芒果视频

相關項目

1、傣醫藥（睡藥療法），編號：Ⅸ-20
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：云南省西雙版納傣族自治州
（3）保護單位：西雙版納傣族自治州民族醫藥研究所（西雙版納傣族自治州傣醫醫院）
2、傣醫藥（睡藥療法），編號：Ⅸ-20
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：云南省德宏傣族景頗族自治州
（3）保護單(dan)位(wei)：德宏傣族景頗(po)族自治州中醫醫院

傣醫學理論體系

傣族人民(min)在與疾病作(zuo)斗爭的過程中積累了本(ben)民(min)族豐富的傳統醫藥(yao)經驗，并吸收了古印(yin)度醫學、漢(han)醫學的部份(fen)內容，總結(jie)出了一套自己獨特(te)的醫藥(yao)理論，逐步形(xing)成了自己的醫藥(yao)體系(xi)，對邊(bian)疆各族人民(min)的身體健康和本(ben)民(min)族文(wen)化(hua)的發展，作(zuo)出了很大的貢獻。

傣族傳統醫(yi)藥學理論認為，人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然界(jie)有著不可分割(ge)的(de)聯(lian)系(xi)(xi)，風(feng)(feng)(feng)、火、水(shui)、土是構成自(zi)然界(jie)物(wu)(wu)(wu)質的(de)四種(zhong)基本(ben)元素(su)，人(ren)(ren)體生命的(de)構成也(ye)離不開這四種(zhong)基本(ben)物(wu)(wu)(wu)質，即四塔(ta)。身體健(jian)康無(wu)病，就(jiu)必須保持風(feng)(feng)(feng)、火、水(shui)、土四種(zhong)物(wu)(wu)(wu)質元素(su)的(de)平衡，即人(ren)(ren)體內風(feng)(feng)(feng)、火、水(shui)、土四種(zhong)物(wu)(wu)(wu)質的(de)相互平衡關系(xi)(xi)及人(ren)(ren)體內的(de)風(feng)(feng)(feng)、火、水(shui)、土四種(zhong)物(wu)(wu)(wu)質與(yu)自(zi)然界(jie)的(de)風(feng)(feng)(feng)、火、水(shui)、土四種(zhong)物(wu)(wu)(wu)質的(de)相對平衡和(he)協調關系(xi)(xi)。這樣(yang)，人(ren)(ren)就(jiu)能健(jian)康成長(chang)，長(chang)壽而終(zhong)；反之(zhi)人(ren)(ren)體就(jiu)會得病，比如因淋雨涉水(shui)，受風(feng)(feng)(feng)感寒，或飲(yin)食(shi)失(shi)調，導致人(ren)(ren)體內風(feng)(feng)(feng)、火、水(shui)、土失(shi)調，就(jiu)會使人(ren)(ren)患各種(zhong)疾(ji)病。

四塔的生理功能 病理變化(hua)分述(shu)如下：

風(feng)(feng)，相當(dang)于漢族中醫的(de)“正氣(qi)”，是生命活(huo)(huo)動外在的(de)表現(xian)。在生理上泛指各臟器的(de)功(gong)能活(huo)(huo)動。風(feng)(feng)性善動，易(yi)游(you)動游(you)走(zou)，無(wu)(wu)處不到，可以帶來，也可以帶走(zou)。人(ren)體內凡屬動的(de)功(gong)能皆為風(feng)(feng)所司(si)，如(ru)食物的(de)消(xiao)化與(yu)吸(xi)收，大小(xiao)便的(de)排(pai)泄、呼吸(xi)、噴嚏、眨眼、哭、笑、鬧、跳。行走(zou)等功(gong)能皆由(you)風(feng)(feng)主管。一旦風(feng)(feng)氣(qi)失調，就(jiu)會產(chan)生與(yu)風(feng)(feng)有關(guan)的(de)各種病癥。例如(ru)人(ren)體內風(feng)(feng)氣(qi)不足，就(jiu)會產(chan)生排(pai)便無(wu)(wu)力、大便難下、神乏倦怠、頭(tou)昏耳(er)鳴、消(xiao)化不良、胸(xiong)腹脹滿等疾病；而如(ru)果風(feng)(feng)氣(qi)偏盛，則(ze)又發(fa)生頭(tou)目眩暈、頭(tou)痛、神志錯亂(luan)、抽(chou)搐拘(ju)攣、四肢末端震顫、行走(zou)困(kun)難、高熱(re)、神昏譫語(yu)以及各種疼痛病。

水，代表(biao)著機體(ti)內的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)儲藏，由膽液、口痰、唾液、水（體(ti)液）、血(xue)液、汗水、尿液、脂肪、膿液等12種物(wu)(wu)質(zhi)成(cheng)分所組成(cheng)。水為有形之物(wu)(wu)。是(shi)一種流(liu)體(ti)組織，遍布全身各處，是(shi)人體(ti)重要的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)本源。當機體(ti)內缺水時，臨床上可見(jian)(jian)口干煩渴(ke)，分泌(mi)排(pai)泄減少，其(qi)他物(wu)(wu)質(zhi)成(cheng)分也(ye)就跟隨去其(qi)穩定(ding)性(xing)，出現各種異(yi)常反應。傣(dai)醫認為“水以濕性(xing)，能溶(rong)萬物(wu)(wu)”，人體(ti)的(de)(de)水氣（體(ti)液）正(zheng)常時，可見(jian)(jian)口唇、皮(pi)膚紅活濕潤，有光澤、彈(dan)性(xing)好(hao)，精(jing)神飽滿，活力充沛(pei)。反之則見(jian)(jian)皮(pi)膚干燥無華，發熱，精(jing)神萎靡，便秘(mi)少尿；過盛多見(jian)(jian)水腫，瀉泄，身體(ti)疼痛(tong)，頭身重著，心悸氣短，形寒肢冷，消化不(bu)良(liang)，痰濕咳喘，胸悶，脅肋灼痛(tong)，脘腹脹痛(tong)，牙痛(tong)，耳聾(long)，帶下等一類疾病。

火(huo)(huo)(huo)，代表(biao)著體(ti)(ti)(ti)(ti)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)一(yi)種“陽氣”，火(huo)(huo)(huo)與生(sheng)俱來，隨人體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)生(sheng)命存(cun)在(zai)而(er)存(cun)在(zai)，隨生(sheng)命的(de)(de)(de)結束而(er)消(xiao)亡。人體(ti)(ti)(ti)(ti)內(nei)(nei)存(cun)在(zai)以下(xia)四(si)種火(huo)(huo)(huo)：⒈消(xiao)化之(zhi)火(huo)(huo)(huo)。在(zai)水、風、土3種元素的(de)(de)(de)作用下(xia)，起著溫(wen)化腐熟攝取的(de)(de)(de)一(yi)切水谷(gu)，化生(sheng)氣血，產生(sheng)熱量，使其吸收(shou)并濡養機體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)作用。如(ru)果(guo)這種火(huo)(huo)(huo)氣不(bu)(bu)足(zu)，可見(jian)納呆、胃脘脹滿(man)疼痛、消(xiao)化不(bu)(bu)良、乏力(li)消(xiao)瘦、虛弱等癥(zheng)；⒉促使人體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)長(chang)發(fa)(fa)(fa)(fa)育(yu)之(zhi)火(huo)(huo)(huo)。這把火(huo)(huo)(huo)主管體(ti)(ti)(ti)(ti)內(nei)(nei)熱量的(de)(de)(de)散發(fa)(fa)(fa)(fa)，能(neng)促進生(sheng)長(chang)發(fa)(fa)(fa)(fa)育(yu)，增強抗病能(neng)力(li)，形體(ti)(ti)(ti)(ti)健壯，智力(li)聰慧(hui)。反之(zhi)可見(jian)發(fa)(fa)(fa)(fa)育(yu)遲(chi)緩、癡呆、瘦小、遲(chi)走路、遲(chi)說話等（似(si)漢(han)族中醫(yi)先(xian)天稟(bing)賦不(bu)(bu)足(zu)）。⒊維(wei)持人體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)命活動之(zhi)火(huo)(huo)(huo)。傣醫(yi)認(ren)為(wei)這是(shi)一(yi)把在(zai)體(ti)(ti)(ti)(ti)內(nei)(nei)日(ri)夜(ye)不(bu)(bu)停地“燃(ran)燒(shao)”著的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)，使人終身有(you)(you)熱量，是(shi)人體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)命活動的(de)(de)(de)“動力(li)”。如(ru)果(guo)此火(huo)(huo)(huo)不(bu)(bu)足(zu)則可見(jian)未(wei)老先(xian)衰，根壞(huai)力(li)竭，皮皺(zhou)發(fa)(fa)(fa)(fa)白，精神萎(wei)靡（相當漢(han)族中醫(yi)的(de)(de)(de)“命門火(huo)(huo)(huo)衰”）等癥(zheng)。⒋父母先(xian)天稟(bing)賦之(zhi)火(huo)(huo)(huo)。能(neng)維(wei)持人體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)正常體(ti)(ti)(ti)(ti)溫(wen)和(he)正常的(de)(de)(de)生(sheng)理機能(neng)活動，使體(ti)(ti)(ti)(ti)內(nei)(nei)各種物質能(neng)夠有(you)(you)效的(de)(de)(de)吸收(shou)，分(fen)泌和(he)排泄等，如(ru)果(guo)此火(huo)(huo)(huo)稟(bing)賦不(bu)(bu)足(zu)，輕者可見(jian)發(fa)(fa)(fa)(fa)育(yu)不(bu)(bu)良，形寒肢冷、易勞累，重者可見(jian)生(sheng)理缺陷等癥(zheng)。

土，具(ju)有消(xiao)化食物，化生精微，營(ying)養機(ji)體(ti)(ti)的作用。代(dai)表著機(ji)體(ti)(ti)頭發(fa)、汗毛、手(shou)足(zu)指（趾）甲、牙齒、皮膚、肌(ji)肉、筋、骨、關節(jie)、心(xin)、肝、脾、肺、腎、胃，大小(xiao)腸等(deng)(deng)20種臟腑和組(zu)織(zhi)器(qi)官，傣醫認為它是人(ren)類生命發(fa)育(yu)生長延續的基礎(chu)。若土氣(qi)不足(zu)，臨床上可見納食少、心(xin)悸(ji)、肌(ji)肉消(xiao)瘦、筋骨無(wu)力、大小(xiao)便(bian)失(shi)調，聽力減弱(ruo)、嗅覺(jue)失(shi)靈等(deng)(deng)癥；但(dan)若體(ti)(ti)內土氣(qi)偏盛，又會出現人(ren)體(ti)(ti)全身或局部(bu)僵硬(ying)、冰冷，或溫(wen)覺(jue)消(xiao)失(shi)，惡(e)心(xin)嘔吐，煩躁不安、腹痛(tong)便(bian)秘等(deng)(deng)癥狀。

以上可以看出，四(si)塔之(zhi)偏(pian)盛與不足，均可導致人(ren)體各(ge)種疾病的(de)(de)發(fa)生。因(yin)此，為保(bao)障人(ren)體無病而健康地(di)生長發(fa)育，關(guan)(guan)鍵在保(bao)持體內四(si)塔的(de)(de)平衡，并盡可能適應于自(zi)然(ran)界(jie)（與自(zi)然(ran)界(jie)之(zhi)風(feng)、火、水、土保(bao)持相對的(de)(de)平衡關(guan)(guan)系），不能違背自(zi)然(ran)界(jie)發(fa)展的(de)(de)客觀規(gui)律(lv)。一旦四(si)塔失調(diao)，就應用(yong)藥(yao)物的(de)(de)特性使其恢復平衡關(guan)(guan)系即用(yong)“四(si)塔”來調(diao)節人(ren)體的(de)(de)機(ji)能。

傣醫診斷方法

經(jing)過實踐，傣醫藥不(bu)(bu)僅在理(li)論上不(bu)(bu)斷(duan)(duan)發展，在診斷(duan)(duan)與治(zhi)療疾(ji)病方面也逐漸積累了豐富的(de)經(jing)驗。傣醫藥診斷(duan)(duan)疾(ji)病的(de)方法(fa)有問(wen)(wen)診、望診和摸診三種。其內容相(xiang)似(si)于漢(han)族中(zhong)醫藥學之望、問(wen)(wen)、切(qie)診，但理(li)論上有所差異。其方法(fa)分別簡述(shu)于下：

望(wang)診：醫者(zhe)用(yong)肉(rou)眼觀察病(bing)人的體(ti)態(tai)、精神(shen)、氣色(se)和全(quan)身各體(ti)表部位有(you)無異(yi)常的變化，借以了解病(bing)情，測知(zhi)體(ti)內(nei)四塔的變化。例如正常人的眉(mei)毛應分別順兩(liang)邊倒的，如果眉(mei)毛不經外力而自行(xing)豎起，說明患者(zhe)體(ti)內(nei)有(you)寄生蟲(chong)。若見(jian)患者(zhe)口流(liu)唾涎、煩躁欲嘔，則(ze)確診的可(ke)能(neng)性(xing)更大；如見(jian)顏(yan)面(mian)赤(chi)紅，為火偏盛(sheng)之(zhi)熱(re)癥；如見(jian)肢體(ti)浮腫(zhong)、面(mian)色(se)滯暗或黃、行(xing)走困難(nan)，則(ze)為水(shui)偏盛(sheng)之(zhi)水(shui)腫(zhong)癥；舌紅而干為熱(re)，舌淡白為不思飲(yin)食等(deng)等(deng)。望(wang)診亦包括望(wang)手指(zhi)，看(kan)左手大拇指(zhi)可(ke)診斷腎、肝、心(xin)、肺等(deng)臟腑(fu)及婦科(ke)病(bing)癥，看(kan)右手大拇指(zhi)可(ke)診斷風濕之(zhi)屬(shu)寒屬(shu)熱(re)。

問(wen)診(zhen)：是對(dui)患者(zhe)進行有(you)目的之(zhi)詢(xun)問(wen)，了(le)解患者(zhe)的自覺(jue)癥(zheng)狀(zhuang)(zhuang)，疾(ji)病(bing)的發(fa)生原因，發(fa)展(zhan)經(jing)過及治(zhi)療情況(kuang)，對(dui)疾(ji)病(bing)作(zuo)出進一(yi)步的判斷。這種方法(fa)(fa)是傣醫診(zhen)斷痛證(zheng)或一(yi)般(ban)疾(ji)病(bing)主要的方法(fa)(fa)，也(ye)是常用的方法(fa)(fa)。在問(wen)診(zhen)中應注意了(le)解患者(zhe)主要的癥(zheng)狀(zhuang)(zhuang)，再圍繞主證(zheng)有(you)目的地進一(yi)步詢(xun)問(wen)有(you)關情況(kuang)，如病(bing)史(shi)、家(jia)庭家(jia)族史(shi)、生活習慣、飲食愛好、婚姻(yin)等(deng)情況(kuang)，婦女則包括經(jing)、帶、胎、產(chan)等(deng)內容，小兒則包括生長發(fa)育史(shi)，以便(bian)作(zuo)為診(zhen)斷時的參考依據。

摸(mo)(mo)(mo)診：是通過(guo)觸摸(mo)(mo)(mo)患者肌膚的冷熱(re)，有無包塊和(he)其他(ta)異常(chang)情況，以幫助診斷（脈診則(ze)較為少用(yong)）。例如(ru)摸(mo)(mo)(mo)鼻尖(jian)和(he)耳尖(jian)。如(ru)果體(ti)表(biao)摸(mo)(mo)(mo)著發(fa)(fa)熱(re)、汗出，但(dan)鼻尖(jian)和(he)耳尖(jian)發(fa)(fa)冷，說(shuo)明(ming)體(ti)內(nei)有寒，僅體(ti)表(biao)有熱(re)。如(ru)果證見怕冷、發(fa)(fa)抖，但(dan)耳尖(jian)和(he)鼻尖(jian)摸(mo)(mo)(mo)著發(fa)(fa)熱(re)，說(shuo)明(ming)僅是體(ti)表(biao)發(fa)(fa)冷，而體(ti)內(nei)有熱(re)等等。

總之，傣醫藥理論的(de)望(wang)、問(wen)、摸(mo)三診的(de)診病(bing)方(fang)法，各(ge)有(you)其特點，對不同病(bing)癥(zheng)的(de)診察各(ge)有(you)側重。在臨床運用時，必須三診結合起(qi)來，把所得的(de)資料加以綜(zong)合分析(xi)，才(cai)能找到真正的(de)致病(bing)因素，有(you)的(de)放矢，合理投(tou)方(fang)用藥，提高療(liao)效。