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相關項目

1、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省神農架林區
（3）保護單位：神(shen)農架林區(qu)群眾藝術館

歷史源流

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝(di)又叫太陽發出足夠的(de)(de)光和(he)熱來，使(shi)五谷孕育(yu)生長。從此，人(ren)類便(bian)不愁衣食。大家(jia)感念他(ta)的(de)(de)功德，便(bian)稱他(ta)為(wei)(wei)“神農”。傳說(shuo)他(ta)是(shi)牛頭人(ren)身。這大概因(yin)為(wei)(wei)在(zai)農業時代象征(zheng)幾千年來幫助我們耕種的(de)(de)牛一樣特別有貢獻吧！

這太(tai)陽(yang)神兼農業(ye)之神的炎帝剛(gang)誕生時，完(wan)全不(bu)需要(yao)半(ban)點(dian)人(ren)力，自(zi)然涌現(xian)了九(jiu)眼(yan)(yan)井。這九(jiu)眼(yan)(yan)井的水彼此相連，若是取出其中一(yi)眼(yan)(yan)井的水，其他(ta)八眼(yan)(yan)井的水都會波動起來。

傳說(shuo)炎帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)(shi)是(shi)上(shang)(shang)古時代三皇五帝(di)(di)中的(de)(de)一位(wei)賢圣(sheng)的(de)(de)帝(di)(di)王，是(shi)中華民族的(de)(de)化身。我國許多史籍，如《左(zuo)傳》、《禮記(ji)(ji)》、《漢書(shu)》、《荊州(zhou)(zhou)記(ji)(ji)》、《帝(di)(di)王世紀》、《水經注》、《括地志(zhi)》、《漢唐地理書(shu)鈔(chao)》、《路(lu)史》、《大清一統志(zhi)》等，都(dou)認為炎帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)(shi)的(de)(de)出(chu)生(sheng)地是(shi)厲(li)山(shan)(shan)、列山(shan)(shan)或烈(lie)山(shan)(shan)，即今(jin)湖北(bei)省(sheng)隨州(zhou)(zhou)市厲(li)山(shan)(shan)鎮。據清同治《隨州(zhou)(zhou)志(zhi)》記(ji)(ji)載：“列山(shan)(shan)上(shang)(shang)建有神(shen)農廟、神(shen)農井、炎帝(di)(di)廟”。相傳神(shen)農氏(shi)(shi)誕生(sheng)于(yu)厲(li)山(shan)(shan)鎮南(nan)九烈(lie)山(shan)(shan)第五座山(shan)(shan)頭半山(shan)(shan)腰中的(de)(de)神(shen)農洞。神(shen)農洞的(de)(de)附近有古廟一座，內供伏(fu)羲氏(shi)(shi)、神(shen)農氏(shi)(shi)、軒轅氏(shi)(shi)的(de)(de)

塑像。隨州市厲山鎮距(ju)神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)架林區(qu)只有兩(liang)百公里，前者是神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故鄉，后(hou)者是神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)長期生活的地(di)方。至今，兩(liang)地(di)的民俗風(feng)情、方言、有關(guan)神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的傳(chuan)(chuan)說故事(shi)，都大抵相似。兩(liang)地(di)皆系炎黃文(wen)化的發源(yuan)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)一。據(ju)(ju)司馬(ma)貞《三(san)皇本(ben)紀》載(zai)(zai)：“神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，姜(jiang)姓以(yi)火(huo)德王。母(mu)曰女(nv)登(deng)，女(nv)媧(wa)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)，忎神(shen)(shen)(shen)(shen)龍(long)而生，長于姜(jiang)水(shui)(shui)，號(hao)歷(li)山，又曰烈山氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。據(ju)(ju)《孟(meng)子(zi)·梁惠王章(zhang)句上(shang)》載(zai)(zai)：“神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)，有媧(wa)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)安登(deng)，為(wei)少典妃(fei)，忎神(shen)(shen)(shen)(shen)龍(long)而生帝。承庖(pao)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，(伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪(chan)位(wei)(wei)與神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi))以(yi)火(huo)德王。”故曰：“炎帝”。 斲(zhuo)木為(wei)耜(si)，揉水(shui)(shui)為(wei)耒，耜(si)耒之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)以(yi)教(jiao)天(tian)(tian)(tian)下(xia)，故號(hao)“神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)”。據(ju)(ju)司馬(ma)貞《三(san)皇本(ben)紀》載(zai)(zai)：“太昊伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，日月(yue)象(xiang)其(qi)明(ming)，龍(long)河馬(ma)圖神(shen)(shen)(shen)(shen)其(qi)應，洩陰(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)秘，奧八卦爻象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)，配干支(zhi)，作甲(jia)子(zi)。歷(li)象(xiang)以(yi)興嫁娶，正姓氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而大婚伊始(shi)，代(dai)(dai)結繩(指燧人氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結繩記事(shi)，代(dai)(dai)者接代(dai)(dai)也(ye)，燧人氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)傳(chuan)(chuan)無懷、葛(ge)天(tian)(tian)(tian)、女(nv)媧(wa)至伏羲(xi)，繼(ji)承基業)，為(wei)禮(li)道重(zhong)人倫，作二十(shi)五玹之(zhi)(zhi)(zhi)瑟，龍(long)師紀官。始(shi)庖(pao)廚(chu)，倡六獸，之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)帝也(ye)。端拱于上(shang)，朱(zhu)(zhu)襄諸臣(chen)分(fen)理(li)于下(xia)。嗚呼，此(ci)天(tian)(tian)(tian)所以(yi)開炎帝之(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye)。”因為(wei)當時為(wei)禪(chan)通紀十(shi)九氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時代(dai)(dai)，故伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪(chan)位(wei)(wei)于第一重(zhong)臣(chen)朱(zhu)(zhu)襄氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，即(ji)炎帝也(ye)。所以(yi)有“此(ci)天(tian)(tian)(tian)所以(yi)開炎帝之(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye)”之(zhi)(zhi)(zhi)論。綜上(shang)所述(shu)，炎帝即(ji)朱(zhu)(zhu)襄氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，朱(zhu)(zhu)囊氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)炎帝也(ye)，為(wei)一個人。據(ju)(ju)《辭源(yuan)·二》解：“朱(zhu)(zhu)襄氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，炎帝的別(bie)名，給以(yi)充(chong)分(fen)認(ren)可”。《辭源(yuan)》又解：“《呂(lv)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)春秋·古(gu)(gu)樂》云：“昔古(gu)(gu)朱(zhu)(zhu)襄氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)治天(tian)(tian)(tian)下(xia)也(ye)，多風(feng)而陽(yang)氣蓄積。”從(cong)此(ci)句之(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)說明(ming)了，朱(zhu)(zhu)襄氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪(chan)位(wei)(wei)而有天(tian)(tian)(tian)下(xia)，故記載(zai)(zai)“朱(zhu)(zhu)襄氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)治天(tian)(tian)(tian)下(xia)也(ye)。”《戰國策》記載(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)攻(gong)打補遂是可以(yi)考據(ju)(ju)在(zai)中國境(jing)內的最早戰爭。

主要內容

湖北省神(shen)(shen)(shen)農架(jia)(jia)(jia)(jia)地(di)區傳(chuan)統(tong)民(min)間(jian)關(guan)于(yu)神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)的(de)(de)傳(chuan)說故(gu)事極為(wei)(wei)豐富多彩。炎帝神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)在這(zhe)一(yi)(yi)帶搭架(jia)(jia)(jia)(jia)采藥、懲惡揚善、為(wei)(wei)民(min)謀利的(de)(de)事跡，在這(zhe)里家喻(yu)戶曉，人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆知。僅1990年出版的(de)(de)《神(shen)(shen)(shen)農架(jia)(jia)(jia)(jia)民(min)間(jian)故(gu)事集(ji)》一(yi)(yi)書，就收錄了(le)(le)與神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)有(you)關(guan)的(de)(de)傳(chuan)說故(gu)事幾十篇(pian)。這(zhe)些傳(chuan)說故(gu)事表明，神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)曾踏遍神(shen)(shen)(shen)農架(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)千山(shan)萬水：他(ta)(ta)架(jia)(jia)(jia)(jia)木為(wei)(wei)巢，供老百姓(xing)居(ju)住；他(ta)(ta)搭架(jia)(jia)(jia)(jia)采藥，編寫(xie)藥書，為(wei)(wei)民(min)治病；他(ta)(ta)斗兇獸、懲惡人(ren)(ren)，弘揚了(le)(le)人(ren)(ren)間(jian)正氣；他(ta)(ta)教(jiao)民(min)稼穡、養(yang)蠶、紡織(zhi)、種(zhong)樹、采茶、制(zhi)陶、制(zhi)末耜、飼養(yang)禽(qin)畜、創(chuang)集(ji)市(shi)貿易(yi)、作(zuo)琴瑟、創(chuang)歌舞(wu)，與民(min)同樂，出現了(le)(le)太平盛世(shi)。

傳說之一

一次，神農(nong)氏采藥嘗(chang)百(bai)草時中(zhong)毒，生命垂危，他順手從身(shen)旁的(de)灌(guan)木(mu)叢中(zhong)扯(che)下幾(ji)片樹葉嚼爛吞下去，用以解饑療渴。奇跡出現了，這幾(ji)片樹葉救了神農(nong)氏的(de)命。于是，神農(nong)氏將這種(zhong)樹葉命名(ming)為“茶”，并倡導植茶、喝茶。

現代科學(xue)證明(ming)，茶葉的(de)茶單寧等物質的(de)確能抗菌殺菌、消炎(yan)解毒，而(er)且具有防(fang)癌功能。

傳說之二

神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)在神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)架采藥時，登(deng)上了(le)具(ju)有(you)仙境之(zhi)稱(cheng)的燕子埡(wu)、天(tian)門埡(wu)，繼(ji)而(er)攀登(deng)回(hui)生(sheng)寨(zhai)，以便將回(hui)生(sheng)寨(zhai)的七十二種(zhong)還(huan)陽(yang)藥記入他(ta)(ta)的紫竹簡——《神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)本(ben)草經》。據傳說，這(zhe)回(hui)生(sheng)寨(zhai)的還(huan)陽(yang)藥起死回(hui)生(sheng)，所以稱(cheng)之(zhi)為(wei)“回(hui)生(sheng)寨(zhai)”。當神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)在跨越回(hui)生(sheng)寨(zhai)中(zhong)一(yi)座(zuo)獨木小(xiao)橋時，他(ta)(ta)不慎將《神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)本(ben)草》竹簡失落橋下，此橋因而(er)得名“失書橋”。神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)正處在惋惜為(wei)難之(zhi)際，忽然從(cong)碧空飛來一(yi)群白(bai)鶴(he)，把他(ta)(ta)接(jie)上了(le)天(tian)庭，成了(le)“藥仙”。回(hui)生(sheng)寨(zhai)從(cong)此一(yi)年四季香氣彌漫，遂改名“留香寨(zhai)”。

現代佐證

1985年秋，筆者(zhe)陪同(tong)文物(wu)工(gong)作者(zhe)來(lai)到天門埡(wu)、留香寨考察，在留香寨下兩公里處的紅河村發現了(le)一(yi)座神農氏騎仙鶴(he)上天庭的清代(dai)石(shi)刻(ke)雕(diao)像。這座石(shi)刻(ke)雕(diao)像，竟然與當地民間傳說完(wan)全吻合，實在令人(ren)嘖嘖稱奇。

一些史籍方志描(miao)寫炎帝(di)神(shen)農(nong)氏的(de)形狀是：身長八尺七(qi)寸，聲音洪(hong)亮(liang)，額角很(hen)寬，眉(mei)棱圓而突(tu)出，胡須很(hen)多，鼻子很(hen)大，嘴唇很(hen)厚。這些特征正(zheng)好與這幅騎仙(xian)鶴(he)的(de)神(shen)農(nong)氏的(de)石刻像相同(tong)。