山(shan)東花鼓(gu)幾乎沒有表(biao)現金戈鐵(tie)馬的故事題材,卻(que)十分擅長表(biao)現家(jia)(jia)(jia)長里(li)短的生活故事,即(ji)所謂“針線笸籮”。因(yin)為(wei)語言(yan)風趣,且有許(xu)多(duo)打情罵(ma)俏的內容,元(yuan)明以來,常(chang)被官府視為(wei)“淫詞蕩調”而(er)屢遭禁演,但在(zai)民(min)間卻(que)深受百姓喜愛。在(zai)魯西南一(yi)帶,流傳有這樣的民(min)謠:“花鼓(gu)進了莊,家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)不喝湯(方言(yan)即(ji)吃晚(wan)飯(fan))。”意(yi)思(si)是家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)都去聽花鼓(gu),大家(jia)(jia)(jia)著迷得連晚(wan)飯(fan)都不吃了。
南宋時就有山(shan)東花鼓的(de)相關記載。而一份上世紀50年代山(shan)東曲(qu)藝(yi)藝(yi)人登(deng)記調(diao)查資料(liao)顯(xian)示,在清朝中期,花鼓活躍于魯(lu)、蘇、豫(yu)、皖四省接(jie)壤地(di)帶。其(qi)中流行山(shan)東的(de)花鼓大致分為三路,走(zou)向以魯(lu)西(xi)南為中心往(wang)北、往(wang)東發展,且都是與各地(di)民間(jian)小曲(qu)、舞蹈等(deng)藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)式,互相吸收、結合形(xing)(xing)成各不相同的(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格,衍生出多種地(di)方戲(xi)曲(qu),如兩夾弦、四平調(diao)、五音(yin)戲(xi)、柳琴戲(xi)、茂腔、一勾(gou)(gou)勾(gou)(gou)等(deng)。
流行菏澤(ze)等魯西南地(di)區的“南路(lu)”山東花(hua)(hua)鼓約在清咸豐末(mo)年最終演(yan)變(bian)為兩(liang)(liang)夾弦、四平調兩(liang)(liang)個劇種(zhong),但以菏澤(ze)方言(yan)為基礎(chu)的說唱(chang)形式(shi)花(hua)(hua)鼓并未消亡,一直和戲(xi)曲(qu)表(biao)演(yan)并行不悖,是菏澤(ze)老(lao)百姓長久以來的重要文化(hua)娛樂形式(shi)之一,至今還(huan)保留著它的原汁原味。
提到(dao)(dao)山(shan)東花(hua)鼓,就不(bu)能不(bu)提到(dao)(dao)已故的(de)花(hua)鼓藝人(ren)(ren)杜學(xue)(xue)詩。記者(zhe)在采訪中,聽到(dao)(dao)最多的(de)是他的(de)藝名(ming)“黑云(yun)彩(cai)”。杜學(xue)(xue)詩(1900-1976),定陶人(ren)(ren),12歲拜(bai)沛縣花(hua)鼓藝人(ren)(ren)“半碗蜜(mi)”為師,主攻旦角,18歲即在魯西南一(yi)帶嶄露頭角,常在濟寧土山(shan)雜八地書(shu)棚演唱(chang),或四(si)鄉趕集打地攤。
主演《陳三(san)兩爬堂》、《三(san)告李彥明(ming)》、《花廳會》、《訪薊(ji)州》等(deng)曲目,所到(dao)(dao)之(zhi)處無不受到(dao)(dao)聽眾,特別是(shi)青年婦女(nv)歡迎。他(ta)嗓音清脆,表(biao)演動人,又因其皮膚黝黑,藝術超群,觀眾親昵(ni)地送號“黑云(yun)彩”。魯(lu)西南一帶到(dao)(dao)處流傳“南地來,北地來,誰也不壓黑云(yun)彩”的順口(kou)溜。
杜學詩在濟寧期間,與林淑英(ying)結(jie)為夫婦。林淑英(ying)婚后隨(sui)夫學藝,改名(ming)杜學蓮(lian),數年后亦名(ming)聲(sheng)大(da)振,成為魯、蘇(su)、豫(yu)、皖花鼓界“四大(da)名(ming)旦”(王桂芳(fang)、郭(guo)震芳(fang)、尹(yin)艷喜、杜學蓮(lian))之一。
夫妻在(zai)菏(he)澤、濟(ji)寧等地廣收(shou)門(men)徒,“黑云彩班(ban)”演(yan)出更活躍。后來,花(hua)鼓班(ban)以有礙(ai)風(feng)化罪名被查禁,迫使“黑云彩”與(yu)蘇北(bei)花(hua)鼓藝人小蘭(lan)子(zi)、大蘭(lan)子(zi)等組成花(hua)鼓班(ban)社,流(liu)動到上海跑(pao)馬場演(yan)出,后轉道(dao)阜陽、界首及(ji)兗州、泰安、聊(liao)城(cheng)、淄博、德州、濟(ji)南一(yi)帶,改名“山東老調”、“山東干(gan)砸梆”、“花(hua)鼓丁(ding)香”、“老梆子(zi)”等繼續演(yan)出。在(zai)濟(ji)南演(yan)出時,曾與(yu)五音戲泰斗“鮮櫻桃”在(zai)南崗(gang)子(zi)唱對臺戲。在(zai)大觀(guan)園演(yan)出時,觀(guan)眾贈送“藝貫(guan)華(hua)北(bei)”的牌匾(bian)。
鄆(yun)城許多(duo)村都有花(hua)鼓藝人,每年農(nong)閑季(ji)節,縣(xian)城以及較大鄉(xiang)鎮(zhen)中可見(jian)花(hua)鼓班社演出,至今那(nei)里的人們對花(hua)鼓依然十分鐘愛(ai)。
山東花鼓沒有嚴格的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)譜系(xi),多(duo)是(shi)愛好者從學,傳(chuan)(chuan)授(shou)(shou)者口(kou)傳(chuan)(chuan)心授(shou)(shou),即(ji)使學成,成為(wei)職(zhi)業演員的(de)(de)(de)(de)人也(ye)為(wei)數不(bu)(bu)多(duo),農(nong)閑(xian)時的(de)(de)(de)(de)散班子,也(ye)不(bu)(bu)重傳(chuan)(chuan)承(cheng),會唱能(neng)湊場即(ji)可,只(zhi)有為(wei)數不(bu)(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)職(zhi)業演出班社有稍微(wei)規范(fan)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)關系(xi)。上世紀90年代開(kai)始,隨著老藝(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)謝世,花鼓傳(chuan)(chuan)承(cheng)人青黃不(bu)(bu)接,許多(duo)相對活躍的(de)(de)(de)(de)民間(jian)班社日漸衰微(wei),農(nong)閑(xian)自發組織的(de)(de)(de)(de)演出越來越少。為(wei)了保(bao)護這種非物質文化遺產,藝(yi)(yi)術館工(gong)作(zuo)人員特地組織當地的(de)(de)(de)(de)幾位民間(jian)藝(yi)(yi)人進行演出,以錄制音像資料留存(cun)。
51歲(sui)的(de)(de)(de)王豐節是丁(ding)北(bei)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)村(cun)(cun)民(min),從(cong)小跟(gen)鄆(yun)城著名花鼓(gu)藝(yi)人謝汝泉學藝(yi),他(ta)回憶:“俺師父演的(de)(de)(de)《小二(er)姐做夢》忒有味了(le)(le),附近村(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)人都(dou)愿聽,都(dou)跟(gen)著學。往往從(cong)下午(wu)演到(dao)晚上,老(lao)(lao)老(lao)(lao)少少聽得入迷,都(dou)忘了(le)(le)回家喝湯(tang)了(le)(le)。”32歲(sui)的(de)(de)(de)苗慶鎖和(he)35歲(sui)的(de)(de)(de)彭(peng)先榮(rong)是夫妻倆,來自鄆(yun)城玉皇廟鎮的(de)(de)(de)苗胡同村(cun)(cun),苗慶鎖說,打小就唱,跟(gen)著村(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)花鼓(gu)班子(zi)轉遍了(le)(le)菏(he)澤(ze)周邊的(de)(de)(de)各個鄉鎮。
一男一女載(zai)歌載(zai)舞(wu)對口說唱(chang),是(shi)山東花鼓的(de)主要演出形(xing)式。由于唱(chang)詞(ci)俚俗,說唱(chang)時插科打諢,元明(ming)以來,花鼓常被官府(fu)視為“淫(yin)詞(ci)蕩調”而屢遭禁演,但在民間卻得(de)到百姓的(de)深愛(ai)。
山(shan)東(dong)(dong)花(hua)(hua)(hua)鼓幾乎沒(mei)有表現(xian)鐵馬金戈的(de)故事(shi)(shi)題材,卻(que)十(shi)(shi)分(fen)擅長表現(xian)家長里短(duan)的(de)生(sheng)活故事(shi)(shi),即(ji)所謂“針線笸籮”,這從它的(de)基本(ben)曲(qu)目“老八本(ben)”——《頭堂(tang)》、《二(er)(er)(er)堂(tang)》、《休妻》、《花(hua)(hua)(hua)墻》、《大簾(lian)子》、《二(er)(er)(er)簾(lian)子》、《花(hua)(hua)(hua)轎》、《抱牌子》,即(ji)可以窺其一斑(ban)。而在(zai)留(liu)存至今的(de)140余部山(shan)東(dong)(dong)花(hua)(hua)(hua)鼓曲(qu)目中,有絕大部分(fen)是反映男(nan)女愛情(qing)及家庭道德倫理故事(shi)(shi)的(de)。經常上演的(de)曲(qu)目有:《貨(huo)郎段》、《黑驢(lv)段》、《王(wang)婆罵雞》、《安安送米(mi)》、《王(wang)小趕腳》、《王(wang)剛畫廟》、《朱(zhu)買臣休妻》、《鋦(ju)大缸》、《王(wang)二(er)(er)(er)姐剜(wan)菜》、《對(dui)繡鞋》等(deng),生(sheng)活情(qing)趣濃郁(yu),曲(qu)詞俚俗而生(sheng)動(dong),具有方言(yan)學、社會學、民俗學、鄉土文化(hua)等(deng)多種研究(jiu)價值。其詞式多為七字句(ju)、十(shi)(shi)字句(ju),粗看似缺乏規范(fan),細研究(jiu)才顯出藝(yi)人運用語言(yan)的(de)智慧和(he)成就,這正(zheng)顯現(xian)了民間藝(yi)術的(de)獨特魅力。