《漁樵問(wen)答(da)》是一首中(zhong)國古(gu)琴名曲，為(wei)中(zhong)國十(shi)大古(gu)曲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。此曲在歷代傳(chuan)(chuan)譜(pu)中(zhong)，有(you)30多(duo)種版本，有(you)的(de)還附有(you)歌詞(ci)。現(xian)存譜(pu)初(chu)(chu)見(jian)于(yu)明(ming)代蕭鸞編(bian)纂《杏莊太音(yin)續(xu)譜(pu)》 。譜(pu)本有(you)多(duo)種。《琴學初(chu)(chu)津》云(yun)此曲：「曲意深(shen)長，神(shen)情(qing)灑(sa)脫，而山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巍巍，水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欸乃，隱(yin)隱(yin)現(xian)于(yu)指下。」由(you)于(yu)音(yin)樂形象準確(que)、生動，因此近幾(ji)百(bai)年來在琴家中(zhong)廣(guang)為(wei)流傳(chuan)(chuan)。楊表正修訂(ding)曲譜(pu)，配(pei)制(zhi)歌詞(ci)。清代琴家又略(lve)去(qu)歌詞(ci)，將曲調稍加改易，成為(wei)獨(du)立(li)的(de)器樂曲。此曲優(you)美(mei)清逸(yi)，以對(dui)答(da)式的(de)旋(xuan)律，描寫漁夫(fu)與樵夫(fu)的(de)對(dui)話。
另外，2012年大(da)喬小喬組合推(tui)出民謠音樂(le)專輯《漁樵問答》。專輯中還有同名歌曲，漁樵問答。
琴之(zhi)界古琴譜庫 ?撰刊年(nian)代 ?琴曲簡介
杏莊太音續譜 1560 凡六段
五音琴譜 1579 凡六段(duan)
玉梧琴譜(pu) 1589 凡六段(duan)
真(zhen)傳正宗(zong)琴(qin)譜 1589 商音(yin)凡(fan)八(ba)段(duan)
琴書大(da)全 1590 凡(fan)六(liu)段(duan)
文會堂琴譜 1596 凡六段
藏春塢(wu)琴譜 1602 凡(fan)六(liu)段
陽春堂琴譜 1611 凡八段
古音(yin)正宗 1634 又曰(yue)金門待漏商音(yin)凡六段
琴書千古 1738 凡八(ba)段
穎陽琴譜 1751 商音凡捌段
琴(qin)譜諧聲 1821 凡八段
天聞閣琴譜 1876 徵音凡八段
天(tian)聞閣琴譜(pu) 1876 徵音商調凡十段
枯木禪琴譜(pu) 1893 宮音凡九段
琴學初津 1894 山水清音凡八段
琴學叢書 1910 宮調(diao)徵(zhi)音凡十段(duan)
樂(le)曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂(le)的情(qing)趣(qu)，表達(da)出對追逐名利者的鄙棄。
樂(le)曲開始(shi)曲調悠然自得(de)，表現出一種飄逸(yi)灑(sa)(sa)脫的(de)(de)格調，上下(xia)句的(de)(de)呼(hu)應(ying)(ying)造成(cheng)漁(yu)樵(qiao)對答(da)的(de)(de)情趣。主題(ti)音(yin)調的(de)(de)變(bian)化(hua)發(fa)展，并不斷加入(ru)新的(de)(de)音(yin)調，加之滾(gun)拂技法的(de)(de)使用，至第7段(duan)形成(cheng)高(gao)潮。刻劃出隱士豪(hao)放無(wu)羈，瀟灑(sa)(sa)自得(de)的(de)(de)情狀。其中運用潑(po)刺和(he)三彈(dan)的(de)(de)技法造成(cheng)的(de)(de)強烈音(yin)響，應(ying)(ying)和(he)著切分的(de)(de)節(jie)奏，使人(ren)(ren)感到高(gao)山巍(wei)巍(wei)，樵(qiao)夫咚咚的(de)(de)斧(fu)伐聲。第1段(duan)末呈現的(de)(de)主題(ti)音(yin)調經過移位，變(bian)化(hua)重復(fu)貫穿于全(quan)曲，給人(ren)(ren)留下(xia)深刻的(de)(de)印象(xiang)……
此(ci)曲(qu)有一(yi)定的(de)隱逸色(se)彩，能引起人們(men)對漁樵(qiao)生活的(de)向(xiang)往，但此(ci)曲(qu)的(de)內中深意(yi)，應(ying)是‘古今多(duo)少(shao)事，都付(fu)笑談中’，及‘千(qian)載得失是非，盡付(fu)漁樵(qiao)一(yi)話而已’。興亡得失這(zhe)(zhe)一(yi)千(qian)載厚重話題，被漁父(fu)、樵(qiao)子的(de)一(yi)席對話解(jie)構于無形，這(zhe)(zhe)才是樂曲(qu)的(de)主旨(zhi)所(suo)在。
歷(li)史上最有(you)名的(de)‘漁(yu)’的(de)代(dai)表(biao)是(shi)東漢的(de)嚴子陵，早(zao)年他是(shi)漢光(guang)武(wu)(wu)帝(di)劉秀的(de)同學。劉秀當了皇帝(di)后多次請他做官，都被(bei)他拒絕。嚴子陵一(yi)生不仕，隱于浙江桐廬(lu)，垂釣終老。歷(li)史上‘樵(qiao)’的(de)代(dai)表(biao)則是(shi)漢武(wu)(wu)帝(di)時的(de)大臣朱買臣。
《漁樵問答》是(shi)一首流傳(chuan)了幾百年的(de)名曲(qu)，曲(qu)譜(pu)最早見于(yu)(yu)《杏莊(zhuang)太音續譜(pu)》（明(ming)蕭鸞撰于(yu)(yu)1560年）：“古今(jin)興廢有若反掌，青山(shan)綠(lv)水(shui)則固無恙(yang)。千載得失是(shi)非，盡付漁樵一話(hua)而(er)已(yi)”。現(xian)在(zai)的(de)譜(pu)本有多種。《琴學初津》云(yun)此(ci)曲(qu)：“曲(qu)意(yi)深(shen)長(chang)，神(shen)情(qing)灑(sa)脫，而(er)山(shan)之(zhi)巍巍，水(shui)之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓聲之(zhi)欸乃，隱隱現(xian)于(yu)(yu)指下。”此(ci)曲(qu)在(zai)歷代(dai)傳(chuan)譜(pu)中，有30多種版本，有的(de)還附有歌詞。現(xian)存(cun)譜(pu)初見于(yu)(yu)明(ming)代(dai)。
此曲(qu)通過漁(yu)樵(qiao)在(zai)青山綠水間自得(de)其樂的情趣，反映(ying)的是一種隱逸之(zhi)士對漁(yu)樵(qiao)生(sheng)活的向(xiang)往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。音樂形象生(sheng)動、精確(que)，因此近幾百年(nian)來在(zai)琴(qin)家中廣為流傳。
樂(le)曲(qu)采用漁者(zhe)和樵者(zhe)對話的(de)(de)方式(shi)，以上(shang)升的(de)(de)曲(qu)調表(biao)示(shi)問(wen)句，下(xia)降的(de)(de)曲(qu)調表(biao)示(shi)答句。旋(xuan)律飄逸瀟灑(sa)，表(biao)現(xian)出漁樵悠然(ran)自(zi)得的(de)(de)神態。正(zheng)如《琴學初(chu)津》中所述：“《漁樵問(wen)答》曲(qu)意深長，神情灑(sa)脫，而山(shan)之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁(ding)(ding)丁(ding)(ding)，櫓歌之(zhi)矣乃，隱隱現(xian)于指下(xia)。迨(dai)至(zhi)問(wen)答之(zhi)段，令人有山(shan)林之(zhi)想。”
樂曲開始曲調(diao)(diao)悠然(ran)自得，表現出一種(zhong)飄逸灑(sa)(sa)脫的(de)(de)(de)格(ge)調(diao)(diao)，上下句的(de)(de)(de)呼應造(zao)成(cheng)漁樵對答(da)的(de)(de)(de)情(qing)趣(qu)。主題音調(diao)(diao)的(de)(de)(de)變(bian)化發展，并(bing)不斷加入新的(de)(de)(de)音調(diao)(diao)，加之滾拂(fu)技法的(de)(de)(de)使用(yong)，至第7段(duan)形成(cheng)高潮。刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑(sa)(sa)自得的(de)(de)(de)情(qing)狀(zhuang)。其中運用(yong)潑刺和三彈的(de)(de)(de)技法造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)強烈音響，應和著切分(fen)的(de)(de)(de)節奏，使人(ren)感到(dao)高山巍巍，樵夫咚咚的(de)(de)(de)斧伐聲。第1段(duan)末呈現的(de)(de)(de)主題音調(diao)(diao)經(jing)過(guo)移(yi)位，變(bian)化重復貫(guan)穿于全曲，給人(ren)留下深刻的(de)(de)(de)印象……
此曲(qu)有(you)一定的(de)(de)隱(yin)逸(yi)色彩，能引起(qi)人們對漁(yu)樵生活(huo)的(de)(de)向往，但(dan)此曲(qu)的(de)(de)內(nei)中深(shen)意(yi)，應是(shi)(shi)‘古今多(duo)少事，都(dou)付笑談(tan)中’，及‘千載(zai)得失(shi)是(shi)(shi)非(fei)，盡付漁(yu)樵一話而已’。興亡得失(shi)這(zhe)一千載(zai)厚(hou)重話題，被(bei)漁(yu)父、樵子(zi)的(de)(de)一席對話解構于無形，這(zhe)才是(shi)(shi)樂(le)曲(qu)的(de)(de)主旨所在(zai)(zai)。歷(li)史(shi)上(shang)最有(you)名(ming)的(de)(de)‘漁(yu)’的(de)(de)代(dai)(dai)表是(shi)(shi)東漢(han)的(de)(de)嚴子(zi)陵，早(zao)年(nian)他(ta)是(shi)(shi)漢(han)光(guang)武(wu)帝劉秀(xiu)的(de)(de)同學，劉秀(xiu)很賞識他(ta)。劉秀(xiu)當了(le)(le)皇(huang)帝后多(duo)次(ci)請他(ta)做官(guan)，都(dou)被(bei)他(ta)拒絕。嚴子(zi)陵一生不(bu)仕，隱(yin)于浙江(jiang)桐廬，垂釣終老。歷(li)史(shi)上(shang)‘樵’的(de)(de)代(dai)(dai)表則是(shi)(shi)漢(han)武(wu)帝時的(de)(de)大臣(chen)朱買臣(chen)。朱買臣(chen)早(zao)年(nian)出身貧寒，常常上(shang)山(shan)打(da)柴，靠(kao)賣薪(xin)度日，后妻子(zi)因忍受不(bu)了(le)(le)貧困而離開(kai)了(le)(le)他(ta)。《漁(yu)樵問(wen)答(da)》一曲(qu)是(shi)(shi)幾千年(nian)文化的(de)(de)沉淀。‘青山(shan)依舊在(zai)(zai)，幾度夕陽紅’，塵(chen)世(shi)間萬(wan)般滯重，在(zai)(zai)《漁(yu)樵問(wen)答(da)》飄(piao)逸(yi)瀟(xiao)灑(sa)的(de)(de)旋律中煙消云散(san)。這(zhe)種境界令人嘆服(fu)。
在吳(wu)先生(sheng)的(de)演奏中(zhong)，輕重的(de)變(bian)化猶如國畫(hua)中(zhong)的(de)“墨(mo)(mo)(mo)分五彩”，層次(ci)豐(feng)富而(er)鮮(xian)明(ming)。強(qiang)音可如焦(jiao)墨(mo)(mo)(mo)，濃郁而(er)堅挺(ting)。輕音可如濕墨(mo)(mo)(mo)，飄(piao)渺而(er)明(ming)晰，其(qi)間又(you)有豐(feng)富的(de)過渡色彩。在《漁樵(qiao)問答(da)》中(zhong)，幾處樂句(ju)的(de)強(qiang)弱(ruo)起(qi)伏，吳(wu)先生(sheng)演奏得很是(shi)瀟灑(sa)飄(piao)逸(yi)。例(li)如第(di)(di)(di)一(yi)段(duan)入板后第(di)(di)(di)18小節，第(di)(di)(di)21小節（譜載(zai)《古(gu)琴曲集(ji)》）的(de)兩次(ci)落句(ju)，往往被(bei)人們彈(dan)成漸(jian)強(qiang)。吳(wu)先生(sheng)則處理為明(ming)顯的(de)漸(jian)弱(ruo)，令人感(gan)到一(yi)種悠然自得之氣。第(di)(di)(di)二段(duan)結尾的(de)兩次(ci)“放合”樂句(ju)，也是(shi)容易(yi)被(bei)彈(dan)成漸(jian)強(qiang)，吳(wu)先生(sheng)則處理為漸(jian)弱(ruo)，令人感(gan)到閑適(shi)。
《杏莊太音續譜》：唐人云(yun)：“漢家事業空流水(shui)，魏國山河(he)半(ban)夕陽”。古今興廢有若反掌(zhang)，青山綠水(shui)則固無恙，千(qian)載(zai)得(de)失(shi)是非(fei)，盡付之漁樵一話而已。
《重(zhong)修真傳(chuan)琴(qin)譜》：漁樵問(wen)答，古(gu)(gu)操也。查(cha)遺譜有指訣(jue)無音(yin)文，考琴(qin)史有文音(yin)無指訣(jue)。今配定文音(yin)入譜，使善鼓者(zhe)知其曲之古(gu)(gu)淡，韻調清高。喜(xi)漁樵，樂(le)江山，友魚、蝦、麋鹿，對明月清風，物我兩忘。然(ran)微(wei)妙豈(qi)於(wu)貪徇嗜利輩能(neng)知乎？
《楊掄太古遺音》：按斯曲，想亦隱君子所作也(ye)。因見青山(shan)綠水(shui)，萬古常新，其(qi)間識山(shan)水(shui)之趣者(zhe)(zhe)，惟漁(yu)與樵。泥途軒(xuan)冕，敞屣功名，劃跡于深山(shan)窮(qiong)谷，埋(mai)聲於(wu)巨浪洪濤。天(tian)子不(bu)能臣，諸侯不(bu)能友(you)，是以金(jin)蘭同契，拉伴清談，數(shu)治亂，論興亡，千載得失是非，盡(jin)付于漁(yu)樵談笑(xiao)之中(zhong)矣。回視奔走紅(hong)塵，憂(you)諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於(wu)廷(ting)尉而(er)觸藩兩難者(zhe)(zhe)，殆天(tian)淵(yuan)耳。鼓(gu)是操者(zhe)(zhe)，尚(shang)思所以潔其(qi)身(shen)乎？
《理性元雅》：按斯曲，想亦(yi)隱君子所(suo)作也。因見青山綠水(shui)，萬(wan)古常(chang)新，其間識山水(shui)之(zhi)趣(qu)者(zhe)(zhe)，惟漁(yu)與樵(qiao)。泥途軒冕，敞屣功名，劃(hua)跡于深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天(tian)子不能臣(chen)，諸侯不能友，是以金蘭同契，拉伴清(qing)談(tan)，數治亂，論興(xing)亡，千載得失(shi)是非，盡付于漁(yu)樵(qiao)談(tan)笑之(zhi)中矣。回視奔走(zou)紅(hong)塵，憂諂畏譏(ji)，嬰逆鱗，罹羅織(zhi)，待罪於廷(ting)尉而觸藩兩難者(zhe)(zhe)，殆天(tian)淵耳。但(dan)此(ci)曲頗無(wu)頭(tou)緒，又少問答之(zhi)語，余特添正之(zhi)，付之(zhi)鼓(gu)是操者(zhe)(zhe)。
《樂仙琴譜(pu)》：按此曲，因見青山綠水，萬古常(chang)新，惟漁(yu)與樵，劃跡於深山窮(qiong)谷，埋聲於巨(ju)浪洪(hong)濤，天子不能(neng)臣(chen)，諸侯不得(de)友，是以(yi)金(jin)蘭同契，拉伴清(qing)談，治亂興(xing)亡，得(de)失是非，盡付于漁(yu)樵談笑之中矣。乃隱君子所(suo)作。鼓是操者，尚思所(suo)以(yi)潔其身乎(hu)？
《琴苑心(xin)傳全編(bian)》：是(shi)曲，周東崗譜，蓋述隱者隨遇自樂之(zhi)意，其聲優裕平順(shun)，出(chu)落自然，得隱逸之(zhi)風調。
《天(tian)聞(wen)閣(ge)琴譜》：周東(dong)(dong)岡譜，述隱逸也。見樵子負薪而(er)渡，招(zhao)舟於漁，漁曰：“客亦知(zhi)夫(fu)水與月乎(hu)？”樵曰：“余(yu)之志(zhi)在(zai)山林也。”互相問答，契(qi)合道(dao)情，因而(er)放乎(hu)中(zhong)流，不知(zhi)所止。東(dong)(dong)岡識為(wei)隱士，遂作是操，以志(zhi)逸樂(le)。其音雅趣，唱和自然。君子遁(dun)世無悶，其是之謂歟？
《天聞閣琴譜》：又一譜（作金門待漏）琴史：亦(yi)唐狄梁公所(suo)作。
《枯木禪琴譜》：明楊表正所作。曲(qu)意雅淡，音韻豪宕，后人(ren)擬之，彈法各異，然須(xu)靜簡貫穿為妙。
《醒心(xin)琴譜(pu)》：明楊表正所作。其曲意深(shen)長，神情灑脫(tuo)，山(shan)之(zhi)(zhi)巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)，水(shui)之(zhi)(zhi)洋洋，樵(qiao)之(zhi)(zhi)斧聲(sheng)，漁(yu)(yu)之(zhi)(zhi)櫓聲(sheng)，皆現于指(zhi)，令人有山(shan)林之(zhi)(zhi)想(xiang)。概青(qing)山(shan)綠(lv)水(shui)，萬古(gu)常新(xin)，其間(jian)識山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)趣(qu)者，漁(yu)(yu)樵(qiao)者也。夫漁(yu)(yu)樵(qiao)者，寄情山(shan)水(shui)，不(bu)涉(she)功名，天(tian)子不(bu)能(neng)臣，諸(zhu)侯不(bu)能(neng)友，灑灑脫(tuo)脫(tuo)，數治亂，論(lun)興(xing)亡，千古(gu)是非(fei)，盡付漁(yu)(yu)樵(qiao)笑談中耳。
《磨勵提高》：與《醒心琴譜(pu)》同。
《杏莊太音續譜》：杏莊老人(ren)曰，唐人(ren)云，漢家(jia)事業空(kong)流(liu)水，魏國山(shan)河半夕陽(yang)。古今興廢有若(ruo)反掌，靑山(shan)綠水則固無(wu)恙，千載得失是非，盡付之漁樵(qiao)一話(hua)而已(yi)。
《漁樵問答》后(hou)記
《綠綺清韻》：與琴苑心傳全編(bian)解(jie)題(ti)同。
《琴學(xue)初津(jin)》：漁樵(qiao)(qiao)問(wen)(wen)答，曲(qu)(qu)意深長，神情灑脫，而(er)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁丁，櫓(lu)聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欸(e^)乃，隱隱現於指(zhi)下，迨至問(wen)(wen)答之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)段，令(ling)人(ren)有山林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)想，奏(zou)斯者(zhe)，必(bi)修其指(zhi)，而(er)靜(jing)其神，始得。志在漁樵(qiao)(qiao)者(zhe)，以(yi)此消遣，移情非淺(qian)，是(shi)曲(qu)(qu)，傳自何(he)君桂(gui)笙，古越之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高人(ren)，文章蓋(gai)世，無學(xue)不(bu)通，而(er)著述之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富，足冠古今，暇更以(yi)琴書自樂，綽(chuo)有安道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，愧(kui)余才疏藝(yi)劣，何(he)幸屢荷青眼，教我良多(duo)，而(er)奏(zou)斯曲(qu)(qu)者(zhe)，不(bu)亦(yi)感君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠授乎(hu)？按(an)楊(yang)表正(zheng)所作(zuo)遇仙吟，漁樵(qiao)(qiao)問(wen)(wen)答等曲(qu)(qu)，作(zuo)正(zheng)文對音捷(jie)要譜，而(er)是(shi)曲(qu)(qu)雖近時(shi)趨，然其用意，實(shi)深景仰，摹寫漁樵(qiao)(qiao)，形(xing)容(rong)畢露，足為制(zhi)曲(qu)(qu)師法。德松(song)客(ke)識。
《重修真傳琴譜》：一、一嘯青峰；二、培植春意(yi)；三、上友古人；四、自得(de)江山(shan)(shan)；五、體蓄魚蝦；六、戒守仁心；七、尚論公卿(qing)；八、溪(xi)山(shan)(shan)一趣；九、適意(yi)全生。
《楊掄太(tai)古遺(yi)音》：一、漁(yu)樵(qiao)同敘；二、漁(yu)；三、樵(qiao)；四(si)、漁(yu)；五(wu)、樵(qiao)；六、漁(yu)；七、樵(qiao)；八、漁(yu)樵(qiao)并樂。
《立雪(xue)齋琴譜(pu)》：一(yi)、漁樵同敘；二、垂綸秋渚；三、山居(ju)雅趣；四(si)、獲魚縱樂；五、危(wei)岡(gang)禁足；六、驚濤罷釣；七、浮云(yun)富貴；八、鳴和彌(mi)清。
《理性元雅》
第一段(duan) 逐逐逐。勞(lao)勞(lao)勞(lao)。舉世盡(jin)塵淖之騷(sao)騷(sao)。誰是杰杰。誰是囂(xiao)囂(xiao)。誰是同清。若(ruo)那同胞。則是樵(qiao)與(yu)漁。漁與(yu)樵(qiao)。悟入仙(xian)界(jie)。跳越(yue)凡韜。
第(di)二段 漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟崖。整頓(dun)絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟往江湖(hu)行樂。笑傲也(ye)(ye)王候。樵樵樵。手執吳剛爺。腰束白(bai)茅絳(jiang)。在白(bai)云松(song)下(xia)。最(zui)喜白(bai)云松(song)下(xia)。相對(dui)漁(yu)翁話。真個名(ming)利也(ye)(ye)無牽掛。
第(di)三(san)段 漁道是(shi)。長江浩蕩(dang)。白蘋紅蓼。只見兩(liang)岸(an)秋容也(ye)。交加亂落花。友(you)是(shi)鷗鶩也(ye)。侶是(shi)魚蝦。紅塵不染(ran)。湖南湖北的生涯。櫓韻吚(yi)啞(ya)。出沒煙霞。
第四段 樵(qiao)是(shi)道。飲泉(quan)憩石在(zai)山(shan)中。此江山(shan)不換與(yu)三公。只(zhi)見屈崎(qi)嶇出有路通。野客(ke)的(de)也山(shan)翁。竹徑的(de)也松風。唱(chang)個(ge)太平歌(ge)。不知(zhi)南北與(yu)西東。山(shan)中不記日(ri)。寒到(dao)便知(zhi)冬。
第五(wu)段 漁道是(shi)。得魚(yu)時酤酒。終日的也陶陶。淺(qian)水頭。唱(chang)個(ge)無字曲。的也任我謅信口。吹個(ge)無腔短笛(di)。音韻(yun)悠悠。卻閑愁。是(shi)非不管(guan)。無辱亦無憂。
第六段 樵道是。遠住云嶠。閑(xian)看棋終柯(ke)爛斗山高。瑤琴彈幾曲宮商調(diao)。真個快樂。自開懷抱。
第七段 漁漁漁。靠舟崖整頓(dun)絲鉤(gou)。住青山(shan)。又傍溪頭(tou)。駕(jia)一葉扁舟。往江湖行(xing)。樂笑傲也王候。樵樵樵。手執(zhi)吳剛爺。腰束白茅絳。在白云(yun)松(song)下。最喜白云(yun)松(song)下。相對漁翁話。真個名(ming)利也無牽掛。
第八段 漁道(dao)是。去年今(jin)日(ri)也江頭。今(jin)日(ri)湘浦也巴丘。箬笠(li)簑衣。傍著(zhu)碧沙淺水汀洲。汀洲。絲綸(lun)短釣長收。求(qiu)平穩。風波未起。的也急急也早些休。
第九段 樵道(dao)是。一(yi)檐(yan)兩(liang)肩(jian)挑。緊收拾。不管他嫩(nen)葉也(ye)(ye)(ye)(ye)。帶枝條也(ye)(ye)(ye)(ye)。換米也(ye)(ye)(ye)(ye)換酒(jiu)。妻子(zi)團圓也(ye)(ye)(ye)(ye)。快活也(ye)(ye)(ye)(ye)。過春秋(qiu)。嘆人生(sheng)。人生(sheng)。光(guang)陰能有也(ye)(ye)(ye)(ye)幾許(xu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。歲月如流。歲月如流。發鬢(bin)籟籟。黃金滿屋縱有難(nan)留。
第十段 漁道(dao)是(shi)。不(bu)圖(tu)富貴榮華(hua)。任(ren)他懸那紫綬。帶那金貂。鬧(nao)叢中耳不(bu)聞。名(ming)場內(nei)心(xin)何有。著粗(cu)衣。甘淡飯(fan)。臥紅(hong)輪直(zhi)到西斜。把釣竿也。時時拿在手。
第十一段 樵道是(shi)。草舍茅蓬。勝似高堂大廈富(fu)家翁(weng)。松竹四(si)時翠。花開也別樣紅。山深(shen)時時見鹿(lu)。寺遠竟不(bu)聞鐘。看飛泉掛壁空(kong)。登高山與絕(jue)嶺。東望海水溶(rong)溶(rong)。笑一聲(sheng)天地外。身卻在五云中。
第十(shi)二段 今日話漁樵。明(ming)日何求。香茶美酒。明(ming)月清(qing)風。萬(wan)萬(wan)秋(qiu)。一任云縹緲。水(shui)遠山高。只有天(tian)地久。
《重修(xiu)真傳琴譜》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰，子何(he)求。樵答漁曰，數椽茅屋(wu)，綠(lv)樹青山，時出時還(huan)。生涯不在西方，斧斤丁丁，云中(zhong)之巒(luan)。
第二段培植春意
漁(yu)又(you)詰之(zhi)(zhi)(zhi)曰，草木(mu)逢(feng)春(chun)，生(sheng)意不然不可遏，伐之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)薪，生(sheng)長莫達(da)。樵又(you)答之(zhi)(zhi)(zhi)曰，木(mu)能(neng)生(sheng)火(huo)，火(huo)能(neng)熟物，火(huo)與木(mu)，天下(xia)古今誰(shui)沒。況(kuang)山木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)性也，當生(sheng)當牿，伐之(zhi)(zhi)(zhi)而后更(geng)夭(yao)喬，取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)而后枝葉愈足。漁(yu)乃笑曰，因木(mu)欲(yu)財，心(xin)多嗜欲(yu)，因財發身，心(xin)必恒辱。
第三段上支古人
樵曰，昔日朱(zhu)買臣未遇(yu)富貴(gui)時，攜書挾(xie)卷，登山(shan)落徑行讀之。一旦高(gao)車駟馬驅馳，芻(chu)蕘(rao)脫跡，於(wu)子豈有不知。我(wo)今執柯以伐柯，云(yun)龍風虎(hu)(hu)，終(zhong)有會期(qi)，云(yun)龍風虎(hu)(hu)，終(zhong)有會期(qi)。
第四段自得江山
樵曰，子亦何為。漁顧而答曰，一(yi)(yi)竿(gan)一(yi)(yi)釣一(yi)(yi)扁舟，五湖四(si)海，任(ren)我(wo)自在遨游。得(de)魚貫柳而歸，樂觥籌(chou)。
第五段體蓄魚蝦
樵曰，人(ren)生(sheng)在世，行(xing)樂好太平。魚(yu)在水，楊(yang)鬐鼓髡受不驚。子(zi)垂陸具過(guo)用許機心，傷生(sheng)害命何(he)深。漁又曰，不專(zhuan)取利拋(pao)綸(lun)餌，惟愛江山風景清。
第六段戒守仁心
樵曰，志不在魚垂(chui)直釣(diao)，心無貪利坐家吟。子今(jin)正是嚴邊獺，何道忘私弄月明(ming)。
第七段尚論公卿
漁乃喜曰，呂望(wang)常年(nian)渭(wei)水(shui)濱，絲(si)綸半卷海霞清(qing)。有(you)朝(chao)得遇文王(wang)日，載(zai)上安車赍闕(que)京。嘉言(yan)儻(tang)論(lun)為(wei)時法，大展鷹揚致太(tai)平。
第八段溪山一趣
樵(qiao)擊擔(dan)而對曰，子在江兮我(wo)在山，計來兩物(wu)一般(ban)般(ban)。息肩罷(ba)釣相逢話，莫把江山比(bi)等(deng)閑。我(wo)是(shi)子非休(xiu)再辨，我(wo)非子是(shi)莫虛談(tan)。不如得個紅鱗鯉(li)，灼火薪蒸共笑顏。
第九段適意全生
漁乃喜(xi)曰，不惟(wei)萃老溪山，還期異日得(de)志見(jian)龍顏。投卻(que)云峰煙水業，大旱施霖(lin)雨，巨川行舟楫，衣錦而(er)還。嘆人生(sheng)能(neng)有(you)幾何(he)。
《楊(yang)掄(lun)太古遺音》
第一段 靠丹(dan)崖(ya)，整(zheng)頓絲鉤。人山濯足溪流。駕一葉扁舟(zhou)，往來江湖里行樂，笑傲也王侯。但見(jian)白云(yun)坡下，又見(jian)綠(lv)水灘頭。相呼(hu)相喚，論心商榷也不相尤。寵辱無關，做個云(yun)外之(zhi)叟。
第(di)二段 長江浩蕩，舉棹趁西(xi)風，箬(ruo)笠簑衣，每向水深(shen)際侶(lv)漁蝦(xia)，湖南湖北(bei)是(shi)生涯(ya)。只見(jian)白(bai)蘋紅(hong)蓼，滿目秋容也(ye)交加。放情物外兮堪夸，櫓聲搖(yao)軋那(nei)咿啞，出沒煙霞。
第三(san)段(duan) 飲(yin)泉(quan)息石在山(shan)中(zhong)，此江山(shan)不換與三(san)公(gong)。只見(jian)矗崎嶇猶有路(lu)通，野客并那(nei)山(shan)翁，竹徑更有松風。遁世逍遙，茫然不知南北與那(nei)西東。山(shan)無歷(li)，寒到便知冬。山(shan)寺遠，回不聞鐘聲。仰觀那(nei)懸崖峭壁(bi)，峻坂高峰，飛泉(quan)瀑布(bu)，隨意縱(zong)橫(heng)。逃名天地(di)外也，有甚么那(nei)愁(chou)容(rong)。大嘯一聲，山(shan)谷皆(jie)鳴。無掛礙，別紅塵，卻(que)疑身在五云中(zhong)。
第四段(duan) 得魚時將來細剖，需此斗酒，乘月泛滄浪(lang)，盡醉而(er)休(xiu)。高歌(ge)那(nei)一曲，信口胡謅(zou)。無(wu)腔笛，雅(ya)韻悠悠。撇卻許多閑愁，又(you)何憂。
第五(wu)段(duan) 看他步入云窩，過些羊腸鳥道，聞些猿啼鶴唳，恍(huang)似王質(zhi)也(ye)爛(lan)柯(ke)。雪深(shen)泥滑(hua)兮，怎奈如(ru)何。險(xian)危坡，要斟酌，不如(ru)輕(qing)輕(qing)束擔免蹉跎。
第六段 三江(jiang)五湖，任我遨游。有(you)時下絲綸，獨鉤寒江(jiang)，方(fang)涉(she)江(jiang)浦(pu)也(ye)，卻又行到(dao)那巴丘。淺水(shui)汀洲，懶見那鷸蚌相持，向午也(ye)就歸舟。誠恐風(feng)波突起處，灘(tan)瀨漲惡(e)，要休(xiu)時，急忙怎(zen)得休(xiu)。
第七段 山林居士，原(yuan)不愛去趨(qu)勢朝。煙霞老叟，清(qing)操絕欲轉高。披粗衣，食淡飯也，草(cao)舍團瓢。閑談今古，何羨重茵鼎食，懸佩紫授(shou)，并那戴著(zhu)金貂，月(yue)白(bai)風清(qing)，受用不了。
第(di)八段 漁(yu)翁樵子也，俱(ju)是嚴陵、呂望輩，振起乎那高標。樂(le)山樂(le)水樂(le)陶陶，看漁(yu)樵樂(le)意多(duo)饒。幕天席地風騷，戴月推敲。
《太古(gu)正音琴譜》
第一段清隱高談
問今古幾經(jing)蕉鹿，嗟(jie)浮生許多勞碌(liu)。煙波釣叟，常自(zi)無拘無束，一(yi)葉(xie)扁舟，蘆花(hua)岸曲。更那丹崖(ya)野(ye)叟，陟險探奇，仿佛身如在白云(yun)深谷。兩般不俗(su)，一(yi)個(ge)(ge)欸乃聲中，吸清波燃那楚竹，和著(zhu)一(yi)個(ge)(ge)邪(xie)許歌中，聽春鶯(ying)唱那伐(fa)木。心同也，志合也，坡下(xia)灘頭(tou)，嘯傲倘(tang)佯唔宿，共話(hua)人間清閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)，嚴灘也(ye)，千秋(qiu)二老，卻(que)(que)(que)同我生(sheng)涯。月白(bai)也(ye)，水樹(shu)暮棲鴉。手中牽動綸(lun)絲，每向水鄉云際，引(yin)卻(que)(que)(que)魚蝦。恰似天(tian)河銀(yin)漢(han)(han)，泛卻(que)(que)(que)仙槎(cha)。只(zhi)見(jian)白(bai)蘋紅蓼，滿目(mu)秋(qiu)容交加。天(tian)空海闊，遙(yao)見(jian)白(bai)鷺平沙。睹景(jing)傷(shang)情，中流(liu)也(ye)，中流(liu)也(ye)，卻(que)(que)(que)望(wang)那(nei)漢(han)(han)江(jiang)水，石頭城，盡(jin)幾繁華(hua)浮沉(chen)得失，過眼堪嗟(jie)。羨(xian)漁翁，搖曳(ye)也(ye)咿(yi)啞(ya)，出沒煙霞。羨(xian)漁翁，灑脫也(ye)飄(piao)揚，天(tian)地為家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨，歷(li)山阿，鶴唳(li)與猿和，白云深(shen)處樂婆(po)娑。山翁(weng)呵，野(ye)客呵，牧唱和樵歌。娛(yu)心處，東山月色，與那松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得(de)的松江細鱗，沽(gu)來美(mei)酒，對(dui)明(ming)盈傾(qing)，酩酊后，歌一曲，響并(bing)云英，把洞蕭頻橫。名不管也(ye)，利(li)無關也(ye)，隱吾志也(ye)，獨樂吾天也(ye)，渾寵(chong)辱無驚。縱志在(zai)滄(cang)濱，朝游(you)彭蠡，暮聽浙(zhe)潮聲。時(shi)看夾岸(an)桃(tao)花片，似過武陵津。
第五段松枝煮茗
登山(shan)(shan)日未曛，昆侖絕頂，拗(ao)珊瑚寶樹(shu)，帶月連云(yun)，歸來煮茗(ming)也氤氳。薜(bi)蘿深處絕塵(chen)紛，問出君，北(bei)山(shan)(shan)移文，請俗客漫相(xiang)聞(wen)。
第六段遨游江湖
水(shui)天(tian)無(wu)際遠相連，有時把(ba)卻絲綸，星(xing)斗動(dong)寒漣。宅(zhai)江湖(hu)也(ye)，幕天(tian)地也(ye)，吞日月也(ye)，更傲風霜也(ye)，江干任盡(jin)眠。扁舟不系也(ye)，一任風吹蘆花淺水(shui)邊(bian)。醒時萬(wan)里湍流(liu)處，濯(zhuo)足漫衣褰。卻笑范蠡當年(nian)，不早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長松(song)下，日影移，煙霞為侶。無(wu)塵(chen)也(ye)，無(wu)塵(chen)也(ye)，千(qian)忉岡當振衣。彩藥(yao)時(shi)呵，卻(que)被(bei)煙阻云迷，逢著仙(xian)人，倚(yi)斧看碁。羨樵夫，偃仰也(ye)，人間甲子誰知，羨樵夫，忘機也(ye)，山中(zhong)猿鶴相(xiang)依。
第八段漁樵真樂
青山綠水也，足盤桓，人情幾(ji)變(bian)翻，好(hao)似(si)夢里(li)那邯鄲。樵山呵，漁水呵，樂事更多般。醒眼看(kan)，將(jiang)相王(wang)侯，那里(li)肯換。
《蘭田館琴譜》
第(di)一段 問乾坤古往今來(lai)，任桑田滄海悠(you)悠(you)。陽鳥(niao)月兔，飛鳥(niao)難留。天高地下，渺渺虛舟(zhou)。總寄身寥廓(kuo)。何慮何憂。光陰如水東流(liu)，漁(yu)(yu)人(ren)樵(qiao)子，不識(shi)有王(wang)(wang)侯(hou)。信乎(hu)漁(yu)(yu)人(ren)樵(qiao)子，不識(shi)有王(wang)(wang)侯(hou)。這江山與我度春秋(qiu)。
第二段 否泰難期，山(shan)林湖海，漁(yu)樵(qiao)活計，爾與我(wo)兩相依。惟(wei)有此山(shan)林湖海，漁(yu)樵(qiao)活計，爾與我(wo)兩相依，須富貴何為。漁(yu)兮(xi)，樵(qiao)兮(xi)，一邱(qiu)一壑，朝斯(si)暮(mu)斯(si)。樵(qiao)采薪於(wu)山(shan)之(zhi)顛，漁(yu)垂(chui)釣於(wu)水之(zhi)濱。樵(qiao)所志兮(xi)常在樵(qiao)，漁(yu)所志兮(xi)常在漁(yu)。漁(yu)樵(qiao)相遇兩相問曰，漁(yu)之(zhi)樂，其樂何如。樵(qiao)之(zhi)樂，其樂又何如。
第三段 試看那(nei)山水(shui)，樂(le)(le)趣何多，云嶺與那(nei)煙(yan)波。絲綸斤斧(fu)作生涯(ya)，世事休管蹉(cuo)跎。漁樵之樂(le)(le)，其(qi)樂(le)(le)又如(ru)何，指山水(shui)相(xiang)與笑(xiao)呵呵。嘆人生功名富貴，朝成(cheng)夕敗，有命自天。總(zong)不如(ru)，總(zong)不如(ru)安份忘機(ji)，無榮無辱，樂(le)(le)趣在云巔與那(nei)煙(yan)波。相(xiang)逢(feng)箕踞(ju)，相(xiang)逢(feng)箕踞(ju)，拍掌浩(hao)(hao)(hao)歌(ge)，浩(hao)(hao)(hao)浩(hao)(hao)(hao)歌(ge)。江山風月，這(zhe)便是我安樂(le)(le)窩(wo)。
第四段 曉起帶月行，披星(xing)臥(wo)月眠。撒網也(ye)，扁舟系(xi)水濱，風靜波平。伐木(mu)也(ye)，持斧入深林，霧(wu)散(san)煙晴。終日安然，得魚負(fu)薪。摧枯(ku)拉朽，巨(ju)口細鱗，賣與(yu)市(shi)中(zhong)人。
第五段 花(hua)開葉落，不知世(shi)界(jie)，不記春秋(qiu)(qiu)。桃源流水(shui)，何處更那(nei)深幽(you)。獨(du)坐那(nei)磯頭，遠(yuan)岫層巒(luan)踏遍，力(li)倦且休，此外又(you)何求(qiu)(qiu)，此外又(you)何求(qiu)(qiu)。又(you)何求(qiu)(qiu)兮，又(you)何求(qiu)(qiu)，任他野草閑(xian)花(hua)滿地(di)愁。暑往寒來春復(fu)秋(qiu)(qiu)，白(bai)發亂(luan)颼颼。青山綠水(shui)，相對話綢繆，樂以忘憂(you)。婆娑(suo)歲月，爾我盡悠悠。
第六段 論古(gu)今(jin)(jin)有許多英雄，為卿為相，定伯匡王(wang)，成靈氣(qi)焰(yan)，四海漾榮(rong)光(guang)，至今(jin)(jin)都已成空，盡成空。繁華凋(diao)謝，竟(jing)與草茅微賤同。榮(rong)枯勝敗，顯晦興(xing)亡，時移(yi)勢改，落(luo)花隨水(shui)去也任流東。追(zhui)思(si)往(wang)哲，何如(ru)把釣嚴公，高節清風(feng)。王(wang)質得遇神仙，至今(jin)(jin)仰(yang)芳(fang)蹤。世事(shi)(shi)竟(jing)如(ru)何，世事(shi)(shi)竟(jing)如(ru)何，竟(jing)如(ru)何兮竟(jing)如(ru)何。看那古(gu)往(wang)今(jin)(jin)來(lai)皆幻夢，百歲光(guang)陰過(guo)隙(xi)駒，莫問是和非。蠟社相攜(xie)，杯(bei)酒足(zu)歡(huan)娛。樂我(wo)漁樵，笑弄煙霞，俯仰(yang)又(you)何求。
第七段 今朝會(hui)遇聚談日(ri)影移，明(ming)日(ri)重逢陰晴又未知，且(qie)隨天時。惟有漁人樵子最便宜。
第八段 山(shan)兮(xi)(xi)自(zi)蒼蒼，水(shui)兮(xi)(xi)自(zi)茫(mang)茫(mang)。漁(yu)樵(qiao)之(zhi)樂，蓋在乎山(shan)水(shui)之(zhi)間。
《杏莊太音譜續》
唐人云：“漢家事(shi)業空(kong)流水(shui)，魏(wei)國山(shan)河半夕陽”。古今興廢有若反掌，青山(shan)綠水(shui)則固無(wu)恙，千載得失是非，盡(jin)付之漁樵一話而已。
《楊西(xi)峰重修真傳》
漁(yu)樵問答，古操也。查遺譜(pu)有指(zhi)訣無音文(wen)，考琴史有文(wen)音無指(zhi)訣。今配定(ding)文(wen)音入譜(pu)，使善鼓者知其曲之古淡(dan)，韻調清高。喜漁(yu)樵，樂(le)江山，友魚、蝦、麋鹿，對明月清風，物我兩忘。然(ran)微(wei)妙豈於貪徇嗜利輩能知乎(hu)？
《楊掄太古遺音(yin)》
按(an)斯曲，想亦隱君子所作也。因見青山綠水(shui)，萬古常新，其間識(shi)山水(shui)之(zhi)趣者，惟漁與樵。泥途軒(xuan)冕，敞屣功(gong)名，劃跡于深山窮谷，埋聲(sheng)於巨浪洪(hong)濤。天(tian)子不能(neng)臣，諸侯不能(neng)友，是(shi)以金蘭同契，拉伴清談(tan)，數治(zhi)亂，論興亡，千載得失是(shi)非，盡付(fu)于漁樵談(tan)笑之(zhi)中矣。回視奔走紅塵，憂諂畏(wei)譏，嬰逆鱗，罹(li)羅織(zhi)，待罪於廷尉而觸藩兩難者，殆(dai)天(tian)淵耳(er)。鼓是(shi)操者，尚思所以潔其身乎？
《樂仙琴譜》
按(an)此曲(qu)，因(yin)見青山綠水(shui)，萬古常(chang)新，惟(wei)漁(yu)(yu)與樵，劃(hua)跡(ji)於(wu)深山窮谷(gu)，埋聲於(wu)巨浪(lang)洪濤，天子不(bu)能(neng)臣，諸侯不(bu)得友，是(shi)以(yi)金蘭(lan)同契，拉伴清(qing)談(tan)，治亂興亡(wang)，得失(shi)是(shi)非，盡付于(yu)漁(yu)(yu)樵談(tan)笑之中(zhong)矣(yi)。乃隱君(jun)子所(suo)作。鼓是(shi)操者(zhe)，尚思所(suo)以(yi)潔其身乎？
《琴苑心傳全編》
是曲，周東(dong)崗譜，蓋述隱者隨遇自(zi)(zi)樂之(zhi)意，其聲優(you)裕(yu)平(ping)順，出落自(zi)(zi)然，得隱逸(yi)之(zhi)風調。
《天聞閣琴譜》
周東岡譜，述隱逸(yi)也。見樵子(zi)負薪(xin)而渡，招舟(zhou)於(wu)漁(yu)，漁(yu)曰：“客亦(yi)知夫(fu)水與月乎(hu)？”樵曰：“余(yu)之(zhi)(zhi)志在山林(lin)也。”互(hu)相問答，契合道情，因而放乎(hu)中流(liu)，不知所止(zhi)。東岡識為(wei)隱士，遂作是操(cao)，以志逸(yi)樂(le)。其音雅趣，唱和(he)自然。君子(zi)遁(dun)世無悶，其是之(zhi)(zhi)謂歟(yu)？
又(you)一譜（作(zuo)金(jin)門待漏）琴史：亦唐狄(di)梁公所作(zuo)。
《枯木禪琴譜》
明(ming)楊表正所作。曲(qu)意(yi)雅淡(dan)，音韻(yun)豪(hao)宕(dang)，后(hou)人(ren)擬(ni)之，彈法(fa)各異，然須靜簡貫穿為妙(miao)。
《綠綺清韻》
與琴苑(yuan)心(xin)傳全編解題同。
《琴學初津》
漁樵(qiao)問(wen)答，曲(qu)意深(shen)長，神情灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓(lu)聲之(zhi)(zhi)欸乃，隱隱現於指下，迨(dai)至(zhi)問(wen)答之(zhi)(zhi)段，令人(ren)有(you)山林之(zhi)(zhi)想，奏(zou)斯者，必修其指，而靜其神，始得。志在漁樵(qiao)者，以此消遣，移情非淺，是曲(qu)，傳自何(he)君桂(gui)笙，古越之(zhi)(zhi)高人(ren)，文章(zhang)蓋世，無學不通，而著(zhu)述之(zhi)(zhi)富，足冠古今，暇(xia)更以琴書自樂，綽有(you)安道之(zhi)(zhi)風(feng)，愧余才疏藝劣，何(he)幸屢荷青眼，教我(wo)良多(duo)，而奏(zou)斯曲(qu)者，不亦感君之(zhi)(zhi)惠授乎？按楊表正(zheng)所作(zuo)遇仙吟，漁樵(qiao)問(wen)答等曲(qu)，作(zuo)正(zheng)文對音捷要譜(pu)，而是曲(qu)雖近(jin)時趨，然其用意，實深(shen)景仰，摹寫漁樵(qiao)，形容畢(bi)露，足為制曲(qu)師法(fa)。德松客識。
好曲配好詞 這也是古代(dai)文人墨客智慧的結晶。
《理性元雅》
第一段
逐逐逐勞(lao)勞(lao)勞(lao)。舉世盡塵(chen)淖之(zhi)騷(sao)騷(sao)。誰(shui)(shui)是(shi)杰杰。誰(shui)(shui)是(shi)囂(xiao)囂(xiao)。誰(shui)(shui)是(shi)同(tong)(tong)清。若那(nei)同(tong)(tong)胞。則是(shi)樵(qiao)與漁。漁與樵(qiao)。悟入仙界。跳越凡韜(tao)。
第二段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟(zhou)崖。整頓絲鉤。住青山。又傍溪頭(tou)。駕一(yi)葉扁舟(zhou)往(wang)江(jiang)湖行樂。笑(xiao)傲也王(wang)候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手(shou)執(zhi)吳剛斧。腰束白(bai)(bai)茅(mao)絳(jiang)。在(zai)白(bai)(bai)云松下。最喜白(bai)(bai)云松下。相(xiang)對漁(yu)翁話。真(zhen)個名(ming)利也無牽掛。
第三段
漁道是。長江浩蕩。白蘋(pin)紅(hong)蓼。只見兩(liang)岸(an)秋(qiu)容也。交加亂落(luo)花。友是鷗(ou)鶩也。侶(lv)是魚(yu)蝦。紅(hong)塵(chen)不染。湖南(nan)湖北(bei)的生(sheng)涯。櫓韻吚啞。出沒(mei)煙(yan)霞。
第四段
樵是(shi)道。飲泉憩石在山中(zhong)。此江山不(bu)(bu)換與三公。只(zhi)見(jian)屈崎嶇出有路(lu)通。野(ye)客的也山翁。竹徑的也松風。唱(chang)個太(tai)平歌。不(bu)(bu)知(zhi)南北與西東。山中(zhong)不(bu)(bu)記日。寒到(dao)便知(zhi)冬。
第五段
漁道是。得魚時酤酒。終日的也(ye)陶(tao)陶(tao)。淺水頭(tou)。唱個無(wu)字(zi)曲。的也(ye)任我謅(zou)信口(kou)。吹個無(wu)腔短笛。音韻悠悠。卻閑愁。是非不管。無(wu)辱亦(yi)無(wu)憂。
第六段
樵道是。遠(yuan)住(zhu)云嶠。閑看棋終柯(ke)爛斗山高。瑤琴(qin)彈幾曲宮(gong)商調。真個快樂。自開懷(huai)抱。
第七段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟崖整頓絲(si)鉤。住(zhu)青(qing)山。又(you)傍溪頭(tou)。駕一葉扁舟。往江湖行。樂笑傲也(ye)王(wang)候(hou)。樵(qiao)(qiao)樵(qiao)(qiao)樵(qiao)(qiao)。手執吳剛斧。腰束白(bai)茅絳。在(zai)白(bai)云松(song)下(xia)。最喜白(bai)云松(song)下(xia)。相對漁(yu)翁話。真個名利也(ye)無(wu)牽掛。
第八段
漁道是。去-年今日也(ye)江(jiang)頭。今日湘浦也(ye)巴丘(qiu)。箬笠簑衣。傍著碧沙淺水(shui)汀洲(zhou)。汀洲(zhou)。絲(si)綸短釣長收(shou)。求(qiu)平穩(wen)。風(feng)波(bo)未起。的也(ye)急急也(ye)早些休。
第九段
樵道是。一(yi)檐兩肩挑。緊收拾。不(bu)管他(ta)嫩(nen)葉也。帶枝條(tiao)也。換米也換酒。妻子團圓也。快(kuai)活(huo)也。過春秋。嘆人(ren)生。人(ren)生。光陰能有也幾許(xu)也。歲月(yue)如流(liu)。歲月(yue)如流(liu)。發鬢(bin)籟籟。黃金滿屋縱有難留。
第十段
漁道是(shi)。不(bu)(bu)圖富貴榮(rong)華。任他懸(xuan)那紫綬。帶那金貂。鬧叢中耳不(bu)(bu)聞。名場內心(xin)何(he)有。著粗衣。甘淡(dan)飯。臥紅輪直到西(xi)斜。把(ba)釣竿也(ye)。時時拿在手。
第十一段
樵(qiao)道是(shi)。草(cao)舍(she)茅蓬。勝似高(gao)堂大(da)廈富(fu)家翁。松(song)竹四時翠。花(hua)開(kai)也別樣紅。山深時時見鹿。寺遠竟不聞(wen)鐘(zhong)。看飛泉掛壁空。登高(gao)山與絕嶺。東望海水(shui)溶(rong)溶(rong)。笑一聲天地(di)外。身卻在(zai)五云(yun)中。
第十二段
今日話(hua)漁樵。明日何求。香茶美酒。明月清風。萬萬秋。一任云縹(piao)緲。水遠山(shan)高。只有天地久。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁問(wen)樵曰(yue)，子(zi)何求。樵答(da)漁曰(yue)，數(shu)椽(chuan)茅屋，綠樹青山，時出時還。生涯不在西方，斧斤丁丁，云(yun)中之巒(luan)。
第二段—培植(zhi)春意
漁(yu)又(you)詰之(zhi)曰，草木(mu)逢春，生意(yi)不然(ran)不可遏，伐之(zhi)為(wei)(wei)薪，生長莫達。樵又(you)答之(zhi)曰，木(mu)能(neng)生火(huo)(huo)，火(huo)(huo)能(neng)熟(shu)物(wu)，火(huo)(huo)與(yu)木(mu)，天(tian)下古今(jin)誰(shui)沒。況山木(mu)之(zhi)為(wei)(wei)性(xing)也，當生當牿，伐之(zhi)而(er)后更夭喬，取之(zhi)而(er)后枝葉愈足。漁(yu)乃(nai)笑曰，因(yin)木(mu)欲財，心多嗜欲，因(yin)財發身，心必恒辱(ru)。
第(di)三(san)段—上支古(gu)人
樵曰(yue)，昔日朱買臣未遇富貴時，攜(xie)書(shu)挾卷，登山落(luo)徑行讀(du)之(zhi)。一旦(dan)高車(che)駟馬驅馳(chi)，芻蕘(rao)脫跡，於子豈(qi)有不知。我(wo)今執柯(ke)以伐柯(ke)，云(yun)龍風虎(hu)，終有會期(qi)，云(yun)龍風虎(hu)，終有會期(qi)。
第四(si)段(duan)—自(zi)得江山
樵曰(yue)，子亦何為。漁顧而答曰(yue)，一(yi)竿一(yi)釣一(yi)扁舟，五(wu)湖(hu)四海，任(ren)我自在遨游。得魚(yu)貫柳而歸，樂(le)觥(gong)籌。
第(di)五(wu)段—體蓄(xu)魚蝦
樵曰，人生在世(shi)，行樂好太平。魚(yu)在水，楊鬐鼓髡受不驚(jing)。子垂陸具(ju)過用許機(ji)心(xin)，傷生害命何(he)深(shen)。漁又曰，不專取(qu)利拋(pao)綸餌(er)，惟愛(ai)江山(shan)風(feng)景(jing)清。
第六(liu)段(duan)—戒守仁心
樵曰，志不在魚垂直釣，心無(wu)貪(tan)利(li)坐家吟(yin)。子今正(zheng)是(shi)嚴邊獺(ta)，何道(dao)忘私(si)弄月明。
第七段—尚論公(gong)卿
漁乃喜曰，呂望常年(nian)渭水濱，絲(si)綸(lun)半卷海霞清。有(you)朝得遇文王日，載上安(an)車赍闕京。嘉言儻論為(wei)時法，大展鷹揚(yang)致太平。
第八段—溪(xi)山(shan)一趣
樵擊擔(dan)而(er)對曰，子(zi)在(zai)江兮我在(zai)山，計來兩物一(yi)般(ban)般(ban)。息(xi)肩罷釣相逢話，莫把江山比等閑(xian)。我是子(zi)非(fei)休再(zai)辨，我非(fei)子(zi)是莫虛(xu)談(tan)。不(bu)如得(de)個紅(hong)鱗(lin)鯉(li)，灼(zhuo)火(huo)薪蒸(zheng)共笑顏。
第(di)九段—適意(yi)全(quan)生
漁乃(nai)喜曰，不惟(wei)萃老溪山，還期異日得(de)志見龍顏。投(tou)卻云峰煙水業，大旱施霖(lin)雨(yu)，巨川行舟楫，衣錦(jin)而(er)還。嘆人生(sheng)能(neng)有幾(ji)何(he)。
《楊掄(lun)太古遺音》
第一段
靠(kao)丹(dan)崖，整頓絲鉤。人山濯足溪流。駕一葉扁舟，往來(lai)江湖里行樂，笑傲也王侯。但見(jian)白云坡下，又(you)見(jian)綠水灘頭(tou)。相呼相喚，論心商榷(que)也不(bu)相尤(you)。寵辱無關，做個(ge)云外之(zhi)叟。
第二段
長江浩蕩，舉棹(zhao)趁西風，箬笠簑衣，每向水(shui)深(shen)際(ji)侶漁蝦，湖南湖北(bei)是生(sheng)涯。只見白(bai)蘋紅蓼，滿目秋容也交(jiao)加。放情物外兮堪夸，櫓聲搖軋那咿啞，出沒煙(yan)霞。
第三段
飲泉(quan)息(xi)石在山中，此江山不(bu)換與三公。只見矗(chu)崎嶇(qu)猶(you)有(you)(you)路通，野客并那山翁，竹徑更有(you)(you)松風(feng)。遁世逍(xiao)遙(yao)，茫然不(bu)知(zhi)南北(bei)與那西東。山無歷，寒到便知(zhi)冬。山寺遠，回不(bu)聞鐘(zhong)聲(sheng)。仰(yang)觀那懸崖峭壁，峻(jun)坂高峰，飛泉(quan)瀑布(bu)，隨意縱橫。逃名(ming)天地外也，有(you)(you)甚么那愁容。大嘯(xiao)一聲(sheng)，山谷皆鳴(ming)。無掛礙，別紅塵，卻疑身在五云(yun)中。
第四段
得魚時將來細(xi)剖(pou)，需此斗酒，乘月(yue)泛(fan)滄浪，盡醉(zui)而休。高歌那一曲，信口胡謅。無腔笛，雅韻(yun)悠悠。撇卻許(xu)多閑愁，又何憂。
第五段
看他步入云(yun)窩，過些(xie)(xie)羊腸鳥道，聞些(xie)(xie)猿啼鶴唳，恍似王質也爛柯。雪深泥滑(hua)兮，怎奈(nai)如何。險危坡(po)，要斟酌，不如輕輕束擔(dan)免蹉跎。
第六段
三江(jiang)五(wu)湖，任我遨游(you)。有(you)時(shi)下絲綸，獨鉤寒(han)江(jiang)，方涉江(jiang)浦也(ye)，卻(que)又行到那(nei)巴(ba)丘。淺水汀(ting)洲(zhou)，懶(lan)見那(nei)鷸蚌相持(chi)，向午也(ye)就歸舟。誠恐風波突起處，灘(tan)瀨漲(zhang)惡，要休(xiu)時(shi)，急忙怎得休(xiu)。
第七段
山林(lin)居士，原不愛去趨勢朝。煙霞老叟，清(qing)操(cao)絕欲轉高。披粗衣，食(shi)淡飯也(ye)，草舍團(tuan)瓢(piao)。閑談今古，何羨重(zhong)茵鼎食(shi)，懸佩紫授，并那戴著(zhu)金貂，月(yue)白(bai)風清(qing)，受(shou)用不了(le)。
第八段
漁(yu)翁樵子也，俱(ju)是嚴陵、呂望(wang)輩，振起乎那高標。樂(le)山樂(le)水樂(le)陶陶，看(kan)漁(yu)樵樂(le)意(yi)多(duo)饒。幕天席地風騷，戴月推敲。
《太古正音琴譜》
第一段清隱高談
問今古幾經蕉鹿，嗟浮生(sheng)許(xu)(xu)多勞(lao)碌。煙波釣叟，常自無拘無束，一葉扁舟，蘆花岸曲(qu)。更那丹崖野叟，陟險探(tan)奇，仿佛身如在白云深谷。兩般(ban)不俗，一個(ge)欸乃聲(sheng)中，吸清波燃那楚竹，和著一個(ge)邪許(xu)(xu)歌中，聽春鶯唱那伐木。心同也，志合(he)也，坡(po)下灘頭，嘯傲倘佯唔宿，共話人(ren)間清閑(xian)福。
第二段垂綸秋渚
渭川(chuan)也(ye)(ye)(ye)，嚴灘也(ye)(ye)(ye)，千秋二老，卻同我生(sheng)涯。月白(bai)也(ye)(ye)(ye)，水(shui)樹暮棲鴉。手中(zhong)牽動綸絲(si)，每向水(shui)鄉云際，引卻魚蝦(xia)。恰(qia)似天河銀漢(han)，泛(fan)卻仙槎。只(zhi)見(jian)白(bai)蘋(pin)紅蓼，滿目秋容交加。天空海闊，遙見(jian)白(bai)鷺平(ping)沙。睹景傷情，中(zhong)流也(ye)(ye)(ye)，中(zhong)流也(ye)(ye)(ye)，卻望那漢(han)江水(shui)，石頭(tou)城，盡幾繁華浮沉得失，過(guo)眼堪嗟。羨漁翁(weng)，搖曳也(ye)(ye)(ye)咿啞，出沒(mei)煙(yan)霞。羨漁翁(weng)，灑脫也(ye)(ye)(ye)飄揚，天地為家。
第三段山居避俗
赤腳陟(zhi)岷峨，歷(li)山(shan)阿，鶴唳與(yu)猿(yuan)和(he)，白云(yun)深(shen)處樂婆娑。山(shan)翁呵，野客(ke)呵，牧唱和(he)樵歌。娛心處，東山(shan)月色(se)，與(yu)那松(song)蘿。
第四段得魚縱樂
釣得(de)的松江細鱗(lin)，沽來美酒，對明盈傾(qing)，酩酊后，歌一曲(qu)，響并云英，把洞(dong)蕭頻橫。名不管也，利無關也，隱吾志也，獨樂(le)吾天(tian)也，渾寵辱(ru)無驚。縱志在滄濱(bin)，朝(chao)游彭蠡，暮聽浙(zhe)潮聲。時看夾岸桃花(hua)片，似過武陵津。
第五段松枝煮茗
登山(shan)日未曛，昆(kun)侖絕頂，拗珊瑚寶樹，帶月連(lian)云(yun)，歸來煮茗也氤氳。薜蘿深處絕塵紛，問(wen)出(chu)君(jun)，北山(shan)移文(wen)，請(qing)俗客漫(man)相聞。
第六段遨游江湖
水(shui)天無際遠相連，有(you)時(shi)(shi)把卻絲綸(lun)，星斗動寒漣。宅(zhai)江(jiang)湖也(ye)，幕(mu)天地也(ye)，吞日月也(ye)，更傲(ao)風霜也(ye)，江(jiang)干任盡眠。扁舟(zhou)不系也(ye)，一(yi)任風吹蘆(lu)花(hua)淺水(shui)邊。醒(xing)時(shi)(shi)萬里湍流處，濯足漫衣褰。卻笑范蠡當(dang)年，不早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕(ji)距長松(song)下，日影(ying)移，煙(yan)(yan)霞為侶。無(wu)塵也(ye)(ye)，無(wu)塵也(ye)(ye)，千忉(dao)岡當振衣。彩藥時呵，卻被煙(yan)(yan)阻云(yun)迷，逢著仙人(ren)，倚斧看碁。羨(xian)樵夫，偃(yan)仰也(ye)(ye)，人(ren)間甲子誰(shui)知，羨(xian)樵夫，忘機也(ye)(ye)，山中猿鶴相依(yi)。
第八段漁樵真樂
青山綠(lv)水也(ye)，足盤桓(huan)，人(ren)情幾變翻，好似夢里那邯鄲。樵山呵，漁水呵，樂事更(geng)多般。醒眼看，將相王侯，那里肯換(huan)。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾(qian)坤古往今來，任桑田滄海悠悠。陽鳥月(yue)兔，飛鳥難留。天高地下，渺(miao)渺(miao)虛舟。總寄身(shen)寥廓。何(he)慮何(he)憂。光(guang)陰(yin)如水東流，漁人樵(qiao)子，不識(shi)有(you)王侯。信(xin)乎(hu)漁人樵(qiao)子，不識(shi)有(you)王侯。這江山與我(wo)度春秋。
第二段
否泰難期，山(shan)林(lin)湖(hu)海(hai)，漁(yu)樵(qiao)活計，爾(er)與我兩(liang)(liang)相依。惟有(you)此(ci)山(shan)林(lin)湖(hu)海(hai)，漁(yu)樵(qiao)活計，爾(er)與我兩(liang)(liang)相依，須富貴何為。漁(yu)兮(xi)(xi)，樵(qiao)兮(xi)(xi)，一(yi)邱一(yi)壑，朝斯(si)暮斯(si)。樵(qiao)采薪於山(shan)之顛，漁(yu)垂釣於水之濱。樵(qiao)所(suo)志(zhi)兮(xi)(xi)常在樵(qiao)，漁(yu)所(suo)志(zhi)兮(xi)(xi)常在漁(yu)。漁(yu)樵(qiao)相遇(yu)兩(liang)(liang)相問(wen)曰，漁(yu)之樂，其(qi)樂何如。樵(qiao)之樂，其(qi)樂又(you)何如。
第三段
試(shi)看那(nei)山水，樂趣(qu)何多，云嶺與那(nei)煙波。絲綸斤斧(fu)作生涯，世事休管(guan)蹉跎。漁樵(qiao)之樂，其樂又如(ru)何，指山水相(xiang)與笑呵(he)呵(he)。嘆(tan)人生功(gong)名富貴，朝(chao)成(cheng)夕(xi)敗，有(you)命自天。總(zong)不如(ru)，總(zong)不如(ru)安(an)份(fen)忘機(ji)，無榮無辱，樂趣(qu)在云巔與那(nei)煙波。相(xiang)逢箕踞，相(xiang)逢箕踞，拍掌(zhang)浩(hao)歌，浩(hao)浩(hao)歌。江山風(feng)月，這便(bian)是我安(an)樂窩。
第四段
曉起帶月(yue)行，披星(xing)臥月(yue)眠。撒網也，扁舟系水濱(bin)，風靜波平。伐木(mu)也，持斧入深林，霧(wu)散煙晴。終日安然，得魚(yu)負薪。摧枯拉朽(xiu)，巨口細鱗，賣與(yu)市(shi)中人。
第五段
花開葉落，不知世界，不記(ji)春秋。桃源流水，何(he)(he)處更那(nei)深幽(you)。獨坐那(nei)磯頭，遠岫層巒(luan)踏遍，力倦且(qie)休，此(ci)外又何(he)(he)求，此(ci)外又何(he)(he)求。又何(he)(he)求兮，又何(he)(he)求，任他(ta)野草閑花滿地(di)愁。暑往(wang)寒來春復(fu)秋，白發亂颼颼。青山(shan)綠水，相對(dui)話綢(chou)繆，樂以忘憂。婆(po)娑歲月，爾我盡(jin)悠(you)悠(you)。
第六段
論古今有許多英雄，為(wei)卿為(wei)相(xiang)，定伯匡王，成靈氣焰，四海漾榮光(guang)(guang)，至(zhi)(zhi)今都(dou)已成空，盡成空。繁華凋謝，竟與(yu)草茅微賤(jian)同。榮枯勝敗，顯晦(hui)興亡，時(shi)移勢改，落花隨水(shui)去也任流東。追思往(wang)哲(zhe)，何(he)(he)如(ru)把釣嚴公(gong)，高節清(qing)風(feng)。王質(zhi)得(de)遇(yu)神仙，至(zhi)(zhi)今仰芳蹤。世事(shi)竟如(ru)何(he)(he)，世事(shi)竟如(ru)何(he)(he)，竟如(ru)何(he)(he)兮(xi)竟如(ru)何(he)(he)。看那古往(wang)今來(lai)皆幻夢，百歲(sui)光(guang)(guang)陰過(guo)隙駒，莫問是和非。蠟社相(xiang)攜，杯酒(jiu)足歡娛。樂(le)我漁(yu)樵，笑(xiao)弄(nong)煙霞，俯仰又何(he)(he)求。
第七段
今朝會遇(yu)聚談(tan)日影移，明(ming)日重(zhong)逢陰晴又未知(zhi)，且隨(sui)天時。惟有漁人樵子最便宜。
第八段
山(shan)兮自蒼(cang)蒼(cang)，水(shui)兮自茫(mang)茫(mang)。漁樵之樂，蓋在乎山(shan)水(shui)之間。
《舞貽(yi)仙館(guan)藏琴譜》
近代(dai)琴師根據古代(dai)流傳(chuan)(chuan)下來的口傳(chuan)(chuan)琴譜(pu)(pu)(pu)和文字琴譜(pu)(pu)(pu)，結合現代(dai)樂譜(pu)(pu)(pu)重新整編了琴譜(pu)(pu)(pu)。使《漁樵問答》古曲得(de)到(dao)更好保存(cun)和發(fa)揚。
漁樵(qiao)問答(da)《漁樵(qiao)問答(da)》也是一首(shou)琴(qin)歌，由琴(qin)伴唱。這里(li)錄(lu)歌詞如下(xia)：
漁(yu)問(wen)樵曰：“子何求？”
樵答(da)漁曰：“數椽茅屋，綠(lv)樹青山，時(shi)出時(shi)還；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之巒。”
漁(yu)又詰之(zhi)：“草木逢(feng)春(chun)，生意不(bu)然(ran)不(bu)可遏(e)；代之(zhi)為薪，生長莫(mo)達！”
樵(qiao)又(you)答之(zhi)曰：“木能生火(huo)(huo)，火(huo)(huo)能熟物，火(huo)(huo)與木，天下古今誰沒？況山木之(zhi)為(wei)性也當(dang)生當(dang)枯；伐之(zhi)而后(hou)更(geng)夭喬，取(qu)之(zhi)而后(hou)枝葉愈茂(mao)。”
漁乃笑曰：“因木求(qiu)財，心多嗜欲；因財發身，心必恒辱。”
樵曰：“昔日朱買臣未遇(yu)富貴時，攜(xie)書挾卷行(xing)讀(du)之，一且高車(che)駟馬驅(qu)馳，芻蕘脫跡，于子豈有不知？我(wo)今執柯以伐柯，云(yun)龍風(feng)虎，終(zhong)有會(hui)期(qi)；云(yun)龍風(feng)虎，終(zhong)有會(hui)期(qi)。”
樵曰：“子亦何易？”
漁顧而答曰：“一竿一釣(diao)一扁(bian)舟；五湖四海，任(ren)我自在遨游；得魚貫(guan)柳而歸(gui)，樂觥籌。”
樵曰(yue)：“人在世，行樂(le)好太(tai)平，魚在水，揚鰭鼓髡受不警(jing)；子垂陸(lu)具，過用許極心，傷生害命(ming)何深！？” 漁又(you)曰(yue)：“不專取利(li)拋(pao)綸餌，惟愛(ai)江山風景(jing)清。”
樵曰：“志不在漁垂直釣(diao)？心無貪利坐(zuo)家吟(yin)；子(zi)今(jin)正是巖(yan)邊獺，何道忘私弄(nong)月明(ming)？”
漁(yu)乃喜曰：“呂望當年(nian)渭水濱，絲綸半卷海霞(xia)清；有朝得遇文王(wang)日，載上安車赍闕京；嘉(jia)言(yan)讜(dang)論為時(shi)法，大展鷹揚敦(dun)太平。”
樵擊擔而(er)對(dui)曰：“子在江兮我在山(shan)，計來兩物一般般；息肩罷釣相(xiang)逢(feng)話，莫(mo)把江山(shan)比等閑；我是子非休再辯(bian)，我非子是莫(mo)虛談；不如得個紅鱗鯉，灼(zhuo)火新(xin)蒸共(gong)笑顏”。
漁(yu)乃喜(xi)曰：“不惟(wei)萃老(lao)溪山；還(huan)期異日(ri)得(de)志見龍顏(yan)，投卻云峰(feng)煙(yan)水業(ye)，大旱施霖雨，巨川行(xing)舟(zhou)楫，衣錦而還(huan)；嘆人生能有幾何(he)歡。”
評價
《三(san)國演義(yi)》開篇詞中的幾(ji)句“白發漁樵江(jiang)楮上，慣(guan)看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今(jin)多(duo)少事，都付笑談(tan)中。”可做(zuo)古曲(qu)《漁樵問答》的妙解。
《漁樵問答》存譜最早見于明代蕭鸞撰寫(xie)的《杏莊太音續(xu)譜》（1560年(nian)）。蕭鸞解題(ti)為：“古(gu)今(jin)興(xing)廢有若(ruo)反掌，青山(shan)綠水(shui)(shui)則固無(wu)恙。千載得失(shi)是非，盡(jin)付漁樵一話而已”。近代《琴學初(chu)津》說此曲：“曲意深長，神情灑脫，而山(shan)之(zhi)(zhi)巍巍，水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)洋洋，斧伐(fa)之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)欸乃(nai)，隱(yin)隱(yin)現于指下，迨至問答之(zhi)(zhi)段，令人有山(shan)林之(zhi)(zhi)想。”
“令人有山(shan)林之想”固然不假，但此話(hua)(hua)并非正解(jie)。雖然此曲有一定(ding)的(de)隱逸色彩，能引起(qi)人們(men)對(dui)漁(yu)樵生活的(de)向往，但此曲的(de)內中深意，應是(shi)“古今多少事，都付笑談中”，及(ji)“千(qian)載得(de)失是(shi)非，盡付漁(yu)樵一話(hua)(hua)而已”。興亡得(de)失這(zhe)一千(qian)載厚重話(hua)(hua)題，被漁(yu)父、樵子的(de)一席對(dui)話(hua)(hua)解(jie)購(gou)于無形，這(zhe)才是(shi)樂曲的(de)主旨所(suo)在。那么，他們(men)的(de)對(dui)話(hua)(hua)中到底蘊藏了(le)什么玄理呢？
說到這里，不(bu)能(neng)不(bu)提北宋(song)一(yi)(yi)部奇書《漁(yu)樵(qiao)(qiao)問對(dui)》。琴曲《漁(yu)樵(qiao)(qiao)問答》與《漁(yu)樵(qiao)(qiao)問對(dui)》也許有(you)一(yi)(yi)定的(de)內在關聯。前者通(tong)(tong)(tong)過(guo)漁(yu)樵(qiao)(qiao)對(dui)話(hua)來消解(jie)古今興(xing)亡(wang)等厚重(zhong)話(hua)題，而后者則試(shi)圖(tu)通(tong)(tong)(tong)過(guo)簡潔的(de)對(dui)話(hua)對(dui)世(shi)界做(zuo)出根本性的(de)哲(zhe)學解(jie)釋。《漁(yu)樵(qiao)(qiao)問對(dui)》的(de)作者是邵(shao)雍，北宋(song)儒家五(wu)子之一(yi)(yi)。邵(shao)雍學貫(guan)易理，儒道(dao)兼通(tong)(tong)(tong)，他畢生(sheng)致力(li)于將天與人統一(yi)(yi)于一(yi)(yi)心(xin)，從而試(shi)圖(tu)把(ba)儒家的(de)人本與道(dao)家的(de)天道(dao)貫(guan)通(tong)(tong)(tong)起來。
《漁樵(qiao)(qiao)問答(da)》著力論述天(tian)地萬物(wu)，陰陽(yang)化(hua)育(yu)和生命(ming)道德的奧妙和哲理(li)。這本書(shu)通過樵(qiao)(qiao)子問、漁父答(da)的方式，將天(tian)地、萬物(wu)、人事(shi)、社(she)會歸(gui)之(zhi)于(yu)易(yi)理(li)，并加以(yi)詮釋(shi)。目(mu)的是(shi)讓樵(qiao)(qiao)者明白“天(tian)地之(zhi)道備于(yu)人，萬物(wu)之(zhi)道備于(yu)身(shen)，眾妙之(zhi)道備于(yu)神(shen)，天(tian)下之(zhi)能事(shi)畢矣”的道理(li)。《漁樵(qiao)(qiao)問對》中的主(zhu)角是(shi)漁父，所有的玄理(li)都(dou)出自漁父之(zhi)口(kou)。在書(shu)中，漁父已經成(cheng)了“道”的化(hua)身(shen)。
漁(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)做為(wei)“圣者(zhe)”與“道(dao)”的化身，由(you)來(lai)已久。《莊子?雜篇?漁(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)》中曾(ceng)記(ji)述了(le)孔(kong)子和一個(ge)漁(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)的詳細對(dui)話，對(dui)話中漁(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)對(dui)孔(kong)子大段闡述了(le)道(dao)家(jia)的無為(wei)之(zhi)境，孔(kong)子嘆服，尊稱漁(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)為(wei)“圣者(zhe)”。
屈原(yuan)(yuan)所著《楚辭》中(zhong)的《漁(yu)父(fu)》一(yi)(yi)章講了這么一(yi)(yi)則故事，屈原(yuan)(yuan)被放(fang)逐后，游(you)于江邊，看起來“顏色憔悴，形容枯(ku)槁”。漁(yu)父(fu)問(wen)屈原(yuan)(yuan)為(wei)何流落于此。屈原(yuan)(yuan)回答(da)說，舉世皆濁我獨(du)清(qing)，眾人皆醉我獨(du)醒，因而(er)(er)被放(fang)逐到這里(li)。漁(yu)父(fu)勸屈原(yuan)(yuan)該(gai)看破世人世事，不(bu)必“深思高舉“。屈原(yuan)(yuan)不(bu)聽，執意欲“葬于江魚之(zhi)腹中(zhong)”。漁(yu)父(fu)莞爾而(er)(er)笑，唱著“滄(cang)浪之(zhi)水(shui)清(qing)兮，可(ke)以濯(zhuo)吾纓；滄(cang)浪之(zhi)水(shui)濁兮，可(ke)以濯(zhuo)吾足。”的歌子遠(yuan)去。漁(yu)父(fu)在這里(li)已成為(wei)一(yi)(yi)個欲引屈原(yuan)(yuan)“悟(wu)道”的先知。
歷史上最有(you)(you)名的“漁”的代表(biao)是(shi)東漢的嚴子(zi)(zi)陵，早年(nian)他(ta)是(shi)漢光武帝(di)劉(liu)(liu)秀的同學，劉(liu)(liu)秀很賞識他(ta)。劉(liu)(liu)秀當了皇帝(di)后多次請(qing)他(ta)做官，都被他(ta)拒絕。嚴子(zi)(zi)陵卻一(yi)(yi)(yi)生不仕，隱于(yu)浙(zhe)江桐廬，垂釣(diao)終老。李太白曾有(you)(you)詩云“昭昭嚴子(zi)(zi)陵，垂釣(diao)滄波(bo)間”。清代王士禎《題(ti)秋(qiu)江獨(du)釣(diao)圖》：“一(yi)(yi)(yi)蓑一(yi)(yi)(yi)笠一(yi)(yi)(yi)扁舟，一(yi)(yi)(yi)丈(zhang)絲綸(lun)一(yi)(yi)(yi)寸(cun)鉤(gou)；一(yi)(yi)(yi)曲高歌一(yi)(yi)(yi)樽酒，一(yi)(yi)(yi)人(ren)獨(du)釣(diao)一(yi)(yi)(yi)江秋(qiu)。” 舉重(zhong)若輕，輕描淡寫便繪就一(yi)(yi)(yi)幅漁人(ren)秋(qiu)江獨(du)釣(diao)的勝(sheng)景。
歷史上“樵”的(de)代表則是(shi)漢武帝時的(de)大臣(chen)朱(zhu)買臣(chen)。朱(zhu)買臣(chen)早年出身貧寒(han)，常常上山打(da)柴，靠賣薪度(du)日，后妻子(zi)因忍受不(bu)了貧困而離開了他。有人說“樵”有禪意，這種(zhong)說法待考。
中(zhong)國自古以(yi)來(lai)有(you)漁樵(qiao)耕(geng)(geng)讀(du)(du)的(de)(de)說法。民間的(de)(de)屏風上常畫有(you)漁樵(qiao)耕(geng)(geng)讀(du)(du)四幅圖。漁圖和(he)(he)(he)樵(qiao)圖畫的(de)(de)分別是(shi)嚴子(zi)陵(ling)和(he)(he)(he)朱買臣的(de)(de)故事。耕(geng)(geng)圖和(he)(he)(he)讀(du)(du)圖畫的(de)(de)分別是(shi)舜(shun)教民眾耕(geng)(geng)種的(de)(de)場景和(he)(he)(he)戰國時蘇(su)秦埋頭苦讀(du)(du)的(de)(de)情景漁樵(qiao)耕(geng)(geng)讀(du)(du)是(shi)農(nong)耕(geng)(geng)社會的(de)(de)四業(ye)(ye)，代(dai)表了民間的(de)(de)基本(ben)生(sheng)活方式(shi)。這(zhe)四業(ye)(ye)一定程度上反映了古代(dai)不同價值(zhi)取(qu)向。其中(zhong)漁為首，樵(qiao)次(ci)之。如(ru)果說耕(geng)(geng)讀(du)(du)面對的(de)(de)是(shi)現實(shi)，蘊涵入世(shi)(shi)向俗的(de)(de)道理。那么漁樵(qiao)的(de)(de)深層意象是(shi)出世(shi)(shi)問玄，充滿了超脫的(de)(de)意味。
《漁樵問答》一曲(qu)是(shi)幾千年(nian)文化的沉淀。“青山依舊在(zai)，幾度夕陽(yang)紅(hong)”，這種境界令(ling)人嘆(tan)服(fu)，然古往(wang)今(jin)來幾人能夠？雖向(xiang)往(wang)之，實不(bu)能也(ye)。
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