《漢(han)宮(gong)秋月》是(shi)中國(guo)名曲(qu)。原為崇明派(pai)琵(pi)琶曲(qu)，現流傳(chuan)有多種譜本(ben)，由(you)一種樂器曲(qu)譜演(yan)變成(cheng)不同譜本(ben)，且運用各自的(de)藝術手段再創造，以塑造不同的(de)音(yin)樂形象，這是(shi)民(min)間器樂在流傳(chuan)中常見(jian)的(de)情況。《漢(han)宮(gong)秋月》現流傳(chuan)的(de)演(yan)奏形式(shi)有二胡曲(qu)、琵(pi)琶曲(qu)、箏曲(qu)、江南絲竹等。主要表(biao)達的(de)是(shi)古代(dai)宮(gong)女哀(ai)怨悲(bei)愁的(de)情緒及一種無可奈何、寂(ji)寥清冷的(de)生命意境(jing)。
《漢宮秋(qiu)月》是(shi)著名的(de)十大(da)古曲(qu)(qu)(qu)之一，但樂(le)曲(qu)(qu)(qu)的(de)歷史并不長。原為崇明派琵(pi)琶曲(qu)(qu)(qu)，樂(le)曲(qu)(qu)(qu)要表達的(de)主(zhu)題(ti)不是(shi)很具體。不少相關文章對(dui)此曲(qu)(qu)(qu)解題(ti)時都模糊地稱，此曲(qu)(qu)(qu)旨在喚起人們對(dui)受壓迫宮女不幸遭遇(yu)的(de)同(tong)情，具有(you)很深的(de)藝術(shu)感染力。有(you)的(de)文章稱，此曲(qu)(qu)(qu)細致地刻畫(hua)了(le)宮女面對(dui)秋(qiu)夜明月，內心無限惆悵，流露出對(dui)愛情的(de)強烈渴望(wang)。
《漢(han)宮(gong)秋月》很可(ke)能與《漢(han)宮(gong)秋》有(you)一定(ding)的(de)關系。而(er)《漢(han)宮(gong)秋》是(shi)一出元末雜劇(ju)，作者是(shi)馬致遠。《漢(han)宮(gong)秋》講(jiang)的(de)是(shi)王昭君和親(qin)出塞的(de)故(gu)事。
漢初時開國元勛(xun)多為布衣出(chu)身，而后妃(fei)、宮(gong)女(nv)也多出(chu)身微(wei)賤。基于這(zhe)一(yi)(yi)傳統(tong)，漢朝的(de)宮(gong)女(nv)與嬪妃(fei)之間并不存(cun)在(zai)不可逾越的(de)鴻(hong)溝。因而，每一(yi)(yi)位(wei)宮(gong)女(nv)都心存(cun)夢(meng)想，即有朝一(yi)(yi)日能(neng)獲得被皇(huang)帝寵幸的(de)機會。然(ran)而王昭君在(zai)宮(gong)中深居數年，卻連皇(huang)帝的(de)影子都沒見過。
葛洪的(de)《西京雜記(ji)》中介紹了一則(ze)在(zai)后世廣為流傳的(de)故事。宮廷(ting)畫(hua)師(shi)毛延(yan)壽因向王(wang)昭君索賄(hui)不成，就(jiu)在(zai)王(wang)昭君的(de)畫(hua)像(xiang)上(shang)點了一顆痣，使王(wang)昭君的(de)相(xiang)貌顯(xian)得比(bi)較普通(tong)。由(you)于宮女(nv)太多(duo)，漢元帝只(zhi)憑借畫(hua)師(shi)呈(cheng)上(shang)的(de)畫(hua)像(xiang)上(shang)來選擇宮女(nv)。這樣一來，原本擁有驚(jing)人美貌的(de)王(wang)昭君就(jiu)淹沒在(zai)眾多(duo)的(de)宮女(nv)里(li)了。此為野史，不足為信。
據《后漢書·南匈(xiong)奴(nu)傳》記載：“昭(zhao)君(jun)字嬙，南郡人也。初(chu)，元帝(di)時，以(yi)良家子選入掖(ye)庭。時，呼韓邪來朝，帝(di)敕以(yi)宮(gong)女五人以(yi)賜之(zhi)。昭(zhao)君(jun)入宮(gong)數(shu)歲，不得見(jian)御，積悲怨，乃請掖(ye)庭令求行(xing)。呼韓邪臨辭(ci)大(da)會(hui)，帝(di)召五女以(yi)示之(zhi)，昭(zhao)君(jun)豐(feng)容(rong)靚(jing)飾，光明漢宮(gong)，顧景(jing)斐(fei)回，竦動左右。帝(di)見(jian)大(da)驚(jing)，意欲留之(zhi)，然難于失信(xin)，遂與匈(xiong)奴(nu)。”
從上(shang)面的(de)(de)文字中可以看出(chu)(chu)，王昭君(jun)之(zhi)所以自愿遠嫁匈奴，是由于(yu)“昭君(jun)入宮數歲，不(bu)(bu)得見御，積悲怨(yuan)”。與其在宮中過著冷清孤寂的(de)(de)生活，讓青春年(nian)華(hua)年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)老去，不(bu)(bu)如(ru)遠赴異域。所以聽說(shuo)和親的(de)(de)機會后，王昭君(jun)果斷的(de)(de)毛遂自薦。然(ran)而(er)，皇宮內的(de)(de)生活雖然(ran)孤寂，倒也(ye)平靜，匈奴所居(ju)之(zhi)地(di)是草(cao)原大漠(mo)，未(wei)來如(ru)何，誰也(ye)不(bu)(bu)知。李白(bai)有詩云：“漢家(jia)秦地(di)月，流影照明妃；一(yi)(yi)上(shang)玉關(guan)道(dao)，天涯去不(bu)(bu)歸。” 杜甫顯然(ran)很同情(qing)王昭君(jun)，他寫(xie)下了“千(qian)載琵(pi)琶作胡(hu)(hu)語，分(fen)明怨(yuan)恨曲中論。”的(de)(de)詩句(ju)。而(er)做為(wei)政治家(jia)的(de)(de)王安石卻從另(ling)一(yi)(yi)個(ge)角度看這個(ge)問題，他認為(wei)昭君(jun)出(chu)(chu)塞不(bu)(bu)是件壞事(shi)，寫(xie)詩云，“漢恩自淺(qian)胡(hu)(hu)自深，人生樂在相知心(xin)”。
王昭君(jun)出塞時，是否充滿了(le)悲怨情緒，后人(ren)已無(wu)法(fa)(fa)得知(zhi)。無(wu)論如何，這對她來說是一(yi)個并(bing)不輕松的人(ren)生選擇(ze)。雖然這是一(yi)次政治婚(hun)姻(yin)，但(dan)王昭君(jun)的想法(fa)(fa)也(ye)許并(bing)不復雜(za)，并(bing)非(fei)抱有為“漢匈兩族世代(dai)團結友(you)好(hao)”的目的。這種說法(fa)(fa)顯然是意(yi)識形態對歷史的強行解讀(du)了(le)。
后(hou)來(lai)昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)在(zai)匈奴生了(le)兩個(ge)兒子(zi)。呼韓邪單(dan)于(yu)死后(hou)，他的(de)兒子(zi)繼位，欲娶(qu)昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)。父死后(hou)，子(zi)可(ke)娶(qu)繼母(mu)，兄死后(hou)，弟可(ke)娶(qu)其(qi)嫂(sao)，這(zhe)本是胡(hu)俗，在(zai)匈奴是很自然(ran)的(de)事情(qing)。但昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)覺得難(nan)(nan)以接(jie)受，于(yu)是上(shang)書漢成帝(di)求(qiu)歸，成帝(di)敕令其(qi)可(ke)以不尊漢習從(cong)胡(hu)俗，昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)后(hou)來(lai)只好(hao)服(fu)從(cong)。唐代吳(wu)兢在(zai)《樂府古題要解(jie)》中卻(que)說，昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)誓死不愿改嫁給呼韓邪單(dan)于(yu)的(de)兒子(zi)，于(yu)是，“昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)乃吞藥而死”。難(nan)(nan)道歷史上(shang)的(de)“昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)怨”就是源自這(zhe)等訛傳？
宮女之怨(yuan)是個傳統話(hua)題。漢樂府中有不少關于宮女之怨(yuan)的(de)(de)題材，如《玉階怨(yuan)》，《昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)怨(yuan)》，《昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)悲》等。后來甚至形成了專門描(miao)述后宮的(de)(de)詩體，名(ming)為宮詞。唐朝張(zhang)祜的(de)(de)一首五言絕句(ju)《宮詞》：“故國(guo)三千里，深宮二(er)十年。一聲(sheng)何(he)滿子(zi)，雙淚(lei)落(luo)君(jun)(jun)前。”即是描(miao)述宮女的(de)(de)佳作，寫出宮女積郁難(nan)遣(qian)的(de)(de)深怨(yuan)。唐朝詩人(ren)王建、五代時后蜀花蕊夫(fu)人(ren)都(dou)曾做過《宮詞》百首。
宮(gong)(gong)女(nv)身居深宮(gong)(gong)，不(bu)得自由，日久自然生怨(yuan)。另一方面，西漢辭賦家(jia)鄒陽在《獄中(zhong)上梁王書》中(zhong)曾感嘆：“女(nv)無美惡，入宮(gong)(gong)見妒。”三千嬪(pin)妃(fei)和宮(gong)(gong)女(nv)，整(zheng)天(tian)想(xiang)的(de)(de)事情是向皇(huang)帝一人爭寵，怎能不(bu)妒。然《漢宮(gong)(gong)秋月》中(zhong)的(de)(de)幽怨(yuan)并(bing)(bing)非小家(jia)碧(bi)玉式的(de)(de)、弱(ruo)不(bu)禁風(feng)的(de)(de)閨(gui)怨(yuan)。漢代(dai)宮(gong)(gong)娥身材(cai)健碩，能陪(pei)皇(huang)帝騎馬、打獵(lie)，宮(gong)(gong)內(nei)活動受到的(de)(de)限制也較后世皇(huang)宮(gong)(gong)為少。因而她(ta)們怨(yuan)則怨(yuan)矣，本(ben)身并(bing)(bing)不(bu)幽悶纖弱(ruo)。
漢代宮(gong)女(nv)(nv)中也有(you)不(bu)怨的(de)。有(you)一個有(you)趣的(de)民間傳說，講漢代有(you)一個宮(gong)女(nv)(nv)名叫(jiao)元宵，做得一手好湯(tang)圓。她每天(tian)極為想念(nian)家里(li)的(de)父母姊妹。她的(de)誠心感動了(le)皇帝，以(yi)后(hou)每年正月十五，漢武(wu)帝批準家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)做湯(tang)圓，點燈(deng)籠，允許(xu)娘(niang)娘(niang)宮(gong)女(nv)(nv)出宮(gong)與(yu)民同樂。那(nei)一天(tian)，元宵在自己的(de)燈(deng)籠上寫著“元宵”兩字，帶著自己做的(de)湯(tang)圓出宮(gong)，與(yu)家人(ren)團圓。
且把(ba)遙遠(yuan)年(nian)代里的幽怨(yuan)拋在(zai)一(yi)邊，聽《漢(han)宮秋月》，品十五(wu)元宵，豈非快哉？
箏曲(qu)演奏運(yun)用(yong)了(le)吟、滑、按等諸多技巧，風格純樸古雅，是一首有代(dai)表(biao)性的山東箏曲(qu)。
二(er)胡曲則速(su)度緩(huan)慢，用(yong)弓細膩(ni)多變，旋律經常(chang)出現短促的休止和頓(dun)音(yin)，音(yin)樂時斷時續。二(er)胡《漢宮(gong)秋月(yue)》：由崇明(ming)派同(tong)名琵琶曲第一(yi)段移植到廣東小曲，粵胡演奏，又名為《三潭(tan)印月(yue)》。1929年(nian)左右，劉天華(hua)記錄了唱片粵胡曲《漢宮(gong)秋月(yue)》譜，改(gai)由二(er)胡演奏(只以一(yi)把位演奏)。
蔣風之整理(li)并演奏的《漢宮秋(qiu)月》，作了很大刪節以避免冗長而影響演奏效果。其(qi)速度緩慢，弓(gong)法細(xi)膩(ni)多變，旋律中經常出(chu)現(xian)(xian)短促的休止(zhi)和頓音(yin)，樂(le)聲(sheng)時斷時續(xu)，加之二胡柔和的音(yin)色，小(xiao)三度綽注的運(yun)用，以及特性變徵音(yin)的多次出(chu)現(xian)(xian)。
江南絲竹《漢宮(gong)秋月》：采(cai)用(yong)(yong)的(de)原為(wei)“乙字調”（A宮(gong)），由孫裕德傳譜。原來沈其昌《瀛州古調》（1916年編(bian)）絲竹文曲(qu)合(he)奏(zou)用(yong)(yong)“正(zheng)宮(gong)調（G宮(gong)）。琵琶仍用(yong)(yong)乙字調弦(xian)法，降(jiang)低大二(er)度(du)定弦(xian)，抒(shu)情委婉。中段(duan)運用(yong)(yong)了配器(qi)(qi)之長，各聲部互相發揮，相得益彰，給人以(yi)追(zhui)求與向往(wang)。最后所有樂器(qi)(qi)均以(yi)整段(duan)慢(man)板(ban)演奏(zou)，表現(xian)出中天皓月漸(jian)漸(jian)西沉，大地歸于寂靜的(de)情景。
琵琶(pa)曲(qu)《漢(han)宮秋月(yue)》：又名《陳隋》。以歌舞形象寫后宮寂(ji)寥，更顯(xian)清怨(yuan)抑(yi)郁，有不同傳(chuan)譜。一(yi)般是據無錫(xi)吳畹(wan)卿（1847－1926）所傳(chuan)，但(dan)劉(liu)德海加上了(le)許多音色變化(hua)及意(yi)向(xiang)鋪衍(yan)的(de)指(zhi)法(fa)，一(yi)吟(yin)三嘆，情(qing)景兼備，很有感染力(li)。
琵(pi)琶曲 《漢宮秋月》共兩曲，異曲同名(ming)。
A.乙字(zi)調(diao)（ A調(diao)）的(de)(de)《漢宮(gong)秋(qiu)月(yue)》，樂譜最早見于1916年沈(shen)肇州所(suo)編的(de)(de)《瀛州古調(diao)》，樂曲旋律在(zai)抒情委婉之(zhi)中(zhong)包含著凄苦(ku)哀怨之(zhi)情，在(zai)演(yan)奏上(shang)突出了(le)琵琶文曲推(tui)、拉、吟、揉、擻、打等特殊技(ji)巧，細膩深刻(ke)地刻(ke)化了(le)被禁錮在(zai)宮(gong)廷中(zhong)的(de)(de)宮(gong)女們(men)的(de)(de)內心痛苦(ku)。
B.尺(chi)字調（C調）
尺(chi)字(zi)調(diao)（ C調(diao)）的《漢宮秋月》，初見于(yu)無(wu)錫吳畹卿（1847-1926年）傳(chuan)抄譜：全曲六段加(jia)尾聲，無(wu)分段小標(biao)題(ti)。
《南北派十三套大曲琵琶新譜》收(shou)入此(ci)曲時稱(cheng)為《陳隋(sui)》，又稱(cheng)《神傳》。全曲分(fen)九段，包括(kuo)起(qi)操(cao)(cao)（引子）和收(shou)操(cao)(cao)（尾聲），有(you) "玉樹后庭花"等(deng)四段小標題。假(jia)脫秦漢(han)子所作。樂(le)譜將原曲尺字調（C調）移(yi)到小工(gong)調（D調）記(ji)寫，調整變調后造成了調式混(hun)亂(luan)。
《養正軒琵琶譜》收(shou)入此曲也稱《陳隋(sui)》，陳子敬傳(chuan)譜，分八段，有 "禁(jin)苑催花"等(deng)小標題。
各傳譜的樂譜段落(luo)劃分雖然不同(tong)，但旋律基本相(xiang)同(tong)，都(dou)是表現一(yi)種哀婉(wan)凄(qi)楚的情緒。
古琴曲(qu)(qu)《漢宮秋月》，又(you)名(ming)《漢宮秋》，曲(qu)(qu)譜(pu)見于(yu)《陽春堂(tang)琴譜(pu)》。
《西(xi)麓(lu)堂琴(qin)譜(pu)》等琴(qin)譜(pu)中，在古代(dai)流傳(chuan)較為廣泛，近代(dai)以(yi)來(lai)逐漸失傳(chuan)。
20世紀(ji)80年代，古琴演(yan)奏(zou)家吳釗先生(sheng)，對《漢宮秋月(yue)》進行打譜，前后大約(yue)花了一(yi)年多的時間(jian)，終于復原(yuan)彈出(chu)了《漢宮秋月(yue)》這首(shou)琴曲,讓這首(shou)將(jiang)近16分鐘的古老的曲子重見天日。
作者：杜天明
古(gu)箏曲《漢宮秋月》
切(qie)切(qie)猶聞憶舊年，黃沙淹沒漢江山。
三千宮闕一家帝，兩萬韶音幾個鳶(yuan)。
淚(lei)雨無聲皴白指，黃花送雁泣絲弦。
清風低訴(su)些(xie)些(xie)事，昨月始從(cong)今日圓。
訴衷情·漢宮秋
宮漢章
花垂秋斷自難安。
嘆去時香殘。
金風(feng)玉(yu)葉墜(zhui)，亂(luan)亂(luan)亂(luan)、擾人寰。
清(qing)冷(leng)月，似姣容，照塵凡。
幾絲傷意，豈止(zhi)今夕，九月(yue)十(shi)三。
精靈世界 
