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溯源

北京同(tong)仁堂(tang)創建于清康熙八年（1669），創始人樂顯揚。同(tong)仁堂(tang)自創建至(zhi)1954年公司合營，近300年一直(zhi)是(shi)祖(zu)遺共(gong)有，世代相傳。故(gu)又稱為樂家老鋪(pu)。

創始人樂顯揚(yang)精通醫(yi)藥，他曾提(ti)出"可以養生可以濟世者惟醫(yi)藥為最"，為同(tong)仁堂(tang)創建奠定了良好基(ji)礎(chu)。之后，其子樂鳳鳴接續祖(zu)業，并在宮(gong)廷秘(mi)方(fang)(fang)(fang)、民間驗(yan)方(fang)(fang)(fang)及祖(zu)傳配(pei)方(fang)(fang)(fang)的基(ji)礎(chu)上，總結前人的制(zhi)藥經驗(yan)，編纂了《樂氏世代祖(zu)傳丸(wan)散膏丹下料配(pei)方(fang)(fang)(fang)》，該書匯集了樂家祖(zu)傳秘(mi)方(fang)(fang)(fang)、太(tai)醫(yi)良方(fang)(fang)(fang)、宮(gong)廷秘(mi)方(fang)(fang)(fang)等(deng)共362種(zhong)，對這些方(fang)(fang)(fang)劑的制(zhi)藥標準進(jin)行(xing)了嚴格的規(gui)范(fan)，同(tong)時(shi)提(ti)出了"遵肘后，辨地產(chan)，炮(pao)制(zhi)雖繁必不敢(gan)省人工，品(pin)味雖貴必不敢(gan)減物力"的傳統古訓，后成為歷代同(tong)仁堂(tang)人恪守的信(xin)條。

1723年(nian)，清雍正帝欽(qin)定同(tong)仁堂(tang)供奉(feng)清宮御藥房(fang)。在其后(hou)的188年(nian)里，同(tong)仁堂(tang)獨(du)辦官(guan)藥，供奉(feng)御藥，歷經八代皇(huang)帝。

1954年(nian)，樂氏第(di)十三代傳(chuan)人樂松生帶頭(tou)申請公私合營，并成為同(tong)仁堂合營后的首任經理。

文化特色

同(tong)仁(ren)(ren)堂中(zhong)醫藥文化(hua)特色(se)主要體現在三(san)百多(duo)年(nian)的(de)(de)歷(li)史長河中(zhong)，將傳統(tong)的(de)(de)中(zhong)醫藥文化(hua)和(he)(he)優秀的(de)(de)中(zhong)華文化(hua)有機結合，形(xing)成了有自身特點鮮明的(de)(de)芒(mang)果视频，如"同(tong)修仁(ren)(ren)德，濟世養生"的(de)(de)企業精神，"修合無人見，存心(xin)有天知"的(de)(de)自律意識，"以義(yi)為(wei)上，義(yi)利共生"的(de)(de)經(jing)營哲學，"同(tong)心(xin)同(tong)德、仁(ren)(ren)術(shu)仁(ren)(ren)風"的(de)(de)經(jing)營理念、"炮炙雖繁(fan)必不敢(gan)省人工，品味雖貴(gui)必不敢(gan)減物力"的(de)(de)質量觀(guan)和(he)(he)"講信義(yi)，重(zhong)人和(he)(he)"的(de)(de)經(jing)營理念等(deng)，這些都(dou)為(wei)同(tong)仁(ren)(ren)堂發展乃至(zhi)(zhi)成為(wei)百年(nian)老(lao)店起(qi)到了至(zhi)(zhi)關(guan)重(zhong)要的(de)(de)作(zuo)用。

同仁(ren)堂經營的(de)(de)中草藥(yao)(yao)和丸(wan)、散、膏、丹(dan)等(deng)(deng)各(ge)種中成(cheng)(cheng)藥(yao)(yao)，以選(xuan)料真(zhen)實、炮(pao)制講究、藥(yao)(yao)味齊全(quan)著稱于世(shi)。其產品以"配方獨特、選(xuan)料上(shang)乘(cheng)、工(gong)藝精湛、療(liao)效顯著"而享譽海內外。以牛(niu)黃清(qing)心丸(wan)、大(da)活絡丹(dan)、烏雞白(bai)鳳丸(wan)、安宮牛(niu)黃丸(wan)等(deng)(deng)為代表的(de)(de)十大(da)王牌一直在市場上(shang)供(gong)不應求，這些中成(cheng)(cheng)藥(yao)(yao)不僅行銷全(quan)國(guo)各(ge)地(di)，而且遠銷世(shi)界各(ge)地(di)。同仁(ren)堂也因此成(cheng)(cheng)為質量和信譽的(de)(de)象征。

” 炮制雖繁(fan)必(bi)不敢省人工，品味雖貴必(bi)不敢減物(wu)力 “的質(zhi)量觀“修合無人見(jian)，存心有天知"的自律意識。

同(tong)仁堂(tang)的(de)(de)這一(yi)古(gu)(gu)訓是在康熙(xi)四十五(wu)年(nian)（1706年(nian)）樂(le)鳳鳴所(suo)著(zhu)《同(tong)仁堂(tang)樂(le)氏世代祖傳丸散(san)膏丹下料(liao)配(pei)方》一(yi)書(shu)的(de)(de)序(xu)言中(zhong)提出的(de)(de)。指在制(zhi)藥過程中(zhong)絕對不可(ke)偷工(gong)減料(liao)，要(yao)嚴格按照工(gong)藝(yi)規范，達到配(pei)方獨特，選料(liao)上乘，工(gong)藝(yi)精湛，療效顯著(zhu)的(de)(de)目的(de)(de)。比(bi)如在制(zhi)紫雪(xue)散(san)過程中(zhong)，按古(gu)(gu)方配(pei)制(zhi)加工(gong)時(shi)需要(yao)用黃金百(bai)兩(liang)一(yi)起(qi)蒸(zheng)煮(zhu)，為了尊古(gu)(gu)炮制(zhi)就(jiu)收集(ji)了家中(zhong)金首飾鑄成(cheng)百(bai)兩(liang)金塊，放在鍋里煎煮(zhu)，可(ke)見同(tong)仁堂(tang)制(zhi)藥一(yi)絲不茍。

同(tong)仁堂的企業(ye)價值觀，蘊涵在其企業(ye)名稱”同(tong)仁“中(zhong)。

同仁(ren)堂(tang)堂(tang)名，有(you)一副對聯來解(jie)釋其含義：

同修仁(ren)德，親和敬業；共獻(xian)仁(ren)術，濟世養生。

這(zhe)也成了同仁(ren)堂基本堂訓(xun)之一。

什么(me)叫“仁(ren)德”？仁(ren)德與養生(sheng)、濟世有什么(me)關(guan)系？什么(me)是“義(yi)”？“利(li)”？又為什么(me)“義(yi)利(li)共生(sheng)”？

首先，必須(xu)明確，中國文化(hua)(hua)是(shi)“道”的(de)文化(hua)(hua)。這個“道”，不是(shi)指狹隘的(de)“道教”之道，而是(shi)指的(de)根本和整(zheng)體的(de)“道”。

在(zai)中國文化(hua)中，一切萬(wan)事萬(wan)物，都是、也都應從道的高(gao)度(du)來統攝(she)認識和實踐。

所(suo)以，商亦有道。

仁，是(shi)中國造(zao)字六(liu)書中的(de)會意法(fa)，指出了一個人，包含(han)了性(xing)命二(er)個關鍵點：頭腦中的(de)性(xing)及(ji)五藏(zang)六(liu)府中的(de)命二(er)個根(gen)本，也(ye)就(jiu)是(shi)功(gong)夫家(jia)說(shuo)的(de)上(shang)下(xia)(xia)丹(dan)田(tian)中的(de)上(shang)下(xia)(xia)丹(dan)，在功(gong)夫家(jia)知道，修(xiu)出上(shang)下(xia)(xia)丹(dan)，上(shang)丹(dan)可(ke)以(yi)透視、可(ke)以(yi)預知，可(ke)以(yi)直接(jie)把握形而(er)上(shang)；下(xia)(xia)丹(dan)則可(ke)以(yi)固命，身體中具有了多余的(de)儲備能量，可(ke)用(yong)于提升和(he)修(xiu)復(fu)五藏(zang)六(liu)腑、經絡等形而(er)上(shang)的(de)“氣”的(de)陰(yin)陽平衡(heng)。所(suo)以(yi)孔子(zi)說(shuo)“依于仁”。所(suo)以(yi)屈子(zi)言：“吾將(jiang)上(shang)下(xia)(xia)而(er)求索”，乃是(shi)屈子(zi)執著性(xing)命來探求宇宙的(de)奧秘，非建(jian)性(xing)命修(xiu)真性(xing)命不足(zu)以(yi)求索也(ye)。

德，不是(shi)倫理的德，而是(shi)中(zhong)國文化發現，從道(dao)的整體境界上，只有也(ye)必須對宇宙根本規律進行次(ci)(ci)第把握，才能完(wan)成(cheng)好認(ren)識與實踐。這個次(ci)(ci)第，就是(shi)老子說(shuo)的“道(dao)生之(zhi)。德蓄之(zhi)。物(wu)形(xing)之(zhi)。勢成(cheng)之(zhi)”，也(ye)是(shi)孔子說(shuo)的“志于道(dao)，居于德，依于仁，游于藝”。

所以，德，在中國(guo)文(wen)化的(de)實(shi)踐中，特別是在中醫中，是講(jiang)的(de)人(ren)的(de)自我修復的(de)潛力與狀態。

人(ren)具有(you)了仁德，即身心性命(ming)具有(you)多(duo)余(yu)的自我(wo)調節(jie)能量(liang)和(he)信息儲備，并且處于與(yu)整個自然和(he)諧一致、與(yu)自然同步協(xie)調的很好的自我(wo)調節(jie)狀態中。仁德是有(you)實證的真(zhen)實。

《詩經》講：朋比為修。修，就是人通過學(xue)習做人，在與(yu)(yu)他人、與(yu)(yu)天地(di)生活中調整自(zi)己，達到自(zi)己身心、自(zi)己與(yu)(yu)自(zi)然、與(yu)(yu)社會的深層和諧平衡。

同(tong)修(xiu)仁(ren)(ren)德(de)，濟世(shi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)，是同(tong)仁(ren)(ren)堂人(ren)以(yi)共(gong)同(tong)修(xiu)養(yang)(yang)(yang)仁(ren)(ren)德(de)為其事業的共(gong)同(tong)基礎，并以(yi)仁(ren)(ren)德(de)內(nei)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)而外濟世(shi)，以(yi)實(shi)現人(ren)與(yu)自然深(shen)度和諧(xie)為基礎，并行人(ren)與(yu)社(she)會在自然基礎上的和諧(xie)平衡。故(gu)同(tong)修(xiu)仁(ren)(ren)德(de)，乃是真修(xiu)也(ye)，而有同(tong)修(xiu)之言(yan)，是大道(dao)行也(ye)；濟世(shi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)，正(zheng)所以(yi)道(dao)隨身昌也(ye)。正(zheng)如《大學(xue)》所言(yan)：大學(xue)之道(dao)，在明明德(de)，在新民，在止于至善。

所以(yi)，同仁(ren)(ren)，就是“同修仁(ren)(ren)德(de)”，就是同仁(ren)(ren)堂的人與(yu)事(shi)業，都以(yi)修仁(ren)(ren)德(de)為基礎，以(yi)通(tong)過學習和調整“做(zuo)人”與(yu)自然(ran)。

經營理念

同仁堂的經營理(li)念，則另一幅對(dui)聯來闡蘊：以義為上，義利(li)共生(sheng)。

這也是(shi)同仁堂(tang)基本(ben)堂(tang)訓之一(yi)，一(yi)直延續了300多年。

老子曰(yue)：人法(fa)(fa)地(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)法(fa)(fa)天、天法(fa)(fa)道，道法(fa)(fa)自然。指出(chu)了宇宙萬物從整(zheng)體系(xi)統上是(shi)四個(ge)層次崁套(tao)而成，即道、天、地(di)(di)(di)、人，其規律(lv)內涵(han)由(you)簡到(dao)繁、外(wai)延由(you)大(da)到(dao)小。

而中國(guo)傳(chuan)統文化發現(xian)，這些(xie)層(ceng)次之間(jian)，是(shi)(shi)通過下層(ceng)的(de)(de)陰(yin)陽平衡(heng)，來達到與上(shang)(shang)層(ceng)的(de)(de)更充(chong)分溝通，這就是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)“竅”，竅，就是(shi)(shi)下層(ceng)結構、平衡(heng)調整(zheng)越好(hao)，其(qi)與上(shang)(shang)層(ceng)的(de)(de)溝通就越充(chong)分，越接近上(shang)(shang)層(ceng)，上(shang)(shang)層(ceng)結構才充(chong)分地(di)顯現(xian)出來。《易傳(chuan)》將這個調整(zheng)過程，描述(shu)為“天地(di)相合(he)，以(yi)雨甘露(lu)”，《道德經》稱之為“谷神(shen)不死，是(shi)(shi)謂玄牝，玄牝之門，是(shi)(shi)謂天地(di)根(gen)，綿綿若存，用(yong)之不勤(qin)”。

易傳(chuan)曰：形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)者(zhe)(zhe)謂(wei)之(zhi)(zhi)道，形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)者(zhe)(zhe)謂(wei)之(zhi)(zhi)器。指(zhi)出(chu)(chu)了在人(ren)法地層次上(shang)，萬(wan)(wan)事(shi)(shi)萬(wan)(wan)物(wu)(wu)包含了二個基本層次，即(ji)形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)和形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)。古代說(shuo)“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)”，在先秦，是沒有雙音詞的(de)，所(suo)以(yi)，每個字(zi)都(dou)各(ge)有意義，那么(me)，“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)”就不是我們現今說(shuo)的(de)“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)”，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)是“萬(wan)(wan)”和“物(wu)(wu)”，萬(wan)(wan)言形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)，物(wu)(wu)指(zhi)形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)并稱，即(ji)是指(zhi)出(chu)(chu)萬(wan)(wan)事(shi)(shi)萬(wan)(wan)物(wu)(wu)都(dou)是形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)與形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)并存的(de)。形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)者(zhe)(zhe)，時(shi)空(kong)分離(li)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)萬(wan)(wan)事(shi)(shi)以(yi)空(kong)間分別、依(yi)時(shi)間展開；形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)者(zhe)(zhe)，萬(wan)(wan)事(shi)(shi)萬(wan)(wan)物(wu)(wu)有氣化內景，從(cong)太極五(wu)行時(shi)空(kong)相聯系。

義(yi)者宜也，是(shi)(shi)“天(tian)地相合(he)，以雨(yu)甘(gan)露”在人(ren)事(shi)上的(de)表(biao)現。當義(yi)，則陰陽和，現于人(ren)事(shi)，其竅便(bian)是(shi)(shi)義(yi)所(suo)在，處此，則人(ren)得(de)(de)甘(gan)露，得(de)(de)德(de)，于是(shi)(shi)形(xing)而下必由之(zhi)而形(xing)，由之(zhi)而成(cheng)，于是(shi)(shi)利便(bian)生焉(yan)。大義(yi)有大利。恰是(shi)(shi)講出時空(kong)、宇宙之(zhi)大竅所(suo)在。由是(shi)(shi)天(tian)地相合(he)以雨(yu)甘(gan)露而得(de)(de)大德(de)。

所以(yi)(yi)，以(yi)(yi)義為上，義利共生，是從(cong)社(she)(she)會(hui)整(zheng)體上、從(cong)人類(lei)自(zi)然整(zheng)體上來講，如何(he)在提(ti)供(gong)社(she)(she)會(hui)需(xu)求中(zhong)謀求企業與(yu)員(yuan)(yuan)工的立身與(yu)發(fa)展，如何(he)在企業與(yu)員(yuan)(yuan)工的生存發(fa)展中(zhong)提(ti)供(gong)其作(zuo)為社(she)(she)會(hui)架(jia)構組成(cheng)成(cheng)員(yuan)(yuan)的社(she)(she)會(hui)與(yu)自(zi)然義務。

所以(yi)”以(yi)義為上，義利共生“講出(chu)了經商中的形(xing)而上與形(xing)而下。

傳承價值

歷(li)經數代，載譽300多年(nian)的(de)北(bei)京同(tong)仁(ren)(ren)堂(tang)，如今已發(fa)展成為(wei)跨(kua)國經營(ying)的(de)大型國有企業--同(tong)仁(ren)(ren)堂(tang)集團公司(si)。其產(chan)品(pin)以(yi)其傳統、嚴(yan)謹的(de)制藥工藝，顯(xian)著的(de)療效享譽海(hai)內外(wai)。同(tong)仁(ren)(ren)堂(tang)更(geng)是以(yi)"同(tong)修仁(ren)(ren)德(de)，濟世養生(sheng)"的(de)經營(ying)宗(zong)旨，體現(xian)出其愛(ai)國愛(ai)人之(zhi)心，仁(ren)(ren)藥仁(ren)(ren)術之(zhi)本，以(yi)及以(yi)義取利，以(yi)誠(cheng)守信的(de)精(jing)神之(zhi)道。

但是，受西(xi)方(fang)(fang)現代(dai)化的影響，同仁堂原有的傳統中藥(yao)炮制技術(shu)和制藥(yao)特(te)色(se)面(mian)臨(lin)著(zhu)(zhu)生存發展的困境，傳統的制藥(yao)方(fang)(fang)法受到束縛(fu)，獨特(te)的技術(shu)面(mian)臨(lin)流失的風(feng)險。同仁堂為(wei)保(bao)護這一優秀的傳統文(wen)化做著(zhu)(zhu)不懈努(nu)力，并亟待得到全社(she)會的尊重和保(bao)護。

國(guo)家非常重視(shi)非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)保護，2006年5月(yue)20日(ri)，同仁(ren)堂中醫藥(yao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)經國(guo)務(wu)院批準(zhun)列入(ru)第一(yi)批國(guo)家級(ji)非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產名錄。2007年6月(yue)5日(ri)，經國(guo)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)部確定，中國(guo)北京(jing)同仁(ren)堂（集團）有限(xian)責任(ren)公司的(de)(de)盧廣榮(rong)、金靄英、關慶維、田瑞華為該文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產項目代表性(xing)傳承人(ren)，并被(bei)列入(ru)第一(yi)批國(guo)家級(ji)非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產項目226名代表性(xing)傳承人(ren)名單。