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《平(ping)沙落(luo)雁》又名《雁落(luo)平(ping)沙》，是一首中國古(gu)琴名曲(qu)，有多種(zhong)流(liu)派傳(chuan)(chuan)譜，其意在借大雁之(zhi)遠志，寫逸(yi)士之(zhi)心胸。最早刊(kan)(kan)于明代(dai)《古(gu)音正宗(zong)》（1634）。自其問世以來，刊(kan)(kan)載的(de)(de)譜集達五(wu)十多種(zhong)，有多種(zhong)流(liu)派傳(chuan)(chuan)譜，僅1962年出(chu)版的(de)(de)《古(gu)琴曲(qu)集》第(di)一集收入了六位琴家(jia)的(de)(de)演奏譜，關于此曲(qu)的(de)(de)作(zuo)者，有唐(tang)代(dai)陳子昂(ang)之(zhi)說(shuo)，宋(song)代(dai)毛(mao)敏(min)仲、田芝翁之(zhi)說(shuo)，又有說(shuo)是明代(dai)朱權所作(zuo)。因無可靠(kao)史(shi)料，很難證(zheng)實(shi)究竟出(chu)自誰人之(zhi)手。

琴譜列表

琴之界古(gu)琴譜庫 撰刊(kan)年代 琴曲簡介

琴苑(yuan)心傳(chuan)全(quan)編(bian) 1667 商(shang)調凡八(ba)段

治心齋(zhai)琴學(xue)練要 1739 宮音凡五段

春草堂琴譜 1744 宮音凡六段(duan)

春草堂琴譜 1744 黃(huang)鐘均宮(gong)音凡(fan)六(liu)段

春草堂琴譜(pu) 1744 夾鐘均宮音凡六段

春草堂琴譜 1744 無射均宮音凡六段

春草堂琴譜(pu) 1744 夷則均(jun)宮音凡六段

二(er)香琴(qin)譜 1831 羽音凡四段

琴學尊聞 1864 宮音宮調凡七段(duan)

琴學入門 1864 宮(gong)音中呂均凡六段

蕉庵琴譜 1868 徵羽音凡七段(duan)

以六正五之齋琴學秘譜(pu) 1875 徵羽音凡七段

天聞閣琴(qin)譜 1876 羽音(yin)變調凡八段

希韶(shao)閣琴瑟合(he)譜 1878 徵羽音凡(fan)六段

綠綺(qi)清韻 1884 徵羽音凡(fan)五段

雙琴書屋琴譜(pu)集成 1884 徵(zhi)羽(yu)音凡七段

雙琴書(shu)屋琴譜集成 1884 中呂均宮音凡八(ba)段(duan)

琴學初津 1894 宮音凡七段

琴(qin)學(xue)初(chu)津(jin) 1894 黃太調宮音(yin)凡七段

琴學初津 1894 南調宮音凡七段(duan)

琴學初津 1894 仲呂均宮音凡七(qi)段

詞語解釋

詞典中的解釋

1.古琴曲名。

2.曲牌名。即《雁兒塔》。

3.菊花(hua)的一種(zhong)。 清(qing) 富察敦崇 《燕京歲(sui)時記(ji)·九花(hua)仙子(zi)》：“蓋(gai)京師之菊種(zhong)極繁(fan)，有(you)……‘平(ping)沙落(luo)雁(yan)’。”

4.景名，瀟(xiao)湘八景之一，位于衡陽南岳衡山七十二(er)峰之首——回雁峰景區。

不同(tong)流派(pai)的《平沙落雁》

1.廣陵(ling)派(pai)平沙：　廣陵(ling)派(pai)平沙中多(duo)吟猱(nao)，且無逗(dou)，多(duo)撞，多(duo)退復。撞、退復、吟猱(nao)三者結合(he)，全曲(qu)聽來旋律豐滿流暢而又華彩(cai)柔和。

2.浙(zhe)派平沙：　浙(zhe)派平沙少撞，少吟(yin)猱，卻多(duo)逗(dou)，曲(qu)調運用切(qie)分音(yin)，使重音(yin)后移，且樂(le)逗(dou)停在(zai)后半拍上，使曲(qu)調強弱(ruo)分明，節(jie)奏有所變(bian)化，動中(zhong)有靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)中(zhong)有動。曲(qu)調聽(ting)來古樸、典雅(ya)、恬靜(jing)(jing)，且跌宕(dang)、簡練而見奇趣(qu)。

3.梅庵(an)派平(ping)沙(sha)：　梅庵(an)派平(ping)沙(sha)中后加的(de)“雁鳴(ming)”一段，獨具本門特色，為(wei)(wei)王(wang)燕卿先生所創，曲調(diao)極(ji)為(wei)(wei)逼真、生動，令人嘆為(wei)(wei)觀止。

4. 琵琶曲 ---- 平沙落雁，又名《海(hai)青(qing)拿(na)天(tian)鵝》、《海(hai)青(qing)拿(na)鵝》，海(hai)青(qing)即海(hai)東青(qing)，雕之一種。此曲描述海(hai)東青(qing)搏擊飛(fei)鳥的(de)情形。參見《中國大百科全書*音樂.舞蹈卷》“海(hai)青(qing)拿(na)天(tian)鵝”條(tiao)。

明(ming)代(dai)稱(cheng)本曲(qu)為《雁(yan)落(luo)平沙》。樂譜(pu)最(zui)早刊于《古音(yin)(yin)正宗》琴譜(pu)集(ji)。《平沙落(luo)雁(yan)》的曲(qu)調悠揚(yang)流(liu)(liu)暢，通過時隱時現(xian)的雁(yan)鳴(ming)，描寫雁(yan)群(qun)在空際(ji)盤(pan)旋(xuan)(xuan)顧盼(pan)的情景。《天聞閣琴譜(pu)》中寫道：“蓋取其秋高氣爽，風靜(jing)沙平，云程萬(wan)里，天際(ji)飛鳴(ming)。借鴻鵠之遠志。寫逸士之心胸者也(ye)。”也(ye)有從鴻雁(yan)“回翔瞻顧之情，上下(xia)頡頏之態，翔而后集(ji)之象，驚而復起之神”，“既(ji)落(luo)則沙平水(shui)遠，意適心閑，朋(peng)侶無猜，雌雄有敘”，發(fa)出世事險惡，不(bu)如雁(yan)性(xing)的感慨(kai)。流(liu)(liu)傳的多數是七段，主要的音(yin)(yin)調和(he)音(yin)(yin)樂形象大致(zhi)相同，旋(xuan)(xuan)律起而又伏，綿延不(bu)斷，優美動聽(ting)；基(ji)調靜(jing)美，但靜(jing)中有動。諸城派的《平沙》，增加了一段在固定音(yin)(yin)型(xing)陪襯下(xia)用模擬手法(fa)表現(xian)大雁(yan)飛鳴(ming)，此呼彼應的情景，形象鮮明(ming)生(sheng)動，別(bie)具一格。

意境

《平(ping)沙(sha)落雁(yan)》雖然出現(xian)較(jiao)晚，卻是近三百(bai)年(nian)來流傳最廣的(de)作品之(zhi)一，有近百(bai)種琴譜刊載此曲。它(ta)之(zhi)所(suo)以流傳甚廣，除了(le)曲調流暢(chang)、動聽(ting)之(zhi)外(wai)，還因為它(ta)的(de)表(biao)現(xian)手法(fa)新穎、別致，容易為聽(ting)眾理解。

《平沙(sha)落雁》的(de)曲意，各種琴(qin)譜的(de)解題(ti)不一(yi)。《古(gu)音(yin)正宗》中說此曲：“蓋取其秋高氣(qi)爽(shuang)，風靜沙(sha)平，云(yun)程萬里，天際飛(fei)鳴。借(jie)鴻鴣之(zhi)遠志，寫逸士(shi)之(zhi)心(xin)胸也(ye)(ye)。……通體節奏凡三(san)(san)起三(san)(san)落。初彈(dan)似(si)鴻雁來賓，極(ji)云(yun)霄之(zhi)縹緲(miao)，序(xu)雁行以和鳴，倏隱倏顯(xian)，若往(wang)若來。其欲落也(ye)(ye)，回環顧(gu)盼，空際盤旋；其將落也(ye)(ye)。息聲斜掠，繞洲三(san)(san)匝，其既落也(ye)(ye)，此呼彼(bi)應(ying)，三(san)(san)五成群，飛(fei)鳴宿食，得(de)所適情：子母隨而雌(ci)雄(xiong)讓，亦(yi)能品焉。”這段解題(ti)對雁性(xing)的(de)描寫極(ji)其深刻生動。全曲委婉流(liu)暢，雋永(yong)清新(xin).……

平沙落(luo)(luo)雁，本(ben)是著名的(de)(de)自然景色「瀟湘八景」之一(yi)。曲(qu)中(zhong)描繪了一(yi)幅恬靜優美的(de)(de)水墨小品(pin)畫(hua)──黃昏將至，煙(yan)波浩(hao)淼的(de)(de)洞庭湖邊，岸邊一(yi)帶(dai)白沙，安詳(xiang)恬靜，蒙蒙如霜。一(yi)群大雁從遠(yuan)天飛(fei)(fei)來，在(zai)(zai)空中(zhong)徘徊(huai)飛(fei)(fei)鳴，先有幾只(zhi)降落(luo)(luo)在(zai)(zai)其(qi)上，仰首與(yu)空中(zhong)的(de)(de)飛(fei)(fei)翔(xiang)者(zhe)相互鳴叫呼應，繼(ji)而雁群一(yi)一(yi)斂(lian)翅(chi)飛(fei)(fei)落(luo)(luo)。遠(yuan)望去(qu)，雁群丶沙岸丶水波，都在(zai)(zai)愈(yu)來愈(yu)濃的(de)(de)暮色中(zhong)漸漸睡去(qu)。

樂曲以舒緩的(de)(de)節奏和清麗的(de)(de)泛音開始，描(miao)繪(hui)了秋江上寧靜(jing)而(er)(er)蒼茫的(de)(de)黃昏暮色；然後旋(xuan)律一轉而(er)(er)為活潑靈動，點(dian)綴以雁群鳴叫呼應的(de)(de)音型，充滿了生(sheng)機和歡躍；最(zui)後又(you)復歸於(wu)和諧恬靜(jing)的(de)(de)旋(xuan)律中(zhong)。意境蒼茫恬淡而(er)(er)又(you)生(sheng)趣盎然。古琴的(de)(de)泛音丶滑(hua)音等特有的(de)(de)技法的(de)(de)運(yun)用，使得(de)樂韻更加豐富，藝術感(gan)染力(li)十分(fen)強烈。

此曲自(zi)問世以後，深(shen)受歷代(dai)琴(qin)家喜愛，是(shi)近300年來傳譜最多丶流行(xing)最廣(guang)的(de)琴(qin)曲之一。

曲譜最早載於(wu)1634年（明末崇(chong)禎七年）刊印的藩王朱常淓纂集的《古音正宗(zong)》。

廣陵(ling)派的(de)《平沙(sha)》恬(tian)靜優美(mei)，意境典雅。

諸城派和九(jiu)嶷派的(de)《平沙(sha)》，增一(yi)段在固定音(yin)型陪襯下用模擬手法表現大雁飛鳴丶此(ci)呼彼應的(de)情景(jing)，形象鮮明(ming)生動，別具(ju)一(yi)格(ge)。

流派傳譜

《琴苑心傳(chuan)全編》：

按是(shi)曲，陳子昂作。蓋(gai)取清秋(qiu)寥落之(zhi)意，鴻(hong)雁(yan)飛鳴，秋(qiu)中之(zhi)景物也，故于此以寫之(zhi)。

《五知齋琴(qin)譜》：

乃臞仙所作也(ye)。雖小曲而意味深幽，乃入(ru)門之(zhi)(zhi)正(zheng)路。但琴中(zhong)平沙有(you)各家彈法，種種不一。此特擇其意之(zhi)(zhi)純(chun)正(zheng)恬雅(ya)者入(ru)之(zhi)(zhi)。

《蕭立禮平(ping)沙落雁譜》：

按此曲本臞仙所作(zuo)也(ye)。亦作(zuo)有飛鳴(ming)(ming)吟、秋鴻(hong)、鶴鳴(ming)(ming)九皋諸曲，斯曲抑(yi)揚(yang)起伏(fu)疾徐之(zhi)聲，摹(mo)物理多、寡、聚(ju)、散、起、落、飛、鳴(ming)(ming)之(zhi)神，其一種(zhong)天機自(zi)然，曲傳達室指下，深于音律者自(zi)可知之(zhi)。

《蕭立禮平沙落雁的分段解(jie)題》：

一(yi)、秋雁一(yi)群橫江而(er)來，孤雁在(zai)前者先落(luo)，中(zhong)間一(yi)二(er)雁以次而(er)落(luo)，又三(san)五雁一(yi)齊爭(zheng)落(luo)。

二、或(huo)落(luo)(luo)而不鳴，而落(luo)(luo)，而又鳴。

三、四段若(ruo)仰(yang)天(tian)而呼，招之(zhi)速下，以為此間樂也。

四、下(xia)半章上(shang)下(xia)齊鳴(ming)，空中數(shu)十雁，翻飛(fei)擊(ji)翅。

五(wu)、羽聲(sheng)撲拍叢(cong)雜，一齊(qi)竟落。

六、既落(luo)之雁，托跡未穩(wen)，旋又參差飛(fei)鳴(ming)，或(huo)飛(fei)或(huo)落(luo)，或(huo)落(luo)或(huo)鳴(ming)，于是一齊飛(fei)落(luo)。羽聲鳴(ming)聲，哄然滿耳，為靜(jing)境(jing)(jing)中(zhong)之鬧境(jing)(jing)，鬧境(jing)(jing)中(zhong)之靜(jing)境(jing)(jing)。

七(qi)、已落之雁(yan)，聲已寂然(ran)，尚(shang)有(you)孤雁(yan)引(yin)吭哀鳴。

尾(wei)、次第落于群雁(yan)之側(ce)。

《雙琴書屋琴譜(pu)集成》：

太古(gu)遺(yi)音中田芝翁纂譜(pu)，東小屏譜(pu)，仲平之兄存(cun)者。又譜(pu)：鶴山李息齋（印夢(meng)庚，號覺(jue)生）先生傳譜(pu)，由陳仲屏先生處抄(chao)來，卻與悟雪山房中定譜(pu)同。此譜(pu)和(he)藹。

后記

《琴苑心傳全(quan)編》：

逸氣橫秋(qiu)，曠(kuang)而彌真。音(yin)律還宮(gong)(gong)(gong)之(zhi)神(shen)妙(miao)，莫可(ke)窺(kui)測，其(qi)宮(gong)(gong)(gong)調從正宮(gong)(gong)(gong)起(qi)者，如陽(yang)春、高(gao)山、正宮(gong)(gong)(gong)調起(qi)也(ye)(ye)。商(shang)調如白雪、秋(qiu)思，正商(shang)起(qi)；思賢徵(zhi)(zhi)少商(shang)起(qi)，皆正商(shang)也(ye)(ye)。若圮橋屬(shu)宮(gong)(gong)(gong)，從徵(zhi)(zhi)角起(qi)，雖變而本宮(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)。至忘(wang)機、平沙，雖屬(shu)商(shang)，又變之(zhi)變，以之(zhi)屬(shu)宮(gong)(gong)(gong)角徵(zhi)(zhi)羽皆不類也(ye)(ye)。大(da)(da)抵大(da)(da)曲(qu)皆醇(chun)平調，小曲(qu)多變而偏，共偏者，惟商(shang)調中獨多，推此(ci)類，可(ke)得其(qi)正矣。

《松風閣琴譜》：

西泠鄭正叔沉醉絲桐，訂定此譜(pu)，其指法(fa)頓挫抑揚，多發前人所未發，誠(cheng)正始之(zhi)遺(yi)，應推琴學宗(zong)匠，因未壽梓，抄得之(zhi)者，輒矜枕(zhen)秘中，多重復雜杳之(zhi)處，當是傳寫之(zhi)訛(e)，余不敏，遂稍加更(geng)正，敢云鄭氏功臣(chen)，庶幾于訂譜(pu)之(zhi)旨，或不大(da)（下缺(que)）

《琴瑟譜》：

鄭正叔沉酣(han)絲垌(tong)，將此譜藏之(zhi)枕中，余后(hou)得(de)之(zhi)，音(yin)多重(zhong)復，特為改正。甲子(zi)仲秋程濤識于濟南官署之(zhi)再思堂。

《治心齋(zhai)琴學練要(yao)》：

宋毛(mao)敏仲所作。倉皇南(nan)渡(du)，曾飛鳥之不(bu)如，視彼飛鳴食宿(su)，不(bu)誠洋洋自得乎。

《蕭立禮平沙(sha)落(luo)雁(yan)譜》：

余學平沙(sha)落(luo)雁一曲(qu)，頗有(you)手揮目送之趣。因按飛鳴遞落(luo)節次衍為(wei)小敘，敢(gan)云得其(qi)神味？覺西銘之理，已包(bao)舉在此；不知異(yi)日琴學進時更何如也。綴(zhui)之譜(pu)以為(wei)后(hou)驗(yan)。時嘉慶十(shi)二(er)年小陽月四日書于高沙(sha)藏(zang)琴軒，下(xia)相履(lv)中山(shan)人題跋(ba)。

《悟(wu)雪山房琴(qin)譜(pu)》：

平(ping)沙各譜不同，惟(wei)此(ci)得自(zi)孫鸞嘯本(ben)，自(zi)陳(chen)世(shi)堂先生所(suo)傳者(zhe)，音(yin)和韻雅，洵(xun)非諸譜所(suo)及也。依自(zi)遠(yuan)堂定為羽音(yin)。

《張鞠田琴(qin)譜》：

平沙落(luo)雁乃(nai)臞仙所(suo)作，意(yi)(yi)味深幽，入門(men)之正(zheng)格也。奈有(you)(you)各琴譜(pu)同：有(you)(you)評以(yi)為之宮音(yin)者(zhe)(zhe)、謂(wei)角音(yin)者(zhe)(zhe)、謂(wei)羽音(yin)者(zhe)(zhe)，皆非。今(jin)自(zi)遠堂考(kao)正(zheng)為羽音(yin)無疑矣。又有(you)(you)五段(duan)者(zhe)(zhe)，七(qi)段(duan)者(zhe)(zhe)。是曲乃(nai)十(shi)段(duan)，特擇其音(yin)之純(chun)正(zheng)恬雅者(zhe)(zhe)入之。然能兩手圓(yuan)潤，自(zi)然恬澹清奇，舒徐幽暢(chang)，恰合古調。若(ruo)一(yi)味疾奏，希圖悅耳，恐(kong)失其大雅之正(zheng)，反無意(yi)(yi)趣矣。

《琴學尊聞》：

平沙譜不(bu)同，用羽調，取其明凈，其五(wu)段用伏，原是(shi)結(jie)束之音，今(jin)當三弦(xian)，無伏之法(fa)，以雙彈撥剌(la)代之，同是(shi)結(jie)束之音。更(geng)有二(er)弦(xian)徵(zhi)生聲(sheng)相和，音韻尤爽，咸熙。

《蕉庵琴譜》：

與五(wu)知(zhi)齋琴譜同。

《以六(liu)正五之齋(zhai)琴(qin)學秘譜》：

平沙有各種彈(dan)半不同，今(jin)譜內所添第四(si)段五段八句以下錄涂子(zi)公行譜，共(gong)成七段，似乎浙(zhe)閩江右之(zhi)派。然能(neng)兩手虛靈圓潤，自然恬(tian)淡(dan)清(qing)奇，舒徐幽暢，恰合古調。若一(yi)味疾(ji)奏，希圖悅耳，恐(kong)失大雅(ya)之(zhi)正，亦無意(yi)趣矣。

《天聞閣琴(qin)譜》：

原操為唐人陳子昂所(suo)作。蓋取秋高氣(qi)爽，風靜沙(sha)平，云程萬里，天際飛鳴(ming)，借(jie)鵠鴻(hong)(hong)之遠志，寫逸士之心胸者(zhe)也。后之學者(zhe)，遂互相唱和，分(fen)律變調。操數(shu)種，而音調皆同。惟獨此(ci)操氣(qi)疏韻長，通體節奏凡三起落；初彈似鴻(hong)(hong)雁來(lai)賓，極云霄之縹緲，序雁行以(yi)和鳴(ming)，倏隱倏顯，若(ruo)往若(ruo)來(lai)；其(qi)(qi)欲落也，；回(hui)環顧(gu)盼，空(kong)際盤旋；其(qi)(qi)將落也，息聲斜(xie)掠，繞(rao)洲(zhou)三匝；其(qi)(qi)既(ji)落也，此(ci)呼披應，三五(wu)成群(qun)，飛鳴(ming)宿食(shi)，得所(suo)適情(qing)，子母隨(sui)而雌(ci)雄讓。亦能品焉(yan)。

《希(xi)韶閣(ge)琴譜集成》：

同五(wu)知齋琴譜“……然(ran)必兩手虛、靈(ling)、圓、自然(ran)，恬淡清奇，舒徐幽暢(chang)，與古(gu)調相合。若一(yi)味急奏(zou)，必失本曲之旨，后無意趣矣。”

《希韶閣琴瑟(se)合(he)譜》：

此(ci)(ci)曲(qu)五音皆(jie)有，并有泛音一(yi)(yi)操，彈法(fa)種種不(bu)一(yi)(yi)，音節大同小(xiao)異，此(ci)(ci)操中正和藹，幽雅宜人，誠弦中之白眉者。

《雙琴(qin)書屋琴(qin)譜(pu)集成》：

平沙譜(pu)(pu)(pu)各不同，惟此(ci)簡凈醇雅，春風吹萎花，更雨新好者，請以移贈斯譜(pu)(pu)(pu)。此(ci)中呂昀之(zhi)(zhi)宮音(yin)曲也。世俗不明本調(diao)，誤以為角音(yin)，雙以為徵音(yin)，余故(gu)補四曲，附于卷末，并(bing)著(zhu)小(xiao)序以發明之(zhi)(zhi)，學(xue)者先熟此(ci)曲，乃取后四譜(pu)(pu)(pu)次(ci)第鼓之(zhi)(zhi)，調(diao)雖不同，而音(yin)韻悉合，始(shi)知琴各有(you)(you)調(diao)，調(diao)各有(you)(you)音(yin)，自具一定(ding)之(zhi)(zhi)理，不容紊也。蘭崖。又譜(pu)(pu)(pu)：清奇(qi)幽暢，圓潤可(ke)愛(ai)，此(ci)金陵派也。曲終人不見，江上數峰青。

《綠綺清韻》：

此(ci)曲(qu)，宋毛(mao)敏種(zhong)所作。倉(cang)皇(huang)南渡，曾(ceng)飛(fei)鳥之不如，視彼飛(fei)鳴，倉(cang)宿不誠，洋(yang)洋(yang)自得乎？平沙指法各家(jia)不同，此(ci)譜取其(qi)簡(jian)靜和雅。

《枯木(mu)禪(chan)琴譜》：

平沙(sha)彈法(fa)各譜不同，有(you)七段者，有(you)十(shi)段者，有(you)外調(diao)者。茲以五知齋略簡指法(fa)，須舍(she)畜舒暢方(fang)合曲(qu)意(yi)。

《琴學初津》：

平沙，臞(qu)仙所(suo)作。乃琴學(xue)之(zhi)正路，惟其(qi)各(ge)譜(pu)不(bu)(bu)同，是操(cao)原為(wei)祝氏之(zhi)藏本，神(shen)意流麗(li)(li)，各(ge)盡其(qi)長，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)古而(er)(er)繁(fan)(fan)簡得宜，有(you)曰二(er)三段(duan)(duan)中，雜有(you)繁(fan)(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，然作繁(fan)(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，乃奏之(zhi)者指法(fa)(fa)未修(xiu)(xiu)，而(er)(er)流麗(li)(li)化化為(wei)繁(fan)(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)矣。大凡欲得妙音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，必修(xiu)(xiu)妙指，否則(ze)（）猛偽(wei)似古勁，疏慵(yong)偽(wei)似淡蕩(dang)，繁(fan)(fan)縟(ru)偽(wei)似精(jing)細(xi)，淫哇偽(wei)似鮮麗(li)(li)，故(gu)指法(fa)(fa)，亦須細(xi)審。至于段(duan)(duan)法(fa)(fa)，或有(you)六段(duan)(duan)、五段(duan)(duan)、四段(duan)(duan)、而(er)(er)又(you)有(you)十(shi)余(yu)段(duan)(duan)不(bu)(bu)等，然曲之(zhi)分段(duan)(duan)，各(ge)有(you)脈絡起止，而(er)(er)非任意分合也(ye)。殆用(yong)法(fa)(fa)，或取麗(li)(li)而(er)(er)失于繁(fan)(fan)瑣，或取淡蕩(dang)，而(er)(er)犯疏慵(yong)，或取簡凈(jing)，而(er)(er)神(shen)意不(bu)(bu)達，種種不(bu)(bu)一(yi)，未能盡舉，再以切(qie)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)取韻，均有(you)定體，坊(fang)譜(pu)之(zhi)中，切(qie)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)一(yi)，有(you)謂角(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)者，有(you)謂徵(zhi)羽(yu)合音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，有(you)謂商角(jiao)合音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，溯其(qi)源，是黃鐘宮音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)曲也(ye)。余(yu)故(gu)以是操(cao)譯成(cheng)五法(fa)(fa)，以下各(ge)均詳(xiang)明，先(xian)須存熟是操(cao)之(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，以后各(ge)均，點(dian)點(dian)皆周，所(suo)不(bu)(bu)同者，弦與徵(zhi)位，俾學(xue)者，可知取音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)用(yong)位，自有(you)一(yi)定之(zhi)陳(chen)法(fa)(fa)也(ye)。曲義詳(xiang)內篇(pian)。小侃陳(chen)聽松跋。

《琴學初津》：

是操，雖慢三弦，與前黃(huang)鐘音節，點點皆同(tong)，所不同(tong)者(zhe)，弦與徵(zhi)分耳。春草(cao)堂有五均平沙(sha)，皆系轉(zhuan)弦填之。余(yu)師其(qi)法，而填轉(zhuan)弦二操，不轉(zhuan)弦二操，以下逐調(diao)分清，以見琴(qin)曲(qu)之體(ti)用，聊為(wei)審音辨調(diao)之一(yi)助云耳。虛白道人識。

《琴學初津》：

是操，調屬太簇，與南呂均(jun)(jun)二操，概從不轉(zhuan)弦彈，因(yin)此二均(jun)(jun)，避(bi)弦多(duo)而取(qu)音難(nan)(nan)，其(qi)中帶起、撥剌、撮音等，皆須借音比和，故當(dang)指下留意輕重(zhong)，使(shi)用(yong)權其(qi)不露痕(hen)跡(ji)方妙，所以初學不易入手也。凡此韻者(zhe)(zhe)，混(hun)入商音居多(duo)，因(yin)但執收(shou)某弦為音，終難(nan)(nan)發其(qi)音義之(zhi)妙用(yong)，錄(lu)古曲均(jun)(jun)有正(zheng)填之(zhi)別，須察其(qi)體(ti)用(yong)乃得，人說避(bi)弦太多(duo)，難(nan)(nan)以終曲，余不果信，故填其(qi)二操之(zhi)多(duo)避(bi)者(zhe)(zhe)，亦未嘗少(shao)一音，缺一節(jie)，避(bi)弦多(duo)者(zhe)(zhe)尚可(ke)填，其(qi)轉(zhuan)弦換調，與少(shao)避(bi)弦者(zhe)(zhe)，不求而能自至也，良(liang)士(shi)跋。

《琴學初津》：

是(shi)操(cao)，用(yong)南應(ying)大姑蕤五律，是(shi)均古(gu)曲甚(shen)少，或(huo)音(yin)(yin)(yin)誤調(diao)謬，或(huo)曰避弦太多(duo)，取用(yong)不(bu)便，故(gu)而少見者也。然而無(wu)(wu)難(nan)取用(yong)，實音(yin)(yin)(yin)無(wu)(wu)假借，惟撮(cuo)帶等(deng)法，有系借葉(xie)，故(gu)奏(zou)之者，須(xu)明輕重(zhong)虛實，則音(yin)(yin)(yin)自無(wu)(wu)不(bu)諧，凡能鼓是(shi)等(deng)之調(diao)，無(wu)(wu)難(nan)取音(yin)(yin)(yin)之曲矣(yi)。此(ci)外尚(shang)有轉(zhuan)換二操(cao)，不(bu)轉(zhuan)換二操(cao)，祗須(xu)依圖推仿，是(shi)集庶不(bu)備(bei)載。天江(jiang)紅梨聽(ting)松客識。

《琴學初津》：

是操(cao)(cao)與慢(man)三弦(xian)一操(cao)(cao)，亦(yi)可不轉弦(xian)而(er)(er)彈，祗(zhi)須避(bi)其未緊未慢(man)之弦(xian)而(er)(er)鼓(gu)之，音節(jie)點點皆同(tong)，查不轉弦(xian)之全圖，索之即得。按是操(cao)(cao)，不但其五(wu)調(diao)(diao)，并可彈九調(diao)(diao)，而(er)(er)九調(diao)(diao)之中，雙可在(zai)轉調(diao)(diao)之中，避(bi)其所轉之弦(xian)，而(er)(er)彈正調(diao)(diao)黃鐘主律(lv)四(si)操(cao)(cao)，共得十三調(diao)(diao)，而(er)(er)其神妙，正無限量者(zhe)也。初(chu)學翻調(diao)(diao)制曲，先由各調(diao)(diao)平沙彈熟，明其取用之法，復以各小(xiao)操(cao)(cao)音節(jie)，細(xi)細(xi)翻換，久后自能(neng)悟化(hua)，而(er)(er)制曲辨曲，亦(yi)無難矣。好如(ru)作詩家(jia)云，熟讀唐詩三百首，會吟詩也會吟，而(er)(er)琴(qin)曲亦(yi)如(ru)是而(er)(er)已矣。小(xiao)侃跋。

《鳴(ming)盛(sheng)閣琴譜》：

此(ci)(ci)古調(diao)，凡譜皆(jie)有而(er)(er)無一同(tong)，此(ci)(ci)其最正者，嘗見(jian)宋劉改之(zhi)(zhi)題僧屏(ping)平(ping)(ping)沙(sha)落(luo)(luo)雁(yan)詩云，“江(jiang)南江(jiang)北八九(jiu)月，葭蘆(lu)(lu)伐盡(jin)(jin)(jin)洲渚闕，欲(yu)下(xia)(xia)未下(xia)(xia)風悠揚(yang)，影落(luo)(luo)寒潭三兩行，天涯是處有菰米，如何(he)偏愛來瀟(xiao)湘”。玩此(ci)(ci)詩意，知(zhi)寫(xie)(xie)此(ci)(ci)景(jing)皆(jie)在(zai)(zai)欲(yu)落(luo)(luo)未落(luo)(luo)之(zhi)(zhi)時，書，寫(xie)(xie)其形影；琴(qin)，則擬其聲(sheng)情耳。蓋(gai)雁(yan)性(xing)幾(ji)警，明防矰繳，暗防掩捕，全(quan)恃葭蘆(lu)(lu)隱身。秋(qiu)晚葭蘆(lu)(lu)既(ji)盡(jin)(jin)(jin)，食宿不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)落(luo)(luo)平(ping)(ping)沙(sha)，此(ci)(ci)際回(hui)翔(xiang)瞻顧之(zhi)(zhi)情，上下(xia)(xia)頡頏(hang)之(zhi)(zhi)態，翔(xiang)而(er)(er)后(hou)集之(zhi)(zhi)象，警而(er)(er)復起(qi)之(zhi)(zhi)神，盡(jin)(jin)(jin)在(zai)(zai)簡(jian)中。但覺(jue)天風之(zhi)(zhi)悠揚(yang)，翼(yi)鄉戛(jia)擊(ji)，或(huo)唳(li)或(huo)咽(yan)，若近若遙。既(ji)落(luo)(luo)則沙(sha)平(ping)(ping)水遠，意適(shi)心閑，朋侶無猜，雌雄有敘，從容(rong)飲(yin)啄，自在(zai)(zai)安棲。既(ji)而(er)(er)江(jiang)天暮靄(ai)，群動俱自，似聞雁(yan)奴躑躅而(er)(er)已。斯景(jing)也，制曲者以(yi)神寫(xie)(xie)之(zhi)(zhi)，揮弦者以(yi)手追之(zhi)(zhi)，亦洋洋乎盈耳哉！然而(er)(er)難矣。

《雅(ya)齋琴譜業集》：

清(qing)奇幽暢(chang)，圓潤可愛(ai)，此金陵(ling)派也。（轉載硯田(tian)山房后記）

琴譜標題

《立雪齋琴譜》：（作(zuo)“雁落平沙(sha)”角調）

一、萬里微茫 二(er)、江(jiang)涵秋影 三、棲宿平沙 四(si)、警盡不(bu)定 五、撲落(luo)江(jiang)皋(gao) 六、余音娓娓 七、尾聲。

《治心齋琴學(xue)練要》：

一(yi)、聚呼沙渚；二、情同(tong)友(you)愛；三、盤旋(xuan)霄漢；四、斂翅對宿；五(wu)、振翼合鳴(ming)。

《枕經葄(zuo)史山房(fang)襍抄(chao)》

一、聲渺(miao)云霄；二、筆點橫空；三(san)、幾陣驚寒；四、情戀煙波；五、翱(ao)翔欲集；六、爪印沙泥；七、倦宿寒蘆；尾聲、夢度(du)衡陽(yang)。

歌詞

《立雪齋琴譜》

第一(yi)段 萬里微茫

鴻雁來也楚江(jiang)空，碧云天凈。長空一色，萬里動微茫，江(jiang)涵(han)秋影。

第二(er)段 江涵秋影

江(jiang)涵秋影，風瀟瀟，送旅雁南歸。只(zhi)見那一雙雙封，擺列頭(tou)著字樣兒(er)在天際。數聲嘹唳也，不勝怨(yuan)，誰知。

第三段 棲(qi)宿平沙

楚江秋(qiu)老，蕭疏兩岸蘆花。和(he)那(nei)千樹丹楓，一輪明月，的(de)也(ye)風波蕩漾，吹(chui)動雁行(xing)斜(xie)。又見雁行(xing)兒背(bei)流(liu)霞，向那(nei)水云(yun)落下。呀呀的(de)漸離的(de)云(yun)漢路，而共立在那(nei)平沙。相呼喚(huan)也(ye)吱喳，無羈絆(ban)的(de)也(ye)堪(kan)夸(kua)。

第四(si)段 驚(jing)飛不(bu)定

夜深人靜(jing)也，底事又驚飛(fei)，棲止(zhi)不定(ding)。只聽啞(ya)啞(ya)的(de)也一聲清，撲(pu)(pu)撲(pu)(pu)的(de)亂攘(rang)波影，紛紛的(de)嘈(cao)雜也恁悲(bei)鳴。想(xiang)只為(wei)江(jiang)楓(feng)漁火(huo)相近(jin)了蘆湖，怕受人機矰。故不辭勞(lao)頓也，冥然避戈(ge)騰(teng)。

第五段 樸(pu)落(luo)江皋

試看他飛上云(yun)端(duan)，擾擾攘(rang)(rang)攘(rang)(rang)，只在空際回旋。猛可(ke)的又群然(ran)一聲劃剌江皋。乍靜也(ye)。卻又哀鳴轉(zhuan)高(gao)。聲聲也(ye)嗷(ao)嗷(ao)，以訴說劬勞也(ye)，愴然(ran)封月哀號。

第六(liu)段 余音娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)

數(shu)聲(sheng)急驟，乍因何事侜張，卻又(you)從(cong)容(rong)作軟商量(liang)。鳴(ming)聲(sheng)漸緩(huan)，余音(yin)娓娓，直數(shu)到(dao)月(yue)移砧斷，漏盡(jin)更長。

尾聲

孤客不堪(kan)聽，最可憐山高(gao)月冷。

《琴學軔端》

一 段

世路崎(qi)嶇，堪(kan)羨那平沙雁，翔翔自(zi)如。逍遙乎不與人爭，結友(you)海鷗，天地為盧(lu)。春與秋(qiu)也(ye)，汀渚為依。雌雄也(ye)定偶(ou)徐，雌雄也(ye)定偶(ou)不亂也(ye)居。朝朝夜(ye)夜(ye)，的也(ye)海翁忘機。結友(you)海鷗，縱有繳矰(zeng)衛(wei)餌，遠舉高飛。

二 段

渺渺蒼冥(ming)，渺渺蒼冥(ming)，清(qing)風拂(fu)雙翕。萬里杳(yao)無形，莫(mo)留(liu)停，上(shang)九霄(xiao)的也物最靈。秋南春北(bei)，共(gong)群鳥，轉移似浮(fu)也萍。集(ji)于中(zhong)澤的也雍(yong)雍(yong)，孤影暮(mu)宿也醒。集(ji)于中(zhong)澤，朝飲暮(mu)宿，的也和聚星月也伴少(shao)汀。

三 段

春風(feng)南(nan)(nan)來兮水漣漣，鴻雁北(bei)歸(gui)兮飛翩翩。春風(feng)南(nan)(nan)來時也(ye)，魚龍變化的(de)也(ye)潛(qian)深淵(yuan)(yuan)。鴻雁北(bei)鄉(xiang)時也(ye)，鸞鳳和鳴(ming)的(de)也(ye)飛上(shang)九天。上(shang)九天，九天九天上(shang)九天。魚龍的(de)也(ye)潛(qian)深淵(yuan)(yuan)，深淵(yuan)(yuan)變化在深淵(yuan)(yuan)。天海相隔幾萬千(qian)，日(ri)沉(chen)海底復升天。

四 段

海水(shui)連(lian)江，領先潮鳴(ming)浪。笑漁郎歌也(ye)(ye)狂也(ye)(ye)，歌也(ye)(ye)狂也(ye)(ye)，歌也(ye)(ye)，理也(ye)(ye)不識，亂也(ye)(ye)不識，稱觴何用笙簧(huang)。

五 段

漫棹小槎(cha)，又是仲春(chun)年華。處處鳴蛙，卉(hui)木也(ye)競芳葩。征(zheng)雁幾伴云遮，嘹嚦的也(ye)聲雜暮鴉。

六 段

旭日(ri)映(ying)窗紗，未向桃源(yuan)問仙槎。肅肅兔置在煙霞，鴻雁落平沙。

《枯木禪琴譜》

一 段

平(ping)沙水云，輕煙慘淡(dan)斜曛。蘆花亂紛，草木凋零，雁呼群，飛落在那江(jiang)濱(bin)。

二 段

一(yi)陳橫沖，江楓漁火蓼花紅。寄書就算敘記(ji)衷，怎知(zhi)心事難(nan)通(tong)。煙水蒙(meng)蒙(meng)，一(yi)天瑟瑟拂西風。游子飄蓬，歸期難(nan)逢，瘦(shou)減玉容。數聲(sheng)寒蛩，烏(wu)鐵馬(ma)叮咚，攪(jiao)的人也(ye)心忡(chong)。耳邊聽，奈(nai)何(he)奈(nai)何(he)叫哀鴻。

三 段

悲(bei)鳴(ming)，悲(bei)鳴(ming)，可(ke)憐戴月(yue)披星趁途(tu)程。梧桐葉落，秋(qiu)色剛勻。銜蘆避戈，看那月(yue)色清明。北去南來程萬里，衡(heng)陽回(hui)首怯難行。怕見洲(zhou)邊繳矰(zeng)影，咿唔奮翅不留(liu)停(ting)。憶上(shang)林，夢未(wei)成(cheng)，輾轉淚零(ling)零(ling)，輾轉淚零(ling)零(ling)。

四 段

朦朦，憶關山難(nan)越，音信難(nan)通。說(shuo)甚么漸逵(kui)也鴻，孤飛誰同。未識吳江(jiang)楓落冷，先(xian)聽(ting)寒山半夜鐘。捱(ai)次擬成行陣，橫斜若列兵(bing)戎(rong)。來北海，到江(jiang)東，身世在云中。

五 段

紫寒(han)漾(yang)寒(han)沙，相(xiang)聚水為家。機藏淺(qian)草，共倚蒹葭。相(xiang)呼相(xiang)喚莫喧嘩，幻身軀，還倩暮云遮。時擔(dan)恐(kong)懼，怕(pa)有漁槎。

六 段

月色瑩瑩夜氣(qi)清，霜(shuang)天露(lu)冷(leng)，更長漏永，菰米何處尋。哀(ai)(ai)哀(ai)(ai)嘹(liao)唳，止(zhi)宿在(zai)那沙(sha)汀。鵲(que)噪鴉鳴互震驚(jing)，鷗(ou)鷺喜相(xiang)迎。飲(yin)也啄也，稻梁豐盈。正是(shi)君子不憂貧(pin)。惟想莫(mo)春(chun)歸去，依舊同群(qun)。只緣是(shi)賓鴻社(she)雁，平沙(sha)水云。

《雅齋琴(qin)譜業集》

第一段

平沙水云，似輕(qing)煙慘澹斜曛。秋戽冬臨，蘆花亂紛紛，孤雁離群。

第二段

飛(fei)落江(jiang)東，近西洲蓼花正紅。問取恁(nen)孤鴻，寄音書，可也千(qian)時能通(tong)。那時節，與他相(xiang)會書中。

第三段

煙水蒙蒙，一天瀟灑(sa)西風(feng)(feng)。游子(zi)飄蓬，瘦減好(hao)形容。聽疏鐘(zhong)也(ye)(ye)聽疏鐘(zhong)，咽寒蛩，鐵馬風(feng)(feng)，擾(rao)得(de)人心忡意忡耳邊忡。奈(nai)何奈(nai)何也(ye)(ye)，目斷(duan)飛鴻。憶云山，陰隔千里，寄音書，卻也(ye)(ye)難(nan)通。

第四段

音信(xin)難(nan)(nan)通(tong)，音信(xin)也難(nan)(nan)通(tong)。遠(yuan)隔湘江，悵秋容楓葉紅。送舟風，浪跡萍蹤，人(ren)未(wei)逢。怕(pa)看那(nei)云(yun)重，說什么(me)歸鴻。相逢夢中，相思(si)無窮(qiong)。到如(ru)今，淚灑寒(han)江西(xi)風。

第五段

戴月也披星，南往(wang)悲鳴。千萬里衡陽，銜蘆花(hua)，宿柳(liu)岸，異國飄零。向蒹(jian)葭(jia)水汀，漢(han)孤(gu)伶。飲也啄也呵(he)，前(qian)生定，望寒北(bei)，又各一方淚淋。

第六段

冒(mao)云衡云，排空陣紛紛。憶(yi)別時(shi)，見花飛暮春。到(dao)如今，雨雪音信無(wu)憑，有恨難伸。

尾聲

落平沙水云。

傅抱石《平沙落雁》

與衡陽相關

“元氣之(zhi)融結(jie)為山(shan)川，山(shan)川之(zhi)秀麗稱衡(heng)(heng)(heng)湘，其蒸為云霓，其生為杞(qi)梓。”泛水(shui)(shui)(shui)(shui)清湘，坐(zuo)看云起，瀟(xiao)(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)(xiao)碧水(shui)(shui)(shui)(shui)，岳(yue)云如飛，鐘(zhong)磬輕(qing)叩，仙(xian)樂飄繞。衡(heng)(heng)(heng)陽自(zi)回(hui)雁峰起，綿綿群山(shan)往北延伸到衡(heng)(heng)(heng)山(shan)，自(zi)東(dong)洲島順湘江而下，到衡(heng)(heng)(heng)山(shan)北隅清涼(liang)寺外的(de)“煙寺晚鐘(zhong)”，多少青山(shan)秀水(shui)(shui)(shui)(shui)，盡顯靈逸氣質。秀美的(de)山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)和(he)深厚(hou)的(de)文化底蘊總能喚(huan)起才子(zi)們的(de)靈感，成(cheng)就佳才妙(miao)作。衡(heng)(heng)(heng)陽自(zi)古(gu)(gu)多音律之(zhi)事，然而在當今衡(heng)(heng)(heng)陽，知道中國(guo)三大古(gu)(gu)典名曲《平沙落雁》、《梅花三弄》、《瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘水(shui)(shui)(shui)(shui)云》都跟衡(heng)(heng)(heng)陽密切(qie)相關。

秋(qiu)天已至，天氣漸涼(liang)，大(da)雁(yan)開始成群(qun)結隊往南方遷徙。渡(du)黃河，過長江，當大(da)雁(yan)翱翔(xiang)在(zai)南昌上空時(shi)，引起了(le)一個(ge)人深(shen)深(shen)的共鳴(ming)。這個(ge)人就是明朝(chao)朱元璋的第十七子(zi)朱權，字癯仙，號丹丘(qiu)先生，人稱賢王奇士。

朱權隨著大雁(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)陣(zhen)陣(zhen)鳴唱，微服簡出，獨自一人悄悄南(nan)下,一路從(cong)南(nan)昌追逐到衡(heng)(heng)陽(yang)。大雁(yan)(yan)(yan)(yan)南(nan)飛(fei)到湘江(jiang)中(zhong)游(you)旁的(de)(de)(de)一個(ge)小山峰(feng)上空(kong)時，竟(jing)反(fan)復盤旋，不(bu)再前行(xing)。大雁(yan)(yan)(yan)(yan)們(men)(men)(men)覺得這里環境(jing)優美，氣候溫(wen)暖，不(bu)忍再往南(nan)飛(fei)，便(bian)選定在(zai)(zai)(zai)這里過冬(dong)。“萬(wan)里衡(heng)(heng)陽(yang)雁(yan)(yan)(yan)(yan)，尋常到此(ci)回(hui)。”因此(ci)，這個(ge)小山峰(feng)被稱(cheng)為回(hui)雁(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)，衡(heng)(heng)陽(yang)被雅稱(cheng)“雁(yan)(yan)(yan)(yan)城”。回(hui)雁(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)坐落(luo)在(zai)(zai)(zai)衡(heng)(heng)陽(yang)市(shi)雁(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)區，是(shi)南(nan)岳衡(heng)(heng)山七十二峰(feng)之首(shou)。山峰(feng)的(de)(de)(de)側旁有(you)座美麗的(de)(de)(de)東洲島(dao)，貌(mao)如(ru)巨(ju)艦，日夜飄浮在(zai)(zai)(zai)奔流的(de)(de)(de)湘江(jiang)中(zhong)，綠水(shui)滔滔，波光粼粼。秋(qiu)冬(dong)季節，江(jiang)水(shui)消退，小島(dao)的(de)(de)(de)南(nan)端便(bian)袒(tan)露出一方很大的(de)(de)(de)平整沙(sha)灘。天氣晴朗的(de)(de)(de)時候，大雁(yan)(yan)(yan)(yan)們(men)(men)(men)總(zong)在(zai)(zai)(zai)回(hui)雁(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)附近的(de)(de)(de)上空(kong)列隊飛(fei)翔(xiang)，有(you)時排成(cheng)人字，有(you)時排成(cheng)一字，十分壯(zhuang)觀。雁(yan)(yan)(yan)(yan)兒們(men)(men)(men)飛(fei)累了，便(bian)降落(luo)到東洲島(dao)的(de)(de)(de)沙(sha)灘上歇息，好(hao)一幅平沙(sha)落(luo)雁(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)奇觀。

朱權完(wan)全沉浸在這平(ping)沙落雁的情(qing)景里，那(nei)“秋高氣爽，風靜(jing)沙平(ping)，云(yun)程萬里，天際飛(fei)鳴”的壯(zhuang)觀與朱權“少年(nian)奇才，鴻(hong)(hong)鵠之志，心如(ru)止(zhi)水，歸隱天下(xia)”的人生反復碰撞、融和(he)(he)。朱權情(qing)景交融，抱琴而立，情(qing)不(bu)自禁(jin)地奮(fen)(fen)筆(bi)疾書，心潮澎湃(pai)。當(dang)他回(hui)過(guo)神來的時候，一曲(qu)《平(ping)沙落雁》已(yi)經譜成(cheng)。朱權興奮(fen)(fen)不(bu)已(yi)，立即撫琴彈奏。曲(qu)譜音和(he)(he)韻雅(ya)，委婉流暢，雋永清新。《古(gu)音正宗》對此曲(qu)記敘非常(chang)貼切：“通體節(jie)奏凡三起三落。初彈似鴻(hong)(hong)雁來賓，極云(yun)霄(xiao)之縹緲(miao)，序雁行以和(he)(he)鳴，倏(shu)隱倏(shu)顯，若往(wang)巖來。其欲落也(ye)，回(hui)環顧盼，空際盤旋；其將(jiang)落也(ye)，息聲斜掠，繞洲三匝；其既落也(ye)，此呼彼應(ying)，三五成(cheng)群，飛(fei)鳴宿食，得所適情(qing)，子母隨而雌雄讓，亦能品焉(yan)。”

關于《平沙落(luo)雁(yan)》的作者，亦有唐(tang)代陳(chen)子昂(ang)之說(shuo)，以及宋代毛敏(min)仲之說(shuo)。但不管此曲(qu)出自(zi)誰之手，都與衡陽有著千絲萬縷的聯系。

典籍評價

逸士胸懷鴻鵠之志《平(ping)沙落雁》

據說《平沙(sha)落(luo)雁(yan)》是近三百年來流傳最廣(guang)的(de)中國古(gu)琴曲，現存的(de)琴譜就達(da)五(wu)十余種。與其他(ta)名曲不同，《平沙(sha)落(luo)雁(yan)》的(de)背后，并(bing)無膾(kuai)炙人口(kou)的(de)掌故。

《平(ping)沙(sha)落雁(yan)》最早(zao)的版本載于(yu)明代(dai)崇禎七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》這樣解題《平(ping)沙(sha)落雁(yan)》：

“蓋取其(qi)(qi)(qi)秋(qiu)高氣爽，風靜沙平，云(yun)程萬里，天際(ji)飛(fei)鳴(ming)(ming)。借鴻鴣之(zhi)遠(yuan)志，寫逸士之(zhi)心胸也(ye)(ye)(ye)。……通體節奏凡三起三落。初彈(dan)似鴻雁(yan)來賓，極(ji)云(yun)霄之(zhi)縹(piao)緲(miao)，序雁(yan)行以(yi)和鳴(ming)(ming)，倏隱倏顯，若(ruo)往若(ruo)來。其(qi)(qi)(qi)欲落也(ye)(ye)(ye)，回環顧盼(pan)，空(kong)際(ji)盤旋(xuan)；其(qi)(qi)(qi)將落也(ye)(ye)(ye)。息聲斜掠，繞洲三匝，其(qi)(qi)(qi)既(ji)落也(ye)(ye)(ye)，此(ci)呼(hu)彼應，三五成(cheng)群，飛(fei)鳴(ming)(ming)宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓(rang)，亦能(neng)品焉。”

按(an)說(shuo)崇(chong)禎七年的(de)時(shi)代(dai)(dai)，正(zheng)是(shi)明(ming)朝飽受內(nei)憂外患困擾(rao)的(de)時(shi)代(dai)(dai)。朱明(ming)王(wang)朝王(wang)祚(zuo)將盡，天下(xia)有(you)識之(zhi)士無(wu)不憂心忡忡。此時(shi)刊印《古(gu)音(yin)正(zheng)宗》，也許(xu)作者另有(you)深意(yi)。上面(mian)的(de)解題(ti)文字(zi)意(yi)趣昂然，并無(wu)半點(dian)憂天憫地的(de)情緒在(zai)內(nei)。也許(xu)“借鴻鴣之(zhi)遠志，寫逸士之(zhi)心胸也”兩句，正(zheng)是(shi)中心點(dian)題(ti)之(zhi)句，以(yi)示儒家倡導(dao)的(de)“貧(pin)則(ze)獨(du)善其(qi)身(shen)，達則(ze)兼濟天下(xia)”的(de)思想。

逸士(shi)即隱(yin)(yin)(yin)(yin)士(shi)，指隱(yin)(yin)(yin)(yin)居山林的(de)(de)讀書人(ren)(ren)。孔子云，“天下有(you)(you)道(dao)則見，無道(dao)則隱(yin)(yin)(yin)(yin)”。《易》曰：“天地閉，賢(xian)人(ren)(ren)隱(yin)(yin)(yin)(yin)。”從現實急(ji)流中(zhong)退(tui)卻下來的(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)，在(zai)山林、田(tian)園(yuan)中(zhong)找到了最(zui)后的(de)(de)棲身之(zhi)所。中(zhong)國自古(gu)以來就有(you)(you)“大隱(yin)(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)(yin)于朝，中(zhong)隱(yin)(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)(yin)于市，小隱(yin)(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)(yin)于野”的(de)(de)說法。中(zhong)國歷代文(wen)人(ren)(ren)及其作品，受中(zhong)國隱(yin)(yin)(yin)(yin)逸文(wen)化影響甚深。逸士(shi)雖“處江湖之(zhi)遠(yuan)”，但社會影響力有(you)(you)時并不弱于“居廟堂之(zhi)高”者。

最早的(de)隱(yin)(yin)(yin)士可以追溯到上古(gu)時(shi)代(dai)(dai)，商朝(chao)的(de)伊(yi)尹曾隱(yin)(yin)(yin)于市(shi)肆，周朝(chao)的(de)姜尚曾隱(yin)(yin)(yin)于山野。春(chun)秋戰國時(shi)期，各諸(zhu)(zhu)侯國隱(yin)(yin)(yin)士層出不(bu)窮。漢代(dai)(dai)以后(hou)，隱(yin)(yin)(yin)士的(de)身份(fen)已經有(you)了明確的(de)定(ding)(ding)義(yi)，一(yi)般指那(nei)些(xie)不(bu)與朝(chao)廷合(he)作而(er)又具有(you)一(yi)定(ding)(ding)文化影響力(li)的(de)人。三國魏晉時(shi)代(dai)(dai)是隱(yin)(yin)(yin)逸最盛行的(de)時(shi)代(dai)(dai)，士人“以高隱(yin)(yin)(yin)為貴(gui)”，諸(zhu)(zhu)葛亮、陸機、王(wang)猛、謝安等歷(li)(li)史名臣都曾有(you)過隱(yin)(yin)(yin)逸的(de)經歷(li)(li)。

真正(zheng)的(de)隱(yin)(yin)士應(ying)該“只釣鱸魚不(bu)釣名(ming)”，但(dan)是，漸(jian)漸(jian)地(di)，自魏晉以(yi)降(jiang)，隱(yin)(yin)逸(yi)卻有極端化、世俗化的(de)傾向。隱(yin)(yin)士中(zhong)的(de)一些人，他們(men)不(bu)但(dan)“釣名(ming)”，而(er)且“釣利(li)”。他們(men)把隱(yin)(yin)逸(yi)做為獲(huo)取名(ming)譽和功利(li)的(de)手段。也有的(de)當權者，為獲(huo)得禮賢下士的(de)名(ming)聲，刻意逢迎隱(yin)(yin)逸(yi)山(shan)林的(de)士人，有的(de)甚至不(bu)惜以(yi)“假隱(yin)(yin)”充“高隱(yin)(yin)”。

《晉(jin)書·列傳第六十(shi)九(jiu)》記載，隆安二年(399年)，東晉(jin)權臣桓(huan)(huan)玄（桓(huan)(huan)溫之(zhi)(zhi)子(zi)）發動叛亂，把持了東晉(jin)朝政。自(zi)魏晉(jin)以(yi)來(lai)歷代都有(you)隱(yin)士(shi)，偏(pian)偏(pian)當(dang)時卻(que)一(yi)個也沒有(you)。桓(huan)(huan)玄覺得很(hen)沒面子(zi)。為(wei)(wei)獲得禮賢(xian)下士(shi)的名聲，他趕緊(jin)派人(ren)找來(lai)了西晉(jin)著(zhu)名隱(yin)士(shi)皇(huang)甫謐(mi)的六世孫皇(huang)甫希之(zhi)(zhi)。先讓(rang)皇(huang)甫希之(zhi)(zhi)隱(yin)居山林(lin)，由桓(huan)(huan)玄資助各(ge)種費(fei)用。然后桓(huan)(huan)玄下召(zhao)將皇(huang)甫希之(zhi)(zhi)征為(wei)(wei)著(zhu)作(zuo)郎，但又指使皇(huang)甫希之(zhi)(zhi)故意推辭不接受，然后桓(huan)(huan)玄下召(zhao)封皇(huang)甫希之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“高士(shi)”。此事傳為(wei)(wei)舉世笑談，時人(ren)戲稱(cheng)這(zhe)種隱(yin)士(shi)為(wei)(wei)“充隱(yin)”。

另(ling)一個(ge)極端的(de)(de)(de)例子(zi)，見于唐代劉肅編的(de)(de)(de)《大唐新語·隱(yin)逸(yi)》。唐時(shi)(shi)的(de)(de)(de)盧藏(zang)用(yong)(yong)考中進士(shi)后，特地隱(yin)居終(zhong)南山(shan)(shan)中，但他(ta)身在山(shan)(shan)林，心在朝堂。與當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)朝士(shi)交往密(mi)切(qie)，后果以(yi)高士(shi)名被(bei)召(zhao)入仕，授官(guan)左拾遺，時(shi)(shi)人稱(cheng)之為“隨駕隱(yin)士(shi)”。另(ling)一個(ge)隱(yin)士(shi)司馬承禎嘗(chang)被(bei)召(zhao)，將還山(shan)(shan)，盧藏(zang)用(yong)(yong)指(zhi)著終(zhong)南山(shan)(shan)曰：“此中大有嘉(jia)處。” 司馬承禎慢慢道：“以(yi)在下(xia)看，這(zhe)是仕官(guan)的(de)(de)(de)捷(jie)徑啊。”這(zhe)就是人們所稱(cheng)的(de)(de)(de)“終(zhong)南捷(jie)徑”。此時(shi)(shi)隱(yin)逸(yi)已成為一條做(zuo)官(guan)捷(jie)徑了。

士人的隱(yin)逸(yi)(yi)，根據其(qi)(qi)價值取向(xiang)，大致可(ke)分(fen)為(wei)儒之(zhi)隱(yin)和道之(zhi)隱(yin)。前(qian)者有(you)一(yi)定的功利(li)色彩，天下有(you)治則(ze)(ze)進，天下無道則(ze)(ze)隱(yin)。儒之(zhi)隱(yin)者大都抱有(you)“兼濟天下”的抱負(fu)。而道之(zhi)隱(yin)則(ze)(ze)無任(ren)何(he)功利(li)目的，通過遁世來使心(xin)靈獲得最徹(che)底的明澈和寧靜。對于那些既有(you)從政經(jing)歷又有(you)隱(yin)逸(yi)(yi)經(jing)歷的人來說，其(qi)(qi)隱(yin)逸(yi)(yi)分(fen)為(wei)仕(shi)前(qian)隱(yin)和仕(shi)后(hou)隱(yin)，即先隱(yin)后(hou)仕(shi)和先仕(shi)后(hou)隱(yin)。《平沙落雁》所表現的“逸(yi)(yi)士心(xin)胸”中的逸(yi)(yi)士，雖身處隱(yin)逸(yi)(yi)之(zhi)地，猶(you)胸懷“鴻鵠之(zhi)志”，應屬于儒之(zhi)隱(yin)和仕(shi)前(qian)隱(yin)。

真正做(zuo)到徹底的隱(yin)(yin)逸(yi)，談(tan)何容易。自(zi)古(gu)(gu)以來(lai)，象陶(tao)淵明(ming)、謝(xie)靈運一(yi)樣純正的逸(yi)士少(shao)之又少(shao)。古(gu)(gu)代大多數的逸(yi)士，或(huo)為世(shi)情所困(kun)，或(huo)因言獲罪，最終歸隱(yin)(yin)山林，潛居幽廬，也許不過是為世(shi)人做(zuo)出(chu)的一(yi)種姿態而(er)已(yi)。他們表面(mian)上超脫，但內(nei)心里也許從(cong)未平靜過。

從這(zhe)個角(jiao)度來看，《平沙落雁》的(de)(de)曲(qu)中之(zhi)音和(he)(he)曲(qu)外之(zhi)意，包(bao)涵了(le)對懷才不(bu)遇而欲取功名者(zhe)的(de)(de)勵志，和(he)(he)對因言獲罪而退隱山林者(zhe)的(de)(de)慰藉。