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歷史

據羅(luo)布(bu)桑卻丹所著《蒙(meng)古(gu)風俗鑒》等有(you)關文獻(xian)記載，在(zai)(zai)(zai)13世紀下半葉(xie)（元朝(chao)）以(yi)(yi)前(qian)，古(gu)代蒙(meng)古(gu)人在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活中就很注重刺(ci)繡(xiu)藝(yi)術(shu)，并且(qie)應用范圍(wei)很廣。如耳套、各(ge)種帽子(zi)、衣服(fu)袖口、衣領、大襟、蒙(meng)古(gu)袍的(de)邊飾，花(hua)鞋(xie)、靴子(zi)以(yi)(yi)及(ji)生(sheng)活中所用的(de)荷包、碗袋、飄帶、摔(shuai)跤服(fu)、氈襪腰邊、枕套、蒙(meng)古(gu)包等，在(zai)(zai)(zai)氈子(zi)和皮料(liao)底子(zi)上所做的(de)貼繡(xiu)如門(men)簾、密縫氈子(zi)（繡(xiu)花(hua)氈）、駝(tuo)鞍、馬鞍墊等等都有(you)精彩的(de)刺(ci)繡(xiu)。圖(tu)案有(you)犄紋(wen)、鳥獸、五畜、各(ge)種花(hua)卉、卷草紋(wen)，萬形圖(tu)案、蝴蝶、蝙(bian)蝠、壽字、龍鳳、佛手(shou)、方勝、葫(hu)蘆圖(tu)案，哈木爾圖(tu)案（如意或(huo)云(yun)頭），云(yun)紋(wen)以(yi)(yi)及(ji)各(ge)種幾何形紋(wen)樣等極為豐(feng)富(fu)，形成了(le)具(ju)有(you)獨特風格的(de)刺(ci)繡(xiu)藝(yi)術(shu)。在(zai)(zai)(zai)漫(man)長的(de)歷史中，在(zai)(zai)(zai)蒙(meng)古(gu)民族所創造(zao)的(de)全部(bu)文化里，刺(ci)繡(xiu)藝(yi)術(shu)也是十分瑰麗(li)的(de)一頁。

蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)祖先結合(he)自(zi)己民(min)族(zu)(zu)特點和(he)地(di)(di)區(qu)(qu)特點，創(chuang)造(zao)了適(shi)合(he)自(zi)己民(min)族(zu)(zu)需(xu)要的(de)(de)(de)衣冠(guan)(guan)靴帽和(he)器(qi)皿家具。早在公(gong)(gong)元(yuan)前475年－公(gong)(gong)元(yuan)前221年（戰國時(shi)期），趙武(wu)(wu)靈王(wang)就(jiu)主張“胡(hu)服(fu)騎射”，模仿(fang)北方(fang)(fang)游牧(mu)民(min)族(zu)(zu)進行(xing)服(fu)裝(zhuang)改革。據應劭《漢(han)(han)宮儀》說(shuo)：漢(han)(han)時(shi)的(de)(de)(de)貂蟬(chan)冠(guan)(guan)始(shi)于趙武(wu)(wu)靈王(wang)行(xing)“胡(hu)服(fu)”。胡(hu)廣說(shuo)； “武(wu)(wu)靈王(wang)效胡(hu)服(fu)，以(yi)(yi)金(jin)瑤(yao)飾(shi)(shi)(shi)首(shou)，前插(cha)貂尾，為(wei)(wei)貴職” （就(jiu)是用(yong)黃金(jin)瑤(yao)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)王(wang)冠(guan)(guan)）。另《中(zhong)(zhong)華(hua)古(gu)(gu)今注》說(shuo)：“搭耳帽之制，本以(yi)(yi)韋為(wei)(wei)之，以(yi)(yi)羔毛絡(luo)縫(feng)。趙武(wu)(wu)靈王(wang)更(geng)以(yi)(yi)綾絹皂色(se)(se)為(wei)(wei)始(shi)，并立(li)其(qi)名爪牙帽子(zi)，蓋軍(jun)戎之服(fu)也(ye)。”《學齋占畢》中(zhong)(zhong)說(shuo)；古(gu)(gu)時(shi)“有(you)履(lv)而無靴，故靴字不見于經。至(zhi)武(wu)(wu)靈王(wang)作(zuo)胡(hu)服(fu)，方(fang)(fang)變履(lv)為(wei)(wei)靴”，武(wu)(wu)靈王(wang)還把鞋(xie)改為(wei)(wei)皮(pi)靴。他(ta)起初(chu)穿黃皮(pi)短(duan)勒靴，后(hou)來(lai)發展(zhan)成(cheng)長勒靴，規定從軍(jun)官(guan)到(dao)士兵都必(bi)須(xu)穿靴子(zi)，穿長袍的(de)(de)(de)文(wen)官(guan)也(ye)要穿黑(hei)勒靴子(zi)。” （轉引自(zi)陜西師范大學《社會(hui)科學論(lun)文(wen)集(ji)第一(yi)集(ji)》何清(qing)谷《趙武(wu)(wu)靈王(wang)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)軍(jun)事改革》一(yi)文(wen)）可(ke)見北方(fang)(fang)民(min)族(zu)(zu)在公(gong)(gong)元(yuan)前就(jiu)有(you)著裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)美(mei)觀、適(shi)合(he)自(zi)己生(sheng)活的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)靴帽。它不僅受到(dao)內蒙(meng)(meng)(meng)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)喜愛，也(ye)影響(xiang)(xiang)到(dao)兄弟民(min)族(zu)(zu)，與此同時(shi)北方(fang)(fang)民(min)族(zu)(zu)也(ye)向中(zhong)(zhong)原地(di)(di)區(qu)(qu)學習了刺繡(xiu)藝術(shu)。《蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)風俗鑒》中(zhong)(zhong)談到(dao)“自(zi)周(zhou)、唐以(yi)(yi)來(lai)漢(han)(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)織錦(jin)(jin)緞就(jiu)已(yi)傳入(ru)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)地(di)(di)區(qu)(qu)”。作(zuo)為(wei)(wei)服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)可(ke)貴衣料，其(qi)織錦(jin)(jin)的(de)(de)(de)錦(jin)(jin)紋如(ru)瑰麗的(de)(de)(de)云(yun)(yun)彩(cai)，富有(you)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)性的(de)(de)(de)圖案(an)，其(qi)各種花草、鳥獸、蟲魚、瓜果(guo)、云(yun)(yun)紋、龍鳳以(yi)(yi)及豐富絢麗的(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)等對蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民(min)，北方(fang)(fang)各族(zu)(zu)的(de)(de)(de)刺繡(xiu)都產生(sheng)了很大的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。

公元前，匈(xiong)奴即已善于刺繡。從(cong)匈(xiong)奴墳(fen)墓中發現了(le)具有當(dang)地(di)匈(xiong)奴人(ren)(ren)的(de)(de)藝術特(te)色的(de)(de)毛(mao)(mao)毯。上(shang)面用貼花形(xing)式的(de)(de)奇異圖畫，在毛(mao)(mao)織品上(shang)繡著三個騎馬人(ren)(ren)和一個從(cong)花中長出的(de)(de)人(ren)(ren)形(xing)以及其他一些圖案等(deng)。與此同時，東(dong)胡系統的(de)(de)“烏(wu)桓婦女都(dou)刺繡和織毛(mao)(mao)毯。”也有具體歷(li)史記載。

前蘇聯的(de)薩維諾夫·契(qi)列諾娃在《鹿(lu)石(shi)分布的(de)西界及其(qi)文化民族屬性問(wen)題》一文中(zhong)也談到；“杉針形脊椎和肋(lei)骨圖(tu)案，有時甚(shen)至(zhi)呈細線五角形，在西伯利(li)亞和亞洲中(zhong)部(bu)薩滿教(jiao)服裝上繡有這種圖(tu)案。這些繡花淵(yuan)源(yuan)古老是沒有什么(me)疑(yi)問(wen)。”過去蒙古族中(zhong)的(de)薩滿教(jiao)的(de)各式繡花服裝是比較(jiao)盛行的(de)。

王國維在《黑韃事略箋證》中談：“其服右衽而方領，舊以氈毳革新以擰絲金線，色(se)以紅紫紺綠，紋以日月龍風，無貴賤。”這可(ke)能是元朝以前的(de)(de)衣服的(de)(de)裝(zhuang)束。

元(yuan)朝(chao)時或元(yuan)以前流行一(yi)(yi)(yi)種(zhong)姑姑冠(guan)帽，十(shi)分有趣。從(cong)元(yuan)朝(chao)的(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)姑姑冠(guan)帽及服裝(zhuang)的(de)(de)(de)紋飾等，也可以看(kan)到(dao)當時的(de)(de)(de)刺繡藝術的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般情況。王(wang)國維說：“連(lian)見姑姑之(zhi)制，書木為(wei)骨，色(se)以紅絹金帛(bo)(bo)，頂(ding)之(zhi)上用四直尺長柳枝或鐵打(da)成(cheng)(cheng)枝，包以青氈(zhan)，其向(xiang)上人，則用本朝(chao)翠(cui)花(hua)或五彩(cai)帛(bo)(bo)飾之(zhi)，令(ling)其飛動(dong)，以下人則用野雞毛(mao)。”這(zhe)是蒙古民族的(de)(de)(de)舊俗。在內蒙古四子王(wang)旗王(wang)墓梁元(yuan)代汪古部王(wang)公貴(gui)族陵園(yuan)的(de)(de)(de)發掘中，出土過一(yi)(yi)(yi)種(zhong)用樺樹(shu)皮(pi)圍合(he)(he)而成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)長皮(pi)筒，筒壁上接連(lian)處用彩(cai)色(se)絲(si)縫合(he)(he)，外面(mian)包裹著(zhu)色(se)澤艷麗(li)，花(hua)紋精美的(de)(de)(de)各種(zhong)花(hua)綢，上面(mian)綴連(lian)著(zhu)各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)飾珠(zhu)等物。

這(zhe)種(zhong)姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)冠帽(mao)不僅(jin)在內蒙古(gu)(gu)四子(zi)王旗出土過(guo)，而且在蒙古(gu)(gu)烏蘭巴托附近伊赫(he)騰格里——阿母地方博格多烏拉山的(de)(de)(de)巖畫中也繪有(you)這(zhe)種(zhong)姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)冠帽(mao)，曾引起過(guo)國內外一些人士的(de)(de)(de)驚異(yi)。從這(zhe)些出土文物中可以真實地了解(jie)到古(gu)(gu)代蒙古(gu)(gu)人的(de)(de)(de)衣帽(mao)裝飾，使用的(de)(de)(de)圖案紋樣、色彩的(de)(de)(de)運用和(he)當時刺繡的(de)(de)(de)大體情況(kuang)，這(zhe)對(dui)(dui)了解(jie)蒙古(gu)(gu)族裝飾紋樣的(de)(de)(de)構(gou)成，色彩的(de)(de)(de)運用，與漢族的(de)(de)(de)文化交(jiao)流，進(jin)而對(dui)(dui)蒙古(gu)(gu)族刺繡的(de)(de)(de)研究有(you)著很(hen)大的(de)(de)(de)幫助。

《元朝的(de)(de)(de)手(shou)工(gong)業》一文指出，元朝政府(fu)機(ji)(ji)構中(zhong)(zhong)設有繡(xiu)局、紋(wen)錦(jin)局、鞋帶斜皮(pi)局，鞍子(zi)局等機(ji)(ji)構，這些都與刺(ci)繡(xiu)藝術有關，可見對刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)(de)重視。蒙古(gu)族古(gu)老的(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)藝術不僅在群(qun)眾中(zhong)(zhong)廣為流行，就是統治階級也(ye)是十分(fen)喜愛的(de)(de)(de)。他(ta)們的(de)(de)(de)衣帽和生(sheng)活用(yong)品也(ye)要用(yong)刺(ci)繡(xiu)藝術來美化。忽必列的(de)(de)(de)皇后察必就是一位手(shou)工(gong)縫(feng)紉(ren)能手(shou)，創(chuang)造性地發展了蒙古(gu)民族手(shou)工(gong)技術。

馬(ma)可波(bo)羅說(shuo)：“應(ying)知大汗(han)……賜(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬二(er)千(qian)男爵袍(pao)服務十三次(ci)。每(mei)次(ci)袍(pao)色(se)各異。此(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬二(er)千(qian)套同一(yi)(yi)(yi)(yi)顏(yan)色(se)，彼一(yi)(yi)(yi)(yi)萬二(er)千(qian)套又為(wei)別一(yi)(yi)(yi)(yi)顏(yan)色(se)，由是共(gong)(gong)為(wei)十三色(se)。此(ci)種(zhong)袍(pao)服上(shang)綴寶石(shi)珍珠(zhu)及其他貴重(zhong)物品，每(mei)年并(bing)以金(jin)帶與袍(pao)服共(gong)(gong)賜(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬二(er)千(qian)男爵，金(jin)帶甚麗(li)，價值(zhi)亦巨(ju)，每(mei)年亦賜(si)十三次(ci)，并(bing)附(fu)以名曰(yue)不(bu)里(li)阿(a)耳之(zhi)(zhi)(zhi)駝皮(pi)靴(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)(yi)雙。靴(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)繡(xiu)以銀絲，頗為(wei)工巧(qiao)。”“伊本拔禿塔志其自孔士坦丁堡(bao)至孚勒伽河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)程，曾言賜(si)靴(xue)(xue)(xue)(xue)三次(ci)。一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)賜(si)毛織靴(xue)(xue)(xue)(xue)（即襪）二(er)次(ci)氈靴(xue)(xue)(xue)(xue)，三次(ci)賜(si)不(bu)里(li)阿(a)耳靴(xue)(xue)(xue)(xue)。質言之(zhi)(zhi)(zhi)，馬(ma)皮(pi)與狼皮(pi)制(zhi)(zhi)作之(zhi)(zhi)(zhi)靴(xue)(xue)(xue)(xue)也。后(hou)來即以馬(ma)皮(pi)制(zhi)(zhi)成俄(e)羅斯皮(pi)，而(er)蒙古諸部之(zhi)(zhi)(zhi)靴(xue)(xue)(xue)(xue)亦用馬(ma)皮(pi)制(zhi)(zhi)造也。”這些靴(xue)(xue)(xue)(xue)子服裝就(jiu)是富有特色(se)的(de)蒙古族古老的(de)刺繡(xiu)藝(yi)術，而(er)這種(zhong)馬(ma)皮(pi)制(zhi)(zhi)造的(de)不(bu)里(li)阿(a)耳皮(pi)在蒙古族生(sheng)活中(zhong)使用的(de)極(ji)為(wei)普(pu)遍，很多鞍(an)具(ju)及布里(li)阿(a)耳靴(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)是用這種(zhong)皮(pi)作底(di)縫(feng)制(zhi)(zhi)出各種(zhong)貼花藝(yi)術，形(xing)成了具(ju)有獨(du)特風格的(de)刺繡(xiu)工藝(yi)品。

云(yun)錦盛(sheng)于(yu)明清，北(bei)元時期蒙(meng)漢(han)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間通過互市貿易和(he)互相贈送禮品(pin)，蒙(meng)古人(ren)不(bu)斷地接觸漢(han)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)云(yun)錦、織繡(xiu)的(de)(de)(de)高度(du)藝(yi)(yi)術，使蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)刺繡(xiu)不(bu)斷地得到豐富(fu)、發展。這些云(yun)錦織繡(xiu)使蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)牧民開闊了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術視野，提(ti)供了(le)向其它民族(zu)(zu)(zu)學習的(de)(de)(de)極好機會。

明清(qing)時由于統治(zhi)階級的提倡，喇(la)嘛教盛行于蒙(meng)古地區(qu)，婦女中刺(ci)繡水(shui)平(ping)較高者(zhe)，花費很多時間刺(ci)繡佛(fo)像，優秀者(zhe)送入西藏(zang)，獻(xian)給達賴喇(la)嘛，或送召(zhao)廟中作“唐(tang)嘎”掛起來。這種勞動鍛煉了(le)婦女們(men)的刺(ci)繡技巧，從中也(ye)可(ke)以看出其刺(ci)繡的一般(ban)水(shui)平(ping)。

西(xi)藏式“唐(tang)嘎”藝術，清朝時期更為盛行，各寺院相(xiang)互學(xue)習，相(xiang)互影響，在阿拉善(shan)盟(meng)的延(yan)福寺中即(ji)有形式多樣的“唐(tang)嘎”藝術，色彩艷麗，追求金碧輝煌的效(xiao)果，多用貼花的方法制作。

清朝時(shi)(shi)蒙(meng)古(gu)族(zu)王公經常來往于北京，滿族(zu)的(de)服飾，各種(zhong)刺繡(xiu)小品在蒙(meng)古(gu)族(zu)中也廣為流行，當時(shi)(shi)北京荷包作坊生產的(de)褡褳和(he)一(yi)些精(jing)致的(de)織繡(xiu)小品，如扇袋、各種(zhong)荷包等不斷地(di)傳(chuan)入蒙(meng)古(gu)地(di)區，清朝皇帝(di)也不斷以繡(xiu)花荷包等物賞給蒙(meng)古(gu)王公（《清季蒙(meng)古(gu)實錄》）。這對豐富蒙(meng)古(gu)族(zu)的(de)刺繡(xiu)起到良好作用。

《厄魯(lu)特(te)舊(jiu)俗紀聞》中有這樣的記載： “臺吉靴以(yi)紅香(xiang)牛皮(pi)為(wei)之(zhi)，中嵌(qian)鹿皮(pi)，刺以(yi)紋繡。……”從(cong)這兒可以(yi)了解到(dao)這一地(di)區蒙古人的刺繡特(te)色。

在蒙(meng)古(gu)族的(de)(de)(de)(de)衣、食、住(zhu)、行中(zhong)刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)使用(yong)很普遍，蒙(meng)古(gu)包(bao)自(zi)古(gu)以(yi)(yi)來(lai)就是蒙(meng)古(gu)民族居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種帳幕，蒙(meng)古(gu)包(bao)的(de)(de)(de)(de)頂部和(he)邊(bian)緣裝飾(shi)(shi)以(yi)(yi)及門簾(lian)都要用(yong)貼(tie)花刺(ci)繡(xiu)方法裝飾(shi)(shi)，地(di)下鋪(pu)的(de)(de)(de)(de)密(mi)(mi)縫氈子也要繡(xiu)出各種圖(tu)案(an)，成為一(yi)種富(fu)有裝飾(shi)(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)品，使牧民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)更加豐富(fu)和(he)舒(shu)適(shi)。蒙(meng)古(gu)袍(pao)和(he)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)長坎肩(jian)的(de)(de)(de)(de)“前(qian)襟花”、“衣側花”以(yi)(yi)構圖(tu)嚴謹(jin)多變，題材豐富(fu)多彩為特色(se)，恰當的(de)(de)(de)(de)疏密(mi)(mi)安排，小花小鳥點(dian)綴的(de)(de)(de)(de)妥貼(tie)，淺黃(huang)、粉綠色(se)的(de)(de)(de)(de)鑲邊(bian)，顯得非常悅(yue)目(mu)。蒙(meng)古(gu)族勞動人民的(de)(de)(de)(de)這些刺(ci)繡(xiu)品自(zi)然(ran)而不造作，樸實而無虛飾(shi)(shi)，在刺(ci)繡(xiu)中(zhong)質(zhi)樸自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)頌了美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)，使人從藝術(shu)(shu)享(xiang)受(shou)中(zhong)得到審美(mei)教育。

傳承方式

在蒙(meng)古(gu)民(min)族(zu)(zu)中自古(gu)以(yi)來(lai)有(you)(you)家(jia)(jia)家(jia)(jia)婦女(nv)善(shan)于刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)傳統(tong)習(xi)(xi)慣。在古(gu)代(dai)，不(bu)論蒙(meng)古(gu)貴族(zu)(zu)婦女(nv)，還是貧苦的(de)(de)(de)婦女(nv)，一(yi)律(lv)學(xue)(xue)習(xi)(xi)掌握(wo)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)。蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)姑(gu)(gu)(gu)娘從(cong)小就(jiu)(jiu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)，掌握(wo)家(jia)(jia)中各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)針線活(huo)兒的(de)(de)(de)技(ji)能，當(dang)然這種(zhong)(zhong)學(xue)(xue)習(xi)(xi)是沒有(you)(you)專門的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校和教師(shi)指導的(de)(de)(de)，主要是從(cong)母親熟練的(de)(de)(de)針線、刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)中得到(dao)啟發和培養的(de)(de)(de)。少(shao)女(nv)從(cong)十(shi)來(lai)歲就(jiu)(jiu)開始(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)，開始(shi)時繡(xiu)(xiu)(xiu)各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)荷包(bao)、襪(wa)底(di)，到(dao)十(shi)五六歲掌握(wo)了一(yi)定刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)方法后就(jiu)(jiu)開始(shi)繡(xiu)(xiu)(xiu)各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)鞋(xie)、馬海靴等，同時可以(yi)剪裁(cai)各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)衣服，有(you)(you)些(xie)聰(cong)明(ming)能干的(de)(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)娘不(bu)滿(man)足于從(cong)母親那里學(xue)(xue)到(dao)的(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)技(ji)巧，就(jiu)(jiu)去求教于村內的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)巧繡(xiu)(xiu)(xiu)能手，稱她們為姐姐，從(cong)她那里耐(nai)心地(di)學(xue)(xue)習(xi)(xi)各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)高超的(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)技(ji)巧，并縫制各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)衣帽等，學(xue)(xue)習(xi)(xi)繡(xiu)(xiu)(xiu)各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)套袖、衣襟、耳(er)套的(de)(de)(de)制作方法，在各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)底(di)布上刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)卉，鳥獸，以(yi)及各(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)自己(ji)(ji)所(suo)喜歡的(de)(de)(de)圖(tu)案。有(you)(you)些(xie)姑(gu)(gu)(gu)娘因刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)優美而(er)得到(dao)周(zhou)圍(wei)人們的(de)(de)(de)稱贊，同時引(yin)起(qi)其它姑(gu)(gu)(gu)娘們的(de)(de)(de)羨(xian)慕。蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)自己(ji)(ji)所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)衣帽、花(hua)(hua)鞋(xie)、靴子、針扎、碗(wan)袋、枕套、鞍(an)具、密縫氈(zhan)子（繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)氈(zhan)子）、門簾等所(suo)有(you)(you)生活(huo)用(yong)品都是用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)手精心地(di)設計和刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)出來(lai)的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)姑(gu)(gu)(gu)娘和婦女(nv)家(jia)(jia)庭刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)和針線活(huo)兒的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)量是十(shi)分繁重的(de)(de)(de)。

在(zai)(zai)古代的(de)蒙古社會中是(shi)(shi)不(bu)(bu)出售各種(zhong)衣帽等生活(huo)用品的(de)，各種(zhong)用品和(he)(he)刺繡品全部由每個(ge)家庭(ting)中的(de)婦(fu)女(nv)來(lai)擔(dan)負，因為(wei)自(zi)己(ji)做(zuo)(zuo)的(de)是(shi)(shi)根據使用對象(xiang)和(he)(he)身體情況不(bu)(bu)同(tong)而(er)制(zhi)做(zuo)(zuo)的(de)。家中女(nv)兒到(dao)十(shi)七八(ba)歲或二十(shi)歲，刺繡的(de)能(neng)力(li)達到(dao)比較熟練的(de)時(shi)候，在(zai)(zai)進(jin)一(yi)(yi)步學(xue)習刺繡的(de)同(tong)時(shi)，還(huan)要進(jin)行家教，在(zai)(zai)出嫁(jia)前都要給(gei)婆(po)(po)家的(de)每一(yi)(yi)個(ge)人做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)雙“斯布登(deng)高吐拉”，這(zhe)種(zhong)“斯布登(deng)高吐拉”就是(shi)(shi)從(cong)娘家帶給(gei)婆(po)(po)家全家的(de)見(jian)面禮(li)，從(cong)一(yi)(yi)般(ban)家庭(ting)看(kan)也(ye)得做(zuo)(zuo)五十(shi)幾雙鞋和(he)(he)靴子，特別是(shi)(shi)給(gei)新郎做(zuo)(zuo)的(de)靴子就要更(geng)加細心(xin)，其造型和(he)(he)圖(tu)案的(de)花(hua)紋也(ye)十(shi)分講究，刺繡的(de)技(ji)巧也(ye)十(shi)分精(jing)細，同(tong)時(shi)還(huan)要給(gei)新郎精(jing)心(xin)刺繡八(ba)個(ge)飄帶的(de)煙(yan)荷包，這(zhe)些都是(shi)(shi)在(zai)(zai)出嫁(jia)前趕(gan)制(zhi)的(de)。（這(zhe)些習慣在(zai)(zai)東部蒙族旗縣尤為(wei)突出）這(zhe)種(zhong)靴子的(de)刺繡好(hao)壞，常用來(lai)衡量姑娘的(de)聰(cong)穎程(cheng)度和(he)(he)能(neng)力(li)。

在圖(tu)(tu)案運用上(shang)也有各(ge)(ge)自的(de)(de)(de)(de)特點，每個民族(zu)往往因為自己的(de)(de)(de)(de)風俗習慣而予某種特定(ding)的(de)(de)(de)(de)花(hua)卉與(yu)紋樣以特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)意義，并因此而產生特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)情趣。蒙古(gu)族(zu)在繡花(hua)時常常選擇自己喜歡的(de)(de)(de)(de)犄(ji)紋，各(ge)(ge)種盤腸(chang)圖(tu)(tu)案，杏花(hua)、牡丹(dan)、江西蠟、荷花(hua)、桃花(hua)，魚、馬、鹿、蝴蝶和(he)鳥類以及萬型圖(tu)(tu)案（圖(tu)(tu)門賀）等等。有些比較講究的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)還要繡帳幕，苫被單，有的(de)(de)(de)(de)地區姑娘出嫁時穿(chuan)綠色的(de)(de)(de)(de)花(hua)鞋，以象征(zheng)草原(yuan)的(de)(de)(de)(de)興旺。

表現方法

蒙古族民間(jian)刺繡常(chang)用(yong)以下幾(ji)種表現方法(fa)：

1、夸(kua)張(zhang)的(de)(de)方法：為(wei)了加(jia)強(qiang)裝飾(shi)效果(guo)；常(chang)常(chang)用(yong)夸(kua)張(zhang)的(de)(de)手法。如繡雙駝(tuo)或牛羊往(wang)往(wang)抓住(zhu)其主(zhu)要(yao)特征(zheng)加(jia)以(yi)夸(kua)張(zhang)，而對其四肢用(yong)省略(lve)的(de)(de)方法進行(xing)(xing)處(chu)理，采用(yong)卷草紋美化(hua)裝飾(shi)，對其主(zhu)要(yao)部分和引起(qi)美感(gan)(gan)的(de)(de)主(zhu)要(yao)方面進行(xing)(xing)夸(kua)張(zhang)，使人看了駱駝(tuo)和牛羊的(de)(de)形象更(geng)突出，不失(shi)其主(zhu)要(yao)特征(zheng)，給人以(yi)更(geng)強(qiang)的(de)(de)美感(gan)(gan)。

2、對(dui)比的(de)(de)方法(fa)：在刺(ci)繡的(de)(de)過程(cheng)中，還(huan)經(jing)常使用對(dui)比的(de)(de)手法(fa)，如大與(yu)(yu)(yu)(yu)小，多與(yu)(yu)(yu)(yu)少，方與(yu)(yu)(yu)(yu)圓，曲與(yu)(yu)(yu)(yu)直，疏(shu)與(yu)(yu)(yu)(yu)密，虛與(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)，粗與(yu)(yu)(yu)(yu)細等(deng)等(deng)，花(hua)與(yu)(yu)(yu)(yu)花(hua)對(dui)比突出其(qi)主花(hua)，葉(xie)與(yu)(yu)(yu)(yu)葉(xie)之間突出其(qi)主葉(xie)。蒙古族刺(ci)繡中很(hen)喜歡對(dui)比每(mei)的(de)(de)應用，紅(hong)花(hua)綠葉(xie)，采(cai)用退(tui)暈法(fa)的(de)(de)方法(fa)起到了減弱色相、純度的(de)(de)作用，形成逐漸過渡的(de)(de)效果，這樣處理顯得對(dui)比強烈而(er)不(bu)刺(ci)激(ji)。

3、概(gai)括的(de)方法(fa)：在(zai)設計一件刺繡品時對大自然的(de)各種花(hua)草、蝴(hu)蝶(die)、鳥獸(shou)等都要(yao)進行詳(xiang)細的(de)觀(guan)察(cha)，然后(hou)用(yong)很簡練的(de)手(shou)法(fa)畫(hua)出(chu)來，這就需要(yao)取(qu)(qu)舍概(gai)括，取(qu)(qu)舍概(gai)括不是(shi)(shi)把(ba)(ba)物(wu)象簡單(dan)化，而(er)是(shi)(shi)在(zai)透徹(che)地理解(jie)規(gui)律的(de)基礎上，按(an)著(zhu)美的(de)感(gan)受提(ti)煉升(sheng)華。使人看了不是(shi)(shi)象大自然花(hua)卉那樣繁雜(za)，而(er)把(ba)(ba)那些繁雜(za)的(de)花(hua)卉加以規(gui)整化，把(ba)(ba)美麗(li)多姿(zi)的(de)蝴(hu)蝶(die)經常用(yong)交叉圖(tu)案或盤腸的(de)變形圖(tu)案美化，取(qu)(qu)其外形，刺繡出(chu)十分美麗(li)的(de)蝴(hu)蝶(die)。

4、添(tian)加(jia)的方(fang)法：添(tian)加(jia)的方(fang)法就是在(zai)繡花(hua)(hua)中常用的花(hua)(hua)中套(tao)花(hua)(hua)，葉中套(tao)花(hua)(hua)的手法，常見(jian)到的許多鳥形和馬(ma)形荷包內(nei)又用各種花(hua)(hua)卉添(tian)加(jia)美化。以上是蒙古族刺繡中常用的幾種方(fang)法。

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