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起源

湖北評書的興起，據(ju)前輩(bei)藝人說(shuo)(shuo)，并參考民國初年《夏口(kou)縣志·建置志》記載，1635年（明崇禎八年），漢(han)陽通判袁(yuan)焻在(zai)(zai)夏口(kou)(今漢(han)口(kou)市區)督修攔(lan)水長堤(di)期間，有(you)藝人胡某在(zai)(zai)民工、船夫(fu)中說(shuo)(shuo)書，很受歡迎。從(cong)此說(shuo)(shuo)書在(zai)(zai)那里打開了門(men)戶。

湖北評(ping)(ping)書曾(ceng)經在江城百姓中家喻戶曉，有(you)著(zhu)約三(san)百年(nian)的傳(chuan)承(cheng)歷史。然而近些年(nian)來(lai)趨向式微，有(you)瀕臨滅絕(jue)之憂。有(you)關方(fang)面正在努力將湖北評(ping)(ping)書申(shen)報為非物(wu)質(zhi)文化遺產。我們請老藝人(ren)萬生鼎先生專門介紹湖北評(ping)(ping)書的來(lai)龍去脈，連續刊登，以(yi)饗(xiang)讀者。

說書(shu)這一行，在(zai)(zai)舊(jiu)中(zhong)國(guo)是處(chu)于勾欄瓦肆(si)中(zhong)的(de)下九流(liu)，不登大(da)雅之(zhi)堂，文(wen)字資料極(ji)少。要弄(nong)清武(wu)漢市評(ping)書(shu)界的(de)歷(li)史狀況(kuang)，在(zai)(zai)缺乏文(wen)字資料的(de)情況(kuang)下，就(jiu)必須依靠(kao)“活(huo)資料”。我(wo)1950年(nian)踏進武(wu)漢書(shu)壇(tan)時(shi)，新藝(yi)(yi)評(ping)書(shu)隊有(you)54位藝(yi)(yi)人(ren)，其中(zhong)三大(da)流(liu)派(pai)的(de)容(rong)派(pai)創(chuang)(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人(ren)容(rong)宗(zong)圣、陳(chen)派(pai)創(chuang)(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人(ren)陳(chen)樹棠（何(he)祚歡的(de)師爺(ye)）、江派(pai)創(chuang)(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人(ren)江云卿都健在(zai)(zai)。還有(you)掌握口碑資料較多的(de)老藝(yi)(yi)人(ren)田漢卿等也在(zai)(zai)。他(ta)們都是清光緒年(nian)間出生，行藝(yi)(yi)五六十(shi)年(nian)，橫跨清末(mo)民初(chu)直到(dao)解放，沉淀積累頗為豐厚。我(wo)們對老藝(yi)(yi)人(ren)“訪(fang)藝(yi)(yi)問道”，從(cong)中(zhong)了(le)解到(dao)許多藝(yi)(yi)程、評(ping)講、傳承(cheng)、行規、軼(yi)聞趣事、祭祀(si)等等，務求將(jiang)武(wu)漢市的(de)湖(hu)北評(ping)書(shu)來龍去脈弄(nong)個明(ming)白。十(shi)度寒(han)暑(shu)，埋頭(tou)耕耘(yun)。我(wo)們初(chu)步(bu)將(jiang)武(wu)漢湖(hu)北評(ping)書(shu)的(de)源頭(tou)追(zhui)溯到(dao)了(le)明(ming)代成(cheng)化與崇禎年(nian)代。

明代

明將左良玉兵(bing)駐武昌(chang)，招江南大(da)說(shuo)(shuo)書家(jia)柳(liu)(liu)敬(jing)亭(ting)為(wei)幕客，在軍(jun)中(zhong)說(shuo)(shuo)書。錢(qian)謙益(yi)詩《左寧南畫(hua)像歌為(wei)柳(liu)(liu)敬(jing)亭(ting)作》云：“寧南既老而被病，惟怏然(ran)一榻(ta)，柳(liu)(liu)生(sheng)敬(jing)亭(ting)者善(shan)談(tan)笑，軍(jun)中(zhong)呼(hu)為(wei)柳(liu)(liu)麻子，搖(yao)頭鼓(gu)舌(she)，恢諧雜(za)出，每夕張燈(deng)高坐，談(tan)說(shuo)(shuo)隋唐間遺事。寧南親(qin)信之，出入臥內(nei)，未嘗(chang)頃刻(ke)離也。（《有(you)學集(ji)》卷六）明亡，柳(liu)(liu)曾在黃鶴樓等地說(shuo)(shuo)過(guo)書。”因此南派說(shuo)(shuo)書藝(yi)人尊他為(wei)本行業始(shi)祖(zu)，稱為(wei)柳(liu)(liu)祖(zu)。

又(you)據(ju)江派湖北評書(shu)創(chuang)始人(ren)江云(yun)卿、老藝(yi)(yi)人(ren)田漢(han)卿共同追述(shu)，明崇禎(zhen)八(ba)年(nian)（1635年(nian)）漢(han)陽府袁(yuan)通判，為(wei)了治理漢(han)口(kou)連(lian)年(nian)水患(huan)，在漢(han)口(kou)城北修筑后湖堤即(ji)袁(yuan)公堤（現(xian)長(chang)堤街），有一胡(hu)姓民(min)工(gong)于夜間(jian)收工(gong)后，常(chang)在工(gong)棚(peng)內(nei)為(wei)同伙說(shuo)書(shu)解(jie)悶(men)。長(chang)堤建成(cheng)后，胡(hu)氏(shi)自(zi)行留在堤邊擺(bai)場(chang)說(shuo)書(shu)謀生(sheng)。似為(wei)較早的業(ye)余說(shuo)書(shu)轉向為(wei)職業(ye)說(shuo)書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)。

另(ling)據范(fan)鍇《漢(han)口叢談》記(ji)載：“嘉慶十三(san)年(nian)（1808）今(jin)橋(qiao)口一帶，有周(zhou)在溪說(shuo)《紅(hong)樓夢(meng)》野史，雅致纏綿，感人至深。”以上三(san)人均為已知(zhi)漢(han)口最早的說(shuo)書人。

袁公堤建成以后，漢(han)口(kou)市(shi)廛(chan)日(ri)漸繁榮。鄰縣(xian)一些半農半藝者，以打鼓說書和講故事的(de)(de)(de)形式進入漢(han)口(kou)行藝，說唱的(de)(de)(de)書目(mu)，常見的(de)(de)(de)有(you)《文武香球》 、《十美圖》、《義妖傳(chuan)》、 《濟公傳(chuan)》 （又名《醉(zui)菩提》）等。

清(qing)道光末年，打鼓(gu)說書(shu)藝人丁(ding)(ding)海(hai)洲(zhou)（丁(ding)(ding)鐵板）、龔柏庭（鬼打響）先(xian)后由(you)河南來漢(han)演出(chu)。他(ta)(ta)們以敲擊堂鼓(gu)、鋼鐮，用北方語言講唱。他(ta)(ta)們推出(chu)了一批大書(shu)，如(ru)《五女(nv)興(xing)唐》、《八竅珠》、《大紅(hong)袍》、《薛剛反唐》等(deng)。市民稱(cheng)他(ta)(ta)們的(de)演出(chu)為(wei)“打鼓(gu)京(jing)腔”。丁(ding)(ding)海(hai)洲(zhou)、龔柏庭在漢(han)傳藝，所(suo)收的(de)學徒都是本地(di)人，當他(ta)(ta)們入主(zhu)書(shu)壇(tan)以后，順應聽眾的(de)要(yao)求(qiu)，改用地(di)方語言，同(tong)時根據(ju)自己(ji)說優于唱的(de)條件，干脆(cui)放下(xia)鼓(gu)、鐮，以說為(wei)主(zhu)，遂開湖北評書(shu)之濫觴(shang)。

清代

湖(hu)北(bei)評書(shu)形成以(yi)下三條發(fa)展的(de)(de)(de)(de)師(shi)徒(tu)鏈。丁海洲(zhou)(zhou)傳(chuan)(chuan)(chuan)徒(tu)楊(yang)云(yun)山(shan)(shan)(shan)；龔柏(bo)庭傳(chuan)(chuan)(chuan)徒(tu)任(ren)春山(shan)(shan)(shan)；顧(gu)軒南傳(chuan)(chuan)(chuan)徒(tu)劉維舟。從晚清到民(min)國，這三條線都(dou)有(you)數代人(ren)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承，不但推動了湖(hu)北(bei)評書(shu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，而且出(chu)現了不少杰(jie)出(chu)人(ren)才。例如當今號稱評書(shu)表演藝(yi)術家的(de)(de)(de)(de)何祚歡，實(shi)際上是丁海洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)第(di)五代嫡嫡親親的(de)(de)(de)(de)后輩(bei)。丁海洲(zhou)(zhou)傳(chuan)(chuan)(chuan)楊(yang)云(yun)山(shan)(shan)(shan)——傳(chuan)(chuan)(chuan)容宗圣——傳(chuan)(chuan)(chuan)李少霆——傳(chuan)(chuan)(chuan)何祚歡。

民國

三條(tiao)傳承(cheng)鏈中出現了有(you)獨自特色的看家書(shu)目的評(ping)書(shu)演員，如(ru)童雪松的《水滸》、王(wang)(wang)端甫的《楊家將(jiang)(jiang)》 、李蘭(lan)階的《岳(yue)飛傳》 、夏秀峰(feng)的《七(qi)俠(xia)五義》，一(yi)時聲譽鵲(que)起，被聽(ting)眾譽為“童、王(wang)(wang)、李、夏，評(ping)書(shu)四桿旗(qi)”。稍后，容宗圣(sheng)說(shuo)(shuo)《五蟒忠孝圖》、陳樹棠說(shuo)(shuo)《五老圖》、劉(liu)紹文(wen)(wen)說(shuo)(shuo)《彭公(gong)案(an)》、易子文(wen)(wen)說(shuo)(shuo)《呼家將(jiang)(jiang)》、徐(xu)培之說(shuo)(shuo)《封神榜》，再獲(huo)書(shu)壇五虎將(jiang)(jiang)之榮(rong)稱。

解放前

武漢的(de)(de)(de)(de)(de)湖北評書，在較高水平藝(yi)術(shu)(shu)創造實踐(jian)中，產生了以(yi)容(rong)宗圣為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)、以(yi)陳樹棠為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)、以(yi)江(jiang)云卿為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)“容(rong)、陳、江(jiang)”三大流(liu)(liu)派，藝(yi)人稱(cheng)之為三大門戶(hu)。解放后(hou)成立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)新藝(yi)評書隊共有(you)藝(yi)人54人，屬于三大流(liu)(liu)派的(de)(de)(de)(de)(de)弟子輩有(you)38人。至(zhi)于這三大流(liu)(liu)派的(de)(de)(de)(de)(de)擅(shan)長(chang)書目、藝(yi)術(shu)(shu)特點(dian)，留待(dai)后(hou)續。

湖(hu)北(bei)評書源于宋代，在(zai)湖(hu)北(bei)武(wu)漢、沙(sha)市、宜(yi)昌等(deng)長江沿岸城市的(de)土地上流傳、發展，語(yu)言鏗鏘(qiang)、韻律(lv)回旋，善于在(zai)離(li)奇驚(jing)險的(de)情節中刻畫人物，與之(zhi)相近的(de)荊(jing)州、孝感(gan)、黃崗、等(deng)地區也(ye)有一些民(min)間(jian)藝人從(cong)事演出活(huo)動(dong)。據前(qian)輩藝人說(shuo)，并參考民(min)國(guo)初年《夏口縣(xian)志·建(jian)置志》記載，明崇(chong)禎八年（1635），說(shuo)書打(da)開了門戶，從(cong)隱姓(xing)埋名的(de)鄉村野夫逐(zhu)漸走(zou)向前(qian)臺(tai)。

湖北(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)的(de)(de)繁(fan)榮發展(zhan)(zhan)開始于清同治年(nian)(nian)問。19 世(shi)紀中期(qi)，山東(dong)藝人丁海州（丁鐵板）由(you)河南來漢(han)(han)(han)演出打鼓(gu)(gu)說書(shu)。至光緒年(nian)(nian)間，洋務(wu)派(pai)在武(wu)漢(han)(han)(han)建(jian)立(li)大(da)(da)型工業，修(xiu)建(jian)京漢(han)(han)(han)鐵路，市鎮經(jing)濟有(you)了(le)(le)發展(zhan)(zhan)，人口(kou)(kou)驟增，使評(ping)(ping)(ping)書(shu)有(you)了(le)(le)大(da)(da)量聽眾。當(dang)時武(wu)漢(han)(han)(han)三鎮的(de)(de)茶(cha)館都(dou)爭相邀請評(ping)(ping)(ping)書(shu)藝人演出。當(dang)時漢(han)(han)(han)口(kou)(kou)以說書(shu)馳名的(de)(de)有(you)任春山、顧(gu)軒南，后來他們各收藝徒，各立(li)門戶，流傳范圍逐(zhu)漸擴大(da)(da)。20 世(shi)紀20 年(nian)(nian)代，打鼓(gu)(gu)說書(shu)部分(fen)藝人丟下銅鐮和鼓(gu)(gu)槌，專事評(ping)(ping)(ping)講(jiang)，于是評(ping)(ping)(ping)、鼓(gu)(gu)分(fen)流而形(xing)成(cheng)評(ping)(ping)(ping)書(shu)，其報字發音均(jun)變(bian)為武(wu)漢(han)(han)(han)方言，其評(ping)(ping)(ping)書(shu)書(shu)目受蘇(su)州評(ping)(ping)(ping)話、安徽懷書(shu)的(de)(de)影響，不斷豐富。當(dang)時，武(wu)漢(han)(han)(han)評(ping)(ping)(ping)書(shu)藝人江(jiang)云卿拜(bai)四川評(ping)(ping)(ping)話藝人魯明階為師(shi)，并(bing)將(jiang)川江(jiang)路子書(shu)《燕王(wang)掃北(bei)》改成(cheng)《走馬建(jian)國》，而成(cheng)為當(dang)地(di)保留書(shu)目。

主要特征

湖北(bei)評書(shu)表(biao)演善(shan)于(yu)模擬書(shu)中的各種人物，并借(jie)助手勢、身段(duan)、口(kou)技等渲染氣氛。其描敘(xu)(xu)景物時(shi)(shi)喜(xi)歡使用(yong)駢體、敘(xu)(xu)述，對(dui)話(hua)時(shi)(shi)則使用(yong)來自民間的口(kou)語(yu)語(yu)。

藝術類型

湖(hu)北評書在(zai)發展(zhan)(zhan)過程中，形成兩類書目(mu)：一(yi)是(shi)根據演(yan)義(yi)小(xiao)說(shuo)講(jiang)述的“底子書”和(he)在(zai)這種基礎(chu)上加(jia)工發展(zhan)(zhan)的“雨夾雪”，說(shuo)“底子書”的也(ye)逐漸減(jian)少。但由于“路子書”是(shi)自編自演(yan)。 中華人(ren)民共和(he)國成立后，湖(hu)北評書逐步(bu)整理了一(yi)些傳統書目(mu)，并(bing)上演(yan)了《鐵道(dao)游(you)擊隊》、《烈火金鋼》、《林海雪原(yuan)》等(deng)(deng)一(yi)批新書，也(ye)出現了一(yi)些優秀短篇(pian)書目(mu)，如(ru)《智闖鄱陽》、《芒種喂馬》、《掛(gua)牌成親》等(deng)(deng)，使(shi)湖(hu)北評書得到發展(zhan)(zhan)。

主要流派

主(zhu)要流(liu)傳于(yu)長江沿岸(an)的武漢(han)、沙市、荊州、宜昌(chang)、孝(xiao)感等地(di)。評書(shu)(shu)有著悠久的歷史，書(shu)(shu)目(mu)(mu)豐富多彩，主(zhu)要有兩大類(lei)：一類(lei)是僅按(an)小說底本講述的“底子書(shu)(shu)”和在“底子書(shu)(shu)”基礎上(shang)發展加工而成的“雨夾(jia)雪”，書(shu)(shu)目(mu)(mu)有《三國(guo)》、《水滸》、《隋唐》、《岳飛(fei)傳》等；另一類(lei)被稱為“路子書(shu)(shu)”，這類(lei)書(shu)(shu)目(mu)(mu)是演(yan)員自己(ji)編創(chuang)并演(yan)出的，較(jiao)追求情節(jie)的驚險熱鬧(nao)，書(shu)(shu)目(mu)(mu)有《王莽忠孝(xiao)圖》 、《八(ba)門斗智》等。

早期著(zhu)名民間藝人(ren)童雪(xue)松(song)、王丹普、劉維舟、夏秀峰(feng)被稱為評書(shu)“四(si)桿旗”，孝感何玉山、天門蔣春(chun)山、應城(cheng)徐振(zhen)山被稱為評書(shu)“三大山”。后出現了以榮(rong)忠圣、陳(chen)樹堂、江云卿為代表(biao)的(de)榮(rong)、陳(chen)、江三大流派。

傳承意義

雖然沒(mei)有揚州(zhou)評彈、李伯清散(san)打評書名氣大(da)，但湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)評書也算獨(du)樹一(yi)(yi)幟。與一(yi)(yi)般評書沒(mei)有什么本質的不同(tong)(tong)，只是(shi)口音(yin)上(shang)有所區別，因為湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)評書就(jiu)是(shi)指用湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)方言講(jiang)故事，以一(yi)(yi)塊(kuai)木塊(kuai)為道(dao)具，情節每到關(guan)鍵時刻，猛(meng)擊(ji)一(yi)(yi)下醒木，聽(ting)眾(zhong)為之一(yi)(yi)振。湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)方言甚多，各地口音(yin)略有不同(tong)(tong)，不過如(ru)今(jin)的湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)評書基本只剩(sheng)武(wu)漢話一(yi)(yi)門，在武(wu)漢電視(shi)臺影視(shi)頻(pin)道(dao)的《都市茶座(zuo)》節目(mu)中(zhong)還(huan)可以見到現場(chang)說(shuo)湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)評書的蹤跡。

湖(hu)北(bei)評書在(zai)發展(zhan)過程中，由于“路(lu)子書”是自(zi)(zi)編自(zi)(zi)演，藝(yi)人可(ke)以揚(yang)長避短，發揮自(zi)(zi)如(ru)，促進(jin)了藝(yi)術流派(pai)的形(xing)成和發展(zhan)。湖(hu)北(bei)評書善于塑造玩(wan)弄權貴豪(hao)強于股掌之間的草莽英(ying)雄形(xing)象(xiang)，每部(bu)書中都有一個或(huo)幾個這種類型的重要人物。湖(hu)北(bei)評書講述風格(ge)幽默酣暢，語(yu)言流暢、華(hua)麗，描繪景物時常用(yong)韻(yun)律回旋有致的駢體，與敘述、對話(hua)時使用(yong)的生動口語(yu)輝映(ying)成趣。

時(shi)至今日(ri)，傳統曲(qu)藝受到當代流行(xing)文化的(de)沖擊(ji)致使包括湖北評書在內(nei)的(de)中(zhong)國傳統曲(qu)藝漸漸沒落(luo)，亟待發(fa)揚(yang)。

傳承保護

湖北評(ping)書藝人(ren)眾多(duo)，名(ming)家(jia)輩出，各(ge)流派自懷(huai)絕技(ji)，各(ge)有代表書目，這正是城(cheng)市化促進評(ping)書藝術成熟(shu)的標志(zhi)。建(jian)國后吸收知識(shi)分子加入，使(shi)其(qi)別開生面。自1958年后，不斷有作(zuo)品和演員在全國獲(huo)獎，并有人(ren)被列入“中(zhong)國評(ping)書評(ping)話十大(da)名(ming)家(jia)”。

湖北評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)早期著名民(min)間(jian)(jian)藝(yi)人童雪松、王丹普、劉維舟、夏(xia)秀峰被稱(cheng)為(wei)評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)“四桿旗”，孝(xiao)感何玉山(shan)、天門蔣(jiang)春(chun)山(shan)、應城徐振山(shan)被稱(cheng)為(wei)評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)“三大山(shan)”。20 世(shi)紀30 年代(dai)，出(chu)現了以榮忠(zhong)圣、陳樹堂、江云卿為(wei)代(dai)表的榮、陳、江三大流派。李少霆吸(xi)取(qu)三派之長成為(wei)武漢著名評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人，沈邦壽的評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)則善于營造舞臺效果而深受歡(huan)(huan)迎。省民(min)間(jian)(jian)文藝(yi)家協(xie)會主席、著名湖北評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)表演藝(yi)術家何祚歡(huan)(huan)師承李少霆，他博采眾(zhong)長，將湖北評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)提(ti)高(gao)到一個新(xin)的高(gao)度。