《陽春(chun)白(bai)雪》是中國琵琶十大名(ming)曲(qu)之一(yi)，中國著名(ming)十大古曲(qu)之一(yi)。
表現的是冬去(qu)春來，大地(di)復蘇(su)，萬物欣欣向榮的初春美景。旋律清新流暢，節(jie)奏輕松明快。
相傳這是春秋時(shi)期晉國(guo)的(de)樂師師曠(kuang)或齊國(guo)的(de)劉(liu)涓(juan)子所作的(de)古琴曲。
現存古(gu)琴譜(pu)中的《陽春》和《白(bai)雪(xue)(xue)(xue)》是兩首器樂曲(qu)，《神(shen)奇秘譜(pu)》在解題中說：“《陽春》取萬物(wu)知(zhi)春，和風淡(dan)蕩之意；《白(bai)雪(xue)(xue)(xue)》取凜然清(qing)潔，雪(xue)(xue)(xue)竹(zhu)琳瑯之音。”
《陽春白(bai)雪》：由中國民間器樂曲(qu)牌(pai)儀《八(ba)(ba)板》（或《六板》）的多個(ge)變(bian)(bian)體(ti)組(zu)成的琵琶套曲(qu)。“八(ba)(ba)板頭”變(bian)(bian)體(ti)的循(xun)環再現，各個(ge)《八(ba)(ba)板》變(bian)(bian)體(ti)組(zu)合(he)在一起形成變(bian)(bian)奏的關系，后又插入了《百鳥朝鳳》的新材料，因(yin)此它(ta)是一首具有循(xun)環因(yin)素的變(bian)(bian)奏體(ti)結構。
“陽春(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)”的(de)典故來自(zi)《楚(chu)(chu)(chu)辭》中(zhong)的(de)《宋玉(yu)答楚(chu)(chu)(chu)王問》一文(wen)。楚(chu)(chu)(chu)襄王問宋玉(yu)，先生有(you)(you)什(shen)么隱藏的(de)德行么？為(wei)何士民眾庶不(bu)怎么稱譽(yu)你啊？宋玉(yu)說，有(you)(you)歌(ge)(ge)者(zhe)客于(yu)楚(chu)(chu)(chu)國(guo)郢中(zhong)，起初(chu)吟唱(chang)“下(xia)里巴人”，國(guo)中(zhong)和(he)(he)者(zhe)有(you)(you)數千(qian)人。當歌(ge)(ge)者(zhe)唱(chang)"陽阿薤露"時(shi)，國(guo)中(zhong)和(he)(he)者(zhe)只有(you)(you)數百人。當歌(ge)(ge)者(zhe)唱(chang)“陽春(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)”時(shi)，國(guo)中(zhong)和(he)(he)者(zhe)不(bu)過(guo)(guo)數十人。當歌(ge)(ge)曲再增加(jia)一些高(gao)難度的(de)技巧，即“引商刻羽，雜以(yi)流徵”的(de)時(shi)候，國(guo)中(zhong)和(he)(he)者(zhe)不(bu)過(guo)(guo)三數人而已。宋玉(yu)的(de)結論是，“是其曲彌高(gao)，其和(he)(he)彌寡。”、“陽春(chun)(chun)白(bai)(bai)雪(xue)”等歌(ge)(ge)曲越高(gao)雅、越復雜，能唱(chang)和(he)(he)的(de)人自(zi)然(ran)越來越少，即曲高(gao)和(he)(he)寡。
當然(ran)宋(song)(song)玉與(yu)楚襄王的(de)這番討論的(de)目的(de)不(bu)是(shi)談(tan)論歌曲本身，而(er)是(shi)強調雅與(yu)俗的(de)巨(ju)大(da)(da)差(cha)距，并為自己的(de)才德(de)不(bu)被世人承認(ren)而(er)辯解。宋(song)(song)玉進而(er)說“鳥有鳳而(er)魚有鯤”，自然(ran)非(fei)凡(fan)間俗物可比(bi)。宋(song)(song)玉說，“非(fei)獨鳥有鳳而(er)魚有鯤也，士亦有之(zhi)。”最后，宋(song)(song)玉引出了自己的(de)結論，即“夫(fu)圣人 瑰意琦行，超(chao)然(ran)獨處(chu)；夫(fu)世俗之(zhi)民(min)，又(you)安知臣之(zhi)所為哉(zai)？”宋(song)(song)玉的(de)意思是(shi)，但(dan)凡(fan)世間偉大(da)(da)超(chao)凡(fan)者，往往特立獨行，其思想和行為往往不(bu)為普通人所理解。
北宋的沈括(kuo)在(zai)《夢溪筆談(tan)·卷(juan)五·樂律一》中(zhong)指(zhi)出，《宋玉答楚(chu)王(wang)問》中(zhong)明明說(shuo)，“客有歌于(yu)郢中(zhong)者(zhe)”，即(ji)有客人(ren)在(zai)郢中(zhong)唱歌。而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)郢人(ren)在(zai)唱歌，更不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)郢人(ren)善(shan)唱歌。沈括(kuo)認(ren)為(wei)，郢中(zhong)為(wei)楚(chu)國舊都，“人(ren)物猥(wei)盛”，之(zhi)所以和者(zhe)寥寥，是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)不(bu)知(zhi)道或(huo)沒有聽過這(zhe)首歌曲(qu)。宋玉以此自況，未免有些不(bu)講(jiang)道理。以郢人(ren)不(bu)熟悉陽春(chun)白雪這(zhe)樣的曲(qu)子(zi)而(er)(er)指(zhi)責他們，這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)很荒(huang)謬么？沈括(kuo)還指(zhi)出，陽春(chun)白雪典故(gu)中(zhong)的一些細節后來被錯誤的解讀和傳播，例如(ru)，善(shan)歌者(zhe)都被稱為(wei)“郢人(ren)”，而(er)(er)原文(wen)的意思是(shi)(shi)(shi)(shi)郢人(ren)不(bu)善(shan)歌。
陽春(chun)白雪這個典故說(shuo)明了(le)不同的(de)(de)欣賞(shang)者之(zhi)間審(shen)美(mei)情(qing)趣(qu)和審(shen)美(mei)能(neng)力存在著(zhu)的(de)(de)巨大(da)差異。樂曲(qu)的(de)(de)藝(yi)術性越高，能(neng)欣賞(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)越少。不得(de)不承認(ren)，這種差異又和欣賞(shang)者的(de)(de)主觀趣(qu)味有(you)很大(da)關系，有(you)時(shi)很難(nan)得(de)到(dao)一個客(ke)觀公允的(de)(de)評價(jia)。正如西(xi)晉葛洪在《廣譬》一書中所指出的(de)(de)：“觀聽(ting)殊好，愛憎難(nan)同。”對于聽(ting)慣桑(sang)間濮上之(zhi)曲(qu)、下里巴(ba)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)聲的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，當(dang)然無法理解陽春(chun)白雪和黃鐘大(da)呂的(de)(de)高貴雅致。從這點來說(shuo)，古今并無太大(da)區(qu)別。今人(ren)(ren)(ren)欣賞(shang)音樂，大(da)都(dou)是“入耳(er)為(wei)佳，適心(xin)為(wei)快。”
可分成起、承、轉、合(he)四(si)個(ge)組成部分，是(shi)一首具有循環因素的變(bian)奏體樂曲：
起部(bu)(bu)：《獨(du)占(zhan)鰲(ao)頭(tou)》曲(qu)首出現長達十七拍的“八板頭(tou)”變體，它在(zai)以后(hou)三個部(bu)(bu)分的部(bu)(bu)首循環再現。原《八板》的旋(xuan)律以“隔(ge)凡”和“加花(hua)”等技(ji)法加以潤(run)飾，運用(yong)“半輪(lun)”、“夾彈”、“推拉”等演奏(zou)技(ji)巧，音響效果獨(du)特有趣，使花(hua)簇的旋(xuan)律充滿(man)活力。
承部：《風(feng)擺荷花》、《一輪明月》這兩(liang)個《八板(ban)》變(bian)體，在(zai)頭上(shang)(shang)循環再現《八板(ban)頭》之后，旋(xuan)律兩(liang)次上(shang)(shang)揚，在(zai)高音區上(shang)(shang)活動，表現情緒(xu)較為熱烈。
轉部：《玉(yu)版參禪》、《鐵策(ce)板聲》、《道院琴聲》在這(zhe)三個(ge)段(duan)落中出現(xian)了不少展開性(xing)的(de)因素。首先(xian)是(shi)樂(le)曲結構的(de)分割和(he)倒裝，并出現(xian)新的(de)節拍和(he)強(qiang)烈的(de)切分節奏。其(qi)二是(shi)運(yun)用“摭分”、“板”和(he)“泛(fan)(fan)音(yin)”等演奏指法，使音(yin)樂(le)時(shi)而輕盈流暢(chang)，時(shi)而鏗鏘有(you)力。特別是(shi)《道院琴聲》，整段(duan)突出泛(fan)(fan)音(yin)，恰如“大珠小(xiao)珠落玉(yu)盤”，晶瑩(ying)四射(she)，充滿生命活(huo)力。
合部(bu)：《東(dong)皋鶴(he)鳴(ming)》是(shi)本(ben)部(bu)的(de)(de)動(dong)力(li)性再現，在尾部(bu)作了(le)擴(kuo)大，采(cai)取(qu)突慢后漸快的(de)(de)速度(du)處理(li)，采(cai)用強勁(jing)有力(li)的(de)(de)掃弦技(ji)巧，音(yin)樂氣氛(fen)異(yi)常熱(re)烈。
《陽(yang)春白雪》流(liu)傳有兩種不(bu)同(tong)版板，“大陽(yang)春”和“小(xiao)陽(yang)春”，《大陽(yang)春》指李芳園、沈浩初整理的(de)十段、十二段樂譜。《小(xiao)陽(yang)春》是汪昱庭所傳，又(you)名《快(kuai)板陽(yang)春》，流(liu)傳很(hen)廣。這里介紹的(de)是《小(xiao)陽(yang)春》。
《小陽春》分(fen)七段：1、《獨占(zhan)鰲(ao)頭》；2、《風(feng)擺荷花》；3、《一輪明月》；4、《玉版參(can)禪》；5、《鐵(tie)策板聲(sheng)》；6、《道院琴聲(sheng)》；7、《東皋鶴鳴》。小標題出自李芳園之(zhi)手，與(yu)樂曲內容并無(wu)多大關(guan)系。
儲光(guang)羲 《酬李(li)處士山中見贈(zeng)》始信(xin)郢中人，乃(nai)能歌白雪。
劉希(xi)夷 《春(chun)女行(xing)》春(chun)女顏如玉(yu)，怨歌陽(yang)春(chun)曲(qu)。
劉禹錫 《和浙西李大夫霜對月聽小童(tong)吹(chui)觱篥歌依(yi)本韻》一奏荊人白(bai)雪歌，如聞雒客扶風鄔。
劉長(chang)卿 《奉和(he)李大夫同呂評事太行苦熱行兼寄院中(zhong)諸公仍呈王(wang)員(yuan)外》白雪和(he)難成，滄波意空(kong)托。
寒山 《詩三百三首》大有好(hao)笑事，略陳三五個。巴歌唱者(zhe)多，白雪無人和。
岑參 《和(he)祠部(bu)王員外(wai)雪后早朝即事(shi)》聞道(dao)仙(xian)郎(lang)歌白(bai)雪，由來(lai)此曲(qu)和(he)人稀(xi)。
岑參(can) 《奉(feng)和中書舍人賈(jia)至早(zao)朝(chao)大明宮》獨有鳳皇(huang)池上客，陽春一曲和皆(jie)難。
李(li)白 《古(gu)風》之(zhi)二十一郢客(ke)吟白雪，遺(yi)向飛青(qing)天。徒勞(lao)歌(ge)此曲，舉世為誰傳。
李白(bai) 《和盧侍御通塘(tang)曲(qu)》長吟白(bai)雪(xue)望星(xing)河，雙垂兩足揚素波。
李白 《對雪奉餞任(ren)城六父秩滿歸(gui)京》燕歌落胡雁，郢曲回(hui)陽春(chun)。
李白(bai) 《感遇四(si)首(shou)》之四(si) 巫山賦彩云，郢路(lu)歌白(bai)雪。
韋(wei)應(ying)物(wu)《簡盧(lu)陟(zhi)》可憐白雪曲，未遇(yu)知音人。
在(zai)二十(shi)世紀四十(shi)年代的(de)中國，毛(mao)澤東(dong)試圖(tu)將高(gao)雅藝(yi)術和(he)通(tong)俗文化統一起來。毛(mao)澤東(dong)在(zai)《延安文藝(yi)座談(tan)會上(shang)的(de)講話》曾說，“就(jiu)(jiu)算(suan)你的(de)是(shi)(shi)(shi)‘陽(yang)(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)’吧，這暫時既然是(shi)(shi)(shi)少數人享用的(de)東(dong)西(xi)，群眾還是(shi)(shi)(shi)在(zai)那里唱‘下(xia)(xia)里巴(ba)人’，那么，你不去提高(gao)它，只顧罵(ma)人，那就(jiu)(jiu)怎樣罵(ma)也是(shi)(shi)(shi)空的(de)。現在(zai)是(shi)(shi)(shi)‘陽(yang)(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)’和(he)‘下(xia)(xia)里巴(ba)人’統一的(de)問題，是(shi)(shi)(shi)提高(gao)和(he)普及(ji)統一的(de)問題。不統一，任何專(zhuan)門家的(de)高(gao)級的(de)藝(yi)術也不免成為(wei)狹隘的(de)功利主義；要說這也是(shi)(shi)(shi)清高(gao)，那只是(shi)(shi)(shi)自封為(wei)清高(gao)，群眾是(shi)(shi)(shi)不會批準的(de)。”統一的(de)初(chu)衷也許是(shi)(shi)(shi)好的(de)，但在(zai)極左的(de)年代里陽(yang)(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)成了(le)受批判的(de)對象，而下(xia)(xia)里巴(ba)人也成了(le)政治的(de)附庸。
陽(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)雖(sui)然(ran)被指高雅(ya)藝術，但古曲《陽(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)》在很(hen)多書籍里被解題(ti)時，都稱它以清新(xin)流(liu)暢(chang)的(de)(de)旋律、活潑輕快的(de)(de)節奏，生動(dong)地(di)表現了冬去春(chun)來，大地(di)復蘇，萬(wan)物向榮，生機勃勃的(de)(de)初(chu)春(chun)景象。很(hen)顯(xian)然(ran)這是在“陽(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)”四(si)個字的(de)(de)字面上解題(ti)了。陽(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)的(de)(de)典故和琴曲《陽(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)》年代相(xiang)隔太遠，已無音(yin)樂上的(de)(de)關(guan)聯。
《陽(yang)(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)(xue)》曲(qu)(qu)倒是很有(you)可能與(yu)元(yuan)代(dai)(dai)的(de)散曲(qu)(qu)有(you)關。元(yuan)代(dai)(dai)楊朝英的(de)《陽(yang)(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)(xue)》是一本著名元(yuan)代(dai)(dai)散曲(qu)(qu)集。元(yuan)曲(qu)(qu)在(zai)曲(qu)(qu)韻及格律方面(mian)都有(you)一定的(de)要求。《陽(yang)(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)(xue)》中收錄的(de)白(bai)仁甫的(de)《駐馬聽》中有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)句子，"白(bai)雪(xue)(xue)陽(yang)(yang)春(chun)(chun)，一曲(qu)(qu)西風幾(ji)斷腸。"可見元(yuan)代(dai)(dai)已有(you)陽(yang)(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)(xue)這(zhe)支曲(qu)(qu)子。
至(zhi)于元代令人“幾斷腸(chang)”的(de)《陽春白雪》曲，如何(he)演變為(wei)今日輕快流(liu)暢的(de)樂曲，已(yi)非大路所能參透(tou)。言猶未盡(jin)，此處且做“留白”，與眾友共(gong)賞析。
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