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成長背景

尼(ni)古拉(la)·哥(ge)白尼(ni)1473年(nian)2月(yue)19日(ri)出生(sheng)于波蘭(lan)（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托(tuo)倫(lun)市（city of Toruń）的一(yi)個富裕家庭。

18歲時就讀于波蘭舊都的克拉科(ke)夫大學(xue)（Kraków University），學(xue)習醫學(xue)期間對天文學(xue)產生了興趣。

1496年，23歲(sui)的(de)哥(ge)白(bai)尼(ni)來到文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)的(de)策源地(di)意(yi)大(da)利，在(zai)博(bo)洛尼(ni)亞(ya)大(da)學和(he)帕多瓦(wa)大(da)學（Bologna University， University of Padua）攻(gong)讀法律、醫學和(he)神學，博(bo)洛尼(ni)亞(ya)大(da)學的(de)天(tian)文(wen)(wen)學家(jia)徳·諾瓦(wa)拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白(bai)尼(ni)影(ying)響極大(da)，在(zai)他那(nei)里(li)哥(ge)白(bai)尼(ni)學到了天(tian)文(wen)(wen)觀(guan)測技(ji)術以(yi)及(ji)希臘的(de)天(tian)文(wen)(wen)學理論。

他40歲(sui)時提(ti)出了“日(ri)心說”（the heliocentric theory）。后(hou)來在費拉拉大學（University of Ferrara）獲宗教(jiao)法博士學位。哥(ge)白尼作為一名醫(yi)生，由(you)于醫(yi)術高明而被人(ren)們(men)譽名為“神醫(yi)”。

哥(ge)白(bai)尼成年的(de)大部分(fen)時間(jian)是在費勞恩譯格(ge)大教堂任職當一名教士。哥(ge)白(bai)尼并不(bu)是一位(wei)職業(ye)天文(wen)學(xue)家，他的(de)成名巨(ju)著是在業(ye)余(yu)時間(jian)完成的(de)。

歷史背景

哥(ge)白尼的(de)科學成就是他所處(chu)的(de)時(shi)代的(de)產物，又轉過來推動了時(shi)代的(de)發(fa)(fa)展。十五、十六世紀的(de)歐洲，正是從封(feng)建社(she)會向資本主義(yi)社(she)會轉變(bian)的(de)關(guan)鍵時(shi)期，在(zai)這一二百年間，社(she)會發(fa)(fa)生了巨(ju)大的(de)變(bian)化。

14世紀以前的(de)(de)歐洲(zhou)，到處是四分五裂的(de)(de)小(xiao)(xiao)城邦(bang)。后(hou)來，隨(sui)著城市(shi)工商業(ye)(ye)的(de)(de)興起，特別是采礦和冶金業(ye)(ye)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，涌現了許多(duo)新興的(de)(de)大城市(shi)，小(xiao)(xiao)城邦(bang)有了聯合起來組成國家的(de)(de)趨勢。

到15世紀末葉，在許(xu)多國家里都出現了基本(ben)上是中央集權(quan)的(de)(de)君主政體。當時的(de)(de)波(bo)蘭(lan)不(bu)僅有(you)(you)像克(ke)拉科夫、波(bo)茲南這樣(yang)的(de)(de)大(da)城(cheng)(cheng)市(shi)，也有(you)(you)許(xu)多手工業興盛的(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)。

1526年(nian)歸(gui)并于波蘭(lan)的華沙已(yi)成為一個重(zhong)要的商業、政(zheng)治、文化(hua)和地理的中心，在16世紀末成了(le)波蘭(lan)國家的首都。

與這種政治經(jing)濟變(bian)革(ge)相適應(ying)，文(wen)化、科(ke)學(xue)(xue)上(shang)也開(kai)始有所反映。當時(shi)，歐洲是“政教合一(yi)(yi)”，羅馬(ma)教廷控制了(le)許多國家(jia)，《圣經(jing)》被(bei)宣布為(wei)(wei)至高無上(shang)的真理(li)，凡是違背圣經(jing)的學(xue)(xue)說，都(dou)被(bei)斥為(wei)(wei)“異(yi)端邪(xie)說”，凡是反對神權統治的人，全都(dou)被(bei)處以(yi)火(huo)刑，意大(da)利(li)思想家(jia)布魯(lu)諾，為(wei)(wei)了(le)維護日心說，即被(bei)教會用火(huo)燒死（一(yi)(yi)說布魯(lu)諾被(bei)處決并(bing)非(fei)因為(wei)(wei)他堅持科(ke)學(xue)(xue)真理(li)，而是因為(wei)(wei)他公開(kai)宣揚與基督教不同的神學(xue)(xue)觀）。

新(xin)興(xing)的(de)(de)資產階級為自己(ji)的(de)(de)生(sheng)存和發(fa)展，掀起(qi)了一(yi)場反對封建制(zhi)度和教會迷信思(si)想的(de)(de)斗(dou)(dou)爭，出(chu)現了人文(wen)(wen)主義的(de)(de)思(si)潮。他們(men)使用的(de)(de)戰斗(dou)(dou)武器就(jiu)是(shi)未被神學染污的(de)(de)古(gu)希臘(la)的(de)(de)哲(zhe)學、科學和文(wen)(wen)藝(yi)，這就(jiu)是(shi)震撼歐洲(zhou)的(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)運動。文(wen)(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)首先發(fa)生(sheng)于意大利，很快(kuai)就(jiu)擴大到波蘭(lan)及歐洲(zhou)其(qi)他國家。

與此同時(shi)，商業的活躍也促進(jin)了對外貿易的發(fa)展。在(zai)“黃金(jin)”這個符咒的驅使(shi)下(xia)，許多歐(ou)洲冒險(xian)者遠航非洲、印度及整個遠東(dong)地區。遠洋航行需(xu)要豐富的天(tian)文和地理(li)知識，從實際(ji)中積累起來的觀測資料，使(shi)人們(men)感到(dao)當時(shi)流行的“地靜天(tian)動”的宇(yu)宙學說(shuo)值得(de)懷疑，這就要求人們(men)進(jin)一步去探(tan)索宇(yu)宙的秘(mi)密，從而推進(jin)了天(tian)文學和地理(li)學的發(fa)展。

1492年，意大利著名的(de)航海家哥倫布發現新(xin)大陸，麥哲倫和他(ta)的(de)同伴繞(rao)地球(qiu)一(yi)周，證(zheng)明地球(qiu)是圓形的(de)，使人(ren)們開始真正認識地球(qiu)。

在教(jiao)會嚴(yan)密(mi)控制下的(de)(de)(de)中世紀，也(ye)發生過轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)(de)宗教(jiao)革命，天主(zhu)教(jiao)的(de)(de)(de)很多教(jiao)義(yi)不符合圣經的(de)(de)(de)教(jiao)誨，而加入了(le)太多教(jiao)皇的(de)(de)(de)個人意志以及各類神學家的(de)(de)(de)自身成果(guo)，故很多信徒開(kai)始(shi)質(zhi)疑天主(zhu)教(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)義(yi)和組織，發起回歸圣經的(de)(de)(de)行動來。

捷克(ke)的(de)(de)(de)愛國主(zhu)義(yi)者、布拉格大學校(xiao)長揚·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的(de)(de)(de)宗(zong)教會(hui)議(yi)上(shang)公開譴(qian)責德(de)意志封建主(zhu)與(yu)天主(zhu)教會(hui)對捷克(ke)的(de)(de)(de)壓(ya)迫和剝削。他(ta)雖被(bei)反動(dong)教會(hui)處以火刑，但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)革命活動(dong)在社會(hui)上(shang)引起了強烈的(de)(de)(de)反應(ying)。捷克(ke)農民在胡斯黨人的(de)(de)(de)旗幟(zhi)下舉行起義(yi)，這(zhe)次運動(dong)也波及波蘭。

1517年，在德(de)國，馬(ma)丁(ding)·路(lu)德(de)（1483～1546年）反對教(jiao)會(hui)販賣(mai)贖罪符，與羅(luo)馬(ma)教(jiao)皇(huang)公開(kai)決(jue)裂。

1521年，路德又在沃爾姆(mu)國(guo)會上揭露羅(luo)馬教(jiao)廷的(de)罪(zui)惡(e)，并(bing)提(ti)出建(jian)立(li)基督(du)教(jiao)新教(jiao)的(de)主張。新教(jiao)的(de)教(jiao)義得到許多國(guo)家的(de)支持(chi)，波(bo)蘭也深受(shou)影(ying)響。

就(jiu)在(zai)這樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)大變革大動(dong)蕩的(de)(de)年代里，1473年2月19日哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)在(zai)維斯(si)瓦(wa)河畔的(de)(de)托(tuo)倫城誕生了(le)。他的(de)(de)父親是(shi)個(ge)當議(yi)員的(de)(de)富商，他有一(yi)(yi)個(ge)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)和兩個(ge)姐姐。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)10歲的(de)(de)時候(hou)，他的(de)(de)父親死了(le)，他被送到舅舅務(wu)卡施大主教家(jia)中(zhong)撫養。務(wu)卡施是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人文(wen)主義者(zhe)，他和當時波蘭進步的(de)(de)知識(shi)界來往極為密切，并與意(yi)大利卓越的(de)(de)革命(ming)家(jia)、人文(wen)主義者(zhe)菲利普·布奧納(na)克西是(shi)摯(zhi)友。在(zai)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)念中(zhong)學的(de)(de)時候(hou)，務(wu)卡施就(jiu)帶著(zhu)他參加人文(wen)主義者(zhe)的(de)(de)聚會。

1491年，按照舅父的安排，哥白尼到克拉科夫大(da)學(xue)去學(xue)習天文(wen)和數學(xue)。

當時(shi)，波(bo)蘭已經(jing)產生(sheng)了一(yi)些有名(ming)的(de)天(tian)文學(xue)(xue)家，如馬(ma)爾卿·克(ke)洛(luo)爾，他(ta)于1450年寫成《亞爾峰斯(si)星象表訂正》一(yi)書，并在許多(duo)國家講(jiang)學(xue)(xue)。又如著名(ming)的(de)天(tian)文學(xue)(xue)家沃伊切赫，曾編制天(tian)文歷表，他(ta)就在克(ke)拉科夫(fu)大學(xue)(xue)講(jiang)課(ke)，是哥(ge)白尼求(qiu)學(xue)(xue)時(shi)的(de)數學(xue)(xue)和(he)天(tian)文教授(shou)。哥(ge)白尼的(de)“太陽中心(xin)學(xue)(xue)說(shuo)”就是在克(ke)拉科夫(fu)大學(xue)(xue)求(qiu)學(xue)(xue)時(shi)孕(yun)育起來的(de)。

盡管《圣經(jing)》沒(mei)有涉及(ji)諸如“地(di)球(qiu)是宇宙的中(zhong)心”以及(ji)“天(tian)(tian)圓地(di)方”等(deng)各(ge)類天(tian)(tian)文知識。在中(zhong)世紀，天(tian)(tian)文學(xue)也有著(zhu)延伸于古(gu)希臘的，經(jing)過經(jing)院神學(xue)家(jia)們構架好的官方論點。為了鞏固(gu)封建(jian)統治，天(tian)(tian)主(zhu)教會的宗教裁判(pan)所(suo)燒掉了許多(duo)珍貴的科學(xue)著(zhu)作，有時一(yi)天(tian)(tian)竟燒掉20大車。

1327年，意大(da)利天文學家采科·達(da)斯科里被活(huo)(huo)活(huo)(huo)燒死，他的(de)“罪名”就是違背圣經的(de)教義，論證地球(qiu)呈球(qiu)狀，在(zai)另一個半球(qiu)上也有人類(lei)存在(zai)。

宗教信仰

寫出(chu)了《天(tian)體運行論》的哥白(bai)尼，他自始至終都(dou)是一個虔誠的天(tian)主(zhu)教徒，可他用科學的觀察否定了天(tian)主(zhu)教會毫無根據卻又影響(xiang)深(shen)廣的舊有(you)知識。

他(ta)(ta)對(dui)宗教的虔誠達到什么程(cheng)度(du)呢(ni)？讓我們從他(ta)(ta)那部杰(jie)作《天體(ti)之(zhi)運(yun)行：導言》里(li)找出他(ta)(ta)作的答復吧。他(ta)(ta)在《導言》里(li)是(shi)這(zhe)樣寫(xie)的：“如果真有(you)一種(zhong)科學能夠使(shi)人(ren)心靈高(gao)貴，脫離時間的污穢，這(zhe)種(zhong)科學一定(ding)是(shi)天文學。因為人(ren)類果真見到天主管理下的宇宙所有(you)的莊(zhuang)嚴秩序(xu)時，必然會感到一種(zhong)動力(li)促使(shi)人(ren)趨向于規范的生活(huo)，去(qu)實行各種(zhong)道德(de)，可以從萬物中看出來造物主確實是(shi)真美善(shan)之(zhi)源。”

在哥白尼別的著作里同樣充滿了天(tian)主的名字以及(ji)天(tian)主的智慧與(yu)慈愛。他一生(sheng)維護著天(tian)主教(jiao)的信仰，他對從(cong)天(tian)主教(jiao)的革(ge)命出的新教(jiao)派給予了反擊。

哥(ge)白尼死于1543年(nian)，享年(nian)七十歲。死前他為自己預作墓志銘，其銘文(wen)：“你不必賞我(wo)(wo)像賞給(gei)(gei)圣保祿的恩寵，但(dan)求你賞賜我(wo)(wo)像你給(gei)(gei)圣伯(bo)多祿的寬赦和(he)右盜的仁(ren)慈。”

一直(zhi)以反(fan)基督教(jiao)著稱的思想(xiang)家羅素也這(zhe)么(me)評(ping)價哥白(bai)尼(ni)：“哥白(bai)尼(ni)是一位波蘭教(jiao)士，抱著真(zhen)純無(wu)暇的正統信仰……他(ta)的正統信仰很真(zhen)誠(cheng)，他(ta)不認為他(ta)的學說與《圣經》相(xiang)抵(di)觸。”（《西方哲(zhe)學史》）

偉大學說

在那個“科學(xue)(xue)成(cheng)了神(shen)學(xue)(xue)的(de)(de)婢女”的(de)(de)年代，許多學(xue)(xue)說都被歪曲和閹割了，被用來為封建統治服務(wu)。在中世紀的(de)(de)歐洲，很少有人了解古代科學(xue)(xue)典(dian)籍的(de)(de)真實內容。這時，科學(xue)(xue)工作者的(de)(de)一個重(zhong)要課科，就是發掘古代的(de)(de)文(wen)化遺(yi)產。

古希臘的(de)大天(tian)文學(xue)(xue)家托勒密(mi)，在公元二世紀時(shi)，總結(jie)了(le)前人(ren)在400年(nian)(nian)間觀測的(de)成果，寫成 《天(tian)文集(ji)》（即《至大論》）一書，提出(chu)“地球是宇宙中(zhong)心(xin)”的(de)學(xue)(xue)說(shuo)。這個(ge)學(xue)(xue)說(shuo)一直為(wei)人(ren)們所接受，流傳了(le)1400多年(nian)(nian)。

托(tuo)勒密(mi)(mi)認為(wei)(wei)，地(di)球(qiu)(qiu)靜(jing)止不動(dong)地(di)坐(zuo)鎮宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)，包括太陽(yang)在(zai)內，都圍繞(rao)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)轉。但是(shi)，人們在(zai)觀(guan)測中，發現(xian)天(tian)(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行有一種忽(hu)前(qian)忽(hu)后(hou)、時(shi)快(kuai)時(shi)慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。為(wei)(wei)了解釋忽(hu)前(qian)忽(hu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，托(tuo)勒密(mi)(mi)說(shuo)，環繞(rao)地(di)球(qiu)(qiu)作(zuo)均(jun)(jun)衡(heng)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是(shi)天(tian)(tian)體(ti)本身，而是(shi)天(tian)(tian)體(ti)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)(lun)(lun)中心。他(ta)把環繞(rao)地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)(lun)(lun)叫(jiao)做“均(jun)(jun)輪(lun)(lun)(lun)(lun)”，較(jiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)(lun)(lun)叫(jiao)做“本輪(lun)(lun)(lun)(lun)”。為(wei)(wei)了解釋時(shi)快(kuai)時(shi)慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，他(ta)又(you)在(zai)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本輪(lun)(lun)(lun)(lun)”之外，增(zeng)加一些輔助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本輪(lun)(lun)(lun)(lun)”，還(huan)采用(yong)了“虛(xu)(xu)輪(lun)(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，這樣(yang)就可(ke)以使“本輪(lun)(lun)(lun)(lun)”中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不均(jun)(jun)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，從(cong)“虛(xu)(xu)輪(lun)(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心看來仿佛是(shi)“均(jun)(jun)衡(heng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。托(tuo)勒密(mi)(mi)就這樣(yang)對古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)測資料作(zuo)出(chu)了很精妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，但是(shi)偏離了實際。

在(zai)以后(hou)(hou)的(de)(de)許多世(shi)紀里，大量(liang)的(de)(de)觀測資料累(lei)積起來了，只用托勒密的(de)(de)“本輪”不(bu)足(zu)以解釋(shi)天體的(de)(de)運行，這就需(xu)要(yao)(yao)增添(tian)數(shu)量(liang)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多的(de)(de)“本輪”。后(hou)(hou)代的(de)(de)學(xue)者致(zhi)力于(yu)這種“修(xiu)補”工作(zuo)，使(shi)托勒密的(de)(de)體系(xi)變得越(yue)(yue)來越(yue)(yue)復(fu)雜，每(mei)個行星(xing)需(xu)要(yao)(yao)不(bu)止一(yi)個本輪，總(zong)數(shu)達80個以上的(de)(de)“輪上輪”，并且還要(yao)(yao)引入“偏(pian)心(xin)點(dian)”和“偏(pian)心(xin)等(deng)(deng)距點(dian)”等(deng)(deng)復(fu)雜概(gai)念。這就使(shi)它(ta)缺少簡潔性，而簡潔性正是科學(xue)家們所(suo)追求的(de)(de)。對(dui)天文(wen)學(xue)的(de)(de)研究也就一(yi)直停留(liu)在(zai)這個水(shui)平上。

“地(di)球(qiu)是(shi)(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，正(zheng)(zheng)好是(shi)(shi)(shi)“神學家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)天空(kong)”的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。中(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)神學家(jia)吹(chui)捧托勒密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)，卻隱瞞(man)了托勒密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)論(lun)：托勒密(mi)建立了天才的(de)(de)(de)(de)(de)數學理論(lun)，企(qi)圖憑(ping)人類的(de)(de)(de)(de)(de)智慧，用觀測、演算(suan)和推理的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，去發現天體運行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因和規(gui)律，這(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)托勒密(mi)學說(shuo)中(zhong)富有生命力的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。因此，盡管托勒密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)球(qiu)中(zhong)心(xin)學說(shuo)”和神學家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)宇宙觀不謀而合，但(dan)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)者是(shi)(shi)(shi)有本質(zhi)區別的(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)科學上的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤結(jie)論(lun)，可以予以糾正(zheng)(zheng)；一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)愚(yu)弄人類、妄圖使封(feng)建統(tong)治萬古(gu)不變的(de)(de)(de)(de)(de)彌天大謊(huang)。哥白尼對此作出(chu)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)評價，他說(shuo)：“應該把自己的(de)(de)(de)(de)(de)箭(jian)射向托勒密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)個(ge)方向，只是(shi)(shi)(shi)弓和箭(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)料要和他完(wan)全兩(liang)樣。”

哥(ge)白尼(ni)曾十(shi)分(fen)勤奮地鉆研過托勒(le)密(mi)(mi)的著作。他看出了(le)托勒(le)密(mi)(mi)的錯誤結論和(he)科學(xue)方法(fa)之間的矛盾。哥(ge)白尼(ni)正是(shi)發現了(le)托勒(le)密(mi)(mi)的錯誤的根源，才找到了(le)真理(li)。

哥白尼(ni)認識到(dao)，天文學(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展道路，不應該繼續“修補(bu)”托(tuo)勒密的(de)(de)(de)舊學(xue)說，而(er)是要發(fa)現(xian)宇(yu)宙結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)新(xin)學(xue)說。他打(da)過一個(ge)比方(fang)：那(nei)些(xie)站(zhan)在托(tuo)勒密立場上的(de)(de)(de)學(xue)者，從事個(ge)別的(de)(de)(de)、孤(gu)立的(de)(de)(de)觀測，拼湊些(xie)大(da)小重(zhong)疊的(de)(de)(de)“本輪”來解釋宇(yu)宙的(de)(de)(de)現(xian)象，就好(hao)像有人(ren)東找西(xi)尋地撿來四肢和頭顱，把它(ta)們描繪下來，結(jie)果并(bing)不像人(ren)，卻像個(ge)怪物。

哥白(bai)尼早在克(ke)拉科夫(fu)大學讀書時(shi)，就開始考慮地球(qiu)的(de)運(yun)轉的(de)問(wen)題。他在后(hou)來寫成《天體運(yun)行論》的(de)序言(yan)里(li)說過(guo)，前人有(you)權虛構(gou)圓輪來解釋(shi)星空的(de)現象，他也(ye)有(you)權嘗試發現一種比圓輪更(geng)為妥當的(de)方法，來解釋(shi)天體的(de)運(yun)行。

哥(ge)白尼觀測(ce)天(tian)(tian)體的目(mu)的和過去的學者相反。他(ta)不是強迫宇(yu)宙現(xian)象服(fu)從“地球中心”學說。哥(ge)白尼有一句名言：“現(xian)象引導天(tian)(tian)文學家。”他(ta)正是要讓宇(yu)宙現(xian)象來解答(da)他(ta)所(suo)提(ti)出的問題(ti)，要讓觀測(ce)到的現(xian)象證實一個新創立的學說——“太(tai)陽中心”學說。他(ta)這(zhe)種(zhong)目(mu)標(biao)明確的觀測(ce)，終于促成了(le)天(tian)(tian)文學的徹底變革。

哥白尼的(de)(de)(de)觀測工作在克拉科夫大學(xue)時就有(you)了(le)良(liang)好的(de)(de)(de)開端。他(ta)曾利用著名(ming)的(de)(de)(de)占星家瑪爾(er)卿·布利查（約1433～1493年(nian)）贈(zeng)送(song)給(gei)學(xue)校的(de)(de)(de)“捕星器”和“三弧(hu)儀”觀測過(guo)月食，研究過(guo)浩翰無邊的(de)(de)(de)星空。

哥(ge)白尼在克拉科夫大學學習三年就(jiu)停了(le)學，而(er)到意大利去學習“教(jiao)(jiao)會法”了(le)。這是(shi)他舅父務(wu)卡施的(de)主意。因為(wei)(wei)當時盤踞在波蘭以北(bei)的(de)十(shi)字(zi)騎士(shi)團經(jing)常(chang)侵犯邊境(jing)，為(wei)(wei)非作歹，而(er)和他們作斗爭，就(jiu)必須有(you)人精通“教(jiao)(jiao)會法”。哥(ge)白尼認為(wei)(wei)抗擊(ji)十(shi)字(zi)騎士(shi)團是(shi)義(yi)不容辭的(de)責任(ren)。他說：“沒有(you)任(ren)何義(yi)務(wu)比得上(shang)對祖國的(de)義(yi)務(wu)那么莊嚴，為(wei)(wei)了(le)祖國而(er)獻出(chu)(chu)生命(ming)也在所不惜。”他同(tong)意了(le)務(wu)卡施的(de)建議。為(wei)(wei)了(le)取得出(chu)(chu)國的(de)路費(fei)和長期(qi)留學的(de)生活費(fei)用，他再次接受他舅父的(de)安(an)排，決定一輩(bei)子擔任(ren)教(jiao)(jiao)會的(de)職(zhi)務(wu)。

1496年秋天(tian)(tian)，哥白尼披上僧袍，動身到意大(da)利去(qu)了(le)。他(ta)(ta)在意大(da)利北(bei)部的(de)(de)波倫亞大(da)學(xue)學(xue)習(xi)“教會法(fa)”，同(tong)時努力(li)鉆研天(tian)(tian)文學(xue)。在這里，他(ta)(ta)結(jie)(jie)識了(le)當(dang)時知名的(de)(de)天(tian)(tian)文學(xue)家多(duo)米(mi)尼克(ke)·瑪利亞，同(tong)他(ta)(ta)一(yi)起研究(jiu)月(yue)球理論(lun)。他(ta)(ta)開始用實際觀測來揭露托(tuo)勒(le)密學(xue)說(shuo)和客觀現象之(zhi)間的(de)(de)矛盾。他(ta)(ta)發現托(tuo)勒(le)密對月(yue)球運行(xing)的(de)(de)解釋，正像雷吉蒙(meng)騰所指出的(de)(de)那樣，一(yi)定會得出一(yi)個荒(huang)謬(miu)的(de)(de)結(jie)(jie)論(lun)：月(yue)亮的(de)(de)體(ti)積時而膨脹時而收(shou)縮，滿月(yue)是(shi)膨脹的(de)(de)結(jie)(jie)果，新月(yue)是(shi)收(shou)縮的(de)(de)結(jie)(jie)果。

1497年3月9日(ri)，哥白尼和瑪利亞一(yi)起進行了(le)一(yi)次著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)觀測。那天晚上(shang)，夜色清朗，繁星(xing)閃爍，一(yi)彎新月浮游太空(kong)。他們(men)站(zhan)在圣約瑟夫教堂的(de)(de)(de)(de)(de)塔樓上(shang)，觀測“金牛座”的(de)(de)(de)(de)(de)亮(liang)星(xing)“畢(bi)宿(su)五”，看它怎樣(yang)被(bei)(bei)逐漸移近的(de)(de)(de)(de)(de)娥眉月所掩沒(mei)。當(dang)“畢(bi)宿(su)五”和月亮(liang)相接而還有(you)一(yi)些(xie)縫隙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，“畢(bi)宿(su)五”很快就隱(yin)沒(mei)起來了(le)。他們(men)精確(que)地測定(ding)了(le)“畢(bi)宿(su)五”隱(yin)沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)時間，計(ji)算出確(que)鑿不移的(de)(de)(de)(de)(de)數據，證明(ming)那一(yi)些(xie)縫隙(xi)都是月亮(liang)虧食的(de)(de)(de)(de)(de)部分，“畢(bi)宿(su)五”是被(bei)(bei)月亮(liang)本身的(de)(de)(de)(de)(de)陰影所掩沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，月球的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)積(ji)并沒(mei)有(you)縮(suo)小，哥白尼把托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)(de)地心說打(da)開了(le)一(yi)個缺口(kou)。

1500年(nian)，哥白尼由于經濟困(kun)難，到羅馬(ma)去擔任數學教師。第二(er)年(nian)夏天，哥白尼回國，后因取得教會的資助，秋天又到意(yi)大利(li)的帕都亞學醫(yi)。

1503年，哥白尼(ni)在法臘羅大學(xue)取得教(jiao)會法博士的學(xue)位。

這(zhe)(zhe)時，哥白尼還努力研(yan)讀古代的(de)(de)典籍，目(mu)的(de)(de)是(shi)(shi)為“太陽中心(xin)學說”尋(xun)(xun)求參考資料(liao)。他幾乎(hu)讀遍了(le)能夠弄到手的(de)(de)各(ge)種文(wen)獻。后來他寫道：“我(wo)(wo)愈(yu)是(shi)(shi)在自己的(de)(de)工作中尋(xun)(xun)求幫助，就愈(yu)是(shi)(shi)把時間花在那些創立(li)這(zhe)(zhe)門學科(ke)的(de)(de)人身上。我(wo)(wo)愿(yuan)意把我(wo)(wo)的(de)(de)發現(xian)和他們的(de)(de)發現(xian)結成一個(ge)整體。”他在鉆研(yan)古代典籍的(de)(de)時候，曾抄下這(zhe)(zhe)樣(yang)一些大(da)膽的(de)(de)見解：

“天(tian)(tian)(tian)空、太(tai)陽、月亮、星(xing)星(xing)以及天(tian)(tian)(tian)上(shang)所(suo)有(you)的東西都站(zhan)著不(bu)動(dong)，除(chu)了地(di)球(qiu)以外(wai)，宇宙間(jian)沒(mei)有(you)什么東西在(zai)動(dong)。地(di)球(qiu)以巨大的速度繞軸旋轉，這就引起(qi)一(yi)種(zhong)感覺，仿佛地(di)球(qiu)靜止不(bu)動(dong)，而天(tian)(tian)(tian)空卻在(zai)轉動(dong)。”

“大部分(fen)學(xue)者都(dou)認為地(di)球靜止不動，費羅窩斯和畢達(da)哥拉斯卻叫它圍繞一(yi)堆火旋轉。”

“在行星的中(zhong)心(xin)站著巨大而威(wei)嚴的太陽，它(ta)不(bu)但(dan)是(shi)時間的主(zhu)宰，不(bu)但(dan)是(shi)地球(qiu)的主(zhu)宰，而且是(shi)群星和天空的主(zhu)宰。”

這些古代學者的(de)卓(zhuo)越見解，在當時被認(ren)為是(shi)“離經叛道”的(de)，對哥白尼來說(shuo)，卻好比是(shi)夜航中的(de)燈(deng)塔，照亮了他前(qian)進(jin)的(de)方(fang)向(xiang)。

1506年，哥白尼結束了在意(yi)大(da)利十年留學(xue)的生(sheng)活，動身回國。

哥白尼學說

在(zai)(zai)意大利期(qi)間，哥白尼就熟悉了(le)希臘哲學(xue)家阿里斯塔克斯（公(gong)元前三世(shi)紀）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說，確(que)信地(di)球(qiu)和(he)其他(ta)行星(xing)都圍繞太(tai)陽運(yun)轉(zhuan)這個日(ri)(ri)心說是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)大約在(zai)(zai)40歲(sui)時(shi)(shi)開始(shi)在(zai)(zai)朋(peng)友(you)中散(san)發一份簡(jian)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手稿，初(chu)步闡述了(le)他(ta)自己有關日(ri)(ri)心說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法。哥白尼經(jing)過長2年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察和(he)計算終于(yu)完成了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大著作《天(tian)體運(yun)行論(lun)》。他(ta)在(zai)(zai)《天(tian)體運(yun)行論(lun)》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測(ce)計算所得(de)數(shu)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確(que)度是(shi)驚(jing)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如，他(ta)得(de)到(dao)恒(heng)星(xing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間為365天(tian)6小時(shi)(shi)9分(fen)40秒(miao)，精確(que)值(zhi)約多30秒(miao)，誤差只(zhi)有百萬(wan)分(fen)之(zhi)一；他(ta)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月亮到(dao)地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平均距(ju)離是(shi)地(di)球(qiu)半徑(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和(he)60.27倍(bei)相比，誤差只(zhi)有萬(wan)分(fen)之(zhi)五。1533年(nian)，60歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥白尼在(zai)(zai)羅馬(ma)做了(le)一系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)演，提出(chu)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)點，并未(wei)遭到(dao)教皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)。但(dan)是(shi)他(ta)卻害怕教會會反對(dui)，甚至(zhi)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)完稿后，還是(shi)遲遲不(bu)敢(gan)發表。直到(dao)在(zai)(zai)他(ta)臨近(jin)古稀之(zhi)年(nian)才(cai)終于(yu)決(jue)定將它出(chu)版。

1543年5月24日，垂危的(de)哥白尼(ni)在(zai)病榻上才收到出版(ban)商從紐(niu)倫(lun)堡寄來(lai)的(de)《天體運行論》樣書，他只摸了摸書的(de)封面，便與世長辭了!

哥白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)是(shi)人類對(dui)宇宙(zhou)認識的(de)(de)(de)(de)革命，它使(shi)人們的(de)(de)(de)(de)整(zheng)個世界觀都發生了(le)重大變化(hua)。但是(shi)在估價(jia)哥白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)影響時(shi)，還應(ying)該注意到，天(tian)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)范圍不(bu)如物(wu)理(li)學(xue)、化(hua)學(xue)和生物(wu)學(xue)那樣(yang)廣泛。從理(li)論上來講(jiang)，人們即使(shi)對(dui)哥白(bai)尼學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)知識和應(ying)用(yong)一竅不(bu)通(tong)，也(ye)會造出電視機(ji)、汽車(che)和現代化(hua)學(xue)廠之類的(de)(de)(de)(de)東西，不(bu)應(ying)用(yong)法拉第、麥克斯韋(wei)、拉瓦錫和牛頓的(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)則是(shi)不(bu)可想象的(de)(de)(de)(de)。

僅僅考慮哥白尼學(xue)說對技(ji)術的影響就會(hui)完(wan)全(quan)忽略(lve)它的真正(zheng)意義。哥白尼的書對伽利略(lve)和開普(pu)勒的工作是一個(ge)不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的主要前輩。是這(zhe)兩(liang)者的發現才使牛頓有能(neng)力確定運動定律和萬(wan)有引力定律。

從歷史(shi)的角(jiao)度來看，《天(tian)體運行論》是(shi)當(dang)代(dai)天(tian)文學的起(qi)點──當(dang)然也是(shi)現代(dai)科(ke)學的起(qi)點。

日心說

哥(ge)白尼(ni)的(de)“日心(xin)說(shuo)”發表之前，“地(di)心(xin)說(shuo)”在中(zhong)世紀的(de)歐(ou)洲一直(zhi)居于統治地(di)位。自古(gu)以來，人類就(jiu)對宇宙的(de)結構(gou)不斷地(di)進行著思(si)考(kao)，早在古(gu)希臘時(shi)代就(jiu)有哲學家提出(chu)了地(di)球在運動的(de)主張(zhang)，只(zhi)是當時(shi)缺乏(fa)依據，因此(ci)沒有得到(dao)人們的(de)認(ren)可。

在古代歐(ou)洲，亞里士(shi)多德和(he)(he)托勒密主(zhu)張“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)說”，認為地(di)(di)(di)球(qiu)是(shi)靜止不(bu)動(dong)的(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)星體都圍(wei)著地(di)(di)(di)球(qiu)這一宇(yu)宙中(zhong)心(xin)(xin)旋轉(zhuan)。這個學說的(de)(de)(de)提(ti)(ti)出與基督教(jiao)(jiao)《圣經》中(zhong)關(guan)于天(tian)堂、人(ren)間、地(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)說法(fa)剛好互相吻(wen)合(he)，處于統治地(di)(di)(di)位的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)廷便竭力支持地(di)(di)(di)心(xin)(xin)學說，把“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)說”和(he)(he)上帝創造世界融為一體。因而“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)學”說被(bei)教(jiao)(jiao)會奉為和(he)(he)《圣經》一樣的(de)(de)(de)經典，長(chang)期居于統治地(di)(di)(di)位。 隨(sui)著事物(wu)的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)發(fa)展，天(tian)文(wen)觀(guan)測的(de)(de)(de)精確度(du)漸漸提(ti)(ti)高，人(ren)們逐漸發(fa)現了地(di)(di)(di)心(xin)(xin)學說的(de)(de)(de)破綻(zhan)。到文(wen)藝復興(xing)運(yun)動(dong)時(shi)期，人(ren)們發(fa)現托勒密所提(ti)(ti)出的(de)(de)(de)均輪(lun)和(he)(he)本輪(lun)的(de)(de)(de)數目竟多達八十(shi)個左右，這顯然是(shi)不(bu)合(he)理、不(bu)科學的(de)(de)(de)。人(ren)們期待著能有一種科學的(de)(de)(de)天(tian)體系統取代地(di)(di)(di)心(xin)(xin)說。在這種歷史(shi)背景下，哥白(bai)尼的(de)(de)(de)日(ri)心(xin)(xin)說應運(yun)而生(sheng)了。

約在(zai)(zai)(zai)1515年前，哥(ge)白(bai)尼(ni)為闡述自己關(guan)于天(tian)(tian)體運(yun)(yun)(yun)動學說(shuo)的基本(ben)思想撰寫了篇題(ti)為《淺說(shuo)》的論文(wen)，他認為天(tian)(tian)體運(yun)(yun)(yun)動必須滿(man)足(zu)以下七(qi)點： 不(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)所(suo)有天(tian)(tian)體軌道或天(tian)(tian)體的共同的中(zhong)(zhong)(zhong)心；地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)只是(shi)(shi)引(yin)力中(zhong)(zhong)(zhong)心和月球(qiu)(qiu)(qiu)軌道的中(zhong)(zhong)(zhong)心，并不(bu)是(shi)(shi)宇宙(zhou)的中(zhong)(zhong)(zhong)心；所(suo)有天(tian)(tian)體都(dou)繞太陽(yang)運(yun)(yun)(yun)轉，宇宙(zhou)的中(zhong)(zhong)(zhong)心在(zai)(zai)(zai)太陽(yang)附近(jin)；地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)到太陽(yang)的距離同天(tian)(tian)穹高度之(zhi)比是(shi)(shi)微不(bu)足(zu)道的；在(zai)(zai)(zai)天(tian)(tian)空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)(kan)到的任何運(yun)(yun)(yun)動，都(dou)是(shi)(shi)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動引(yin)起(qi)的；在(zai)(zai)(zai)空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)(kan)到的太陽(yang)運(yun)(yun)(yun)動的一(yi)切現象，都(dou)不(bu)是(shi)(shi)它本(ben)身運(yun)(yun)(yun)動產生(sheng)的，而是(shi)(shi)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動引(yin)起(qi)的，地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)同時進行(xing)著(zhu)幾種(zhong)(zhong)運(yun)(yun)(yun)動；人們看(kan)(kan)到的行(xing)星向前和向后運(yun)(yun)(yun)動，是(shi)(shi)由于地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動引(yin)起(qi)的。地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)的運(yun)(yun)(yun)動足(zu)以解釋人們在(zai)(zai)(zai)空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)見到的各種(zhong)(zhong)現象了。

此外(wai)，哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)還描述了(le)太陽(yang)、月(yue)(yue)球(qiu)、三顆(ke)外(wai)行星(xing)（土星(xing)、木(mu)星(xing)和(he)火(huo)星(xing)）和(he)兩顆(ke)內行星(xing)（金星(xing)、水星(xing)）的(de)(de)視運(yun)(yun)(yun)動(dong)。書中，哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)批判(pan)了(le)托勒密的(de)(de)理論(lun)。科(ke)學地闡(chan)明了(le)天體(ti)運(yun)(yun)(yun)行的(de)(de)現(xian)象，推翻了(le)長期以來居于統治地位的(de)(de)地心說，并(bing)從(cong)根(gen)(gen)(gen)本上(shang)否(fou)定了(le)基督教關于上(shang)帝創造一(yi)(yi)切的(de)(de)謬論(lun)，從(cong)而實(shi)現(xian)了(le)天文學中的(de)(de)根(gen)(gen)(gen)本變革。 他(ta)(ta)正確(que)地論(lun)述了(le)地球(qiu)繞(rao)其軸心運(yun)(yun)(yun)轉、月(yue)(yue)亮(liang)繞(rao)地球(qiu)運(yun)(yun)(yun)轉、地球(qiu)和(he)其他(ta)(ta)所有行星(xing)都(dou)繞(rao)太陽(yang)運(yun)(yun)(yun)轉的(de)(de)事實(shi)。他(ta)(ta)也和(he)前人一(yi)(yi)樣嚴(yan)重低估了(le)太陽(yang)系的(de)(de)規模。他(ta)(ta)認為(wei)星(xing)體(ti)運(yun)(yun)(yun)行的(de)(de)軌道(dao)是(shi)一(yi)(yi)系列的(de)(de)同心圓，這當然是(shi)錯誤的(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)學說里的(de)(de)數(shu)學運(yun)(yun)(yun)算很(hen)復雜也很(hen)不準確(que)。他(ta)(ta)的(de)(de)書立即(ji)引起了(le)極大的(de)(de)關注，驅使一(yi)(yi)些(xie)其他(ta)(ta)天文學家對行星(xing)運(yun)(yun)(yun)動(dong)作更為(wei)準確(que)的(de)(de)觀察，其中最(zui)著名(ming)的(de)(de)是(shi)丹麥偉(wei)大的(de)(de)天文學家泰(tai)壽(shou)·勃萊(lai)荷(he)，開普(pu)勒就是(shi)根(gen)(gen)(gen)據泰(tai)壽(shou)積(ji)累的(de)(de)觀察資料，最(zui)終推導(dao)出(chu)了(le)星(xing)體(ti)運(yun)(yun)(yun)行的(de)(de)正確(que)規律。

這是一個前所未聞的(de)開創新紀元的(de)學說，對于千百(bai)年來學界奉為定論的(de)托(tuo)勒密地球(qiu)中心說無疑是當(dang)頭一棒。

哥白尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)心宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)系(xi)既(ji)然(ran)是(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，它(ta)(ta)就不(bu)能不(bu)受到(dao)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)。反(fan)對神(shen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)徹底性，同時(shi)表現在(zai)哥白尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)觀點上，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)是(shi)(shi)存在(zai)缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥白尼(ni)所指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)局限在(zai)一個(ge)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)體(ti)來說，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)結構就是(shi)(shi)今天(tian)(tian)我們所熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽系(xi)，即以太陽為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)系(xi)統(tong)。宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)既(ji)然(ran)有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，就必須有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界，哥白尼(ni)雖然(ran)否(fou)定了(le)托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)”，他卻保留了(le)一層恒星(xing)天(tian)(tian)，盡管(guan)他回避了(le)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)否(fou)有限這個(ge)問題(ti)，實際(ji)上他是(shi)(shi)相信(xin)(xin)恒星(xing)天(tian)(tian)球(qiu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他仍(reng)然(ran)相信(xin)(xin)天(tian)(tian)體(ti)只(zhi)能按照所謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形軌道(dao)運動(dong)，故哥白尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)系(xi)，仍(reng)然(ran)包含(han)著不(bu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心天(tian)(tian)體(ti)。作(zuo)為近代(dai)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)人，哥白尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認(ren)地(di)球(qiu)不(bu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，而(er)是(shi)(shi)行星(xing)之一，從而(er)掀起(qi)了(le)一場天(tian)(tian)文學(xue)(xue)上根本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它(ta)(ta)是(shi)(shi)人類探(tan)求客(ke)觀真理道(dao)路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。哥白尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大成(cheng)就，不(bu)僅(jin)鋪平了(le)通向(xiang)近代(dai)天(tian)(tian)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路，而(er)且開(kai)創了(le)整(zheng)個(ge)自(zi)然(ran)界科(ke)學(xue)(xue)向(xiang)前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)代(dai)。從哥白尼(ni)時(shi)代(dai)起(qi)，脫離教會(hui)束(shu)縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)和(he)哲(zhe)學(xue)(xue)開(kai)始獲得(de)飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。