芒果视频

相關項目

1、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省武漢市
（3）保護單位：武漢說唱團有限責任公司
2、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省團風縣
（3）保護單位：團(tuan)(tuan)風縣文化館（團(tuan)(tuan)鳳縣非物質文化遺產保護中心）

歷史淵源

原先湖北(bei)的鼓書(shu)(shu)(shu)，與我國北(bei)方的鼓詞類(lei)傳(chuan)統(tong)說唱(chang)藝術有著同宗(zong)的關(guan)系，而鼓詞(鼓書(shu)(shu)(shu))又與說書(shu)(shu)(shu)(評書(shu)(shu)(shu))，在歷史上有密切的聯系。

唐代佛教(jiao)盛行時，教(jiao)徒們不(bu)僅講唱佛教(jiao)經卷，說唱歷史故事，也說唱民間時事故事，如《秋(qiu)胡小說》《張義潮變(bian)文(wen)》等。到了宋代，由“變(bian)文(wen)”衍變(bian)為鼓詞，出(chu)現了一些專業性的話(hua)本。這(zhe)些話(hua)本經過(guo)文(wen)士的潤(run)飾加工，具有了較高的藝(yi)術(shu)性。由明(ming)入清，鼓詞日益盛行于北方，并逐漸傳播到南方。

湖北(bei)鼓(gu)書(shu)的(de)歷(li)史(shi)，正史(shi)記載甚少。從鼓(gu)書(shu)藝(yi)(yi)(yi)人的(de)師徒(tu)相(xiang)承關系追溯(su)推測，清道光末年(nian)，即有有名的(de)鼓(gu)書(shu)藝(yi)(yi)(yi)人賣藝(yi)(yi)(yi)授(shou)(shou)徒(tu)。在(zai)這之前的(de)流(liu)傳(chuan)時間肯定更久。其中早期名藝(yi)(yi)(yi)人丁海洲(丁鐵板)據說(shuo)是(shi)由山(shan)東經河南來(lai)湖北(bei)武漢獻藝(yi)(yi)(yi)謀(mou)生，他傳(chuan)授(shou)(shou)了黃玉山(shan)等五個徒(tu)弟，繼(ji)有匡玉山(shan)、潘漢池(chi)、王鳴樂、陳謙聞、張明智、付群剛、胡威等，共(gong)經歷(li)八代師徒(tu)傳(chuan)承。與此同時，相(xiang)繼(ji)來(lai)湖北(bei)行藝(yi)(yi)(yi)、授(shou)(shou)徒(tu)的(de)，還(huan)有河南的(de)魏元宗(即魏光山(shan))、劉(liu)元中(即劉(liu)潢川)，以(yi)及(ji)龔伯庭(ting)、劉(liu)源鵬等鼓(gu)書(shu)名藝(yi)(yi)(yi)人。

北(bei)(bei)(bei)來的(de)鼓(gu)書藝人(ren)(ren)，在說(shuo)唱(chang)時仍保持著北(bei)(bei)(bei)方鼓(gu)詞的(de)特(te)點，用(yong)北(bei)(bei)(bei)方口音(yin)，一(yi)(yi)手執兩塊月牙形鋼鐮(lian)(或(huo)鐵制、銅制)，一(yi)(yi)手執木簽，擊鼓(gu)說(shuo)唱(chang)。后來，他們的(de)徒弟們為了易為湖北(bei)(bei)(bei)人(ren)(ren)接受，逐(zhu)漸改(gai)用(yong)湖北(bei)(bei)(bei)口音(yin)演唱(chang)，唱(chang)腔(qiang)也(ye)(ye)發生(sheng)變化(hua)，逐(zhu)漸采用(yong)當地人(ren)(ren)喜愛的(de)腔(qiang)調。接著，又(you)逐(zhu)漸用(yong)云板代替(ti)了鋼鐮(lian)，把(ba)大鼓(gu)改(gai)為小鼓(gu)，說(shuo)唱(chang)也(ye)(ye)用(yong)本地腔(qiang)調，受到當地人(ren)(ren)民歡迎，流行范圍也(ye)(ye)越來越廣，直至武漢、鄂東(dong)、鄂北(bei)(bei)(bei)等廣大地區。這樣(yang)，鼓(gu)書便在湖北(bei)(bei)(bei)生(sheng)根、開花、定(ding)型(xing)，成為湖北(bei)(bei)(bei)的(de)一(yi)(yi)個重要曲種。

流派分類

湖(hu)北(bei)大鼓(gu)的流派主要有(you)南(nan)路(lu)(lu)、北(bei)路(lu)(lu)之分。用(yong)(yong)北(bei)方語(yu)音腔調，仍以(yi)鋼(gang)鐮(lian)演唱者(zhe)，稱為(wei)“北(bei)路(lu)(lu)子大鼓(gu)”，改用(yong)(yong)本地(di)語(yu)音腔調，以(yi)云板代替(ti)鋼(gang)鐮(lian)，把大鼓(gu)換(huan)成小鼓(gu)者(zhe)，稱為(wei)“南(nan)路(lu)(lu)子大鼓(gu)”。

北路、南路之外，尚(shang)有(you)一種兼(jian)容兩派(pai)之長(chang)的第三派(pai)，名日“南北二路”。

演唱形式

湖北大鼓(gu)(gu)早期以“拍門”的(de)形(xing)式演唱(chang)，即藝(yi)人挨家挨戶上門演唱(chang)：先在每家門前敲打一(yi)陣鼓(gu)(gu)板，招(zhao)徠聽眾(zhong)(zhong)(zhong)，然后說唱(chang)一(yi)段(duan)故事。后來，由于鼓(gu)(gu)書(shu)盛行和越來越多的(de)人的(de)喜愛，鼓(gu)(gu)書(shu)藝(yi)人便采取“點棚(peng)打場(chang)”的(de)形(xing)式進行演唱(chang)：鼓(gu)(gu)書(shu)藝(yi)人選擇一(yi)個場(chang)地，高踞于書(shu)壇(tan)或站立于圓(yuan)場(chang)之中，聽眾(zhong)(zhong)(zhong)則(ze)圍觀于四(si)周，當時無(wu)樂(le)器伴奏(zou)，藝(yi)人現場(chang)根據(ju)聽眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)要求選擇書(shu)目，經(jing)常是三五(wu)天或十日(ri)半月連續演唱(chang)；有時聽眾(zhong)(zhong)(zhong)越來越多，書(shu)場(chang)也就越來越大。

鼓書是(shi)一種有說(shuo)有唱(chang)(chang)(chang)、以說(shuo)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的曲(qu)藝形式(shi)。建國(guo)后由(you)于(yu)搬上了舞臺(tai)，多(duo)用反映(ying)現實生活題材的短小(xiao)段(duan)子，逐漸改為(wei)(wei)(wei)以唱(chang)(chang)(chang)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，以說(shuo)為(wei)(wei)(wei)輔。但在廣大(da)農村集鎮，仍然采取以說(shuo)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的傳統形式(shi)，大(da)都說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)中(zhong)、長篇(pian)故(gu)事(shi)(shi)書目。后來(lai)又發展(zhan)出一人(ren)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)、二人(ren)對(dui)口(kou)(kou)唱(chang)(chang)(chang)和(he)多(duo)人(ren)群口(kou)(kou)唱(chang)(chang)(chang)等形式(shi)，并有二胡、三弦等樂器(qi)伴奏。在一部書或段(duan)子里，說(shuo)、唱(chang)(chang)(chang)兩者均不可少。故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節(jie)、人(ren)物(wu)對(dui)話及(ji)不同人(ren)物(wu)性格描繪，往(wang)往(wang)通過說(shuo)技表達；而人(ren)物(wu)感情(qing)的體現、內(nei)心的變化、故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節(jie)高(gao)潮的渲染(ran)與烘(hong)托，則(ze)往(wang)往(wang)主(zhu)要是(shi)通過鼓、板(ban)與唱(chang)(chang)(chang)技來(lai)完成。

藝術特色

鼓書的(de)(de)“說(shuo)(shuo)(shuo)”，具有(you)類似評書演(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)風格。鼓書藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)掌握一部書的(de)(de)故(gu)(gu)事梗概，稱為“墨(mo)(mo)路子(zi)”，即掌握了主要(yao)的(de)(de)故(gu)(gu)事情節(jie)及各個(ge)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)性格特征(zheng)，然后在(zai)演(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)當中，注意發揮與創造(zao)、潤飾與加(jia)工，對(dui)故(gu)(gu)事情節(jie)及人(ren)(ren)(ren)物性格隨機進行豐富與補充，往往能達到繪聲繪色、扣人(ren)(ren)(ren)心弦的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)效果(guo)。同時，兼用一些“甩包袱”的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)手(shou)法(fa)，調(diao)動廣大聽眾的(de)(de)胃口，這種(zhong)手(shou)法(fa)叫做(zuo)“水路子(zi)”。鼓書藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)就是以這種(zhong)“墨(mo)(mo)(路子(zi))”和(he)“水(路子(zi))”結合(he)的(de)(de)手(shou)段(duan)，產生藝(yi)(yi)術(shu)效果(guo)。

湖(hu)北大鼓(gu) 唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)方(fang)面，不(bu)(bu)同地區及不(bu)(bu)同流派各具(ju)有(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)特色。唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)雖不(bu)(bu)復(fu)雜(za)，但卻富于變(bian)化，唱(chang)(chang)(chang)法(fa)上(shang)也各有(you)風味(wei)，加(jia)之(zhi)鼓(gu)、板(ban)敲擊的(de)(de)(de)輕重強弱與緩急快慢，靈(ling)活變(bian)換以(yi)打動人心(xin)，吸(xi)引聽眾(zhong)。湖(hu)北大鼓(gu)同其(qi)他曲(qu)藝形式(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)樣，具(ju)有(you)講唱(chang)(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)共同規律，特別注(zhu)意唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)音韻與節奏(zou)(zou)。唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)(ci)要求(qiu)合轍押韻，不(bu)(bu)但要求(qiu)每(mei)段書的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)(ci)必須(xu)用一(yi)道轍上(shang)的(de)(de)(de)字(zi)(即同韻的(de)(de)(de)字(zi))，而且要求(qiu)講究平仄(ze)，即上(shang)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)落(luo)尾(wei)(末(mo)一(yi)字(zi))必須(xu)是仄(ze)聲(sheng)，下旬的(de)(de)(de)落(luo)尾(wei)必須(xu)是平聲(sheng)。在(zai)節奏(zou)(zou)上(shang)，鼓(gu)書唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)(ci)一(yi)般為(wei)(wei)雙(shuang)句(ju)(ju)(ju)，有(you)上(shang)句(ju)(ju)(ju)就(jiu)得有(you)下旬，否則就(jiu)壓不(bu)(bu)住(zhu)板(ban)。每(mei)句(ju)(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)(ci)都要講究分句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)格(ge)式(shi)(shi)(shi)(shi)，這種格(ge)式(shi)(shi)(shi)(shi)大致有(you)二二三(san)(san)式(shi)(shi)(shi)(shi)(七字(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)三(san)(san)四式(shi)(shi)(shi)(shi)(十(shi)字(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)四三(san)(san)式(shi)(shi)(shi)(shi)(十(shi)字(zi)句(ju)(ju)(ju))、二三(san)(san)式(shi)(shi)(shi)(shi)(五字(zi)句(ju)(ju)(ju))，也有(you)不(bu)(bu)太規整的(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)(shi)(shi)結構。此外(wai)，還(huan)有(you)少數“單尾(wei)句(ju)(ju)(ju)”(末(mo)句(ju)(ju)(ju)落(luo)在(zai)單句(ju)(ju)(ju)上(shang))和“墊句(ju)(ju)(ju)”(一(yi)句(ju)(ju)(ju)詞(ci)(ci)(ci)后面墊上(shang)一(yi)句(ju)(ju)(ju)作為(wei)(wei)補充)。另外(wai)，在(zai)這些句(ju)(ju)(ju)子中，有(you)時為(wei)(wei)了藝術表(biao)達或內(nei)容的(de)(de)(de)需(xu)要，可以(yi)在(zai)中間增加(jia)自由的(de)(de)(de)“襯字(zi)”或“嵌字(zi)”。

湖北大鼓以“四(si)平調(diao)”為基本曲調(diao)，其調(diao)式、板式、旋(xuan)律(lv)、結構等都體現(xian)了湖北民(min)間音樂的風格，板式多為一板一眼。

湖北大鼓有一(yi)套完整的表演(yan)技藝(yi)，主(zhu)要(yao)是運用(yong)手法(fa)(fa)、眼(yan)法(fa)(fa)、身法(fa)(fa)和步法(fa)(fa)，形成(cheng)靈活多變而又渾然一(yi)體的藝(yi)術表演(yan)風(feng)格。

手掌

能(neng)傳達(da)思想(xiang)感(gan)情(qing)，有(you)時(shi)具有(you)比(bi)語(yu)言更為形象的表達(da)能(neng)力，如招(zhao)手(shou)叫人來，揮(hui)手(shou)送人去，指(zhi)(zhi)額代指(zhi)(zhi)思索，橫拳表示決(jue)心，伸拇指(zhi)(zhi)稱贊英雄，伸小指(zhi)(zhi)鄙視無能(neng)，遠望則手(shou)搭“涼篷”，耳(er)語(yu)則捂嘴說話(hua)等等。

眼睛

為心靈之窗戶，可以傳達內心感情，如皺眉、凝神(shen)、思(si)索、疑惑、正視、輕視、斜視白眼(yan)、媚氣細眼(yan)、怒目圓(yuan)睜(zheng)等等。眼(yan)與(yu)面部肌(ji)肉配(pei)合，傳達喜怒哀(ai)樂(le)，還能喻(yu)示高、低(di)、遠(yuan)、近、明、暗(an)、長、短(duan)和危急(ji)、平(ping)安，達到不(bu)言(yan)而喻(yu)的藝術效果(guo)。

身體動作

可(ke)用以(yi)區(qu)分性別與(yu)老(lao)少、健壯與(yu)衰弱(ruo)，男(nan)性挺直，姑娘下(xia)部稍為扭曲(qu)，老(lao)人傴(yu)僂(lou)，小(xiao)孩稚嫩，健壯挺胸，衰弱(ruo)縮肩，仰視望遠，俯首(shou)察微(wei)．均是通過身法加以(yi)表現(xian)。

步法

演員在臺(tai)上，注意自己腳步(bu)(bu)的(de)(de)(de)尺(chi)寸，通過腳步(bu)(bu)的(de)(de)(de)尺(chi)寸變化(hua)來(lai)表達不同的(de)(de)(de)人物(wu)及(ji)各種行為，如大步(bu)(bu)前進的(de)(de)(de)英雄、碎步(bu)(bu)勻巧的(de)(de)(de)婦女、文步(bu)(bu)的(de)(de)(de)書(shu)生(sheng)、踉蹌(qiang)的(de)(de)(de)醉漢，以及(ji)走路(lu)、騎馬、行船、登山等等。

湖北大鼓藝(yi)人(ren)(ren)善于一個人(ren)(ren)扮演不同的(de)(de)角(jiao)色，時(shi)(shi)男時(shi)(shi)女，忽老忽少，既可扮忠奸憨猾，又可扮將相村夫(fu)。在(zai)扮演人(ren)(ren)物(wu)時(shi)(shi)，特別注重一個“扭”字，即從(cong)這(zhe)一個人(ren)(ren)物(wu)突然跳到(dao)另一個人(ren)(ren)物(wu)，善于及時(shi)(shi)把正在(zai)表演的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)思想(xiang)感情和舞(wu)臺(tai)形體，一瞬間“扭”過來，表現(xian)另一人(ren)(ren)物(wu)。

湖北大鼓(gu)即(ji)使有舞臺，一般也沒有布(bu)景，演員憑借想象進入故事環境當(dang)中；藝人通過虛(xu)擬的(de)動作，使聽眾得到“以虛(xu)為實”的(de)感覺(jue)。藝人們善于運(yun)用云板、鼓(gu)和(he)鼓(gu)簽的(de)雙(shuang)重(zhong)作用：它們既是伴奏樂器，又是重(zhong)要道具(ju)。

傳統曲目

早期

鼓書在早期階(jie)段曾以宣講“圣(sheng)諭”作為(wei)主要內容，勸告人(ren)們盡忠行孝，所以也曾稱為(wei)“說善(shan)書”。不(bu)過這種“說善(shan)書”，與漢(han)(han)川、漢(han)(han)陽(yang)等(deng)地“善(shan)書”的表(biao)演形式(shi)不(bu)一(yi)樣。漢(han)(han)川、漢(han)(han)陽(yang)的“善(shan)書”表(biao)演沒有(you)鼓、板伴唱。

清代

鼓(gu)(gu)書的(de)內容(rong)(rong)有：《宣(xuan)講大全》《閨閣十(shi)(shi)二(er)段(duan)錦(jin)》《雷神(shen)顯應》《韓湘子(zi)化齋》《一(yi)口血(xue)》《九人頭》《黑狗伸冤》《四下河南》《安(an)安(an)送(song)米》《王祥臥冰》《董(dong)永賣身》《孟宗哭竹》《香九齡(ling)溫(wen)絮》《孔融四歲讓梨》《朱氏割(ge)肝》《王蘭英割(ge)股》等(deng)等(deng)。后來鼓(gu)(gu)書的(de)內容(rong)(rong)逐漸轉到主要為(wei)歷(li)史(shi)故(gu)事(shi)及(ji)公(gong)案(an)(an)、武俠(xia)(xia)故(gu)事(shi)。這些故(gu)事(shi)有長(chang)篇、中篇、短篇和段(duan)子(zi)幾種，傳(chuan)(chuan)統(tong)曲目(mu)以中、長(chang)篇居多，據資料統(tong)計，總計約有曲目(mu)一(yi)百(bai)七(qi)(qi)十(shi)(shi)余個，如：《封(feng)神(shen)演義(yi)(yi)(yi)》《列國志》《陳勝、吳廣起(qi)義(yi)(yi)(yi)》《三(san)國演義(yi)(yi)(yi)》《唐明皇游月宮》《西(xi)游記(ji)》《響馬傳(chuan)(chuan)》《水(shui)滸》《后水(shui)滸》《七(qi)(qi)俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)(yi)(yi)》《小五(wu)義(yi)(yi)(yi)》《續小五(wu)義(yi)(yi)(yi)》《岳飛傳(chuan)(chuan)》《烏(wu)盆(pen)記(ji)》《昭君和番》《天寶(bao)圖》《七(qi)(qi)劍十(shi)(shi)三(san)俠(xia)(xia)》《三(san)門(men)街》《彭(peng)公(gong)案(an)(an)》《施公(gong)案(an)(an)》《徐公(gong)案(an)(an)》《包公(gong)案(an)(an)》《濟公(gong)案(an)(an)》《三(san)俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)(yi)(yi)》《說唐》《薛仁(ren)貴征東》《薛丁山征西(xi)》《薛剛反唐》《粉妝(zhuang)樓(lou)》《羅通掃(sao)北(bei)》《三(san)請樊梨花(hua)》《五(wu)虎平(ping)西(xi)》《五(wu)虎平(ping)南》《大八義(yi)(yi)(yi)》《小八義(yi)(yi)(yi)》《十(shi)(shi)二(er)寡(gua)婦征西(xi)》《楊門(men)女將》《四姐鬧東京》《萬花(hua)樓(lou)》《蝴蝶杯》《九人頭》《白蛇(she)傳(chuan)(chuan)》《寶(bao)蓮燈》等(deng)等(deng)。

建國后

鼓書(shu)藝人及文藝工作者創造了大量的(de)鼓書(shu)新段子，經常演唱的(de)有《迷路記(ji)》《王大媽學文化》《看橋》《蓉姑(gu)娘(niang)》《雙(shuang)看娘(niang)》《擺渡姑(gu)娘(niang)》《雷大姑(gu)》《饒興(xing)禮》《戰斗英(ying)雄趙文廣》《雙(shuang)改行》《親(qin)生的(de)兒子鬧洞房》《大嫂(sao)過渡》《新兒女英(ying)雄傳》《敵后武工隊》《血淚仇》《無(wu)底債》《千年鐵樹開(kai)了花(hua)》《豐收場(chang)上》《如此媳婦》等等。