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1、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省神農架林區
（3）保護單(dan)位：神農架林(lin)區群眾藝術(shu)館

歷史源流

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝(di)又叫太(tai)陽發出(chu)足(zu)夠的(de)(de)光和熱來(lai)，使五谷孕育生長(chang)。從此，人類便(bian)不(bu)愁衣食。大(da)家感(gan)念他的(de)(de)功德，便(bian)稱他為(wei)(wei)“神農”。傳說他是牛(niu)頭人身(shen)。這大(da)概(gai)因為(wei)(wei)在農業時代象征幾千年來(lai)幫助我們耕(geng)種的(de)(de)牛(niu)一樣特別有貢獻吧！

這(zhe)太陽(yang)神(shen)兼農業(ye)之神(shen)的炎帝剛誕生時(shi)，完全不需要半點人力，自然涌現了(le)九眼井。這(zhe)九眼井的水彼此(ci)相連，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都會波動起來。

傳說炎(yan)帝神農(nong)(nong)氏(shi)(shi)是上(shang)古(gu)時代三(san)皇五(wu)(wu)帝中的(de)(de)(de)一(yi)位賢(xian)圣(sheng)的(de)(de)(de)帝王，是中華民族的(de)(de)(de)化身(shen)。我(wo)國許多史(shi)(shi)籍，如《左傳》、《禮記》、《漢(han)書(shu)》、《荊(jing)州記》、《帝王世紀》、《水經(jing)注》、《括地(di)志(zhi)(zhi)》、《漢(han)唐地(di)理書(shu)鈔》、《路(lu)史(shi)(shi)》、《大(da)清一(yi)統志(zhi)(zhi)》等(deng)，都認為炎(yan)帝神農(nong)(nong)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)出生地(di)是厲(li)山、列山或烈山，即今(jin)湖北省(sheng)隨州市厲(li)山鎮。據清同治《隨州志(zhi)(zhi)》記載(zai)：“列山上(shang)建(jian)有神農(nong)(nong)廟、神農(nong)(nong)井、炎(yan)帝廟”。相傳神農(nong)(nong)氏(shi)(shi)誕(dan)生于厲(li)山鎮南(nan)九烈山第五(wu)(wu)座山頭(tou)半(ban)山腰中的(de)(de)(de)神農(nong)(nong)洞(dong)。神農(nong)(nong)洞(dong)的(de)(de)(de)附近有古(gu)廟一(yi)座，內供伏羲氏(shi)(shi)、神農(nong)(nong)氏(shi)(shi)、軒(xuan)轅氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)

塑像。隨州市厲山鎮距神(shen)(shen)(shen)農架林區只有(you)兩(liang)百公里(li)，前者是(shi)神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故鄉(xiang)，后者是(shi)神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)長期生活的地(di)方(fang)。至今(jin)，兩(liang)地(di)的民(min)俗風情、方(fang)言、有(you)關神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的傳說故事，都大(da)抵相似。兩(liang)地(di)皆系炎(yan)黃文化的發源(yuan)地(di)之(zhi)(zhi)一(yi)。據司(si)馬貞《三皇(huang)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)》載(zai)(zai)：“神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，姜姓(xing)以火德王。母曰(yue)女(nv)登，女(nv)媧氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)女(nv)，忎神(shen)(shen)(shen)龍(long)(long)而(er)(er)生，長于(yu)姜水(shui)(shui)，號(hao)歷山，又曰(yue)烈山氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。據《孟子·梁(liang)惠(hui)王章句(ju)(ju)上》載(zai)(zai)：“神(shen)(shen)(shen)農，有(you)媧氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)女(nv)安登，為(wei)(wei)(wei)少典妃，忎神(shen)(shen)(shen)龍(long)(long)而(er)(er)生帝(di)。承(cheng)庖羲之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)，(伏(fu)(fu)羲氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪位與神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi))以火德王。”故曰(yue)：“炎(yan)帝(di)”。 斲木(mu)為(wei)(wei)(wei)耜，揉水(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)耒，耜耒之(zhi)(zhi)利以教天(tian)下(xia)，故號(hao)“神(shen)(shen)(shen)農”。據司(si)馬貞《三皇(huang)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)》載(zai)(zai)：“太昊(hao)伏(fu)(fu)羲氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，日月象其明，龍(long)(long)河馬圖神(shen)(shen)(shen)其應，洩(xie)陰(yin)陽之(zhi)(zhi)秘，奧八卦爻象之(zhi)(zhi)先，配干支，作(zuo)甲(jia)子。歷象以興嫁娶(qu)，正(zheng)姓(xing)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)大(da)婚伊始(shi)，代(dai)結繩(指(zhi)燧人氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結繩記(ji)(ji)事，代(dai)者接代(dai)也(ye)，燧人氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)傳無懷、葛(ge)天(tian)、女(nv)媧至伏(fu)(fu)羲，繼承(cheng)基業)，為(wei)(wei)(wei)禮道重人倫，作(zuo)二十五玹之(zhi)(zhi)瑟，龍(long)(long)師紀(ji)官。始(shi)庖廚，倡(chang)六獸，之(zhi)(zhi)先帝(di)也(ye)。端拱于(yu)上，朱(zhu)襄(xiang)(xiang)諸臣分理(li)于(yu)下(xia)。嗚呼，此(ci)天(tian)所(suo)(suo)以開(kai)(kai)炎(yan)帝(di)之(zhi)(zhi)盛也(ye)。”因為(wei)(wei)(wei)當時為(wei)(wei)(wei)禪通紀(ji)十九(jiu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時代(dai)，故伏(fu)(fu)羲氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪位于(yu)第一(yi)重臣朱(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，即炎(yan)帝(di)也(ye)。所(suo)(suo)以有(you)“此(ci)天(tian)所(suo)(suo)以開(kai)(kai)炎(yan)帝(di)之(zhi)(zhi)盛也(ye)”之(zhi)(zhi)論(lun)。綜上所(suo)(suo)述(shu)，炎(yan)帝(di)即朱(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，朱(zhu)囊氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即炎(yan)帝(di)也(ye)，為(wei)(wei)(wei)一(yi)個人。據《辭(ci)源(yuan)·二》解：“朱(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，炎(yan)帝(di)的別名(ming)，給以充分認(ren)可(ke)(ke)”。《辭(ci)源(yuan)》又解：“《呂氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)春秋(qiu)·古(gu)樂》云：“昔古(gu)朱(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)治(zhi)天(tian)下(xia)也(ye)，多風而(er)(er)陽氣蓄積。”從(cong)此(ci)句(ju)(ju)之(zhi)(zhi)意也(ye)說明了，朱(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)伏(fu)(fu)羲氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪位而(er)(er)有(you)天(tian)下(xia)，故記(ji)(ji)載(zai)(zai)“朱(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)治(zhi)天(tian)下(xia)也(ye)。”《戰(zhan)國策》記(ji)(ji)載(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)農攻打補(bu)遂(sui)是(shi)可(ke)(ke)以考據在中國境(jing)內的最早戰(zhan)爭。

主要內容

湖(hu)北省(sheng)神農(nong)架(jia)地區傳統民(min)間(jian)關(guan)于神農(nong)氏的傳說故(gu)事(shi)極為豐富多(duo)彩(cai)。炎帝神農(nong)氏在這一帶搭(da)架(jia)采(cai)藥、懲(cheng)惡揚善、為民(min)謀(mou)利的事(shi)跡(ji)，在這里家喻戶曉，人(ren)人(ren)皆知。僅1990年(nian)出版的《神農(nong)架(jia)民(min)間(jian)故(gu)事(shi)集》一書，就收(shou)錄了(le)與神農(nong)氏有關(guan)的傳說故(gu)事(shi)幾(ji)十篇。這些傳說故(gu)事(shi)表明，神農(nong)氏曾(ceng)踏遍神農(nong)架(jia)的千山萬水：他(ta)(ta)架(jia)木為巢，供(gong)老百姓居住；他(ta)(ta)搭(da)架(jia)采(cai)藥，編寫藥書，為民(min)治病；他(ta)(ta)斗兇獸、懲(cheng)惡人(ren)，弘揚了(le)人(ren)間(jian)正氣；他(ta)(ta)教民(min)稼穡(se)、養(yang)蠶(can)、紡織、種樹、采(cai)茶、制陶、制末耜、飼養(yang)禽(qin)畜、創(chuang)集市貿(mao)易、作琴瑟、創(chuang)歌舞，與民(min)同樂，出現了(le)太平盛世。

傳說之一

一次，神(shen)(shen)農(nong)氏采(cai)藥嘗百草時中(zhong)毒，生(sheng)命垂危，他(ta)順手(shou)從(cong)身(shen)旁的灌木叢中(zhong)扯下幾片樹(shu)葉嚼爛吞下去，用以解饑療渴。奇跡出現了，這幾片樹(shu)葉救了神(shen)(shen)農(nong)氏的命。于是(shi)，神(shen)(shen)農(nong)氏將這種樹(shu)葉命名(ming)為(wei)“茶”，并(bing)倡導植茶、喝茶。

現(xian)代科(ke)學(xue)證明，茶葉的(de)茶單寧(ning)等物質的(de)確能(neng)抗菌(jun)殺菌(jun)、消炎解毒，而且具有防(fang)癌功能(neng)。

傳說之二

神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)在神(shen)農(nong)(nong)架采藥(yao)時，登(deng)上了具有(you)仙(xian)境之(zhi)稱的燕子埡、天(tian)門埡，繼而攀登(deng)回(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)，以(yi)便將(jiang)回(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)的七十二(er)種(zhong)還(huan)陽(yang)藥(yao)記入他(ta)的紫竹簡(jian)——《神(shen)農(nong)(nong)本(ben)草(cao)經》。據傳說，這回(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)的還(huan)陽(yang)藥(yao)起死回(hui)生(sheng)(sheng)，所以(yi)稱之(zhi)為“回(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)”。當(dang)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)在跨越回(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)中一座(zuo)獨木小橋(qiao)時，他(ta)不(bu)慎將(jiang)《神(shen)農(nong)(nong)本(ben)草(cao)》竹簡(jian)失(shi)(shi)落橋(qiao)下，此橋(qiao)因而得(de)名“失(shi)(shi)書(shu)橋(qiao)”。神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)正處(chu)在惋惜為難(nan)之(zhi)際(ji)，忽(hu)然從碧(bi)空飛來一群白鶴，把(ba)他(ta)接上了天(tian)庭，成了“藥(yao)仙(xian)”。回(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)從此一年四(si)季(ji)香氣彌漫，遂改名“留香寨(zhai)”。

現代佐證

1985年秋，筆者陪同文物工作者來到天門(men)埡、留香(xiang)(xiang)寨考察，在(zai)留香(xiang)(xiang)寨下兩公里處(chu)的(de)紅(hong)河村發(fa)現了一(yi)座(zuo)神農氏騎仙鶴上天庭的(de)清代(dai)石刻雕像。這座(zuo)石刻雕像，竟然(ran)與當地民間傳說完全吻合(he)，實在(zai)令人嘖(ze)嘖(ze)稱奇(qi)。

一(yi)些(xie)(xie)史籍方志(zhi)描寫炎(yan)帝神(shen)農氏的形狀是：身長八尺七寸，聲音洪亮，額角很寬，眉(mei)棱圓而突出，胡須很多，鼻子很大，嘴唇很厚。這些(xie)(xie)特征正好與這幅騎仙鶴的神(shen)農氏的石刻像相同(tong)。