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相關項目

1、盤古神話（河南省），編號：Ⅰ-57

（1）批(pi)次/類(lei)型：2008年(第二(er)批(pi))，新增項目

（2）申報(bao)地(di)區(qu)或單位：河(he)南省桐柏縣(xian)

（3）保護單(dan)位：桐柏縣人民文化館

2、盤古神話（河南省），編號：Ⅰ-57

（1）批次/類型(xing)：2008年(第二(er)批)，新增項目

（2）申報地區或單位(wei)：河南省泌陽縣

（3）保護單(dan)位：泌陽縣(xian)人民文(wen)化館

歷史淵源

盤(pan)古神(shen)(shen)話(hua)雖未(wei)見於先秦古籍，但它和《山海經》所(suo)記(ji)的燭(zhu)龍(long)神(shen)(shen)話(hua)卻有相似之處，古史學者(zhe)劉起(qi)釪在對中國古代開天辟地神(shen)(shen)話(hua)進(jin)行考(kao)察后，也(ye)進(jin)一步肯定了(le)《山海經》中燭(zhu)龍(long)、燭(zhu)陰的故事是“盤(pan)古神(shen)(shen)話(hua)”的原型。根據(ju)史料記(ji)載，盤(pan)古神(shen)(shen)話(hua)在形成與發展上大(da)體可(ke)分為(wei)三個階(jie)段(duan)。

第一階段：開天辟地

盤(pan)古(gu)(gu)神(shen)話始見(jian)于(yu)(yu)唐代(dai)歐(ou)陽詢與令(ling)狐德棻、陳(chen)叔達、裴矩(ju)、趙弘智、袁朗(lang)等主編《藝文類聚》所引三(san)國時(shi)吳(wu)人(ren)徐(xu)整的《三(san)五(wu)歷紀》：“天(tian)(tian)(tian)地混沌如(ru)雞子(zi)，盤(pan)古(gu)(gu)生其中(zhong)，萬八千(qian)歲。天(tian)(tian)(tian)地開辟，陽清為天(tian)(tian)(tian)，陰濁為地。盤(pan)古(gu)(gu)在其中(zhong)，一(yi)(yi)日(ri)九變(bian)，神(shen)于(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)，圣于(yu)(yu)地。天(tian)(tian)(tian)日(ri)高(gao)一(yi)(yi)丈(zhang)，地日(ri)厚一(yi)(yi)丈(zhang)，盤(pan)古(gu)(gu)日(ri)長(chang)一(yi)(yi)丈(zhang)。如(ru)此萬八千(qian)歲，天(tian)(tian)(tian)數極高(gao)，地數極深，盤(pan)古(gu)(gu)極長(chang)。后乃有三(san)皇(huang)。數起于(yu)(yu)一(yi)(yi)，立于(yu)(yu)三(san)，成于(yu)(yu)五(wu)，盛于(yu)(yu)七，處于(yu)(yu)九，故天(tian)(tian)(tian)長(chang)地九萬里(li)。“

第二階段：軀體生萬物

在另一本著作《五運歷(li)年記》也有一段關于(yu)盤古(gu)的記載(zai)，此書(shu)已失傳(chuan)，清代馬驌《繹史》卷一引云：“元氣濛鴻(hong)，萌芽始茲，遂分(fen)(fen)天(tian)地(di)，肇(zhao)立乾坤(kun)，啟陰(yin)感陽，分(fen)(fen)布元氣，乃孕中(zhong)和，是為(wei)(wei)(wei)人也。首生盤古(gu)，垂死化(hua)(hua)身，氣成風云，聲為(wei)(wei)(wei)雷霆，左眼為(wei)(wei)(wei)日，右眼為(wei)(wei)(wei)月(yue)，四肢五體(ti)為(wei)(wei)(wei)四極五岳，血液(ye)為(wei)(wei)(wei)江河，筋脈為(wei)(wei)(wei)地(di)里(li)，肌肉為(wei)(wei)(wei)田土，發髭為(wei)(wei)(wei)星辰，皮毛為(wei)(wei)(wei)草(cao)木，齒骨為(wei)(wei)(wei)金石，精髓為(wei)(wei)(wei)珠玉，汗流為(wei)(wei)(wei)雨澤(ze)，身之諸蟲，因風所感，化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)黎甿。“此則神(shen)話前半仍(reng)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)陽分(fen)(fen)天(tian)地(di)、孕人，后半部分(fen)(fen)則描(miao)寫了盤古(gu)軀體(ti)化(hua)(hua)生萬(wan)物。

第三階段：完善成型

到明末(mo)周游(you)寫《開(kai)辟衍繹》，盤(pan)古手里又(you)給(gei)加上了(le)斧頭和鑿子這兩(liang)件勞動工具，故事內容發展為包含勞動開(kai)辟天(tian)地(di)的觀念。

文化特征

主要內容

河南省桐柏(bo)縣、泌陽縣盤古神話(hua)群主(zhu)要包括創世(shi)神話(hua)、人類(lei)起源神話(hua)及懲(cheng)惡揚善、恩澤子孫的(de)神話(hua)等(deng)(deng)，內容涉及開天辟地、世(shi)界毀滅、滾(gun)磨成親、繁衍人類(lei)、體化萬物等(deng)(deng)，反映出(chu)原始(shi)先(xian)民(min)對大自然的(de)崇拜，體現了先(xian)民(min)的(de)原始(shi)宇宙觀。

傳說在(zai)天(tian)(tian)地(di)(di)還沒(mei)有(you)(you)開辟以(yi)前，宇(yu)宙就像一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)(da)雞(ji)蛋(dan)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)混(hun)沌一(yi)(yi)團。有(you)(you)盤(pan)古的(de)(de)巨人在(zai)這(zhe)個(ge)“大(da)(da)(da)雞(ji)蛋(dan)”中一(yi)(yi)只酣(han)睡(shui)了約十萬(wan)八(ba)千年(nian)后醒來(lai)，發現周圍一(yi)(yi)團黑(hei)暗，他就張開巨大(da)(da)(da)的(de)(de)手(shou)掌向(xiang)黑(hei)暗劈去，一(yi)(yi)聲巨響(xiang)，“大(da)(da)(da)雞(ji)蛋(dan)”碎了，其中混(hun)濁(zhuo)的(de)(de)東西(xi)慢慢地(di)(di)下降，變(bian)成(cheng)了腳(jiao)下的(de)(de)土(tu)地(di)(di)。盤(pan)古站在(zai)這(zhe)天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)間(jian)非常高(gao)興(xing)。盤(pan)古很怕天(tian)(tian)地(di)(di)再合攏起來(lai)變(bian)成(cheng)以(yi)前的(de)(de)樣(yang)(yang)(yang)子，就用手(shou)撐著(zhu)(zhu)青(qing)天(tian)(tian)，雙腳(jiao)踏(ta)著(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)地(di)(di)，讓自己的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)每(mei)天(tian)(tian)長(chang)高(gao)一(yi)(yi)丈，天(tian)(tian)地(di)(di)也隨(sui)著(zhu)(zhu)他的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)每(mei)天(tian)(tian)增高(gao)一(yi)(yi)丈。這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)又過(guo)了十萬(wan)八(ba)千年(nian)，天(tian)(tian)越來(lai)越高(gao)，地(di)(di)越來(lai)越厚，天(tian)(tian)和地(di)(di)之(zhi)間(jian)的(de)(de)距離有(you)(you)九萬(wan)里那么遠了。

盤(pan)古憑借著自己的(de)神力終于(yu)把(ba)天地(di)開辟出來了(le)(le)(le)，可是盤(pan)古也(ye)累死(si)了(le)(le)(le)。盤(pan)古臨死(si)前，他嘴里(li)呼(hu)出的(de)氣(qi)變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)四季飄動的(de)云(yun)，聲音(yin)變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)雷霆(ting)，左眼變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)太(tai)陽，右眼變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)月(yue)亮，頭發(fa)和胡須變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)夜空的(de)星星，身體變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)東、西南(nan)、北四極和雄(xiong)偉的(de)三山，血液變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)江(jiang)河(he)，經(jing)脈變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)道(dao)路，肌肉變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)農(nong)田，牙齒、骨骼和骨髓(sui)變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)地(di)下礦藏，皮膚和汗(han)毛變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)大地(di)上的(de)草木，汗(han)水變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)雨露。盤(pan)古的(de)精靈魂(hun)魄也(ye)在(zai)他死(si)后變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)人類(lei)。

傳說遺址

盤古山

盤古(gu)山位于河南省(sheng)桐柏(bo)、泌陽(yang)兩縣交界(jie)，海(hai)拔459米(mi)。傳(chuan)說此(ci)山就是當年的創世大神(shen)“盤古(gu)”開天辟地、繁(fan)衍人(ren)類(lei)、造化萬物的地方。盤古(gu)山山勢(shi)巍峨(e)挺(ting)拔、高(gao)聳(song)入(ru)云，人(ren)們(men)為了(le)(le)紀(ji)念傳(chuan)說中的人(ren)類(lei)始(shi)祖盤古(gu)，就在高(gao)峰處修建了(le)(le)盤古(gu)廟，在廟內塑有(you)盤古(gu)像。

盤古祖殿

盤(pan)(pan)古(gu)(gu)祖(zu)殿(dian)，是祭拜(bai)人類始祖(zu)盤(pan)(pan)古(gu)(gu)的(de)殿(dian)宇，位于桐(tong)柏縣城西南盤(pan)(pan)古(gu)(gu)溪上游，規模宏大的(de)圓頂式盤(pan)(pan)古(gu)(gu)祖(zu)殿(dian)依山坐北朝南、殿(dian)中安放著(zhu)巨型盤(pan)(pan)古(gu)(gu)銅像。殿(dian)前(qian)下方、右(you)有伏羲堂，左(zuo)有女媧堂，堂下是盤(pan)(pan)古(gu)(gu)廣(guang)場。

傳承保護

傳承價值

盤古神話群千百年來演(yan)繹傳承，有(you)其深厚的民(min)(min)眾與(yu)社(she)會根基，因為這些文(wen)化(hua)層面中(zhong)蘊含中(zhong)原(yuan)先民(min)(min)對自(zi)然界(jie)的原(yuan)始(shi)探索與(yu)想象，帶有(you)先民(min)(min)們“宇宙起源，人類起源”學說的信息，因此(ci)是中(zhong)華民(min)(min)族優秀文(wen)化(hua)遺產中(zhong)的一個重(zhong)要組成(cheng)部分。

傳承狀況

盤古神(shen)話主(zhu)要在(zai)民間口耳相(xiang)傳，且(qie)傳承鏈(lian)條比較脆(cui)弱，急需(xu)加(jia)以(yi)保護。

保護措施

2008年(nian)6月7日，河南省桐柏縣(xian)、泌陽縣(xian)聯合申報的盤古(gu)神話經中華(hua)人(ren)民共和(he)國(guo)國(guo)務院批準列入第(di)二批國(guo)家級非物質文化遺(yi)產名(ming)錄，編號：Ⅰ-57。

2021年，為保(bao)護文(wen)化遺(yi)產的研究和(he)傳承(cheng)工(gong)作，泌陽縣(xian)非物質文(wen)化遺(yi)產保(bao)護中(zhong)心主任周豫琳(lin)編(bian)著的民間文(wen)學集《盤古神話(hua)大觀》一書，由四川民族出版(ban)社正式出版(ban)發行。

社會影響

歷史影響

遠(yuan)在魏晉南北朝時(shi)代，在有(you)(you)(you)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)先民(min)居住的(de)海(hai)南一(yi)帶，就(jiu)有(you)(you)(you)追(zhui)葬盤(pan)(pan)(pan)古(gu)氏之魂(hun)的(de)“墓(mu)地”；特別是(shi)當時(shi)作為壯(zhuang)(zhuang)族(zu)聚(ju)居之地的(de)桂林（治所在今柳州市(shi)東南），競(jing)立有(you)(you)(you)盤(pan)(pan)(pan)古(gu)氏的(de)廟(miao)宇(yu)，人(ren)(ren)們為之“祝(zhu)(zhu)祀(si)”。可見盤(pan)(pan)(pan)古(gu)在古(gu)代壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)心目(mu)中(zhong)也(ye)是(shi)很受崇奉的(de)形象。“今南海(hai)有(you)(you)(you)盤(pan)(pan)(pan)古(gu)氏亙(gen)三(san)百余里，俗云后(hou)人(ren)(ren)追(zhui)葬盤(pan)(pan)(pan)古(gu)氏之魂(hun)也(ye)。桂林有(you)(you)(you)盤(pan)(pan)(pan)古(gu)氏廟(miao)，令人(ren)(ren)祝(zhu)(zhu)祀(si)”。

啟示意義

盤(pan)(pan)(pan)古傳(chuan)說(shuo)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)話史上(shang)流傳(chuan)百年以至千年以上(shang)的(de)(de)(de)經(jing)典古老文(wen)化體系(xi)，在古代(dai)文(wen)人(ren)(ren)所創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)著作文(wen)獻(xian)等古籍(ji)中(zhong)(zhong)均成為了現如今民間(jian)數代(dai)人(ren)(ren)家喻戶曉的(de)(de)(de)信仰，盤(pan)(pan)(pan)古是(shi)神(shen)話世界(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)頂(ding)端存在，世上(shang)第一(yi)個(ge)(ge)誕生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)遠(yuan)古神(shen)靈，從(cong)混(hun)沌(dun)中(zhong)(zhong)出身(shen)，再從(cong)洪(hong)荒(huang)后逝去，先有盤(pan)(pan)(pan)古后有天地(di)。這(zhe)也傳(chuan)教了一(yi)個(ge)(ge)道理，每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)有屬于自(zi)己的(de)(de)(de)世界(jie)觀，從(cong)創(chuang)(chuang)立世界(jie)，創(chuang)(chuang)造(zao)萬物(wu)，教化眾生(sheng)(sheng)(sheng)，演化生(sheng)(sheng)(sheng)靈，傳(chuan)承物(wu)種，和(he)種種宇宙食(shi)物(wu)鏈的(de)(de)(de)存在所有玄妙(miao)輪(lun)回的(de)(de)(de)動態之力(li)，這(zhe)些從(cong)出生(sheng)(sheng)(sheng)到死去的(de)(de)(de)流動著時間(jian)的(de)(de)(de)過(guo)程不斷在增加和(he)消耗，到處都(dou)有無(wu)量(liang)功德的(de)(de)(de)自(zi)然演變而成的(de)(de)(de)造(zao)化。

盤(pan)(pan)古(gu)神話體(ti)現(xian)文(wen)(wen)化共識。在多(duo)民族對盤(pan)(pan)古(gu)神話的(de)接受、傳(chuan)承中，人(ren)們可以看(kan)到民族的(de)文(wen)(wen)化自(zi)(zi)(zi)信。這種自(zi)(zi)(zi)信不(bu)同于西方(fang)一些國家(jia)的(de)神話信仰傳(chuan)統。盤(pan)(pan)古(gu)形(xing)(xing)象本身就源于人(ren)的(de)自(zi)(zi)(zi)身觀照(zhao)，無論盤(pan)(pan)古(gu)生于“渾沌”，還(huan)是盤(pan)(pan)古(gu)的(de)多(duo)種體(ti)貌特征，都表明盤(pan)(pan)古(gu)是一位接地(di)氣(qi)的(de)創世者，是無數個文(wen)(wen)化祖先(xian)、文(wen)(wen)化英雄的(de)化身，是中國人(ren)按照(zhao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)文(wen)(wen)化不(bu)斷豐(feng)富和(he)發展形(xing)(xing)成(cheng)的(de)創世大神。

盤古(gu)神話體現(xian)文化(hua)自覺(jue)，正因為盤古(gu)開辟人(ren)類(lei)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)空間(jian)，孕育人(ren)類(lei)賴以生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)萬物，奠定宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)秩序(xu)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)歷史才找(zhao)到開端，人(ren)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界才有了歸(gui)屬感。人(ren)們(men)對祖先的(de)(de)(de)(de)緬懷(huai)，人(ren)們(men)落葉歸(gui)根的(de)(de)(de)(de)潛意識，往往與(yu)盤古(gu)神話的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)和傳播相(xiang)契合(he)。在(zai)現(xian)代科技(ji)日益(yi)發達的(de)(de)(de)(de)語(yu)境下，一些關(guan)于(yu)盤古(gu)的(de)(de)(de)(de)講述(shu)雖然不(bu)再有儀式(shi)的(de)(de)(de)(de)神圣性(xing)，甚至許多關(guan)于(yu)盤古(gu)的(de)(de)(de)(de)母題進入影視(shi)、動漫、游戲(xi)、網(wang)絡段子(zi)之中，但還是可(ke)以反映先前文化(hua)傳統與(yu)當今(jin)文化(hua)創造的(de)(de)(de)(de)自覺(jue)結合(he)。它不(bu)僅(jin)能(neng)夠激活人(ren)類(lei)對童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)，而且會讓人(ren)在(zai)追憶(yi)童年(nian)(nian)快樂中找(zhao)到尊崇祖先、奮發有為的(de)(de)(de)(de)家國情懷(huai)。

盤古文化節

泌陽縣城南15公里(li)處的盤(pan)古(gu)(gu)山，是傳(chuan)說中(zhong)盤(pan)古(gu)(gu)開(kai)天辟地、造化(hua)萬物的地方(fang)。每年農歷三月初三的盤(pan)古(gu)(gu)廟(miao)會，都有(you)數萬人(ren)從(cong)四面八方(fang)趕來祭拜(bai)(bai)盤(pan)古(gu)(gu)。泌陽縣將這(zhe)一(yi)傳(chuan)統廟(miao)會打造成集文化(hua)、旅游(you)、經濟開(kai)發、尋根拜(bai)(bai)祖(zu)、展示泌陽形象(xiang)于一(yi)體的盤(pan)古(gu)(gu)文化(hua)節。