早(zao)期，象拉索(suo)、帕(pa)(pa)萊(lai)(lai)斯特(te)里納、維(wei)(wei)多(duo)(duo)利亞(ya)等(deng)都寫過(guo)安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)(qu)，比如，帕(pa)(pa)萊(lai)(lai)斯特(te)里亞(ya)在(zai)(zai)1591年創作(zuo)的(de)《死者(zhe)彌(mi)撒(sa)》（Missa pro Defunctis），其(qi)實就(jiu)(jiu)是安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)(qu)。1605年，當維(wei)(wei)多(duo)(duo)利亞(ya)擔任(ren)馬德里德斯卡(ka)爾扎雷亞(ya)修道院管風琴師、唱詩班指揮的(de)時(shi)候(hou)，他(ta)創作(zuo)了一部原先被命名(ming)為《悼亡儀(yi)式》（Officium defunctorum）的(de)安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)(qu)，雖然形(xing)式上與現在(zai)(zai)的(de)安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)(qu)相比有些出入，但(dan)莊嚴的(de)音樂卻令人肅(su)然起敬，這些都是文藝復興(xing)時(shi)代(dai)著名(ming)的(de)安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)(qu)作(zuo)品。許茨、巴赫(he)、海頓(dun)等(deng)因(yin)為并非(fei)天主教徒，因(yin)此鮮有創作(zuo)安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)(qu)，在(zai)(zai)19世紀初最出名(ming)的(de)安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)(qu)就(jiu)(jiu)要算是莫扎特(te)的(de)那(nei)部了。
如果要(yao)一(yi)位粗通(tong)音(yin)樂的(de)人(ren)(ren)說出(chu)(chu)歷(li)史上最出(chu)(chu)名的(de)安(an)(an)魂(hun)(hun)曲，恐怕十個倒有九(jiu)個要(yao)答莫扎(zha)特(te)(te)《安(an)(an)魂(hun)(hun)曲》。人(ren)(ren)們熱衷(zhong)于(yu)《安(an)(an)魂(hun)(hun)曲》的(de)原(yuan)因更多是出(chu)(chu)于(yu)獵(lie)奇(qi)。1826年一(yi)位名叫戈特(te)(te)弗里(li)德·韋伯的(de)多事的(de)德國作曲家撰寫了(le)一(yi)本書，書中對(dui)30多年前首(shou)演的(de)莫扎(zha)特(te)(te)的(de)《安(an)(an)魂(hun)(hun)曲》提出(chu)(chu)了(le)真偽考(kao)據(ju)的(de)疑問，于(yu)是重(zhong)新鉤起人(ren)(ren)們對(dui)陳年往事的(de)無(wu)限(xian)興趣，一(yi)時各種關于(yu)《安(an)(an)魂(hun)(hun)曲》的(de)傳奇(qi)、假想(xiang)、謠言(yan)、推測與美好幻想(xiang)相繼出(chu)(chu)籠，關于(yu)莫扎(zha)特(te)(te)的(de)一(yi)切(qie)重(zhong)又成為搶手貨，從此，《安(an)(an)魂(hun)(hun)曲》研究竟然成為莫扎(zha)特(te)(te)學的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。
1791年莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)與(yu)妻子康(kang)斯坦采(cai)一(yi)(yi)(yi)起到布拉格參加自己的(de)(de)(de)(de)歌劇《狄(di)托的(de)(de)(de)(de)仁慈》的(de)(de)(de)(de)演出(chu)，所有的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘故事都是從這里開始的(de)(de)(de)(de)。動身到布拉格前的(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)(yi)天夜晚有位使者造訪(fang)了(le)莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)家，他約莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)為(wei)匿名(ming)的(de)(de)(de)(de)委托人創作一(yi)(yi)(yi)部《安(an)魂曲》，并(bing)先付了(le)一(yi)(yi)(yi)半酬金(jin)，這位信(xin)使穿一(yi)(yi)(yi)件(jian)黑色的(de)(de)(de)(de)斗篷，使莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)頓(dun)生莫(mo)(mo)明的(de)(de)(de)(de)反感，而8月底莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)夫婦回到維(wei)也納之后，信(xin)使再次出(chu)現(xian)催逼(bi)莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)交稿(gao)。
現(xian)在這(zhe)位(wei)“黑衣(yi)人(ren)(ren)”（這(zhe)又是(shi)出自(zi)好事者(zhe)的(de)(de)臆造，因為(wei)黑色斗篷(peng)更接近地(di)獄使者(zhe)的(de)(de)打(da)扮）的(de)(de)身(shen)份(fen)已經(jing)昭(zhao)然若揭，他(ta)(ta)叫萊(lai)特(te)(te)(te)杰普，全權(quan)代(dai)表(biao)弗蘭茨·馮·瓦爾澤格伯(bo)爵(jue)(jue)，伯(bo)爵(jue)(jue)據說頗通(tong)音律且喜歡附庸(yong)風雅，常(chang)常(chang)出錢(qian)購買別人(ren)(ren)作(zuo)品然后填上(shang)自(zi)己的(de)(de)名字(zi)以圖流芳百(bai)世，1791年2月份(fen)伯(bo)爵(jue)(jue)夫人(ren)(ren)不幸去世，悲痛之余伯(bo)爵(jue)(jue)想到(dao)應當(dang)有一部作(zuo)品在亡妻一周年時演出，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)如法炮(pao)制請鄰(lin)居（或者(zhe)仆人(ren)(ren)）萊(lai)特(te)(te)(te)杰普跑腿向(xiang)莫扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)(te)約稿，不管怎樣他(ta)(ta)總算如愿(yuan)以償地(di)在歷史上(shang)留下了(le)姓(xing)名，現(xian)在我們(men)知(zhi)道如果沒有這(zhe)個(ge)虛偽的(de)(de)貴族拍腦袋的(de)(de)餿主意莫扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)(te)也許(xu)不會那(nei)(nei)么早早的(de)(de)死去。莫扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)(te)當(dang)時的(de)(de)身(shen)體情(qing)況非常(chang)糟(zao)糕(gao)，病中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)容易產生(sheng)宿命感或是(shi)許(xu)多健康人(ren)(ren)所(suo)不理(li)解的(de)(de)怪(guai)念頭，莫扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)(te)有一種不祥的(de)(de)預感，那(nei)(nei)黑衣(yi)人(ren)(ren)就是(shi)索(suo)命的(de)(de)冥間(jian)使者(zhe)，而《安魂(hun)曲(qu)》將(jiang)是(shi)自(zi)己的(de)(de)臨終絕(jue)筆。莫扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)(te)曾(ceng)經(jing)詢(xun)問過(guo)黑衣(yi)人(ren)(ren)他(ta)(ta)所(suo)代(dai)表(biao)的(de)(de)委托人(ren)(ren)到(dao)底是(shi)誰？萊(lai)特(te)(te)(te)杰普警告(gao)莫扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)(te)不要亂打(da)聽，因為(wei)那(nei)(nei)位(wei)委托人(ren)(ren)不愿(yuan)暴(bao)露自(zi)己的(de)(de)身(shen)份(fen)，這(zhe)無法理(li)解的(de)(de)解釋當(dang)然令莫扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)(te)更加過(guo)敏，于(yu)他(ta)(ta)加倍相信(xin)這(zhe)神秘(mi)的(de)(de)使者(zhe)來自(zi)冥冥之中(zhong)。
在(zai)上百種有關莫(mo)扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)死(si)因的(de)(de)謠傳中(zhong)，最(zui)漫無(wu)邊際的(de)(de)要(yao)算是(shi)講莫(mo)扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)是(shi)被(bei)共濟(ji)會(hui)投毒暗害的(de)(de)，要(yao)知(zhi)道(dao)莫(mo)扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)一直是(shi)個(ge)(ge)品行(xing)良好的(de)(de)共濟(ji)會(hui)會(hui)員，連奧地利的(de)(de)國(guo)歌也是(shi)從他的(de)(de)《小共濟(ji)會(hui)康(kang)塔(ta)塔(ta)》中(zhong)節(jie)選出(chu)來的(de)(de)。還有一個(ge)(ge)最(zui)普遍的(de)(de)說法是(shi)莫(mo)扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)的(de)(de)對手(shou)薩里耶利派(pai)人(ren)（那個(ge)(ge)神秘的(de)(de)黑衣人(ren)）約莫(mo)扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)作曲，在(zai)重(zhong)病之(zhi)中(zhong)使他不得(de)休息，最(zui)后導致了(le)莫(mo)扎(zha)(zha)(zha)特(te)(te)的(de)(de)早夭（這(zhe)一說法的(de)(de)變(bian)種是(shi)薩里耶利派(pai)人(ren)下毒）。現(xian)在(zai)我們(men)(men)已經(jing)知(zhi)道(dao)這(zhe)些(xie)純(chun)屬無(wu)稽(ji)之(zhi)談，但(dan)熱(re)愛浪漫不甘平淡的(de)(de)人(ren)們(men)(men)寧(ning)可相信這(zhe)些(xie)更離奇、刺激的(de)(de)說法。
現在讓我們(men)拋棄(qi)所有傳聞，回到歷史事實：在生命(ming)的(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)年莫扎(zha)特(te)瘋狂地作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)，但(dan)《安魂曲(qu)》的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)卻一(yi)直(zhi)被他(ta)(ta)擱置(zhi)，莫扎(zha)特(te)只是在其他(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)活動(dong)的(de)(de)(de)間隙中(zhong)才寫上幾(ji)(ji)段(duan)，就在去(qu)世(shi)前幾(ji)(ji)天(tian)（1791年12月(yue)4日(ri)）莫扎(zha)特(te)還邀請他(ta)(ta)的(de)(de)(de)內兄(xiong)申克與歌唱家戈爾（《魔笛(di)》中(zhong)薩拉斯(si)特(te)洛的(de)(de)(de)扮演(yan)者）到家里為他(ta)(ta)演(yan)唱了《魔笛(di)》的(de)(de)(de)片斷，重(zhong)病(bing)纏身只能臥床的(de)(de)(de)莫扎(zha)特(te)感到了將(jiang)不久于(yu)人(ren)世(shi)，他(ta)(ta)不愿意將(jiang)未完成的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)留給人(ren)們(men)，于(yu)是他(ta)(ta)強(qiang)打精神又寫了幾(ji)(ji)段(duan)《安魂曲(qu)》的(de)(de)(de)音樂，并將(jiang)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)意圖(tu)向助手緒(xu)斯(si)邁爾（Sussmayr.F.X.）作(zuo)(zuo)(zuo)了交代(dai)，12月(yue)5日(ri)凌晨莫扎(zha)特(te)去(qu)世(shi)。
莫(mo)扎(zha)特(te)去世(shi)之后(hou)(hou)他的(de)妻子康斯(si)坦(tan)采就(jiu)開(kai)始著手(shou)請人續(xu)寫完成《安魂曲(qu)》，她首先想(xiang)到的(de)是著名作(zuo)曲(qu)家約瑟夫·艾伯(bo)勒(le)(le)（Eybler， J.），后(hou)(hou)來就(jiu)是他繼承薩里耶(ye)利(li)成為了(le)(le)奧地(di)利(li)宮廷樂長(chang)。艾伯(bo)勒(le)(le)完成了(le)(le)《震(zhen)怒(nu)之日(ri)》（Dies irae）與《落淚之日(ri)》（Lacrimosa）的(de)配器(qi)，然后(hou)(hou)他將莫(mo)扎(zha)特(te)的(de)原譜交還給了(le)(le)康斯(si)坦(tan)采，表示無(wu)法(fa)完成這個重(zhong)任(ren)，萬般無(wu)奈之下康斯(si)坦(tan)采只能(neng)求助于(yu)前(qian)面提(ti)到過的(de)莫(mo)扎(zha)特(te)的(de)助手(shou)緒斯(si)邁爾，最后(hou)(hou)就(jiu)是由他續(xu)寫完成了(le)(le)整部《安魂曲(qu)》。
但有(you)關《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的(de)疑點仍然非(fei)常多(duo)，歷來爭論的(de)問(wen)題(ti)(ti)大概有(you)這些：《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的(de)手(shou)稿或者抄本是(shi)(shi)否在莫扎特(te)(te)(te)死后被(bei)盜(dao)或被(bei)轉移？《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的(de)手(shou)稿是(shi)(shi)否于1792年(nian)3月被(bei)賣給了(le)一位(wei)(wei)貴族？還有(you)一位(wei)(wei)莫扎特(te)(te)(te)的(de)朋(peng)友、單簧管演奏家斯塔德爾（Stadler M.），康斯坦(tan)采曾希望由他(ta)(ta)續寫完成《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》，因(yin)此他(ta)(ta)得(de)到過《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的(de)手(shou)稿，問(wen)題(ti)(ti)是(shi)(shi)他(ta)(ta)還了(le)沒有(you)？凡此種種疑問(wen)大多(duo)是(shi)(shi)《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》1792年(nian)出版之后提出的(de)，人(ren)們希望莫扎特(te)(te)(te)寫完了(le)《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》，于是(shi)(shi)有(you)了(le)這些似是(shi)(shi)而非(fei)的(de)推測。
現在(zai)來談談緒(xu)(xu)斯邁爾(er)(er)這個人(ren)，他是(shi)莫(mo)扎(zha)(zha)特的助(zhu)手、親密的朋友、學(xue)(xue)生（他比(bi)莫(mo)扎(zha)(zha)特小10歲(sui)），他們的關系很好，雖然莫(mo)扎(zha)(zha)特對(dui)緒(xu)(xu)斯邁爾(er)(er)的才智表示過些(xie)許(xu)惱火與無奈(nai)。可(ke)以說沒有人(ren)比(bi)緒(xu)(xu)斯邁爾(er)(er)更加了(le)解莫(mo)扎(zha)(zha)特的風格(ge)與作(zuo)曲方(fang)法，但在(zai)他創(chuang)(chuang)作(zuo)的一些(xie)歌劇與清唱劇作(zuo)品(pin)里這種(zhong)傳承(cheng)卻(que)無法看到(dao)，事實上(shang)緒(xu)(xu)斯邁爾(er)(er)最(zui)好的繼承(cheng)莫(mo)扎(zha)(zha)特風格(ge)的作(zuo)品(pin)就(jiu)是(shi)這部續寫(xie)的《安魂曲》。而莫(mo)扎(zha)(zha)特生前向緒(xu)(xu)斯邁爾(er)(er)指明了(le)創(chuang)(chuang)作(zuo)的方(fang)向，他的創(chuang)(chuang)作(zuo)意圖得到(dao)了(le)學(xue)(xue)生的貫徹，因(yin)此(ci)有不(bu)少學(xue)(xue)者認為(wei)雖然不(bu)夠成(cheng)熟，但緒(xu)(xu)斯邁爾(er)(er)的續寫(xie)卻(que)是(shi)最(zui)忠實的，符合原意的。
關于《安魂(hun)曲》，莫(mo)(mo)扎(zha)(zha)特(te)(te)(te)(te)完(wan)(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)(fen)主要是(shi)《進臺詠(yong)》與《求(qiu)主垂憐(lian)》，這兩個段落(luo)不僅完(wan)(wan)成(cheng)了(le)(le)聲(sheng)樂(le)部(bu)(bu)分(fen)(fen)，器(qi)(qi)(qi)樂(le)伴(ban)奏(zou)也已經(jing)(jing)是(shi)完(wan)(wan)整詳細的(de)(de)(de)(de)配器(qi)(qi)(qi)譜。第三部(bu)(bu)分(fen)(fen)《繼敘(xu)詠(yong)》（Sequenz）除了(le)(le)最(zui)后一(yi)段《落(luo)淚(lei)之(zhi)日(ri)》（Lacrimosa）之(zhi)外都(dou)完(wan)(wan)成(cheng)了(le)(le)旋律譜，在配器(qi)(qi)(qi)方面莫(mo)(mo)扎(zha)(zha)特(te)(te)(te)(te)亦有較為具體(ti)的(de)(de)(de)(de)指示，《落(luo)淚(lei)之(zhi)日(ri)》部(bu)(bu)分(fen)(fen)莫(mo)(mo)扎(zha)(zha)特(te)(te)(te)(te)只寫(xie)了(le)(le)八小節，緒斯(si)邁爾(er)續寫(xie)了(le)(le)整個《繼敘(xu)詠(yong)》，而(er)這個部(bu)(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)管弦樂(le)配器(qi)(qi)(qi)則是(shi)由艾伯勒(le)完(wan)(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。第四部(bu)(bu)分(fen)(fen)《奉(feng)獻經(jing)(jing)》莫(mo)(mo)扎(zha)(zha)特(te)(te)(te)(te)寫(xie)了(le)(le)聲(sheng)樂(le)部(bu)(bu)分(fen)(fen)，從這里(li)直到整部(bu)(bu)《安魂(hun)曲》結束(shu)都(dou)是(shi)由緒斯(si)邁爾(er)譜寫(xie)完(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)《安魂(hun)曲》最(zui)后兩部(bu)(bu)分(fen)(fen)《羔羊經(jing)(jing)》和《領主詠(yong)》（Communio）緒斯(si)邁爾(er)并沒有重(zhong)新譜曲，而(er)是(shi)分(fen)(fen)別采(cai)用(yong)了(le)(le)現成(cheng)的(de)(de)(de)(de)《彌(mi)撒(sa)曲》（KV220）與開頭部(bu)(bu)分(fen)(fen)《垂憐(lian)經(jing)(jing)》里(li)的(de)(de)(de)(de)賦(fu)格，這恐怕來自莫(mo)(mo)扎(zha)(zha)特(te)(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)囑托。
Requiem in D minor，K626
1 Introitus（垂憐(lian)經(jing)）:Requiem(進(jin)堂詠)---莫扎(zha)特完成聲樂部(bu)分，器(qi)樂伴奏以(yi)呈完整詳(xiang)細(xi)的器(qi)樂譜。
2 Kyrie（求主垂憐）---莫扎(zha)特完成聲樂部分，器樂伴(ban)奏以(yi)呈完整(zheng)詳細的器樂譜。
3 Sequenz（繼敘(xu)詠）Dies irae（震怒之日）---莫扎特完成(cheng)旋(xuan)律譜，具體指示配器(qi)方面(mian)。艾伯勒完成(cheng)管弦樂配器(qi)。隨斯邁爾續寫(xie)完剩余(yu)的。
4 Tuba mirum（號角聲(sheng)起）---莫扎(zha)特(te)完(wan)成旋律譜，具體指(zhi)示(shi)配器方面(mian)。隨斯邁(mai)爾(er)續寫完(wan)剩余(yu)的。
5 Rex tremendae（你是可怕威嚴的君王(wang)）---莫扎特完(wan)成旋(xuan)律譜，具體指(zhi)示配(pei)器(qi)方面。隨斯邁(mai)爾續寫(xie)完(wan)剩余的。
6 Recordare（至慈耶穌求你垂憐）---莫扎特完成旋(xuan)律(lv)譜，具(ju)體指示配器方(fang)面(mian)。隨(sui)斯(si)邁爾(er)續寫完剩余的。
7 Confutatis（惡人群魔徑受審判）---莫扎特完成(cheng)旋律譜，具體指示配(pei)器方面。隨斯邁爾續寫完剩余的。
8 Lacrimosa（落淚(lei)之(zhi)日）---莫扎特寫了八(ba)小節(jie)，永(yong)遠停下了他的筆，成為了他自己真正(zheng)的安魂彌撒曲。艾伯勒完成管(guan)弦(xian)樂配器。隨斯(si)邁爾續(xu)寫完剩余的。
9 Offertorium（奉獻經）omine Deus（主耶(ye)穌）---莫扎特寫了聲樂部分。由隨斯邁爾寫完剩余的。
10 Hostias（犧牲(sheng)）---莫扎(zha)特寫了聲樂部(bu)分(fen)。由隨(sui)斯(si)邁(mai)爾寫完剩余的。
11 Sanctus（圣哉經）---完全由隨(sui)斯(si)邁爾寫成(cheng)，優(you)美、動人，可能莫扎特生前曾經勾勒出(chu)整部安(an)魂曲的草稿。
12 Benedictus（降(jiang)福經(jing)）---完全(quan)由隨斯邁爾寫成，優美、動(dong)人，可能莫扎(zha)特生前曾經(jing)勾(gou)勒出整(zheng)部(bu)安(an)魂曲(qu)的(de)草稿。
13 Agnus Dei（羔羊(yang)經）---采用K220《彌撒曲》：可能來自莫扎特的囑托。
14 Communio:Lux aeterna（領主(zhu)詠）---采(cai)用開(kai)頭部分《垂憐(lian)經》中的賦格：可能來自莫扎特(te)的囑(zhu)托。
低沉而緩慢的(de)(de)吹奏，伴隨著陣陣平靜和諧(xie)樂(le)(le)，把人們(men)代進了莊嚴肅(su)穆的(de)(de)教堂(tang)中，靜靜等待(dai)著即將(jiang)開始的(de)(de)“安魂(hun)彌撒”。這里(li)只有兩種樂(le)(le)器進行演奏，Bassetthorn：莫(mo)扎(zha)特最喜歡的(de)(de)老(lao)式單簧管，和Bassoons(巴松(song)管)。
當(dang)引(yin)曲過(guo)后(hou)，突然(ran)響起Trombones(長號) 的(de)(de)高抗激(ji)昂的(de)(de)吹奏，告示人們，彌撒開始。低沉渾厚的(de)(de)(BASS)男中(zhong)音，把人們的(de)(de)心，靈(ling)魂，感情(qing)，代入一片寧靜，嚴肅(su)。伴隨著接之而(er)來的(de)(de)，源(yuan)源(yuan)不絕(jue)的(de)(de)，唱詩班多次重復的(de)(de)合唱，另人如身臨(lin)其境，共祝禱詞。
"主(zhu)阿，讓(rang)他們(men)永(yong)恒(heng)地休息吧(ba)。主(zhu)阿，把輕亮的(de)(de)光(guang)永(yong)久(jiu)地撒在在他們(men)的(de)(de)軀體。上帝阿，愿(yuan)我的(de)(de)贊(zan)美和誓愿(yuan)，隨著這禱告飄向耶(ye)路撒冷。愿(yuan)你聽見我的(de)(de)禱告, 安撫(fu)死者的(de)(de)靈(ling)魂，接受死者的(de)(de)骨肉，讓(rang)他們(men)永(yong)恒(heng)地安息吧(ba)。"
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Te decet hymnus, Deus, in Sion,
et tibi reddetur votum in Jerusalem.
Exaudi orationem meam,
ad te omnis caro veniet.
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Grant them eternal rest,O Lord,
and may perpetual light shine on them.
Thou, O God, art praised in Sion,
and unto Thee shall the vow
be performed in Jerusalem.
Hear my prayer, unto Thee shall all
flesh come.
Grant them eternal rest, O Lord, and
may perpetual light shine on them.
請賜予(yu)他們永恒的(de)休(xiu)息吧，主啊，
并愿光明永(yong)久地撒在他們身上。
主啊，您在錫安被贊(zan)頌，
愿這誓言也向您
在(zai)耶路撒冷被演(yan)奏。
請垂聽我的禱告吧(ba)，
所有的血(xue)肉都終將(jiang)回(hui)歸于您。
請賜予他們永(yong)恒的休息吧(ba)，主(zhu)啊，
并愿光明(ming)永久地撒在他們身上。
莫(mo)扎特在(zai)(zai)寫到Lacrimosa的(de)(de)(de)第八小節時(shi)去世，他完(wan)成(cheng)了(le)(le)第一部、第二(er)部的(de)(de)(de)合唱(chang)和弦(xian)樂、第三、四部只(zhi)完(wan)成(cheng)了(le)(le)合唱(chang)，幫他將全(quan)曲(qu)完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)有(you)艾(ai)伯勒、斯(si)(si)塔德勒和莫(mo)扎特的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)蘇(su)斯(si)(si)邁(mai)爾(Sussmayer)，但主(zhu)要是蘇(su)斯(si)(si)邁(mai)爾之功。蘇(su)斯(si)(si)邁(mai)爾的(de)(de)(de)確才情不足，連莫(mo)扎特本人也認為他比(bi)較笨。但莫(mo)扎特在(zai)(zai)臨終(zhong)前(qian)曾(ceng)對蘇(su)斯(si)(si)邁(mai)爾有(you)所(suo)交代(dai)，所(suo)以(yi)的(de)(de)(de)確，蘇(su)斯(si)(si)邁(mai)爾續(xu)貂并非(fei)狗尾，他盡全(quan)力(li)地體現(xian)(xian)了(le)(le)莫(mo)扎特在(zai)(zai)前(qian)一部分的(de)(de)(de)風格，力(li)求(qiu)少(shao)用(yong)或不用(yong)自己的(de)(de)(de)曲(qu)譜。(陲(chui)憐經(jing))慈悲經(jing)的(de)(de)(de)賦格在(zai)(zai)末樂章重復出(chu)現(xian)(xian)更是莫(mo)扎特本人親自要求(qiu)的(de)(de)(de)。
莫扎特在遷往維也納之后的作品，在內容和形式上都已達到完美成熟的境界。這段時期給與莫扎特重要影響的是巴赫(Bach)與海頓(Haydns，莫扎特的良師益友)，特別是巴赫，在莫扎特后期的作品中可以見到對位法的使用愈趨頻繁，同時巴洛克風格多使用在嚴肅的樂段中；在樂曲的形式上，他遵循海頓(Haydns)所奠定的基礎，而在其上將音樂導至藝術的最高境地。在歌劇<<魔笛>>(Die Zauberflote, K620)與安魂彌撒中，都顯示出相當強烈的巴洛克式風格，樂風也趨深沉嚴肅。尤其落淚之日(Lacrimosa)"哀憐頌"中的賦格，在情緒上將悲慟沉重的經文完全的表達出來。在維也納的圣樂傳統上，莫扎特的<<安魂彌撒>>具有總結與轉折(zhe)的地(di)位。
I. 《安(an)魂曲》開始(shi)使用(yong)(yong)了陰郁(yu)的(de)(de)d小調(diao)(diao)，沉(chen)重的(de)(de)弦樂(le)伴奏(zou)與暗淡的(de)(de)情緒象(xiang)征了永(yong)恒的(de)(de)安(an)息，然而我們還(huan)是(shi)(shi)(shi)能夠從音(yin)樂(le)中(zhong)聽(ting)到一(yi)(yi)些騷動不(bu)安(an)，象(xiang)是(shi)(shi)(shi)面對即將到來的(de)(de)永(yong)恒死亡心存不(bu)甘。請大家(jia)關注一(yi)(yi)下這個灰(hui)暗的(de)(de)d小調(diao)(diao)，莫(mo)扎(zha)特生前并不(bu)常(chang)用(yong)(yong)d小調(diao)(diao)，只有(you)在《唐璜》中(zhong)頻繁使用(yong)(yong)，《唐璜》所涉(she)及的(de)(de)主題同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)死亡、超自然的(de)(de)神力等等，莫(mo)扎(zha)特在《安(an)魂曲》中(zhong)一(yi)(yi)開頭就使用(yong)(yong)這個對他來說比較罕見的(de)(de)奇特調(diao)(diao)性，當(dang)時他的(de)(de)困苦心情可見一(yi)(yi)斑(ban)。
黑(hei)暗籠罩了(le)整部(bu)《安魂曲》，我(wo)們不(bu)難發(fa)現(xian)莫扎特(te)在配器中(zhong)甚至很少使(shi)用(yong)高(gao)音(yin)(yin)木管樂器，在弦(xian)樂沉重節奏(zou)的伴襯下，巴(ba)松吹奏(zou)出(chu)主題旋律，接著另外一個主題相隔(ge)五(wu)度出(chu)現(xian)在巴(ba)賽管1上，當時這種(zhong)中(zhong)音(yin)(yin)單簧(huang)管發(fa)明不(bu)久，莫扎特(te)在他(ta)晚(wan)年(nian)經(jing)常(chang)使(shi)用(yong)這種(zhong)新樂器，比較(jiao)出(chu)名的例子(zi)是在歌劇《魔笛(di)》中(zhong)的使(shi)用(yong)。
接著，合(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)四部(bu)相(xiang)繼(ji)演唱(chang)(chang)(chang)起(qi)陰暗(an)的(de)(de)(de)安魂曲主(zhu)題，直到“以永(yong)恒的(de)(de)(de)光”（et lux perpetua）處(chu)情緒才有了(le)(le)改變，獨唱(chang)(chang)(chang)女(nv)(nv)高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)開始演唱(chang)(chang)(chang)“都應稱頌你”（Te decet hymnus），但沒有進行幾句合(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)團就進入(ru)了(le)(le)，接替獨唱(chang)(chang)(chang)女(nv)(nv)高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)旋律(lv)繼(ji)續發展下(xia)去(qu)，男低(di)(di)音(yin)(yin)(yin)聲(sheng)部(bu)唱(chang)(chang)(chang)起(qi)了(le)(le)“請賜永(yong)恒安息”（Requiem aeternam）的(de)(de)(de)主(zhu)題，女(nv)(nv)低(di)(di)音(yin)(yin)(yin)聲(sheng)部(bu)與(yu)之(zhi)形成(cheng)對(dui)位關系，在(zai)持續了(le)(le)幾小節之(zhi)后(hou)，合(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)另外兩個高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)聲(sheng)部(bu)漸次加入(ru)。當(dang)合(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)再次唱(chang)(chang)(chang)起(qi)“以永(yong)恒的(de)(de)(de)光”時，莫扎特脫(tuo)離(li)了(le)(le)原來的(de)(de)(de)慢速，將速度提(ti)高(gao)(gao)到活潑的(de)(de)(de)快板(ban)，合(he)(he)(he)唱(chang)(chang)(chang)變成(cheng)了(le)(le)壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)雙重賦格(ge)曲。
II. 這樣便(bian)進入(ru)了《慈悲(bei)經》的(de)篇章(zhang)，先(xian)是(shi)男低(di)音(yin)、女(nv)高(gao)音(yin)唱(chang)“主(zhu)啊，請(qing)垂憐”（Kyrie eleison），然后(hou)女(nv)低(di)音(yin)與男高(gao)音(yin)唱(chang)起(qi)另外(wai)一個旋律的(de)“基督，請(qing)垂憐”（Christe eleison）。
III-1. 任何一位作(zuo)曲(qu)家都不(bu)肯(ken)放棄像《安魂曲(qu)》里(li)《震(zhen)怒(nu)之日(ri)(ri)》（Dies irae）這樣的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇性(xing)段落(luo)，在(zai)那些宿命(ming)的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)子里(li)人們是(shi)懷(huai)著(zhu)多么矛盾的(de)(de)(de)(de)心情(qing)來(lai)設想著(zhu)最后審(shen)判日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)情(qing)形啊，因此《震(zhen)怒(nu)之日(ri)(ri)》也(ye)就成為了作(zuo)曲(qu)家們比試力量的(de)(de)(de)(de)戰場。莫扎特使用(yong)了d小調，從頭至(zhi)尾保持了快板的(de)(de)(de)(de)速度，須(xu)知莫扎特是(shi)以何等恐懼與悵惘的(de)(de)(de)(de)心情(qing)來(lai)譜寫這段他害怕的(de)(de)(de)(de)音樂的(de)(de)(de)(de)，在(zai)作(zuo)曲(qu)家眼中最后審(shen)判之日(ri)(ri)就是(shi)灰飛(fei)煙滅的(de)(de)(de)(de)人生終點。
III-2. 同(tong)(tong)情緒激動的《震怒(nu)之日》相比《號角聲起(qi)》（Tuba mirum）氣氛就顯(xian)得(de)美妙的多了，在(zai)長號的伴(ban)奏(zou)下，獨唱(chang)(chang)男低音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)唱(chang)(chang)起(qi)“神奇號角響(xiang)遍四方(fang)”（Tuba，mirum spargens sonum），等(deng)到(dao)“死與(yu)自(zi)然不勝驚懼”（Mors stupebit et natura）一句(ju)時獨唱(chang)(chang)男高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)進入，獨唱(chang)(chang)女(nv)低音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則接續下面的一句(ju)“審判者升上(shang)寶(bao)座”（Judex ergo），男高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)女(nv)低音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)保持(chi)增(zeng)二(er)度音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程的關系，在(zai)西方(fang)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂中增(zeng)二(er)度音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程象征了悲傷、哀怨(yuan)的情緒，直到(dao)獨唱(chang)(chang)女(nv)高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)唱(chang)(chang)出“罪人(ren)將如何陳(chen)述”（Quid sum miser），調性變成(cheng)了光明(ming)的降B大調，給(gei)人(ren)以一線希望。
III-3. 下面篇章的(de)情緒(xu)是令人激動的(de)堂皇與壯麗，一(yi)開始合唱以(yi)強音三次反復演唱“Rex”（君王(wang)），然后才完整地唱出“你是可怕威(wei)嚴的(de)君王(wang)”（Rex tremendae），氣勢宏(hong)大(da)(da)，但到了最后一(yi)句“仁(ren)慈之源勿(wu)忘救我(wo)”（Salva me， fons pietatis）時合唱突然變化(hua)為極弱的(de)音量，速度也(ye)漸慢，原本充(chong)滿希(xi)望的(de)降E大(da)(da)調(diao)轉成了d小(xiao)調(diao)，莫(mo)扎特這(zhe)樣(yang)的(de)調(diao)性布局是否(fou)要表現一(yi)種絕(jue)望的(de)情緒(xu)呢？
III-4. 在大提琴與兩(liang)支巴賽管(guan)的(de)(de)三重伴(ban)奏(zou)下，開始了溫柔的(de)(de)四重唱“至慈耶穌求你垂憐(lian)”（Recordare， Jesu pie），這段演(yan)唱以(yi)下降半音為主，到中段處原來的(de)(de)復調(diao)漸次過渡到主調(diao)，弦樂以(yi)搖(yao)晃的(de)(de)切分音型伴(ban)襯，表現出人們在耶穌面前祈(qi)禱的(de)(de)虔誠與自(zi)感慚愧動搖(yao)的(de)(de)情緒。
III-5. 下(xia)面的(de)“惡(e)人(ren)群(qun)魔徑受審判”（Confatatis maledictis）顯得十分戲劇化，男聲(sheng)合(he)唱在長號(hao)粗暴的(de)伴奏(zou)(zou)背景下(xia)演唱首句，與之(zhi)形成對比的(de)是(shi)女聲(sheng)合(he)唱優雅、充滿希望(wang)的(de)“請(qing)招(zhao)我享善人(ren)永福(fu)”（Voca me cum benedictis），莫扎(zha)特只以弦(xian)樂伴奏(zou)(zou)，雖(sui)然這句歌詞被(bei)(bei)男聲(sheng)合(he)唱粗暴地(di)打斷，但聽眾(zhong)還是(shi)能被(bei)(bei)祈求(qiu)救助的(de)動人(ren)呼吁(yu)打動。
III-6. 接下來的(de)(de)(de)篇章《落淚之日》（Lacrimosa dies illa）是整部安(an)魂曲(qu)中最具悲劇(ju)性的(de)(de)(de)段落之一，女高音以漸強的(de)(de)(de)音量表現永(yong)(yong)恒安(an)息到來之前的(de)(de)(de)悲痛(tong)之情，也就是在這(zhe)段音樂(le)中莫(mo)扎特(te)永(yong)(yong)遠停(ting)下了他的(de)(de)(de)筆，這(zhe)段《落淚之日》才是莫(mo)扎特(te)自己(ji)真(zhen)正的(de)(de)(de)安(an)魂彌撒(sa)曲(qu)。
IV-1. 下面的(de)篇(pian)章是《奉獻經》，兩段經文(wen)分(fen)別(bie)是《主耶穌》（Domine Jesu）與《犧牲(sheng)》（Hostias），《主耶穌》規模宏大，有好(hao)幾(ji)處七度的(de)跳躍(yue)引人注(zhu)目，等(deng)到進入(ru)最(zui)后(hou)一句“這是昔日你應許亞伯拉(la)罕和他的(de)子孫(sun)的(de)”（Quam olim Abrahae promisisti et semini ejus）時(shi)，音(yin)樂(le)變(bian)成了(le)嚴密的(de)賦格，效果(guo)輝煌。
IV-2. 《犧牲》氣(qi)氛安(an)寧、祥和，但一(yi)些半音的穿插令(ling)人回想起(qi)不祥的“安(an)魂曲主(zhu)題”，最后《奉獻經(jing)》在《主(zhu)耶穌》尾聲的壯麗賦格中結束。
V/VI. 隨后是《圣(sheng)哉經》與《降福經》，這兩段音(yin)樂都出自緒(xu)斯邁爾的(de)手筆，除非莫(mo)(mo)扎特生(sheng)前曾經勾勒出整部(bu)安魂曲的(de)草稿。《降福經》部(bu)分優美、動(dong)人，具(ju)有典型的(de)莫(mo)(mo)扎特式的(de)明朗，但也有學(xue)者認為(wei)4位獨唱者的(de)的(de)賦格(ge)過分晚期巴洛克化，沒有莫(mo)(mo)扎特那種(zhong)生(sheng)動(dong)的(de)表現力。
VII./VIII. 緒(xu)斯(si)邁(mai)爾譜寫(xie)的(de)(de)(de)《羔羊經》從低音(yin)弦樂(le)的(de)(de)(de)伴奏開始，合唱的(de)(de)(de)表現顯得異常嚴肅、沉重，這(zhe)段(duan)音(yin)樂(le)被認為是最(zui)忠(zhong)實于莫扎特原作(zuo)精神(shen)的(de)(de)(de)段(duan)落，最(zui)后，也許是遵循了(le)老師的(de)(de)(de)遺愿，緒(xu)斯(si)邁(mai)爾將音(yin)樂(le)交還給獨唱女高音(yin)，他引用了(le)《進臺(tai)詠》中(zhong)“永恒安息(xi)”的(de)(de)(de)主題，使作(zuo)品獲(huo)得了(le)統一，這(zhe)大概(gai)也就是平(ping)庸的(de)(de)(de)續寫(xie)者(zhe)能夠(gou)對(dui)天才的(de)(de)(de)開拓者(zhe)盡到(dao)的(de)(de)(de)最(zui)大的(de)(de)(de)職責了(le)吧，全曲最(zui)終在莊(zhuang)嚴、激越的(de)(de)(de)賦格曲中(zhong)結束。
歲(sui)月靜好(hao)
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