芒果视频

成長背景

尼古拉·哥白尼1473年(nian)2月(yue)19日出生于波蘭（Kingdom of Poland）維斯(si)瓦河(he)畔的托倫市（city of Toruń）的一(yi)個富裕家庭。

18歲時就(jiu)讀于波蘭舊都的克拉(la)科夫(fu)大學（Kraków University），學習醫(yi)學期(qi)間(jian)對天文學產生(sheng)了(le)興趣(qu)。

1496年(nian)，23歲的哥(ge)白(bai)尼來到文(wen)藝復興的策(ce)源(yuan)地意大(da)利，在博(bo)洛尼亞大(da)學和(he)帕(pa)多(duo)瓦(wa)大(da)學（Bologna University， University of Padua）攻讀法律、醫學和(he)神學，博(bo)洛尼亞大(da)學的天文(wen)學家徳·諾(nuo)瓦(wa)拉(la)（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白(bai)尼影(ying)響(xiang)極大(da)，在他(ta)那里(li)哥(ge)白(bai)尼學到了天文(wen)觀測技(ji)術以及希臘的天文(wen)學理論(lun)。

他40歲(sui)時(shi)提出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在費拉拉大學（University of Ferrara）獲宗教法博士(shi)學位(wei)。哥白尼作為一名(ming)醫生，由于醫術高(gao)明(ming)而被人們譽名(ming)為“神醫”。

哥(ge)白尼成年的(de)大(da)部(bu)分(fen)時間(jian)是(shi)在費勞恩譯格(ge)大(da)教堂任職當一名教士。哥(ge)白尼并不(bu)是(shi)一位職業天文學(xue)家，他的(de)成名巨著是(shi)在業余(yu)時間(jian)完成的(de)。

歷史背景

哥白(bai)尼的(de)科學成就是他所處的(de)時代的(de)產物，又轉過(guo)來推動(dong)了時代的(de)發展。十(shi)五(wu)、十(shi)六世紀的(de)歐洲(zhou)，正是從封建社會(hui)向(xiang)資本主義社會(hui)轉變的(de)關鍵時期，在這一二百年間，社會(hui)發生了巨大的(de)變化。

14世紀以前的(de)(de)歐洲，到處是四分五裂的(de)(de)小(xiao)城邦。后(hou)來(lai)，隨著城市工商業的(de)(de)興(xing)起，特別是采礦和冶金業的(de)(de)發展(zhan)，涌現了(le)許(xu)多新興(xing)的(de)(de)大城市，小(xiao)城邦有了(le)聯合起來(lai)組成(cheng)國(guo)家的(de)(de)趨勢。

到(dao)15世紀(ji)末(mo)葉，在(zai)許多國家里都(dou)出(chu)現了基本上(shang)是中央集權(quan)的君主政體。當時的波蘭不僅有像克拉科夫、波茲南這樣的大城(cheng)市(shi)，也(ye)有許多手工業興盛的城(cheng)市(shi)。

1526年(nian)歸并于(yu)波蘭(lan)的華沙已成為一個(ge)重要(yao)的商(shang)業、政治(zhi)、文化和地理的中心，在(zai)16世紀(ji)末成了波蘭(lan)國家的首都。

與(yu)這種政治經(jing)濟變(bian)革相適應，文化、科(ke)學(xue)上(shang)也開始有所反(fan)映。當時，歐洲是(shi)(shi)“政教(jiao)合(he)一”，羅馬教(jiao)廷控(kong)制(zhi)了許多國家，《圣經(jing)》被(bei)宣(xuan)布(bu)為至高無上(shang)的(de)真理(li)，凡是(shi)(shi)違(wei)背(bei)圣經(jing)的(de)學(xue)說，都被(bei)斥為“異端邪說”，凡是(shi)(shi)反(fan)對神權統治的(de)人(ren)，全都被(bei)處(chu)以火刑，意大利思想家布(bu)魯諾(nuo)，為了維護(hu)日心說，即被(bei)教(jiao)會用火燒死（一說布(bu)魯諾(nuo)被(bei)處(chu)決并非因(yin)為他堅持科(ke)學(xue)真理(li)，而是(shi)(shi)因(yin)為他公開宣(xuan)揚(yang)與(yu)基督教(jiao)不同的(de)神學(xue)觀）。

新興的(de)資產階級為(wei)自己的(de)生(sheng)(sheng)存和發展，掀起了(le)(le)一場(chang)反對封(feng)建制度(du)和教會迷信思想的(de)斗(dou)爭，出現了(le)(le)人(ren)文(wen)(wen)主義的(de)思潮。他們使用(yong)的(de)戰斗(dou)武器就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)未(wei)被神學染污的(de)古希臘的(de)哲學、科學和文(wen)(wen)藝(yi)，這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)震撼歐洲的(de)文(wen)(wen)藝(yi)復(fu)興運(yun)動。文(wen)(wen)藝(yi)復(fu)興首先發生(sheng)(sheng)于意大利，很快就(jiu)(jiu)(jiu)擴大到波蘭及歐洲其他國家。

與此同時，商(shang)業(ye)的(de)(de)活(huo)躍(yue)也促進了對外貿易的(de)(de)發(fa)展(zhan)。在“黃金”這個符咒的(de)(de)驅使(shi)下，許(xu)多歐(ou)洲(zhou)冒險者(zhe)遠航(hang)非洲(zhou)、印度及整個遠東地(di)區(qu)。遠洋航(hang)行(xing)需要(yao)豐(feng)富的(de)(de)天文(wen)和地(di)理知識，從(cong)實際中積累起來的(de)(de)觀(guan)測資料，使(shi)人們感到當(dang)時流行(xing)的(de)(de)“地(di)靜天動”的(de)(de)宇宙(zhou)學(xue)說值(zhi)得(de)懷疑，這就(jiu)要(yao)求人們進一步(bu)去探索宇宙(zhou)的(de)(de)秘(mi)密，從(cong)而(er)推進了天文(wen)學(xue)和地(di)理學(xue)的(de)(de)發(fa)展(zhan)。

1492年，意(yi)大利著(zhu)名的(de)航海家哥倫布(bu)發(fa)現新(xin)大陸，麥哲倫和他的(de)同伴繞地球一周，證明地球是圓形(xing)的(de)，使人們開始(shi)真正認識地球。

在教(jiao)會嚴密控制下的(de)(de)(de)中世紀，也(ye)發生過轟轟烈烈的(de)(de)(de)宗教(jiao)革命，天(tian)主教(jiao)的(de)(de)(de)很多(duo)教(jiao)義(yi)不符合(he)圣(sheng)(sheng)經(jing)的(de)(de)(de)教(jiao)誨(hui)，而(er)加(jia)入了太多(duo)教(jiao)皇的(de)(de)(de)個人(ren)意(yi)志以及各類(lei)神學家的(de)(de)(de)自身(shen)成果，故很多(duo)信徒開始(shi)質(zhi)疑天(tian)主教(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)義(yi)和組(zu)織，發起(qi)回歸圣(sheng)(sheng)經(jing)的(de)(de)(de)行(xing)動來。

捷(jie)克的(de)愛國(guo)主義(yi)者、布拉格大(da)學(xue)校長揚·胡(hu)斯(si)(si)（1369～1415年）在君士(shi)坦丁堡的(de)宗教(jiao)(jiao)會議上(shang)公開譴責(ze)德意志封建(jian)主與天(tian)主教(jiao)(jiao)會對(dui)捷(jie)克的(de)壓迫和剝削。他雖(sui)被反(fan)(fan)動教(jiao)(jiao)會處以火刑，但他的(de)革命活動在社(she)會上(shang)引起了強烈的(de)反(fan)(fan)應。捷(jie)克農民在胡(hu)斯(si)(si)黨人的(de)旗幟下舉行(xing)起義(yi)，這(zhe)次運動也波(bo)及波(bo)蘭。

1517年，在(zai)德國，馬丁·路德（1483～1546年）反(fan)對教(jiao)會販賣贖罪(zui)符，與羅(luo)馬教(jiao)皇公開決裂。

1521年(nian)，路德又在(zai)沃爾姆國(guo)會上(shang)揭露羅馬教(jiao)廷(ting)的(de)罪惡，并提出建立基督教(jiao)新教(jiao)的(de)主張。新教(jiao)的(de)教(jiao)義得到(dao)許多國(guo)家的(de)支持，波蘭也深受影響。

就在(zai)這樣一個大變革大動(dong)蕩的年代里，1473年2月19日哥(ge)白尼(ni)(ni)在(zai)維斯瓦(wa)河(he)畔(pan)的托倫城誕生了。他(ta)的父親是(shi)(shi)個當議員(yuan)的富商，他(ta)有一個哥(ge)哥(ge)和兩個姐姐。哥(ge)白尼(ni)(ni)10歲的時候(hou)，他(ta)的父親死了，他(ta)被送到舅舅務(wu)卡(ka)施(shi)大主教家中撫養。務(wu)卡(ka)施(shi)是(shi)(shi)一個人文主義者，他(ta)和當時波(bo)蘭進步的知識(shi)界(jie)來往極為密切，并與意大利卓越的革命家、人文主義者菲(fei)利普(pu)·布(bu)奧納(na)克西是(shi)(shi)摯友。在(zai)哥(ge)白尼(ni)(ni)念中學(xue)的時候(hou)，務(wu)卡(ka)施(shi)就帶著他(ta)參加人文主義者的聚會(hui)。

1491年，按照舅父的(de)安排，哥(ge)白尼到克拉科(ke)夫(fu)大(da)學去學習(xi)天文和數(shu)學。

當時，波蘭已經產生了一些有名(ming)(ming)的天文學家(jia)，如馬爾卿(qing)·克洛爾，他于(yu)1450年寫成《亞爾峰斯星(xing)象表訂正》一書，并在許(xu)多國家(jia)講(jiang)學。又如著(zhu)名(ming)(ming)的天文學家(jia)沃伊切赫，曾編制天文歷表，他就在克拉科夫大學講(jiang)課，是哥白尼求學時的數學和(he)天文教授。哥白尼的“太陽(yang)中心學說”就是在克拉科夫大學求學時孕育起來的。

盡管(guan)《圣(sheng)經》沒有涉及諸(zhu)如(ru)“地球是宇宙的(de)中心”以及“天圓地方”等各類天文知識。在中世紀(ji)，天文學(xue)(xue)也(ye)有著(zhu)(zhu)延伸于古希臘(la)的(de)，經過(guo)經院神學(xue)(xue)家(jia)們構架好(hao)的(de)官方論(lun)點。為了鞏固(gu)封建統治，天主教(jiao)會的(de)宗教(jiao)裁判所燒掉了許多珍(zhen)貴的(de)科(ke)學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作，有時一天竟燒掉20大車。

1327年，意大(da)利天文學家采(cai)科(ke)·達(da)斯科(ke)里被活活燒(shao)死，他的“罪名”就是違背圣經的教義(yi)，論證地球(qiu)呈球(qiu)狀(zhuang)，在另一個半球(qiu)上也有人類(lei)存在。

宗教信仰

寫(xie)出了《天體運行論》的哥白尼，他(ta)自(zi)始(shi)至終都是(shi)一個(ge)虔(qian)誠的天主(zhu)教徒，可他(ta)用科(ke)學的觀察否定(ding)了天主(zhu)教會毫無(wu)根據卻又影(ying)響(xiang)深廣(guang)的舊有(you)知識(shi)。

他(ta)(ta)對宗教的(de)虔誠達(da)到什(shen)么程度呢？讓(rang)我(wo)們從他(ta)(ta)那部杰作《天(tian)(tian)體(ti)之運行(xing)：導(dao)言》里找出他(ta)(ta)作的(de)答復(fu)吧。他(ta)(ta)在《導(dao)言》里是這(zhe)樣寫的(de)：“如(ru)果真有(you)一種(zhong)科(ke)學(xue)能夠使人(ren)(ren)心靈(ling)高貴，脫離時間(jian)的(de)污穢，這(zhe)種(zhong)科(ke)學(xue)一定是天(tian)(tian)文學(xue)。因為(wei)人(ren)(ren)類(lei)果真見(jian)到天(tian)(tian)主管理下的(de)宇宙所有(you)的(de)莊(zhuang)嚴秩序時，必(bi)然會感到一種(zhong)動力促使人(ren)(ren)趨向于規范的(de)生活，去實行(xing)各(ge)種(zhong)道德，可以從萬物中看出來(lai)造物主確實是真美善之源(yuan)。”

在哥白尼別的著(zhu)作里同樣充滿了(le)(le)天(tian)(tian)主(zhu)的名字(zi)以及天(tian)(tian)主(zhu)的智慧與慈愛。他(ta)(ta)一生維(wei)護著(zhu)天(tian)(tian)主(zhu)教的信仰(yang)，他(ta)(ta)對從天(tian)(tian)主(zhu)教的革(ge)命出的新教派給予了(le)(le)反擊。

哥白(bai)尼死于(yu)1543年(nian)，享年(nian)七(qi)十(shi)歲。死前(qian)他為(wei)自(zi)己預作墓志銘，其銘文：“你不必賞我像賞給圣(sheng)保祿(lu)的(de)(de)恩寵(chong)，但求你賞賜(si)我像你給圣(sheng)伯多祿(lu)的(de)(de)寬赦和右盜的(de)(de)仁慈。”

一直以反基(ji)督教著(zhu)稱(cheng)的(de)思想家羅(luo)素(su)也(ye)這么評(ping)價哥白尼：“哥白尼是一位波蘭教士，抱(bao)著(zhu)真純無暇的(de)正統信仰……他的(de)正統信仰很真誠(cheng)，他不認為他的(de)學說(shuo)與《圣經》相抵觸(chu)。”（《西方哲學史》）

偉大學說

在那個“科(ke)(ke)學(xue)成了(le)神學(xue)的(de)(de)婢女(nv)”的(de)(de)年代(dai)，許多學(xue)說都被歪曲和閹(yan)割了(le)，被用來為封建統治服(fu)務(wu)。在中世紀的(de)(de)歐洲，很(hen)少有人了(le)解古代(dai)科(ke)(ke)學(xue)典籍的(de)(de)真實內容。這時，科(ke)(ke)學(xue)工(gong)作者(zhe)的(de)(de)一個重要課科(ke)(ke)，就(jiu)是發掘(jue)古代(dai)的(de)(de)文化遺產。

古希(xi)臘的(de)(de)大(da)(da)天文學(xue)家托勒密(mi)，在公(gong)元二世(shi)紀時，總結了前人在400年間觀測的(de)(de)成果，寫成 《天文集》（即(ji)《至大(da)(da)論(lun)》）一書，提出“地(di)球是宇宙中心”的(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)。這個學(xue)說(shuo)(shuo)一直為(wei)人們所接受，流(liu)傳了1400多年。

托(tuo)勒密(mi)認為(wei)，地球(qiu)靜止不動(dong)地坐鎮宇宙的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，所有(you)的(de)(de)天體(ti)，包括太(tai)陽在內，都(dou)圍繞地球(qiu)運轉。但是(shi)，人們在觀測(ce)中(zhong)(zhong)，發現天體(ti)的(de)(de)運行有(you)一種忽前忽后、時快時慢(man)的(de)(de)現象。為(wei)了(le)解(jie)(jie)釋忽前忽后的(de)(de)現象，托(tuo)勒密(mi)說(shuo)，環繞地球(qiu)作均(jun)衡運動(dong)的(de)(de)，并不是(shi)天體(ti)本(ben)身，而是(shi)天體(ti)運動(dong)的(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)中(zhong)(zhong)心(xin)。他把環繞地球(qiu)的(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)叫(jiao)(jiao)做(zuo)“均(jun)輪(lun)(lun)”，較小的(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)叫(jiao)(jiao)做(zuo)“本(ben)輪(lun)(lun)”。為(wei)了(le)解(jie)(jie)釋時快時慢(man)的(de)(de)現象，他又在主要的(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”之外(wai)，增加一些輔助的(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”，還(huan)采用了(le)“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)說(shuo)法(fa)，這樣就(jiu)可以(yi)使“本(ben)輪(lun)(lun)”中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)不均(jun)衡的(de)(de)運動(dong)，從“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)看來仿佛(fo)是(shi)“均(jun)衡”的(de)(de)。托(tuo)勒密(mi)就(jiu)這樣對古代的(de)(de)觀測(ce)資料作出了(le)很精妙的(de)(de)解(jie)(jie)釋，但是(shi)偏離(li)了(le)實際。

在以(yi)后的(de)(de)許(xu)多(duo)(duo)世紀里，大(da)量的(de)(de)觀測資料累積起來(lai)(lai)了，只用(yong)托勒密(mi)(mi)的(de)(de)“本(ben)輪”不足以(yi)解釋天體的(de)(de)運行，這(zhe)(zhe)就需要增添數量越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多(duo)(duo)的(de)(de)“本(ben)輪”。后代的(de)(de)學者(zhe)致(zhi)力(li)于這(zhe)(zhe)種(zhong)“修補”工(gong)作(zuo)，使(shi)托勒密(mi)(mi)的(de)(de)體系變得越(yue)來(lai)(lai)越(yue)復雜，每個行星(xing)需要不止一(yi)(yi)個本(ben)輪，總數達80個以(yi)上(shang)的(de)(de)“輪上(shang)輪”，并且(qie)還要引(yin)入“偏心(xin)點”和“偏心(xin)等距(ju)點”等復雜概(gai)念。這(zhe)(zhe)就使(shi)它缺少(shao)簡潔性(xing)(xing)，而簡潔性(xing)(xing)正(zheng)是(shi)科學家們所追求的(de)(de)。對天文學的(de)(de)研究(jiu)也就一(yi)(yi)直(zhi)停(ting)留(liu)在這(zhe)(zhe)個水平上(shang)。

“地球(qiu)是(shi)(shi)宇宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，正(zheng)好是(shi)(shi)“神學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。中(zhong)世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神學(xue)(xue)(xue)(xue)家吹捧托(tuo)(tuo)勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)，卻隱瞞了托(tuo)(tuo)勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)論(lun)：托(tuo)(tuo)勒密(mi)(mi)建立了天才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)，企圖憑人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，用觀測、演(yan)算(suan)和推(tui)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，去(qu)發現天體運(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因和規律，這正(zheng)是(shi)(shi)托(tuo)(tuo)勒密(mi)(mi)學(xue)(xue)(xue)(xue)說中(zhong)富有(you)生命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。因此(ci)，盡管托(tuo)(tuo)勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地球(qiu)中(zhong)心學(xue)(xue)(xue)(xue)說”和神學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)(zhou)觀不謀而合，但(dan)是(shi)(shi)兩(liang)者是(shi)(shi)有(you)本(ben)質區別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一個(ge)是(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)結論(lun)，可以予以糾正(zheng)；一個(ge)是(shi)(shi)愚弄人類、妄圖使封建統治萬古不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌天大(da)謊。哥白尼對此(ci)作(zuo)出正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價，他說：“應該把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭射向(xiang)托(tuo)(tuo)勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一個(ge)方向(xiang)，只(zhi)是(shi)(shi)弓和箭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質料要和他完全(quan)兩(liang)樣。”

哥白尼(ni)曾十分(fen)勤奮地(di)鉆研過托(tuo)勒密的(de)著作(zuo)。他看出(chu)了(le)托(tuo)勒密的(de)錯(cuo)誤(wu)結論和科學方法之間的(de)矛盾。哥白尼(ni)正是發現了(le)托(tuo)勒密的(de)錯(cuo)誤(wu)的(de)根源(yuan)，才找到了(le)真理。

哥白尼認識到，天(tian)文學的(de)(de)(de)發展道路，不(bu)應該(gai)繼續“修補”托勒密(mi)的(de)(de)(de)舊學說，而是要發現宇(yu)宙結(jie)構的(de)(de)(de)新學說。他(ta)打(da)過(guo)一個比(bi)方：那些站在托勒密(mi)立場上的(de)(de)(de)學者，從事個別的(de)(de)(de)、孤立的(de)(de)(de)觀測，拼(pin)湊(cou)些大小重疊的(de)(de)(de)“本輪”來解釋(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)現象，就好像有人東找西(xi)尋地撿(jian)來四肢和頭顱，把它們描繪下(xia)來，結(jie)果(guo)并不(bu)像人，卻像個怪物。

哥(ge)白(bai)尼(ni)早在克(ke)拉科夫(fu)大學讀(du)書時，就開始考慮地球(qiu)的(de)(de)(de)運轉的(de)(de)(de)問題。他(ta)在后來(lai)寫成(cheng)《天體運行論》的(de)(de)(de)序言里說(shuo)過，前人(ren)有(you)(you)權虛(xu)構圓(yuan)輪來(lai)解(jie)釋(shi)星空的(de)(de)(de)現象(xiang)，他(ta)也有(you)(you)權嘗試發(fa)現一種比圓(yuan)輪更為妥當(dang)的(de)(de)(de)方法，來(lai)解(jie)釋(shi)天體的(de)(de)(de)運行。

哥(ge)(ge)白尼觀(guan)測天(tian)體(ti)的目的和過去的學者相反。他不是強(qiang)迫宇宙現象(xiang)(xiang)服從(cong)“地(di)球(qiu)中(zhong)心(xin)(xin)”學說(shuo)。哥(ge)(ge)白尼有一句(ju)名(ming)言：“現象(xiang)(xiang)引導天(tian)文學家。”他正是要讓宇宙現象(xiang)(xiang)來(lai)解答他所(suo)提出的問題，要讓觀(guan)測到的現象(xiang)(xiang)證實(shi)一個新創立的學說(shuo)——“太(tai)陽中(zhong)心(xin)(xin)”學說(shuo)。他這種目標明(ming)確(que)的觀(guan)測，終于促成了天(tian)文學的徹底變革。

哥白尼的觀測工作(zuo)在克(ke)拉科(ke)夫(fu)大學(xue)時就有(you)了良好(hao)的開端。他曾利用(yong)著名(ming)的占星(xing)家瑪爾卿·布(bu)利查（約1433～1493年）贈送給學(xue)校的“捕(bu)星(xing)器”和“三弧儀”觀測過月食，研究(jiu)過浩(hao)翰無邊的星(xing)空(kong)。

哥白(bai)(bai)尼在克拉科夫(fu)大學學習三年(nian)就停了學，而到意(yi)大利去學習“教(jiao)會法”了。這是他舅(jiu)父務卡(ka)施(shi)的(de)主意(yi)。因為當時(shi)盤踞(ju)在波蘭(lan)以(yi)北的(de)十字騎(qi)士團經常(chang)侵犯邊境，為非作歹，而和他們作斗爭，就必須有人精通(tong)“教(jiao)會法”。哥白(bai)(bai)尼認為抗擊十字騎(qi)士團是義(yi)不容辭(ci)的(de)責任(ren)。他說(shuo)：“沒有任(ren)何義(yi)務比(bi)得上(shang)對(dui)祖國的(de)義(yi)務那么莊嚴，為了祖國而獻出生(sheng)命也在所不惜(xi)。”他同意(yi)了務卡(ka)施(shi)的(de)建議。為了取得出國的(de)路費和長期留學的(de)生(sheng)活費用，他再次接(jie)受(shou)他舅(jiu)父的(de)安排，決定(ding)一輩子(zi)擔任(ren)教(jiao)會的(de)職務。

1496年(nian)秋(qiu)天，哥白尼披(pi)上(shang)僧袍，動身到意(yi)(yi)大利去了。他在意(yi)(yi)大利北部的(de)(de)(de)波倫亞(ya)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習“教會法”，同時(shi)努力鉆研(yan)天文(wen)學(xue)(xue)。在這里，他結識了當時(shi)知名的(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)(xue)家(jia)多米尼克·瑪利亞(ya)，同他一起研(yan)究月(yue)球理論(lun)。他開始用實(shi)際觀(guan)測來揭露(lu)托勒密(mi)學(xue)(xue)說和客(ke)觀(guan)現象(xiang)之間(jian)的(de)(de)(de)矛盾。他發(fa)現托勒密(mi)對月(yue)球運行(xing)的(de)(de)(de)解釋(shi)，正像(xiang)雷吉蒙騰所指(zhi)出的(de)(de)(de)那樣，一定會得出一個(ge)荒(huang)謬的(de)(de)(de)結論(lun)：月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)體積時(shi)而膨(peng)脹時(shi)而收縮(suo)，滿月(yue)是膨(peng)脹的(de)(de)(de)結果，新月(yue)是收縮(suo)的(de)(de)(de)結果。

1497年3月(yue)(yue)9日，哥(ge)白尼和瑪利亞一(yi)(yi)起進行(xing)了(le)一(yi)(yi)次著(zhu)名的(de)觀測。那天晚上，夜色清(qing)朗(lang)，繁星閃爍，一(yi)(yi)彎新月(yue)(yue)浮游(you)太空(kong)。他們(men)站(zhan)在(zai)圣(sheng)約(yue)瑟夫教(jiao)堂(tang)的(de)塔樓(lou)上，觀測“金牛座”的(de)亮(liang)星“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”，看它怎樣被逐漸移(yi)(yi)近的(de)娥眉月(yue)(yue)所掩(yan)沒(mei)。當“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”和月(yue)(yue)亮(liang)相接而(er)還有一(yi)(yi)些縫隙的(de)時候，“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”很(hen)快就隱沒(mei)起來了(le)。他們(men)精(jing)確(que)地(di)測定(ding)了(le)“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”隱沒(mei)的(de)時間，計(ji)算出確(que)鑿不(bu)移(yi)(yi)的(de)數(shu)據，證明那一(yi)(yi)些縫隙都是月(yue)(yue)亮(liang)虧食的(de)部分(fen)，“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”是被月(yue)(yue)亮(liang)本身的(de)陰影所掩(yan)沒(mei)的(de)，月(yue)(yue)球的(de)體積并沒(mei)有縮小，哥(ge)白尼把托勒密的(de)地(di)心(xin)說打(da)開(kai)了(le)一(yi)(yi)個缺口。

1500年，哥白(bai)尼由(you)于(yu)經濟困難，到羅(luo)馬去擔(dan)任數學教師(shi)。第二(er)年夏天(tian)，哥白(bai)尼回國，后因取(qu)得教會(hui)的(de)資(zi)助，秋天(tian)又到意大利的(de)帕都(dou)亞學醫。

1503年，哥白尼(ni)在法(fa)臘羅大學取得教(jiao)會(hui)法(fa)博士的(de)學位(wei)。

這時(shi)，哥白尼還努(nu)力(li)研讀古代的(de)典籍，目的(de)是為(wei)“太(tai)陽中心(xin)學說”尋(xun)求參考(kao)資料。他幾乎讀遍了(le)能夠弄(nong)到(dao)手的(de)各(ge)種(zhong)文獻。后來(lai)他寫道：“我愈是在(zai)自己(ji)的(de)工(gong)作中尋(xun)求幫助，就愈是把(ba)時(shi)間花在(zai)那(nei)些(xie)創立這門(men)學科(ke)的(de)人身上。我愿意把(ba)我的(de)發現(xian)和他們的(de)發現(xian)結成一個整(zheng)體。”他在(zai)鉆(zhan)研古代典籍的(de)時(shi)候，曾抄下(xia)這樣(yang)一些(xie)大(da)膽的(de)見解：

“天空、太陽、月亮(liang)、星星以及天上所有的東(dong)西都站(zhan)著(zhu)不動(dong)，除了(le)地球(qiu)以外，宇(yu)宙間沒(mei)有什么東(dong)西在(zai)動(dong)。地球(qiu)以巨(ju)大的速(su)度繞軸旋(xuan)轉(zhuan)(zhuan)，這(zhe)就引起一種感(gan)覺，仿佛地球(qiu)靜止(zhi)不動(dong)，而天空卻在(zai)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)。”

“大部分學者都(dou)認(ren)為(wei)地球靜止不動，費羅窩斯和畢達(da)哥拉斯卻叫它圍繞(rao)一(yi)堆火旋(xuan)轉。”

“在行星的(de)中心站(zhan)著巨大而威嚴的(de)太陽(yang)，它不但(dan)是時間(jian)的(de)主(zhu)宰，不但(dan)是地球的(de)主(zhu)宰，而且是群星和(he)天(tian)空的(de)主(zhu)宰。”

這些古(gu)代學者(zhe)的卓越見解，在(zai)當時被認為是“離經叛道(dao)”的，對哥白尼來(lai)說，卻好比是夜航中的燈塔，照亮(liang)了他前進的方向(xiang)。

1506年(nian)，哥白尼結束(shu)了在意大利(li)十年(nian)留(liu)學的生活(huo)，動身回國。

哥白尼學說

在(zai)意大(da)(da)利期間，哥白(bai)尼就(jiu)熟(shu)悉了(le)(le)希臘哲(zhe)學(xue)家阿里斯塔克斯（公元(yuan)前三世(shi)紀）的(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)，確信地(di)球(qiu)(qiu)和其他(ta)(ta)(ta)行星(xing)都圍(wei)繞太陽運轉這個日心(xin)說(shuo)是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)大(da)(da)約在(zai)40歲時開始在(zai)朋友中(zhong)散(san)發一(yi)份(fen)簡短(duan)的(de)(de)(de)(de)手(shou)稿(gao)，初步(bu)闡(chan)述了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己有關日心(xin)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)看法。哥白(bai)尼經(jing)過長2年的(de)(de)(de)(de)觀察和計算(suan)終于完成了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)著作《天(tian)體運行論》。他(ta)(ta)(ta)在(zai)《天(tian)體運行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中(zhong)觀測(ce)計算(suan)所得數值(zhi)的(de)(de)(de)(de)精確度(du)是(shi)驚人的(de)(de)(de)(de)。例如，他(ta)(ta)(ta)得到(dao)恒星(xing)年的(de)(de)(de)(de)時間為(wei)365天(tian)6小時9分40秒，精確值(zhi)約多30秒，誤差(cha)只(zhi)(zhi)有百(bai)萬(wan)分之(zhi)一(yi)；他(ta)(ta)(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)月亮到(dao)地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)平(ping)均距離是(shi)地(di)球(qiu)(qiu)半徑的(de)(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和60.27倍(bei)相比，誤差(cha)只(zhi)(zhi)有萬(wan)分之(zhi)五。1533年，60歲的(de)(de)(de)(de)哥白(bai)尼在(zai)羅馬做了(le)(le)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)講演，提出了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)要(yao)點(dian)，并未遭到(dao)教皇的(de)(de)(de)(de)反對。但(dan)是(shi)他(ta)(ta)(ta)卻(que)害怕教會會反對，甚至在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書完稿(gao)后，還是(shi)遲(chi)遲(chi)不敢發表(biao)。直到(dao)在(zai)他(ta)(ta)(ta)臨近古稀之(zhi)年才終于決定將它出版。

1543年5月(yue)24日，垂危的(de)哥(ge)白(bai)尼在病榻上才(cai)收到出版商(shang)從紐倫堡寄來的(de)《天體運(yun)行(xing)論》樣書，他只摸了摸書的(de)封面(mian)，便與世長辭了!

哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)學(xue)說是(shi)人(ren)類對宇(yu)宙(zhou)認識的(de)(de)革命(ming)，它(ta)使人(ren)們的(de)(de)整個世界觀都發生了重大變化(hua)(hua)。但是(shi)在估價哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)影響時，還應(ying)該注意到，天(tian)文學(xue)的(de)(de)應(ying)用(yong)范圍不(bu)(bu)如物(wu)理(li)學(xue)、化(hua)(hua)學(xue)和(he)(he)(he)生物(wu)學(xue)那樣廣泛。從理(li)論上來講，人(ren)們即使對哥白(bai)尼(ni)學(xue)說的(de)(de)知(zhi)識和(he)(he)(he)應(ying)用(yong)一(yi)竅(qiao)不(bu)(bu)通(tong)，也會造出電視機、汽車和(he)(he)(he)現代化(hua)(hua)學(xue)廠之類的(de)(de)東西，不(bu)(bu)應(ying)用(yong)法拉第、麥(mai)克斯韋(wei)、拉瓦錫(xi)和(he)(he)(he)牛(niu)頓的(de)(de)學(xue)說則是(shi)不(bu)(bu)可想(xiang)象(xiang)的(de)(de)。

僅僅考慮哥白(bai)尼學說對技術的(de)(de)影響(xiang)就會完全忽略它的(de)(de)真正意義。哥白(bai)尼的(de)(de)書對伽利略和(he)開普勒的(de)(de)工作是一個(ge)不可缺少的(de)(de)序幕。他倆又成了牛頓的(de)(de)主要前輩。是這兩者的(de)(de)發現才(cai)使牛頓有能力(li)確定運動定律和(he)萬有引力(li)定律。

從歷史的(de)角度來看，《天(tian)體運行論(lun)》是(shi)(shi)當代(dai)天(tian)文學的(de)起(qi)點──當然(ran)也是(shi)(shi)現代(dai)科學的(de)起(qi)點。

日心說

哥(ge)白尼的“日心說(shuo)”發表之前，“地(di)(di)心說(shuo)”在中世(shi)紀的歐洲一直居于統治(zhi)地(di)(di)位(wei)。自古(gu)以來(lai)，人類(lei)就(jiu)對(dui)宇宙的結構不斷地(di)(di)進(jin)行著思考，早在古(gu)希臘時代就(jiu)有(you)哲學家提(ti)出了地(di)(di)球在運(yun)動的主張，只是(shi)當時缺乏依據，因此沒有(you)得到人們的認可(ke)。

在古代(dai)歐洲，亞里士多(duo)(duo)德和托勒(le)密(mi)(mi)主張“地(di)(di)心(xin)(xin)說”，認(ren)為地(di)(di)球是(shi)靜(jing)止不(bu)動的(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)星體(ti)都(dou)圍著地(di)(di)球這(zhe)一(yi)(yi)宇宙中心(xin)(xin)旋轉。這(zhe)個學(xue)說的(de)(de)(de)(de)提出(chu)與基督教(jiao)《圣(sheng)經(jing)》中關于天堂、人間、地(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)(de)說法剛好互相(xiang)吻合(he)，處于統治地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)教(jiao)廷便(bian)竭力支持地(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)說，把“地(di)(di)心(xin)(xin)說”和上帝創造(zao)世界融為一(yi)(yi)體(ti)。因而“地(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)”說被教(jiao)會奉為和《圣(sheng)經(jing)》一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)，長期(qi)居于統治地(di)(di)位。 隨著事(shi)物的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷發(fa)展，天文觀測的(de)(de)(de)(de)精確度漸漸提高，人們逐漸發(fa)現了地(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)說的(de)(de)(de)(de)破綻。到文藝復興運動時期(qi)，人們發(fa)現托勒(le)密(mi)(mi)所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)均輪(lun)和本輪(lun)的(de)(de)(de)(de)數目竟多(duo)(duo)達(da)八(ba)十個左(zuo)右(you)，這(zhe)顯然是(shi)不(bu)合(he)理、不(bu)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)。人們期(qi)待(dai)著能有(you)一(yi)(yi)種科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)天體(ti)系(xi)統取代(dai)地(di)(di)心(xin)(xin)說。在這(zhe)種歷史背景下(xia)，哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)日心(xin)(xin)說應(ying)運而生了。

約在(zai)1515年(nian)前，哥白尼為(wei)(wei)(wei)闡(chan)述自己關于(yu)天(tian)體(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)學說(shuo)的(de)(de)(de)基本思想撰寫了(le)篇題為(wei)(wei)(wei)《淺(qian)說(shuo)》的(de)(de)(de)論文(wen)，他認(ren)為(wei)(wei)(wei)天(tian)體(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)必須滿足以下(xia)七(qi)點(dian)： 不(bu)存在(zai)一個所(suo)有(you)天(tian)體(ti)(ti)(ti)軌道或天(tian)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)共同(tong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心；地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)只是(shi)(shi)(shi)引力中(zhong)(zhong)心和月球(qiu)(qiu)(qiu)軌道的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心；所(suo)有(you)天(tian)體(ti)(ti)(ti)都(dou)繞太(tai)陽運(yun)(yun)(yun)(yun)轉，宇(yu)宙的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心在(zai)太(tai)陽附近(jin)；地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)到(dao)太(tai)陽的(de)(de)(de)距離(li)同(tong)天(tian)穹高度之比(bi)是(shi)(shi)(shi)微不(bu)足道的(de)(de)(de)；在(zai)天(tian)空(kong)中(zhong)(zhong)看到(dao)的(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)；在(zai)空(kong)中(zhong)(zhong)看到(dao)的(de)(de)(de)太(tai)陽運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)一切現象，都(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)它(ta)本身運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)產生的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)，地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)同(tong)時進行著幾種運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)；人(ren)們看到(dao)的(de)(de)(de)行星向前和向后運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)。地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)足以解釋(shi)人(ren)們在(zai)空(kong)中(zhong)(zhong)見到(dao)的(de)(de)(de)各種現象了(le)。

此外(wai)，哥白尼(ni)還描述(shu)了太(tai)陽、月球(qiu)(qiu)、三顆(ke)外(wai)行(xing)星(xing)(xing)(xing)（土星(xing)(xing)(xing)、木星(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)火星(xing)(xing)(xing)）和(he)(he)(he)(he)兩顆(ke)內行(xing)星(xing)(xing)(xing)（金(jin)星(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)）的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)運動。書(shu)中(zhong)，哥白尼(ni)批(pi)判(pan)了托勒密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)。科學地(di)(di)闡(chan)明(ming)了天體運行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)現象，推翻了長期以來居于統治地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)心(xin)說(shuo)，并從(cong)根本(ben)(ben)上(shang)否定了基(ji)督教(jiao)關于上(shang)帝創造一(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)謬論(lun)，從(cong)而實現了天文(wen)學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)變革。 他(ta)(ta)正確地(di)(di)論(lun)述(shu)了地(di)(di)球(qiu)(qiu)繞(rao)其(qi)軸心(xin)運轉、月亮繞(rao)地(di)(di)球(qiu)(qiu)運轉、地(di)(di)球(qiu)(qiu)和(he)(he)(he)(he)其(qi)他(ta)(ta)所有行(xing)星(xing)(xing)(xing)都繞(rao)太(tai)陽運轉的(de)(de)(de)(de)(de)事實。他(ta)(ta)也和(he)(he)(he)(he)前人一(yi)(yi)(yi)樣嚴重低估(gu)了太(tai)陽系的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模。他(ta)(ta)認(ren)為星(xing)(xing)(xing)體運行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)道是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)心(xin)圓，這當然是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)里的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學運算很復雜也很不準確。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)立即引起了極大的(de)(de)(de)(de)(de)關注，驅使一(yi)(yi)(yi)些其(qi)他(ta)(ta)天文(wen)學家(jia)對(dui)行(xing)星(xing)(xing)(xing)運動作更為準確的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察，其(qi)中(zhong)最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)丹麥(mai)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)學家(jia)泰壽(shou)·勃萊(lai)荷(he)，開(kai)普(pu)勒就是(shi)(shi)根據(ju)泰壽(shou)積累的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察資(zi)料，最(zui)終推導出了星(xing)(xing)(xing)體運行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)正確規(gui)律。

這是一(yi)個(ge)前所未(wei)聞的(de)開創新紀元(yuan)的(de)學說，對于千(qian)百年來學界(jie)奉(feng)為(wei)定論的(de)托勒密(mi)地(di)球中(zhong)心說無疑是當頭一(yi)棒。

哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)宇(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系既(ji)然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，它(ta)就不(bu)能不(bu)受到時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)。反對神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)徹(che)底性，同(tong)時(shi)(shi)表(biao)現(xian)在(zai)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀(guan)點上(shang)(shang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系是(shi)(shi)(shi)(shi)存(cun)在(zai)缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)所(suo)(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)(shi)局限(xian)在(zai)一(yi)個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍(wei)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)來說，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)結構就是(shi)(shi)(shi)(shi)今天(tian)我們所(suo)(suo)熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)(yang)系，即以太陽(yang)(yang)為中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體(ti)(ti)系統。宇(yu)宙(zhou)(zhou)既(ji)然(ran)(ran)(ran)有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，就必須有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)雖然(ran)(ran)(ran)否(fou)定了托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)”，他(ta)卻保留了一(yi)層恒(heng)星(xing)天(tian)，盡管他(ta)回避了宇(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)有限(xian)這個問(wen)題，實際上(shang)(shang)他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)相信(xin)恒(heng)星(xing)天(tian)球是(shi)(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)仍然(ran)(ran)(ran)相信(xin)天(tian)體(ti)(ti)只能按照所(suo)(suo)謂完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌道運動，故(gu)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系，仍然(ran)(ran)(ran)包含著不(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)天(tian)體(ti)(ti)。作為近代(dai)自然(ran)(ran)(ran)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠(dian)基(ji)人(ren)，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)(shi)(shi)(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確(que)認地(di)球不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)行星(xing)之(zhi)一(yi)，從而掀起了一(yi)場天(tian)文學(xue)上(shang)(shang)根本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)探求客(ke)觀(guan)真理道路(lu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大成就，不(bu)僅鋪平了通(tong)向近代(dai)天(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)，而且開(kai)創了整個自然(ran)(ran)(ran)界科(ke)學(xue)向前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)代(dai)。從哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)時(shi)(shi)代(dai)起，脫(tuo)離教會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)(ran)科(ke)學(xue)和哲學(xue)開(kai)始獲得飛躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。