芒果视频

相關項目

1、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省保亭黎族苗族自治縣
（3）保護單位：保亭黎族苗族自治縣文化館
2、黎族竹木器樂（海南省），編號：Ⅱ-135
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省五指山市
（3）保(bao)護單位：五指山市文(wen)化館(guan)

歷史淵源

黎(li)族竹(zhu)木器(qi)樂源遠流(liu)長,歷史(shi)悠久。宋(song)《太平寰宇記》記載:瓊州黎(li)人“打(da)鼓吹(chui)笙以為樂”;宋(song)《桂海虞衡(heng)志》載:黎(li)人“聚會亦椎鼓歌舞”;清人張慶長的(de)(de)《黎(li)岐(qi)見聞》亦載:“男女未婚(hun)者(zhe),每于春(chun)夏之交(jiao)齊集野間,男彈嘴琴(qin)(即口(kou)弓),女弄鼻簫(xiao),交(jiao)唱黎(li)歌。”據有關資(zi)料，最早出(chu)現(xian)的(de)(de)樂器(qi)是獨木鼓。黎(li)族古民歌傳述，遠古時候因(yin)雷公(gong)擊(ji)倒大樹，燒(shao)樹木成洞，黎(li)族祖先就擊(ji)木洞呼眾(zhong)圍獵，后來人們用(yong)牛皮或鹿皮蒙住大洞口(kou)，敲(qiao)起來咚咚作(zuo)(zuo)響，以作(zuo)(zuo)招眾(zhong)、祭祀和樂器(qi)使用(yong)。叮咚木也是較早出(chu)現(xian)的(de)(de)打(da)擊(ji)樂器(qi)。古時，黎(li)族人民砍山(shan)種山(shan)蘭，以驅趕山(shan)豬，后來發展成為跳舞娛樂用(yong)的(de)(de)打(da)擊(ji)樂器(qi)。

黎(li)族俗語(yu)：歌聲不停，笛音不止。這個俗語(yu)反(fan)映了黎(li)族的(de)民(min)間(jian)樂器與民(min)歌一樣歷史悠(you)久。

藝術特色

原生(sheng)態(tai)的(de)(de)(de)黎族(zu)傳(chuan)統(tong)器樂(le)(le)曲富(fu)有(you)原始(shi)(shi)(shi)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)色彩。傳(chuan)統(tong)樂(le)(le)曲產生(sheng)于原始(shi)(shi)(shi)社會生(sheng)活中，保留有(you)原始(shi)(shi)(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)音(yin)韻，展現(xian)(xian)黎族(zu)原始(shi)(shi)(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)風情，如(ru)獨木鼓(gu)恢宏厚重的(de)(de)(de)聲音(yin)和(he)簡約的(de)(de)(de)鼓(gu)譜，體現(xian)(xian)原始(shi)(shi)(shi)崇拜(bai)祭祀活動的(de)(de)(de)肅穆場(chang)景。鏗(keng)鏘(qiang)悅耳的(de)(de)(de)叮咚聲，使人(ren)們如(ru)置(zhi)身在原始(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)山蘭園中。聲輕(qing)委婉的(de)(de)(de)鼻簫，聲細(xi)纏綿的(de)(de)(de)口(kou)(kou)弦，訴說著(zhu)情人(ren)的(de)(de)(de)竊竊私(si)語，音(yin)純嘹(liao)亮的(de)(de)(de)唎咧(lie)、嗶(bi)噠、闊廣悠揚的(de)(de)(de)口(kou)(kou)拜(bai)、洞勺（灼吧(ba)），呈現(xian)(xian)出黎族(zu)人(ren)民勞動、節慶、歡(huan)樂(le)(le)等豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)(de)生(sheng)活場(chang)面。

黎族傳統器樂(le)有古(gu)樸簡約的(de)特征。曲(qu)(qu)牌結(jie)構多為單曲(qu)(qu)體(ti)，以一個曲(qu)(qu)調(diao)為基礎(chu)做多次反(fan)(fan)復(fu)演奏(zou)，在(zai)反(fan)(fan)復(fu)中(zhong)僅(jin)有速(su)度變化，以反(fan)(fan)復(fu)的(de)演奏(zou)的(de)方法加深(shen)了人(ren)們的(de)音(yin)(yin)樂(le)印(yin)象(xiang)。調(diao)式音(yin)(yin)階方面，多為五(wu)聲音(yin)(yin)階為主(zhu)的(de)徵調(diao)式和官(guan)調(diao)式，曲(qu)(qu)調(diao)大體(ti)是以同度音(yin)(yin)階反(fan)(fan)復(fu)和二度音(yin)(yin)階為主(zhu)進行(xing)，旋律起伏不大，節奏(zou)、節拍(pai)一般較為規整。

代表作品

黎(li)(li)族(zu)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)曾有過輝煌，如黎(li)(li)族(zu)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)《打(da)叮(ding)咚》參加(jia)1957年(nian)第一屆全國(guo)音樂(le)(le)(le)舞蹈(dao)會(hui)演，得(de)到(dao)好評(ping);黎(li)(li)族(zu)樂(le)(le)(le)手(shou)盧玉昌吹奏的“口拜(bai)”樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)1980年(nian)參加(jia)全國(guo)少數民族(zu)文藝會(hui)演，連吹20多(duo)分鐘(zhong)不(bu)換(huan)氣，博得(de)滿(man)場喝彩(cai)。樂(le)(le)(le)手(shou)黃會(hui)基因為吹唎咧，被廣(guang)東民族(zu)歌舞團(tuan)招收，他(ta)吹奏的唎咧樂(le)(le)(le)曲(qu)《相會(hui)在山蘭園》從1984年(nian)至1992年(nian)先后(hou)應邀(yao)到(dao)新加(jia)坡(po)、法國(guo)、西班牙、意大利等(deng)國(guo)家吹奏，飲譽國(guo)內外。

傳承意義

黎(li)族傳(chuan)統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)和(he)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)在祖(zu)國的(de)音樂(le)(le)(le)(le)殿堂(tang)里獨(du)具一格(ge)。如叮咚木(mu)、鼻簫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)在國內并不多見(jian)，許多樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)也(ye)是(shi)本民族獨(du)具的(de)，它(ta)豐富了祖(zu)國器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)的(de)寶庫，呈現出祖(zu)國音樂(le)(le)(le)(le)文化(hua)的(de)多樣性。受(shou)時(shi)尚音樂(le)(le)(le)(le)的(de)沖(chong)擊(ji)，黎(li)族傳(chuan)統(tong)(tong)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)日漸式微，民間樂(le)(le)(le)(le)手也(ye)青黃不接(jie)，傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)也(ye)有失傳(chuan)之危。與此同時(shi)，全面深入進行傳(chuan)統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)的(de)收(shou)錄記譜工作，以(yi)便留存(cun)遺產;大力培養傳(chuan)承人(ren)，避免人(ren)亡(wang)藝絕。加強研究，有效(xiao)地進行傳(chuan)統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)的(de)改革，提(ti)高它(ta)的(de)表現力，堅持在各種文藝活動中使用，弘揚(yang)和(he)展示(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)的(de)獨(du)特(te)魁力。

黎(li)族(zu)(zu)樂器有著自己的價值，它的萌(meng)生(sheng)、發展和最終(zhong)形成，融(rong)匯了民族(zu)(zu)歷史(shi)、生(sheng)產、生(sheng)活、風情習(xi)俗(su)的諸多信息，生(sheng)動(dong)地體現了本(ben)民族(zu)(zu)、本(ben)地區的文化傳統。對人(ren)類學、民族(zu)(zu)學、民俗(su)學，特別是為音樂文化研(yan)究提供(gong)了重要的史(shi)料(liao)。