《漢宮秋月》是中國(guo)名曲(qu)(qu)(qu)(qu)。原為崇明派琵琶曲(qu)(qu)(qu)(qu)，現流傳有多種譜(pu)本，由一種樂(le)器曲(qu)(qu)(qu)(qu)譜(pu)演變成(cheng)不同譜(pu)本，且運(yun)用(yong)各(ge)自(zi)的藝術(shu)手段再創造(zao)，以塑造(zao)不同的音樂(le)形(xing)象(xiang)，這是民間器樂(le)在流傳中常見的情(qing)況。《漢宮秋月》現流傳的演奏形(xing)式有二胡曲(qu)(qu)(qu)(qu)、琵琶曲(qu)(qu)(qu)(qu)、箏曲(qu)(qu)(qu)(qu)、江南絲(si)竹等。主(zhu)要表(biao)達的是古代宮女哀怨悲愁的情(qing)緒及一種無(wu)可奈何(he)、寂寥(liao)清冷的生命意境。

曲目意旨

《漢宮秋(qiu)月》是著名(ming)的十(shi)大古曲(qu)(qu)之(zhi)一，但樂(le)曲(qu)(qu)的歷(li)史(shi)并不(bu)長。原(yuan)為(wei)崇(chong)明派琵琶曲(qu)(qu)，樂(le)曲(qu)(qu)要表達的主題(ti)不(bu)是很具體。不(bu)少相關文(wen)章對此(ci)(ci)曲(qu)(qu)解題(ti)時都模(mo)糊地稱(cheng)，此(ci)(ci)曲(qu)(qu)旨在(zai)喚起人們(men)對受壓迫宮女不(bu)幸(xing)遭遇的同情，具有(you)很深的藝術感染力。有(you)的文(wen)章稱(cheng)，此(ci)(ci)曲(qu)(qu)細致地刻畫了宮女面對秋(qiu)夜明月，內(nei)心(xin)無限惆悵，流(liu)露出(chu)對愛情的強烈(lie)渴望。

曲目來源

《漢(han)宮秋(qiu)(qiu)月》很可(ke)能與《漢(han)宮秋(qiu)(qiu)》有一定的關系。而《漢(han)宮秋(qiu)(qiu)》是(shi)一出(chu)元末雜劇(ju)，作者是(shi)馬致(zhi)遠。《漢(han)宮秋(qiu)(qiu)》講的是(shi)王昭君和(he)親出(chu)塞的故事。

漢(han)(han)初時開國元勛多(duo)為布(bu)衣出身(shen)，而后(hou)妃、宮(gong)(gong)女也多(duo)出身(shen)微賤(jian)。基于這一傳統，漢(han)(han)朝的宮(gong)(gong)女與嬪妃之間(jian)并不(bu)存(cun)在不(bu)可逾越的鴻溝(gou)。因(yin)而，每(mei)一位宮(gong)(gong)女都心存(cun)夢(meng)想，即有朝一日能(neng)獲得被皇帝寵幸的機會。然而王昭君在宮(gong)(gong)中(zhong)深居數年，卻連(lian)皇帝的影子都沒(mei)見過。

葛洪的(de)《西京(jing)雜記》中介紹了一(yi)則(ze)在(zai)后世廣(guang)為流傳的(de)故事。宮廷畫(hua)師毛延壽因(yin)向王昭君索賄(hui)不(bu)成，就(jiu)在(zai)王昭君的(de)畫(hua)像(xiang)上(shang)(shang)點了一(yi)顆痣，使王昭君的(de)相貌顯得比較普(pu)通。由于(yu)宮女(nv)太多(duo)，漢元帝(di)只憑借畫(hua)師呈上(shang)(shang)的(de)畫(hua)像(xiang)上(shang)(shang)來(lai)選(xuan)擇宮女(nv)。這樣一(yi)來(lai)，原本(ben)擁(yong)有驚(jing)人美貌的(de)王昭君就(jiu)淹沒(mei)在(zai)眾(zhong)多(duo)的(de)宮女(nv)里(li)了。此為野史，不(bu)足為信。

據《后漢書·南匈(xiong)奴傳》記載：“昭(zhao)君字嬙，南郡人(ren)也(ye)。初(chu)，元帝時，以良(liang)家(jia)子選入掖庭(ting)。時，呼韓(han)邪(xie)來朝，帝敕以宮(gong)女(nv)五人(ren)以賜之。昭(zhao)君入宮(gong)數(shu)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭(ting)令求行。呼韓(han)邪(xie)臨(lin)辭大(da)會，帝召五女(nv)以示之，昭(zhao)君豐容(rong)靚(jing)飾，光明漢宮(gong)，顧(gu)景斐(fei)回，竦動左(zuo)右。帝見大(da)驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈(xiong)奴。”

從上(shang)面的文(wen)字(zi)中(zhong)可(ke)以(yi)看出，王(wang)昭(zhao)君之所以(yi)自(zi)愿遠嫁匈奴，是(shi)由于“昭(zhao)君入宮(gong)數歲(sui)，不(bu)(bu)得見御，積悲怨”。與其在宮(gong)中(zhong)過(guo)著冷清孤寂的生活，讓青春年(nian)華年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)的老去，不(bu)(bu)如遠赴(fu)異域。所以(yi)聽說和(he)親的機會后，王(wang)昭(zhao)君果斷(duan)的毛遂(sui)自(zi)薦。然而(er)，皇宮(gong)內的生活雖然孤寂，倒也平靜，匈奴所居之地是(shi)草原大漠，未來(lai)如何(he)，誰也不(bu)(bu)知(zhi)。李白有詩云(yun)：“漢(han)(han)家(jia)秦地月，流影(ying)照(zhao)明妃；一(yi)(yi)上(shang)玉關道(dao)，天涯去不(bu)(bu)歸。” 杜甫顯然很同(tong)情王(wang)昭(zhao)君，他寫下了“千載琵琶(pa)作胡語，分明怨恨曲中(zhong)論。”的詩句。而(er)做為(wei)政治家(jia)的王(wang)安石卻從另一(yi)(yi)個角(jiao)度看這個問題(ti)，他認為(wei)昭(zhao)君出塞(sai)不(bu)(bu)是(shi)件(jian)壞(huai)事，寫詩云(yun)，“漢(han)(han)恩自(zi)淺(qian)胡自(zi)深，人(ren)生樂(le)在相知(zhi)心”。

王昭君出塞時(shi)，是否充(chong)滿了悲怨(yuan)情緒，后人已無法(fa)(fa)得知。無論(lun)如何(he)，這(zhe)對她來說是一(yi)個并不(bu)輕(qing)松的人生選擇。雖然這(zhe)是一(yi)次政治婚姻，但王昭君的想(xiang)法(fa)(fa)也許(xu)并不(bu)復(fu)雜，并非(fei)抱(bao)有為“漢匈兩(liang)族世(shi)代團結友好”的目的。這(zhe)種說法(fa)(fa)顯然是意識形態(tai)對歷史的強行解讀了。

后(hou)來(lai)昭(zhao)(zhao)君在(zai)匈奴(nu)生了(le)兩個兒(er)子。呼韓邪單于(yu)死(si)后(hou)，他的(de)(de)兒(er)子繼位，欲娶昭(zhao)(zhao)君。父死(si)后(hou)，子可(ke)娶繼母，兄死(si)后(hou)，弟可(ke)娶其(qi)嫂(sao)，這本是胡(hu)俗，在(zai)匈奴(nu)是很自然的(de)(de)事情。但(dan)昭(zhao)(zhao)君覺得難以(yi)接受，于(yu)是上書漢成帝求歸，成帝敕令其(qi)可(ke)以(yi)不尊漢習(xi)從胡(hu)俗，昭(zhao)(zhao)君后(hou)來(lai)只(zhi)好(hao)服從。唐代(dai)吳(wu)兢在(zai)《樂府古題要(yao)解》中(zhong)卻(que)說，昭(zhao)(zhao)君誓死(si)不愿(yuan)改嫁給呼韓邪單于(yu)的(de)(de)兒(er)子，于(yu)是，“昭(zhao)(zhao)君乃吞(tun)藥而死(si)”。難道歷史(shi)上的(de)(de)“昭(zhao)(zhao)君怨”就(jiu)是源自這等訛傳？

宮(gong)(gong)(gong)(gong)女之(zhi)怨(yuan)(yuan)是個傳統話題(ti)。漢樂府中有(you)不少關于宮(gong)(gong)(gong)(gong)女之(zhi)怨(yuan)(yuan)的題(ti)材，如《玉階(jie)怨(yuan)(yuan)》，《昭(zhao)君怨(yuan)(yuan)》，《昭(zhao)君悲(bei)》等。后(hou)來甚至(zhi)形成了專門描(miao)(miao)述后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)的詩(shi)體，名為(wei)宮(gong)(gong)(gong)(gong)詞(ci)。唐朝張祜(hu)的一首五言(yan)絕句《宮(gong)(gong)(gong)(gong)詞(ci)》：“故(gu)國(guo)三千里，深宮(gong)(gong)(gong)(gong)二(er)十年。一聲何(he)滿子，雙(shuang)淚落君前。”即是描(miao)(miao)述宮(gong)(gong)(gong)(gong)女的佳(jia)作(zuo)，寫出宮(gong)(gong)(gong)(gong)女積郁(yu)難遣的深怨(yuan)(yuan)。唐朝詩(shi)人(ren)王(wang)建、五代時后(hou)蜀花(hua)蕊夫人(ren)都曾做過(guo)《宮(gong)(gong)(gong)(gong)詞(ci)》百首。

宮(gong)(gong)女(nv)(nv)身居(ju)深宮(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)得自由，日久自然生(sheng)怨(yuan)(yuan)(yuan)。另(ling)一(yi)(yi)方面，西漢(han)辭賦家鄒(zou)陽在《獄中(zhong)上梁王書》中(zhong)曾感嘆：“女(nv)(nv)無美惡，入宮(gong)(gong)見妒。”三千嬪妃(fei)和宮(gong)(gong)女(nv)(nv)，整天想的事(shi)情(qing)是向皇帝(di)一(yi)(yi)人(ren)爭(zheng)寵，怎(zen)能不(bu)(bu)(bu)妒。然《漢(han)宮(gong)(gong)秋月》中(zhong)的幽怨(yuan)(yuan)(yuan)并非小家碧玉式的、弱(ruo)不(bu)(bu)(bu)禁風的閨怨(yuan)(yuan)(yuan)。漢(han)代宮(gong)(gong)娥身材健碩，能陪皇帝(di)騎(qi)馬、打獵，宮(gong)(gong)內活(huo)動(dong)受到的限(xian)制也較后世(shi)皇宮(gong)(gong)為少。因而她們(men)怨(yuan)(yuan)(yuan)則怨(yuan)(yuan)(yuan)矣，本身并不(bu)(bu)(bu)幽悶纖弱(ruo)。

漢代宮(gong)女中也有不怨的。有一個(ge)有趣(qu)的民間傳說(shuo)，講漢代有一個(ge)宮(gong)女名叫元宵，做得一手好湯圓(yuan)(yuan)。她每天(tian)極為想念(nian)家(jia)(jia)里(li)的父母姊妹。她的誠心(xin)感動了皇帝，以后每年正月十五，漢武帝批(pi)準家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶做湯圓(yuan)(yuan)，點(dian)燈籠，允(yun)許娘(niang)娘(niang)宮(gong)女出宮(gong)與(yu)民同樂。那一天(tian)，元宵在自己的燈籠上寫著“元宵”兩字，帶著自己做的湯圓(yuan)(yuan)出宮(gong)，與(yu)家(jia)(jia)人團圓(yuan)(yuan)。

且把遙遠年代里的(de)幽(you)怨拋(pao)在一邊，聽《漢(han)宮秋月》，品十(shi)五元宵，豈非快哉？

演奏形式

古箏

箏(zheng)曲演奏運用了吟、滑、按等諸(zhu)多技巧，風(feng)格純(chun)樸古雅，是一(yi)首(shou)有代表性的山東箏(zheng)曲。

二胡

二(er)胡(hu)(hu)曲(qu)則速度緩慢(man)，用弓細(xi)膩多變，旋律(lv)經常出現短促的(de)休止和頓音(yin)，音(yin)樂時斷(duan)時續。二(er)胡(hu)(hu)《漢宮(gong)(gong)秋(qiu)月(yue)》：由(you)崇明派同名(ming)(ming)琵琶曲(qu)第一(yi)段移(yi)植到(dao)廣東小曲(qu)，粵胡(hu)(hu)演奏，又名(ming)(ming)為《三(san)潭印(yin)月(yue)》。1929年(nian)左右，劉天華記錄了唱片(pian)粵胡(hu)(hu)曲(qu)《漢宮(gong)(gong)秋(qiu)月(yue)》譜(pu)，改由(you)二(er)胡(hu)(hu)演奏(只(zhi)以一(yi)把位(wei)演奏)。

蔣風之整理(li)并演奏的《漢宮(gong)秋月》，作了很大刪(shan)節以(yi)避免(mian)冗長而影響(xiang)演奏效果。其速度(du)緩(huan)慢(man)，弓(gong)法細膩多變，旋律中經常出(chu)現短促的休止和頓音(yin)，樂聲(sheng)時斷時續(xu)，加之二胡柔和的音(yin)色，小(xiao)三度(du)綽注的運用，以(yi)及特性變徵音(yin)的多次出(chu)現。

江南絲竹

江南(nan)絲竹(zhu)《漢宮秋(qiu)月(yue)》：采用(yong)的(de)原為“乙(yi)字(zi)調(diao)”（A宮），由(you)孫裕(yu)德傳譜。原來沈其昌(chang)《瀛州古調(diao)》（1916年(nian)編）絲竹(zhu)文曲(qu)合奏(zou)用(yong)“正(zheng)宮調(diao)（G宮）。琵琶仍用(yong)乙(yi)字(zi)調(diao)弦(xian)(xian)法，降低大(da)二度定弦(xian)(xian)，抒情委婉。中段運用(yong)了配器(qi)之長，各聲(sheng)部(bu)互相(xiang)發揮(hui)，相(xiang)得益彰，給人以(yi)追求(qiu)與向往。最后(hou)所有樂器(qi)均(jun)以(yi)整(zheng)段慢板演奏(zou)，表現出(chu)中天皓月(yue)漸漸西沉，大(da)地歸于寂靜的(de)情景。

琵琶

琵琶曲(qu)《漢宮秋月(yue)》：又名(ming)《陳(chen)隋》。以歌(ge)舞形(xing)象寫后宮寂寥，更顯清(qing)怨抑郁，有(you)不(bu)同傳譜。一(yi)般(ban)是據無錫吳畹(wan)卿（1847－1926）所傳，但劉德海(hai)加(jia)上了許多音(yin)色變化及意向鋪衍的指法，一(yi)吟三嘆，情景兼備，很(hen)有(you)感(gan)染(ran)力。

琵琶曲(qu) 《漢宮秋月》共兩曲(qu)，異曲(qu)同名。

A.乙字調（ A調）的(de)(de)《漢宮(gong)秋(qiu)月》，樂譜(pu)最早(zao)見于1916年沈(shen)肇(zhao)州所編(bian)的(de)(de)《瀛(ying)州古調》，樂曲(qu)旋律在抒情委婉之中包含著凄(qi)苦哀(ai)怨之情，在演(yan)奏上突出了琵(pi)琶文(wen)曲(qu)推(tui)、拉、吟、揉、擻、打等(deng)特殊技(ji)巧，細膩深刻地刻化了被(bei)禁錮在宮(gong)廷中的(de)(de)宮(gong)女們的(de)(de)內心痛苦。

B.尺字調（C調）

尺字(zi)調（ C調）的《漢(han)宮(gong)秋(qiu)月(yue)》，初見于無錫吳畹卿（1847-1926年）傳(chuan)抄譜：全曲(qu)六段加(jia)尾(wei)聲，無分段小標題。

《南北派十三套(tao)大曲(qu)琵琶新譜(pu)(pu)》收入此曲(qu)時稱為《陳隋》，又(you)稱《神傳》。全曲(qu)分九段，包括起操(cao)（引子）和收操(cao)（尾聲），有 "玉樹后庭花"等四(si)段小標(biao)題。假(jia)脫秦漢子所作。樂譜(pu)(pu)將原(yuan)曲(qu)尺字(zi)調(diao)(diao)(diao)（C調(diao)(diao)(diao)）移到小工(gong)調(diao)(diao)(diao)（D調(diao)(diao)(diao)）記寫，調(diao)(diao)(diao)整變調(diao)(diao)(diao)后造成了調(diao)(diao)(diao)式混亂。

《養(yang)正軒琵琶(pa)譜》收入(ru)此曲也稱(cheng)《陳隋》，陳子敬傳譜，分八段，有 "禁苑催(cui)花"等小標題(ti)。

各傳譜的樂(le)譜段落(luo)劃分雖然不同(tong)(tong)，但旋律基本(ben)相(xiang)同(tong)(tong)，都是表現(xian)一種哀婉凄楚(chu)的情(qing)緒。

古琴

古(gu)琴曲(qu)《漢宮秋月(yue)》，又名《漢宮秋》，曲(qu)譜(pu)見(jian)于《陽春堂琴譜(pu)》。

《西麓(lu)堂琴(qin)譜(pu)》等琴(qin)譜(pu)中，在古(gu)代(dai)流傳(chuan)較為(wei)廣泛，近代(dai)以(yi)來逐漸失傳(chuan)。

20世紀80年代，古琴(qin)演奏家吳釗先(xian)生，對《漢宮秋(qiu)(qiu)月(yue)》進行打譜(pu)，前后大約花(hua)了(le)一年多的(de)時間，終于復原彈出了(le)《漢宮秋(qiu)(qiu)月(yue)》這首琴(qin)曲(qu),讓這首將近16分鐘(zhong)的(de)古老的(de)曲(qu)子重見天日。

有關詩詞

作者：杜天明

古箏曲《漢宮秋月》

切(qie)切(qie)猶(you)聞憶舊年，黃沙淹沒漢江山。

三(san)千宮闕一家帝，兩(liang)萬韶音幾(ji)個鳶。

淚雨無(wu)聲皴白指，黃花送雁泣絲弦。

清風(feng)低訴些(xie)些(xie)事，昨月始從今日(ri)圓。

訴衷情·漢宮秋

宮漢章

花垂秋斷自難安。

嘆去時香殘。

金風玉葉墜，亂亂亂、擾人寰(huan)。

清冷月，似姣容，照塵凡。

幾絲傷意，豈止今(jin)夕，九月十三。