提及漢(han)(han)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源，其歷(li)(li)史上限(xian)至今仍無定論，尚在探討之(zhi)中(zhong)，考(kao)古(gu)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展揭開了(le)(le)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘面紗，隨著出(chu)土(tu)文(wen)(wen)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增多，人(ren)們重(zhong)新(xin)認識(shi)了(le)(le)漢(han)(han)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫觴，研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)員依(yi)據(ju)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)與漢(han)(han)繡(xiu)在文(wen)(wen)化內(nei)涵、技術(shu)(shu)特色(se)(se)(se)及藝(yi)(yi)術(shu)(shu)風(feng)格等各(ge)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史淵源，普遍認為(wei)漢(han)(han)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，源流可以上溯到(dao)戰國(guo)(guo)(guo)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)，楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)，又稱(cheng)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)地刺(ci)繡(xiu)，是(shi)在戰國(guo)(guo)(guo)，時期(qi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)，湖北馬山(shan)―號(hao)等楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)墓(mu)中(zhong)所發(fa)掘出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物給， 楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)秀(xiu)研(yan)(yan)究(jiu)提供(gong)了(le)(le)大(da)量依(yi)據(ju)，文(wen)(wen)物中(zhong)包括一些(xie)繡(xiu)工(gong)精美、紋(wen)(wen)樣華， 麗(li)、構思設(she)計大(da)膽獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)品，這些(xie)都是(shi)荊(jing)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)地區漢(han)(han)繡(xiu)遺(yi)留下(xia)，來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴實物材料，先秦時期(qi)是(shi)我國(guo)(guo)(guo)刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)端時期(qi)，但我國(guo)(guo)(guo)，絲(si)織工(gong)業最高水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)非楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)絲(si)織業莫屬，屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭.招(zhao)魂(hun)》：“翡翠珠被(bei)，爛齊光(guang)些(xie)”“被(bei)文(wen)(wen)服(fu)纖，麗(li)而不奇些(xie)。”描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一幅楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)宮(gong)絲(si)織品圖，而漢(han)(han)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽多變(bian)、大(da)雅(ya)若俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格更是(shi)繼承(cheng)了(le)(le)古(gu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基因特性，現今廣為(wei)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)遺(yi)產均是(shi)造(zao)型(xing)清(qing)秀(xiu)、韻致俊逸(yi)、色(se)(se)(se)彩富麗(li)、線條(tiao)流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)珍(zhen)品，漢(han)(han)繡(xiu)紋(wen)(wen)樣也不乏此(ci)類藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現，這便是(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)文(wen)(wen)化在民(min)年基因傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要體現：第一，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特色(se)(se)(se)繼承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)因是(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)性格豪邁，熱情(qing)且浪漫；第二，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特色(se)(se)(se)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)因和動力，則是(shi)由于楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)之(zhi)美，深深影響著中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統審(shen)美趣味，正因為(wei)這兩點原(yuan)因，使楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)得以繼承(cheng)并演變(bian)成漢(han)(han)繡(xiu)，這一趨勢是(shi)很難動搖和改變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
但漢(han)(han)繡(xiu)的(de)鼎盛期毫無疑問是(shi)清末民(min)初，荊(jing)州(zhou)江(jiang)(jiang)陵(ling)是(shi)湖(hu)北(bei)地(di)(di)區早期政治經(jing)濟文化的(de)中心(xin)所在(zai)。漢(han)(han)口(kou)鎮作為(wei)軍事(shi)重地(di)(di)在(zai)明清時(shi)(shi)期得到發展，商家云集是(shi)此地(di)(di)即(ji)江(jiang)(jiang)陵(ling)之后成為(wei)湖(hu)北(bei)新的(de)政治經(jing)濟為(wei)華中心(xin)。漢(han)(han)劇(ju)(ju)(ju)(ju)隨(sui)著漢(han)(han)口(kou)鎮的(de)繁榮(rong)得以傳(chuan)播，此時(shi)(shi)，荊(jing)州(zhou)刺繡(xiu)便不僅僅用(yong)于(yu)民(min)俗服飾和宗教祭祀，同(tong)時(shi)(shi)還被應用(yong)于(yu)地(di)(di)方戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)配行(xing)，頭（劇(ju)(ju)(ju)(ju)裝(zhuang)）。漢(han)(han)劇(ju)(ju)(ju)(ju)發展給漢(han)(han)繡(xiu)創造了有利條件，從荊(jing)州(zhou)傳(chuan)播到漢(han)(han)，最終將(jiang)武昌作為(wei)生產基地(di)(di)。
清末時(shi)期，繡(xiu)鋪(pu)多開于武昌的(de)(de)營坊(fang)口、塘角、白(bai)沙洲、積玉橋和漢口的(de)(de)黃陂街、大(da)夾街等地，當時(shi)還成(cheng)立了一(yi)個(ge)繡(xiu)局，就是專門管理漢繡(xiu)的(de)(de)一(yi)個(ge)機(ji)構，這(zhe)些（漢繡(xiu)）店鋪(pu)都集中在(zai)漢口，就是萬壽宮(gong)一(yi)帶，也就是我(wo)們的(de)(de)大(da)興(xing)樓這(zhe)一(yi)帶，據(ju)資料(liao)記載共有3嫁，所以當時(shi)形成(cheng)了武漢一(yi)個(ge)有名(ming)的(de)(de)繡(xiu)花街，繡(xiu)工大(da)概有2000多人，將(jiang)漢繡(xiu)發展推動至(zhi)鼎盛(sheng)時(shi)期。當時(shi)大(da)批的(de)(de)名(ming)重(zhong)花稿畫(hua)師，如童玲橋、張進前(qian)，除此之(zhi)外還有擅(shan)長(chang)龍鳳圖(tu)案(an)的(de)(de)楊(yang)新階(jie)等等。隨著濃厚的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)氛圍(wei)影響，武漢刺繡(xiu)業將(jiang)培養重(zhong)點放在(zai)畫(hua)工和設計人員身上，這(zhe)便是漢繡(xiu)技藝(yi)(yi)得(de)以良性(xing)發展的(de)(de)關鍵(jian)所在(zai)。
從(cong)春秋中(zhong)期(qi)到戰(zhan)國(guo)時(shi)，楚國(guo)的(de)刺(ci)繡(xiu)品已(yi)遠銷到西伯利亞地區，可(ke)見其刺(ci)繡(xiu)業(ye)之發(fa)達。南方的(de)楚國(guo)絲織(zhi)業(ye)足以代表春秋中(zhong)期(qi)我(wo)國(guo)絲織(zhi)品工藝技術的(de)最高水平。屈原的(de)《楚辭·招魂》為(wei)我(wo)們(men)描繪了一幅(fu)楚宮絲織(zhi)品圖畫(hua)，“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結琦璜些。……翡幃翠帳，飾高堂些”，“被文服纖，麗而(er)不(bu)奇(qi)些。”這種需求(qiu)對刺(ci)繡(xiu)品的(de)生產(chan)、發(fa)展的(de)刺(ci)激是不(bu)難想見的(de)。同時(shi)，楚文化氛(fen)圍下民間戲曲的(de)發(fa)達、巫風巫術的(de)盛行又為(wei)刺(ci)繡(xiu)走向民間提(ti)供了生長的(de)沃(wo)土。
漢(han)(han)(han)繡(xiu)的(de)(de)(de)鼎盛(sheng)期是清末民(min)初。咸豐年(nian)間，漢(han)(han)(han)口(kou)設有織繡(xiu)局(ju)，集中各地繡(xiu)工繡(xiu)制官服和各種飾品。清末，在武昌(chang)的(de)(de)(de)營坊口(kou)、塘角、白沙州、積玉橋和漢(han)(han)(han)口(kou)的(de)(de)(de)黃陂街、大(da)夾街一帶，開有許多(duo)繡(xiu)鋪，漢(han)(han)(han)口(kou)還有一條繡(xiu)花街。當時的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)繡(xiu)產品主要分(fen)三類：作為生活用品的(de)(de)(de)有繡(xiu)衣、繡(xiu)枕、門簾、帳(zhang)沿、繡(xiu)鞋(xie)、頭巾、圍(wei)裙、荷包等(deng)，多(duo)用于(yu)閨閣陪嫁(jia)。其中，漢(han)(han)(han)口(kou)的(de)(de)(de)繡(xiu)花戲衣頗具(ju)名氣。二是裝飾品。有壁掛、中堂(tang)、屏風、彩(cai)帳(zhang)、堂(tang)彩(cai)、龍衣、獅(shi)皮、戲裝、道(dao)具(ju)等(deng)。三是敬神賽會的(de)(de)(de)禮儀(yi)用品，包括神袍(pao)、袈(jia)裟、彩(cai)幡等(deng)。
抗戰(zhan)時(shi)期，日(ri)軍(jun)侵占武漢(han)，漢(han)口繡(xiu)(xiu)花(hua)街被燒毀，漢(han)繡(xiu)(xiu)日(ri)趨凋零(ling)，技藝(yi)幾近失傳。新中(zhong)國(guo)建立以后，漢(han)繡(xiu)(xiu)才重放光華(hua)。80年代，漢(han)繡(xiu)(xiu)產品已由原來的(de)民用(yong)小繡(xiu)(xiu)品和少(shao)量古典戲劇(ju)繡(xiu)(xiu)服發(fa)展到(dao)帳簾、披風、被面、枕套、服裝、大(da)幅、中(zhong)堂、條屏、折頁、搖件和屏風等十多個品種。2003年，漢(han)繡(xiu)(xiu)傳人(ren)任本榮先生在(zai)漢(han)成立了漢(han)繡(xiu)(xiu)工作室，大(da)力(li)發(fa)揚漢(han)繡(xiu)(xiu)技藝(yi)。
江陵馬山一(yi)號(hao)墓發掘出的(de)(de)戰國中期繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)，進一(yi)步證實了(le)漢繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)歷史承(cheng)載量。繡(xiu)(xiu)(xiu)線顏色(se)以紅、黃、綠、蘭(lan)等亮色(se)為(wei)主，繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)以密集的(de)(de)滿繡(xiu)(xiu)(xiu)填(tian)充塊面，或(huo)虛出繡(xiu)(xiu)(xiu)紋輪廓內的(de)(de)局部(bu)塊面，繡(xiu)(xiu)(xiu)出的(de)(de)珍禽異獸、奇花(hua)佳卉富于立體感和虛實感，色(se)彩(cai)鮮艷、花(hua)紋瑰麗，典雅而(er)富麗，對漢繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)人“花(hua)無正(zheng)果，熱鬧為(wei)先”的(de)(de)美學觀念的(de)(de)形成無疑產(chan)生了(le)深刻影(ying)響。
漢(han)繡(xiu)，以楚繡(xiu)為基(ji)礎(chu)，匯南(nan)北諸家繡(xiu)法之長(chang)，揉合出(chu)了富有鮮明(ming)地方特(te)色的新繡(xiu)法。
它的用針有別于四大(da)名繡(xiu)(xiu)(xiu)……蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)(xiu)、湘繡(xiu)(xiu)(xiu)和(he)廣(guang)繡(xiu)(xiu)(xiu)，采(cai)用一套(tao)鋪、平、織(zhi)、間、壓(ya)、纜、摻、盤、套(tao)、墊、扣的針法(fa)，以“平金夾繡(xiu)(xiu)(xiu)”為主要表現形式，分(fen)層破色、層次分(fen)明，對(dui)比強烈。追求充實豐滿、富麗堂皇(huang)的熱鬧氣氛，繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)可以枝上生花(hua)，花(hua)上生葉，葉上還(huan)可出枝，充分(fen)體現了(le)“花(hua)無(wu)正(zheng)果，熱鬧為先”的美學思想，呈現出渾厚、富麗的色彩。
漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)下針(zhen)(zhen)果斷，圖(tu)案邊緣齊(qi)(qi)整，名之曰“齊(qi)(qi)針(zhen)(zhen)”。繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)多(duo)從外(wai)圍啟繡(xiu)(xiu)(xiu)，然后層層向內走針(zhen)(zhen)，進而鋪滿繡(xiu)(xiu)(xiu)面。除“齊(qi)(qi)針(zhen)(zhen)”的基(ji)本針(zhen)(zhen)法外(wai)，漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)還根(gen)據繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)不同的質地和花紋，靈(ling)活運用諸(zhu)如墊針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、鋪針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、紋針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、游針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、關針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、潤針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、凸針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、堆金(jin)繡(xiu)(xiu)(xiu)、雙面繡(xiu)(xiu)(xiu)等等針(zhen)(zhen)法，富有很強的立體感，在繡(xiu)(xiu)(xiu)業中(zhong)獨樹一幟。
隨著(zhu)電動繡(xiu)(xiu)花代替手(shou)工(gong)繡(xiu)(xiu)花，如今漢繡(xiu)(xiu)風光不再。我們看到的(de)僅僅是(shi)(shi)電動繡(xiu)(xiu)花比手(shou)工(gong)繡(xiu)(xiu)花速度(du)快，而忽略(lve)了漢繡(xiu)(xiu)不僅僅是(shi)(shi)刺繡(xiu)(xiu)，它承載(zai)著(zhu)荊楚地區的(de)文化內涵，代表著(zhu)一(yi)個這(zhe)個地區的(de)文化底蘊(yun)，遠遠超越(yue)了技巧(qiao)的(de)界限，民俗文化才是(shi)(shi)讓(rang)它如此瑰麗珍貴的(de)靈魂(hun)意義。
瀕臨失傳的(de)(de)漢繡藝術雖已成功申報(bao)為湖北省(sheng)非物質文化遺產保護(hu)項目(mu)，但她曾經輝(hui)煌(huang)且(qie)鮮明的(de)(de)荊(jing)楚民俗文化特征(zheng)，還未得(de)至益(yi)的(de)(de)開發應用，在(zai)現(xian)代如此優秀的(de)(de)具(ju)有民族(zu)特色(se)的(de)(de)手工藝品，卻(que)沒有得(de)到應有的(de)(de)珍視與宏(hong)揚是(shi)極其可惜的(de)(de)。
如果(guo)將(jiang)經濟(ji)增(zeng)長視為一個(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市的(de)(de)血脈，那(nei)么，文化(hua)底(di)蘊無(wu)疑是(shi)一個(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市的(de)(de)靈魂。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市文化(hua)，簡(jian)而言之(zhi)就是(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市在(zai)形(xing)成發展過程中和市民多年磨合而形(xing)成的(de)(de)一種(zhong)默契。一個(ge)沒(mei)有(you)本土個(ge)性(xing)文化(hua)，沒(mei)有(you)悠(you)久歷史(shi)，只有(you)滿足物(wu)質(zhi)需求的(de)(de)各種(zhong)場所(suo)的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市至少是(shi)淺薄的(de)(de)。在(zai)21世紀來的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市建設中我(wo)們更多的(de)(de)是(shi)忽視城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市文明所(suo)蘊含的(de)(de)社會、文化(hua)、歷史(shi)等綜合的(de)(de)效益(yi)，忽略了城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市的(de)(de)個(ge)性(xing)文化(hua)，輕視了本土藝(yi)(yi)術(shu)。漢繡是(shi)荊(jing)楚地(di)區的(de)(de)本土藝(yi)(yi)術(shu)，它代(dai)表著荊(jing)楚地(di)區的(de)(de)文化(hua)底(di)蘊和城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市的(de)(de)靈魂，值得提(ti)練(lian)、整理并發揚光大。
我心明亮 
