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相關項目

1、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省武漢市
（3）保護單位：武漢說唱團有限責任公司
2、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省團風縣
（3）保(bao)護(hu)單位：團風(feng)縣(xian)文化館（團鳳(feng)縣(xian)非物質文化遺產(chan)保(bao)護(hu)中心）

歷史淵源

原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳(chuan)統說唱藝術有(you)著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又(you)與說書(評(ping)書)，在歷(li)史上有(you)密切的聯系。

唐代佛(fo)教(jiao)(jiao)盛行時，教(jiao)(jiao)徒(tu)們不(bu)僅講唱(chang)佛(fo)教(jiao)(jiao)經卷，說(shuo)唱(chang)歷史故事(shi)，也說(shuo)唱(chang)民間(jian)時事(shi)故事(shi)，如(ru)《秋胡小說(shuo)》《張義潮變文》等。到了宋代，由“變文”衍變為鼓(gu)詞，出(chu)現了一些專(zhuan)業(ye)性的(de)話(hua)本。這些話(hua)本經過(guo)文士的(de)潤飾(shi)加工，具有了較高的(de)藝術(shu)性。由明入清，鼓(gu)詞日益盛行于(yu)北方(fang)，并逐漸傳(chuan)播到南方(fang)。

湖(hu)北鼓(gu)書(shu)(shu)的(de)歷史(shi)，正史(shi)記載甚少。從鼓(gu)書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)的(de)師徒(tu)(tu)相承關系追(zhui)溯(su)推測，清(qing)道光末年，即有(you)有(you)名(ming)(ming)(ming)的(de)鼓(gu)書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)賣藝(yi)授(shou)徒(tu)(tu)。在這之前的(de)流傳時間肯定更久。其中(zhong)早期名(ming)(ming)(ming)藝(yi)人(ren)丁(ding)海洲(zhou)(丁(ding)鐵板)據說是由(you)山(shan)東經河(he)南(nan)來(lai)湖(hu)北武漢獻藝(yi)謀生，他傳授(shou)了黃玉(yu)山(shan)等(deng)五個徒(tu)(tu)弟，繼(ji)有(you)匡玉(yu)山(shan)、潘漢池、王鳴(ming)樂(le)、陳謙聞、張明智(zhi)、付群(qun)剛、胡(hu)威等(deng)，共經歷八代(dai)師徒(tu)(tu)傳承。與(yu)此同時，相繼(ji)來(lai)湖(hu)北行藝(yi)、授(shou)徒(tu)(tu)的(de)，還有(you)河(he)南(nan)的(de)魏元宗(即魏光山(shan))、劉(liu)元中(zhong)(即劉(liu)潢川)，以及龔(gong)伯庭、劉(liu)源鵬等(deng)鼓(gu)書(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)藝(yi)人(ren)。

北來(lai)(lai)的(de)鼓(gu)書藝人(ren)，在(zai)說唱(chang)(chang)時仍(reng)保持著北方鼓(gu)詞的(de)特點(dian)，用(yong)北方口音，一手(shou)執兩(liang)塊月牙形鋼鐮(或鐵制、銅(tong)制)，一手(shou)執木(mu)簽，擊鼓(gu)說唱(chang)(chang)。后來(lai)(lai)，他們的(de)徒弟們為(wei)了易為(wei)湖北人(ren)接受(shou)，逐(zhu)漸(jian)改(gai)用(yong)湖北口音演唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)腔(qiang)也發(fa)生變化，逐(zhu)漸(jian)采用(yong)當地(di)(di)(di)人(ren)喜愛的(de)腔(qiang)調。接著，又逐(zhu)漸(jian)用(yong)云板代替(ti)了鋼鐮，把大鼓(gu)改(gai)為(wei)小鼓(gu)，說唱(chang)(chang)也用(yong)本地(di)(di)(di)腔(qiang)調，受(shou)到當地(di)(di)(di)人(ren)民(min)歡(huan)迎，流(liu)行范圍也越來(lai)(lai)越廣，直至武(wu)漢、鄂(e)東(dong)、鄂(e)北等廣大地(di)(di)(di)區。這(zhe)樣，鼓(gu)書便在(zai)湖北生根、開花、定型，成為(wei)湖北的(de)一個(ge)重要曲種。

流派分類

湖北大鼓(gu)的流派主(zhu)要有南(nan)路(lu)、北路(lu)之(zhi)分。用北方語(yu)音(yin)腔調，仍以鋼鐮演唱者，稱為“北路(lu)子(zi)(zi)大鼓(gu)”，改(gai)用本地語(yu)音(yin)腔調，以云板代替(ti)鋼鐮，把大鼓(gu)換(huan)成小鼓(gu)者，稱為“南(nan)路(lu)子(zi)(zi)大鼓(gu)”。

北路(lu)(lu)、南(nan)路(lu)(lu)之外，尚有一(yi)種兼容兩(liang)派(pai)之長的第(di)三派(pai)，名日“南(nan)北二路(lu)(lu)”。

演唱形式

湖北大鼓(gu)早期以“拍門”的形式(shi)演(yan)唱(chang)，即藝(yi)人(ren)挨家(jia)挨戶上門演(yan)唱(chang)：先在每家(jia)門前敲打一陣鼓(gu)板(ban)，招徠聽(ting)(ting)眾，然后(hou)說唱(chang)一段(duan)故事。后(hou)來(lai)，由于(yu)鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)盛行(xing)和(he)越來(lai)越多(duo)的人(ren)的喜愛，鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)便采取“點棚打場(chang)(chang)”的形式(shi)進(jin)行(xing)演(yan)唱(chang)：鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)選擇一個(ge)場(chang)(chang)地，高踞于(yu)書(shu)(shu)(shu)壇或(huo)站立于(yu)圓場(chang)(chang)之中，聽(ting)(ting)眾則(ze)圍觀于(yu)四周，當時無樂(le)器伴奏(zou)，藝(yi)人(ren)現(xian)場(chang)(chang)根(gen)據聽(ting)(ting)眾的要求選擇書(shu)(shu)(shu)目，經常是(shi)三五天或(huo)十日半月連續演(yan)唱(chang)；有時聽(ting)(ting)眾越來(lai)越多(duo)，書(shu)(shu)(shu)場(chang)(chang)也就越來(lai)越大。

鼓(gu)書(shu)是一種(zhong)有說有唱(chang)(chang)(chang)、以說為(wei)主(zhu)的曲藝形(xing)式(shi)。建國(guo)后由于(yu)搬上了舞臺，多用反映現(xian)(xian)實生活題材的短小段子，逐漸改為(wei)以唱(chang)(chang)(chang)為(wei)主(zhu)，以說為(wei)輔(fu)。但在廣大農村集鎮，仍然(ran)采取以說為(wei)主(zhu)的傳(chuan)統形(xing)式(shi)，大都(dou)說唱(chang)(chang)(chang)中、長篇故(gu)(gu)事書(shu)目。后來又(you)發展出一人(ren)說唱(chang)(chang)(chang)、二人(ren)對(dui)口唱(chang)(chang)(chang)和多人(ren)群口唱(chang)(chang)(chang)等形(xing)式(shi)，并有二胡、三(san)弦等樂器伴奏。在一部書(shu)或段子里，說、唱(chang)(chang)(chang)兩者均不(bu)可(ke)少。故(gu)(gu)事情(qing)節(jie)、人(ren)物對(dui)話及(ji)不(bu)同(tong)人(ren)物性格(ge)描繪，往往通(tong)過說技(ji)表達；而人(ren)物感情(qing)的體(ti)現(xian)(xian)、內(nei)心的變化、故(gu)(gu)事情(qing)節(jie)高潮的渲染與烘托，則往往主(zhu)要是通(tong)過鼓(gu)、板與唱(chang)(chang)(chang)技(ji)來完成。

藝術特色

鼓書的(de)(de)“說”，具(ju)有類(lei)似(si)評書演說的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)風格。鼓書藝(yi)(yi)人掌(zhang)握一(yi)部書的(de)(de)故(gu)事梗概，稱為“墨路(lu)(lu)子”，即掌(zhang)握了主(zhu)要的(de)(de)故(gu)事情節(jie)及(ji)各個人物(wu)的(de)(de)性格特征，然后在演說當中，注意發揮與創造、潤飾與加工，對故(gu)事情節(jie)及(ji)人物(wu)性格隨機進行豐富與補充，往(wang)往(wang)能達(da)到繪(hui)聲(sheng)繪(hui)色、扣人心弦的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)效(xiao)(xiao)果。同時，兼用一(yi)些“甩(shuai)包袱”的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)手(shou)法，調(diao)動(dong)廣大聽眾的(de)(de)胃口，這種(zhong)手(shou)法叫做“水(shui)(shui)路(lu)(lu)子”。鼓書藝(yi)(yi)人就是以這種(zhong)“墨(路(lu)(lu)子)”和“水(shui)(shui)(路(lu)(lu)子)”結合的(de)(de)手(shou)段，產生藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)效(xiao)(xiao)果。

湖(hu)(hu)北(bei)大鼓 唱(chang)(chang)(chang)的方(fang)面，不(bu)(bu)同地區及不(bu)(bu)同流派各具有不(bu)(bu)同的唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)特色。唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)雖不(bu)(bu)復雜，但卻(que)富(fu)于變(bian)(bian)化(hua)，唱(chang)(chang)(chang)法上(shang)(shang)也各有風味，加(jia)(jia)之鼓、板敲擊的輕(qing)重強弱與緩急(ji)快(kuai)慢，靈活變(bian)(bian)換以打(da)動人心，吸引聽眾。湖(hu)(hu)北(bei)大鼓同其他(ta)曲(qu)藝(yi)形式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)樣，具有講(jiang)唱(chang)(chang)(chang)文學的共同規(gui)(gui)律，特別注(zhu)意唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)的音(yin)韻(yun)與節奏(zou)(zou)。唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)要(yao)求合(he)轍押(ya)韻(yun)，不(bu)(bu)但要(yao)求每段書的唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)必(bi)須(xu)用一(yi)道轍上(shang)(shang)的字(zi)(即同韻(yun)的字(zi))，而且要(yao)求講(jiang)究(jiu)平仄(ze)，即上(shang)(shang)句(ju)(ju)的落尾(末一(yi)字(zi))必(bi)須(xu)是仄(ze)聲(sheng)，下(xia)旬的落尾必(bi)須(xu)是平聲(sheng)。在(zai)節奏(zou)(zou)上(shang)(shang)，鼓書唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)一(yi)般為(wei)雙句(ju)(ju)，有上(shang)(shang)句(ju)(ju)就(jiu)得有下(xia)旬，否則(ze)就(jiu)壓(ya)不(bu)(bu)住(zhu)板。每句(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)都要(yao)講(jiang)究(jiu)分句(ju)(ju)的格式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)種格式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大致有二(er)二(er)三(san)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(七字(zi)句(ju)(ju))、三(san)三(san)四(si)(si)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(十(shi)字(zi)句(ju)(ju))、三(san)四(si)(si)三(san)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(十(shi)字(zi)句(ju)(ju))、二(er)三(san)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(五(wu)字(zi)句(ju)(ju))，也有不(bu)(bu)太(tai)規(gui)(gui)整(zheng)的句(ju)(ju)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結構(gou)。此外，還有少(shao)數“單尾句(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)落在(zai)單句(ju)(ju)上(shang)(shang))和(he)“墊(dian)句(ju)(ju)”(一(yi)句(ju)(ju)詞(ci)(ci)后(hou)面墊(dian)上(shang)(shang)一(yi)句(ju)(ju)作為(wei)補充)。另外，在(zai)這(zhe)些句(ju)(ju)子(zi)中，有時為(wei)了藝(yi)術表達(da)或內容的需要(yao)，可以在(zai)中間增(zeng)加(jia)(jia)自由的“襯字(zi)”或“嵌字(zi)”。

湖北(bei)(bei)大鼓(gu)以“四平調(diao)”為(wei)基(ji)本曲調(diao)，其調(diao)式(shi)、板式(shi)、旋律(lv)、結構(gou)等都體(ti)現了湖北(bei)(bei)民間音樂的(de)風格，板式(shi)多為(wei)一板一眼。

湖(hu)北大(da)鼓有一(yi)套完整(zheng)的(de)表演技藝(yi)，主(zhu)要(yao)是運用(yong)手法、眼法、身(shen)法和步法，形成(cheng)靈活多變(bian)而又渾然一(yi)體的(de)藝(yi)術表演風格(ge)。

手掌

能(neng)(neng)傳達思想感(gan)情(qing)，有(you)(you)時具(ju)有(you)(you)比語言更為(wei)形(xing)象的表(biao)達能(neng)(neng)力，如招手叫人(ren)來，揮(hui)手送人(ren)去，指額代指思索，橫拳(quan)表(biao)示(shi)決心，伸拇指稱贊英雄，伸小指鄙視(shi)無能(neng)(neng)，遠望則手搭“涼篷”，耳(er)語則捂嘴說話等(deng)等(deng)。

眼睛

為(wei)心靈之(zhi)窗戶，可(ke)以傳達內心感情，如皺眉、凝神、思索、疑惑、正視、輕視、斜視白眼(yan)、媚(mei)氣細眼(yan)、怒(nu)目圓睜等(deng)等(deng)。眼(yan)與面部肌肉配合，傳達喜怒(nu)哀(ai)樂，還能喻示高(gao)、低、遠、近、明、暗、長、短和危急、平(ping)安，達到不(bu)言而(er)喻的藝術效果(guo)。

身體動作

可用以區分性(xing)別與老(lao)少、健壯(zhuang)與衰弱(ruo)，男性(xing)挺(ting)直，姑娘(niang)下部稍為(wei)扭(niu)曲，老(lao)人傴僂，小(xiao)孩稚嫩(nen)，健壯(zhuang)挺(ting)胸，衰弱(ruo)縮肩(jian)，仰視望(wang)遠，俯(fu)首(shou)察微．均是通過(guo)身法加以表現。

步法

演員(yuan)在臺上，注意自己腳步(bu)(bu)的(de)(de)尺寸，通過腳步(bu)(bu)的(de)(de)尺寸變化來表達不同的(de)(de)人物(wu)及各(ge)種(zhong)行為(wei)，如大(da)步(bu)(bu)前進的(de)(de)英雄、碎步(bu)(bu)勻(yun)巧的(de)(de)婦女、文步(bu)(bu)的(de)(de)書生、踉蹌的(de)(de)醉漢(han)，以(yi)及走路、騎馬、行船、登山等(deng)等(deng)。

湖北大鼓藝人善(shan)于一個(ge)人扮(ban)演不同(tong)的角色(se)，時(shi)(shi)男時(shi)(shi)女，忽老(lao)忽少(shao)，既可(ke)扮(ban)忠奸憨猾，又可(ke)扮(ban)將相村夫(fu)。在扮(ban)演人物時(shi)(shi)，特別注重一個(ge)“扭(niu)”字(zi)，即從這一個(ge)人物突然跳(tiao)到另一個(ge)人物，善(shan)于及時(shi)(shi)把正在表演的人物的思(si)想感情和舞臺形體，一瞬(shun)間“扭(niu)”過來，表現另一人物。

湖(hu)北大鼓即(ji)使有(you)舞臺(tai)，一般也沒有(you)布景，演員(yuan)憑(ping)借想象(xiang)進入故事環(huan)境當(dang)中；藝(yi)人通過虛擬的動(dong)作，使聽(ting)眾得到“以虛為(wei)實(shi)”的感覺(jue)。藝(yi)人們(men)善(shan)于(yu)運用云板、鼓和鼓簽的雙重(zhong)作用：它們(men)既是伴奏樂(le)器，又是重(zhong)要道具。

傳統曲目

早期

鼓(gu)書在早期階段曾以宣講“圣諭”作為(wei)主要內容，勸告人們盡忠行(xing)孝，所以也曾稱為(wei)“說善(shan)書”。不過這種(zhong)“說善(shan)書”，與漢(han)川、漢(han)陽(yang)等地(di)“善(shan)書”的表演(yan)形式不一樣。漢(han)川、漢(han)陽(yang)的“善(shan)書”表演(yan)沒有鼓(gu)、板(ban)伴唱。

清代

鼓(gu)書的(de)(de)內容有：《宣講(jiang)大全》《閨閣十二段(duan)錦》《雷神(shen)顯應》《韓湘子化齋》《一口(kou)血》《九(jiu)(jiu)人頭》《黑狗(gou)伸冤(yuan)》《四(si)下河(he)南》《安(an)安(an)送(song)米》《王(wang)祥臥冰》《董永賣身(shen)》《孟宗哭(ku)竹》《香九(jiu)(jiu)齡(ling)溫絮》《孔融四(si)歲讓(rang)梨》《朱氏割肝(gan)》《王(wang)蘭(lan)英割股》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。后來鼓(gu)書的(de)(de)內容逐漸轉(zhuan)到(dao)主要為歷史故(gu)事及公(gong)案(an)(an)、武俠(xia)故(gu)事。這些故(gu)事有長(chang)篇、中篇、短篇和(he)(he)段(duan)子幾(ji)種，傳統(tong)曲目以中、長(chang)篇居多，據(ju)資料統(tong)計，總計約有曲目一百(bai)七十余(yu)個，如：《封神(shen)演義(yi)(yi)(yi)》《列(lie)國(guo)志》《陳勝、吳廣(guang)起義(yi)(yi)(yi)》《三(san)(san)國(guo)演義(yi)(yi)(yi)》《唐(tang)(tang)明皇游月宮》《西游記》《響馬傳》《水滸(hu)(hu)》《后水滸(hu)(hu)》《七俠(xia)五義(yi)(yi)(yi)》《小五義(yi)(yi)(yi)》《續(xu)小五義(yi)(yi)(yi)》《岳(yue)飛傳》《烏盆記》《昭君(jun)和(he)(he)番》《天寶圖(tu)》《七劍十三(san)(san)俠(xia)》《三(san)(san)門街》《彭(peng)公(gong)案(an)(an)》《施公(gong)案(an)(an)》《徐公(gong)案(an)(an)》《包公(gong)案(an)(an)》《濟公(gong)案(an)(an)》《三(san)(san)俠(xia)五義(yi)(yi)(yi)》《說唐(tang)(tang)》《薛仁貴(gui)征(zheng)東》《薛丁山征(zheng)西》《薛剛反唐(tang)(tang)》《粉妝樓(lou)(lou)》《羅通掃北》《三(san)(san)請樊梨花》《五虎平西》《五虎平南》《大八(ba)義(yi)(yi)(yi)》《小八(ba)義(yi)(yi)(yi)》《十二寡婦征(zheng)西》《楊(yang)門女將》《四(si)姐鬧東京》《萬(wan)花樓(lou)(lou)》《蝴蝶(die)杯》《九(jiu)(jiu)人頭》《白蛇傳》《寶蓮(lian)燈》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

建國后

鼓書藝(yi)人(ren)及文(wen)藝(yi)工(gong)作者創(chuang)造了大量的鼓書新(xin)(xin)段子(zi)，經(jing)常演(yan)唱的有(you)《迷路(lu)記(ji)》《王大媽學文(wen)化》《看(kan)橋》《蓉姑(gu)娘》《雙(shuang)看(kan)娘》《擺(bai)渡姑(gu)娘》《雷大姑(gu)》《饒興禮》《戰(zhan)斗英雄趙文(wen)廣》《雙(shuang)改(gai)行(xing)》《親生的兒子(zi)鬧(nao)洞(dong)房》《大嫂過渡》《新(xin)(xin)兒女(nv)英雄傳》《敵(di)后(hou)武工(gong)隊》《血淚仇》《無(wu)底債》《千年鐵(tie)樹開了花》《豐(feng)收場上》《如此媳婦》等等。