之中私密(mi)性較強的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)，來客一(yi)(yi)(yi)般(ban)不隨便進入，只是(shi)(shi)主人(ren)作寢(qin)室之用(yong)。

占用(yong)(yong)面積最大的(de)(de)(de)既(ji)獨立又起(qi)連通作(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)中介(jie)空(kong)間(jian)是(shi)二(er)層(ceng)樓上的(de)(de)(de)寬廊(lang)，它(ta)是(shi)侗族民居(ju)(ju)(ju)內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)重要(yao)空(kong)間(jian)，在(zai)寬廊(lang)內(nei)往往放置著供(gong)婦女勞(lao)作(zuo)的(de)(de)(de)紡紗機、織布機之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)工具。寬廊(lang)一端與(yu)樓梯相連，內(nei)側與(yu)同廊(lang)道平(ping)行(xing)的(de)(de)(de)各個小家庭(ting)的(de)(de)(de)火塘(tang)間(jian)、寢室等(deng)相通。侗族的(de)(de)(de)一幢大木屋，往往是(shi)一個父系大家庭(ting)共居(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)地方，兄弟之(zhi)間(jian)各自結(jie)婚組(zu)成(cheng)家庭(ting)后，有分家不(bu)分房(fang)的(de)(de)(de)習俗(su)，幾(ji)個小家庭(ting)共同居(ju)(ju)(ju)住在(zai)同一幢木屋內(nei)，寬廊(lang)就是(shi)由(you)幾(ji)個小家庭(ting)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)父系大家庭(ting)的(de)(de)(de)不(bu)分彼此的(de)(de)(de)公共空(kong)間(jian)。

侗族民居的(de)(de)(de)另一特征是"倒(dao)(dao)金字塔(ta)"形(xing)狀，即(ji)第二(er)層在第一層的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)上(shang)挑出60厘米左(zuo)(zuo)右，第三(san)層又在第二(er)層的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)上(shang)再挑出60厘米左(zuo)(zuo)右，形(xing)成上(shang)大下小的(de)(de)(de)倒(dao)(dao)金字塔(ta)形(xing)木樓，這是侗族人利用空間(jian)的(de)(de)(de)一種辦法，這種占天不占地(di)的(de)(de)(de)辦法真可(ke)謂是巧(qiao)奪空間(jian)。

風雨橋

風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)又稱廊橋(qiao)、亭橋(qiao)，就是在木(mu)懸臂梁式平橋(qiao)上(shang)建(jian)造長(chang)廊。侗(dong)區多河溪，風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)幾乎每寨都有，有的(de)(de)并(bing)不只一座，是入寨必(bi)經之(zhi)(zhi)路(lu)。風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)既可供行人(ren)遮風(feng)(feng)避(bi)雨(yu)，又可兼作寨門(men)，更是村民(min)游(you)息(xi)聚談之(zhi)(zhi)所。每逢盛節(jie)，外寨親友(you)來會，全寨人(ren)齊集(ji)橋(qiao)頭，盛裝出(chu)迎，唱欄(lan)路(lu)歌，奉敬(jing)客酒，賽蘆笙舞，顯(xian)示了濃郁(yu)的(de)(de)民(min)族風(feng)(feng)情。風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)的(de)(de)選(xuan)址(zhi)十分注意成景(jing)和(he)得景(jing)，使之(zhi)(zhi)既能妝點大好河山(shan)，又能在橋(qiao)內觀賞到周圍的(de)(de)美好景(jing)色。

最(zui)大也最(zui)著(zhu)名的風雨橋(qiao)是廣西(xi)三江(jiang)馬安(an)寨程陽橋(qiao)，跨在林溪河(he)上，全長(chang)達(da)78米(mi)，有二臺三墩五樓。中樓最(zui)高(gao)，頂部冠以六角攢尖亭，下為(wei)方形三檐；左右兩(liang)座(zuo)都(dou)是方形，四(si)檐，也是攢尖頂；最(zui)外兩(liang)座(zuo)為(wei)矩形，四(si)檐，歇山頂。在橋(qiao)欄下有通(tong)長(chang)披檐，覆蓋橋(qiao)下四(si)層懸(xuan)臂木梁。

從日常生活的意義上(shang)(shang)來說(shuo)，風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)要比鼓(gu)樓實用(yong)得多，不(bu)過風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)在(zai)(zai)實用(yong)之外(wai)，還有著(zhu)豐富的文化隱喻。侗(dong)(dong)家的風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)在(zai)(zai)侗(dong)(dong)族的觀念中(zhong)，已經遠不(bu)止(zhi)是實用(yong)的工具(ju)，它實際(ji)上(shang)(shang)是侗(dong)(dong)族宇(yu)宙(zhou)論圖式中(zhong)的一(yi)個(ge)要素(su)。

風雨橋在侗族觀(guan)念中是溝通(tong)陰(yin)陽兩界的"生命之(zhi)橋"和護寨納財的"福橋"，因此(ci)不(bu)吝雕琢修飾，使其(qi)集亭、塔、廊、橋為一(yi)體(ti)，壯麗(li)輝煌。風雨橋這種(zhong)超越了實(shi)用和美學的建(jian)筑，實(shi)際上是侗族具體(ti)地表現風水觀(guan)念的一(yi)種(zhong)文化操作(zuo)。

侗(dong)族在(zai)建造風雨(yu)橋(qiao)時(shi)，哪(na)怕是(shi)最(zui)不(bu)講究的(de)(de)(de)、最(zui)簡(jian)陋的(de)(de)(de)風雨(yu)橋(qiao)，絕大多(duo)數都要把(ba)它弄成(cheng)多(duo)重檐(yan)的(de)(de)(de)，或至少有兩層檐(yan)的(de)(de)(de)骨架復(fu)雜的(de)(de)(de)廊(lang)(lang)橋(qiao)，即便是(shi)很短(duan)小的(de)(de)(de)橋(qiao)也(ye)會如此，人們甚至在(zai)橋(qiao)的(de)(de)(de)廊(lang)(lang)頂上(shang)修(xiu)出數個多(duo)層檐(yan)的(de)(de)(de)亭(ting)閣(ge)寶頂。這種橋(qiao)看(kan)起(qi)來(lai)就(jiu)像(xiang)是(shi)帶了鼓樓的(de)(de)(de)長廊(lang)(lang)。同鼓樓一樣(yang)，風雨(yu)橋(qiao)上(shang)最(zui)顯著的(de)(de)(de)裝飾物(wu)就(jiu)是(shi)龍，人們還喜歡在(zai)風雨(yu)橋(qiao)上(shang)大事彩繪以(yi)作紋身。這些繁復(fu)的(de)(de)(de)形式與侗(dong)族和越人龍文(wen)化(hua)諸(zhu)多(duo)淵源有關。

風(feng)雨橋(qiao)又稱(cheng)(cheng)花橋(qiao)。這(zhe)兩個(ge)名(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)都非(fei)常(chang)(chang)有意(yi)味，風(feng)雨隱(yin)喻著龍(long)可興風(feng)作雨；花則(ze)是龍(long)的外形(xing)的直觀意(yi)象(xiang)。從實用功(gong)能來說(shuo)，這(zhe)兩個(ge)名(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)也非(fei)常(chang)(chang)貼切，風(feng)雨橋(qiao)是因為在橋(qiao)上可以避(bi)風(feng)雨，故(gu)叫(jiao)它(ta)風(feng)雨橋(qiao)；花橋(qiao)是因為它(ta)花俏好看，上有彩繪(hui)，故(gu)稱(cheng)(cheng)之為花橋(qiao)。

風雨(yu)橋確實(shi)是(shi)非常(chang)有(you)實(shi)用價值的(de)建筑，侗(dong)鄉人勞動之(zhi)余(yu)、旅(lv)行之(zhi)間，喜(xi)歡在(zai)風雨(yu)橋的(de)廊中休息閑坐。那里成了一個小型的(de)公共(gong)場所，人們在(zai)此拉家常(chang)、談莊稼、話世界、唱大歌，甚(shen)至還在(zai)橋的(de)閣(ge)樓上設(she)立神龕。如此看來，風雨(yu)橋不僅是(shi)人們的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活的(de)場所，也是(shi)人們精神生(sheng)活的(de)寄托空間。

薩堂

侗(dong)寨(zhai)的(de)另一(yi)(yi)種具有神圣(sheng)(sheng)性(xing)的(de)建筑是薩(sa)(sa)堂，在侗(dong)族多神崇(chong)拜的(de)信仰(yang)系(xi)統中，祖靈崇(chong)拜是其核心。侗(dong)族祖靈崇(chong)拜的(de)偶像(xiang)是一(yi)(yi)位女性(xing)--薩(sa)(sa)，亦(yi)叫(jiao)"薩(sa)(sa)歲"，或稱"薩(sa)(sa)瑪"，意為"至高無上的(de)神圣(sheng)(sheng)大祖母"，也叫(jiao)"圣(sheng)(sheng)母"，是侗(dong)族古代的(de)一(yi)(yi)位女性(xing)英雄，在侗(dong)族文化(hua)語境中她(ta)已經被高度(du)地神化(hua)了。祭"薩(sa)(sa)"是侗(dong)族最(zui)神圣(sheng)(sheng)最(zui)隆重的(de)信仰(yang)活動。

薩(sa)(sa)堂(tang)(tang)，侗族(zu)稱(cheng)為(wei)"堂(tang)(tang)薩(sa)(sa)"，"然薩(sa)(sa)"，亦(yi)叫祖母(mu)祠，就是供奉和祭祀薩(sa)(sa)歲的(de)地(di)方。薩(sa)(sa)堂(tang)(tang)有(you)(you)兩種(zhong)(zhong)形式(shi)：一種(zhong)(zhong)是用一些石(shi)塊壘(lei)成(cheng)的(de)祭壇(tan)，祭壇(tan)由(you)無頂的(de)圍(wei)墻圍(wei)著(zhu)；另(ling)一種(zhong)(zhong)是完整的(de)堂(tang)(tang)舍，形同一座山廟，有(you)(you)圍(wei)墻圍(wei)閉。薩(sa)(sa)堂(tang)(tang)多建在鼓(gu)樓(lou)坪邊，與鼓(gu)樓(lou)連(lian)成(cheng)一體。

薩堂(tang)內立著一(yi)把(ba)半開的傘(san)，傘(san)下(xia)埋兩口鐵鍋(guo)(guo)，鍋(guo)(guo)內放有(you)一(yi)個(ge)(ge)小(xiao)小(xiao)的木雕塑像，以(yi)紅(hong)綠絲線為(wei)錦衣(yi)披掛著，旁邊(bian)(bian)還(huan)放有(you)女人服(fu)飾，鐵鍋(guo)(guo)四面按"子、丑、寅、卯、辰(chen)、巳、午、未、申、酉、戌、亥"十(shi)二(er)地支(zhi)各壘一(yi)小(xiao)堆石塊，表示"十(shi)二(er)地"方(fang)位，有(you)二(er)十(shi)四個(ge)(ge)部將把(ba)守。每個(ge)(ge)方(fang)位下(xia)面還(huan)埋上少許碎銀，這(zhe)"十(shi)二(er)地"為(wei)全寨地域(yu)之首，故祭壇又稱(cheng)"地頭"。傘(san)下(xia)還(huan)有(you)木凳，上面擺五(wu)個(ge)(ge)或七個(ge)(ge)茶杯，傘(san)的兩邊(bian)(bian)栽有(you)兩株"千年""黃(huang)楊樹(shu)"。

傳承意義

侗(dong)(dong)族(zu)人是天生的(de)(de)藝術家，民(min)間工匠的(de)(de)建筑才能十(shi)分(fen)高超(chao)。他們建造(zao)樓(lou)、橋和民(min)居時不用一(yi)張圖紙(zhi)，整個結構(gou)爛(lan)熟(shu)于心，僅憑簡單的(de)(de)竹簽為標尺，靠獨特的(de)(de)"墨師文"為設計(ji)標注，使用普(pu)通的(de)(de)木匠工具(ju)和木料就(jiu)能制造(zao)出樣(yang)式各異、造(zao)型美(mei)觀(guan)的(de)(de)樓(lou)、橋，設計(ji)之(zhi)精巧(qiao)，造(zao)型之(zhi)美(mei)觀(guan)，均令人嘆為觀(guan)止。樓(lou)、橋上的(de)(de)各種圖案及雕梁畫棟(dong)寄托了侗(dong)(dong)族(zu)人民(min)祈望風調(diao)雨(yu)順、五谷豐登的(de)(de)美(mei)好愿望和美(mei)學追(zhui)求，是侗(dong)(dong)族(zu)文化特性的(de)(de)集中體現(xian)。

令人擔憂的是，目前由于侗族建(jian)筑(zhu)工(gong)匠后繼乏(fa)人，木材(cai)來(lai)源匱乏(fa)，加(jia)之(zhi)木構(gou)建(jian)筑(zhu)防火(huo)能(neng)力極弱，易損毀(hui)而難再生，因此侗族木構(gou)建(jian)筑(zhu)及相關技藝(yi)存在著延(yan)續的危機(ji)。只有(you)加(jia)強搶(qiang)救和保護工(gong)作，才(cai)能(neng)使(shi)絕妙的侗族木構(gou)建(jian)筑(zhu)技藝(yi)世(shi)代(dai)傳(chuan)承下去。