烽火戲諸侯在媳婦的(de)(de)要(yao)求下寫的(de)(de)一本仙俠小說,在縱橫中文(wen)網更(geng)新(xin),于2011年(nian)10月(yue)22日(ri)斷(duan)更(geng),并且(qie)烽火曾(ceng)表(biao)示不會在續(xu)更(geng)。
2017年1月,在完成《雪中悍刀行》的創作后(hou),烽火戲諸侯表示開(kai)始(shi)修改(gai)《桃花》前文(wen),修改(gai)后(hou)開(kai)始(shi)每日更新一(yi)章直到(dao)結束。
作品簡介
【媳婦(fu)說(shuo)要(yao)看仙俠】不(bu)(bu)顧蒼生,不(bu)(bu)問鬼神,不(bu)(bu)沾因果。閉目,遮耳,枯心。黃卷青(qing)燈,大雪磅(bang)礴,八百年(nian),只求長(chang)生。乘青(qing)鸞。
【沙啞旁白】人(ren)生不(bu)過長百年,問(wen)君(jun)能否陪我(wo)大醉三萬六千場?換來世,你我(wo)繞床(chuang)弄青(qing)梅,捧心肝。本命(ming)太歲,魑魅魍魎(liang)。琵琶(pa)琴瑟,四方小鬼(gui)…
作者簡介
筆名(ming):烽(feng)火戲(xi)諸侯(hou)【原起點中(zhong)文(wen)網專欄作(zuo)家(jia);現縱橫(heng)中(zhong)文(wen)網專欄作(zuo)家(jia)】
姓名:陳政華
生日(ri):1986年11月08日(ri)
家鄉:浙江杭州淳(chun)安縣(xian)
愛好:文學、音樂(le)、足球、DOTA
長相(xiang):微胖(pang)界的小(xiao)受
經(jing)歷(li):曾(ceng)在魯迅文學院進修
創作背景
烽火戲諸侯:媳婦說(shuo)要看(kan)仙俠......
作品資料
(整(zheng)理人:一神仙(xian)落落;注釋來源:神圣(sheng)經典)
地名篇
天下九洲(zhou)(知其五洲(zhou)):南(nan)瞻部洲(zhou) 東(dong)盛嵊洲(zhou) 東(dong)北(bei)菩殊州 北(bei)方(fang)俱蘆洲(zhou) 西北(bei)監洲(zhou)
南(nan)瞻部洲(zhou)(九洲(zhou)中最小(xiao)的一個(ge)洲(zhou))
朱雀王朝 玉(yu)徽皇朝 北(bei)唐(tang) 西(xi)域(疆域最大)
(朱雀(que)出武侯權閹,北唐產(chan)劍客(ke)游俠,玉徽多騷客(ke)嬌~娘。)
朱(zhu)雀王朝(十三(san)州(zhou)知其(qi)三(san))
鳳(feng)州:為朱雀(que)王朝的中樞,位于南瞻部(bu)洲中部(bu)。
燕(yan)州:民風彪(biao)悍(han),資料不詳。
涼(liang)州(zhou):朱(zhu)雀(que)王朝的一個小(xiao)州(zhou),因為涼(liang)州(zhou)礦(kuang)產豐富(fu),尤其(qi)是鐵(tie)礦(kuang),朱(zhu)雀(que)王朝一半兵器皆由涼(liang)州(zhou)鐵(tie)鍛造,是朱(zhu)雀(que)王朝數一數二(er)的富(fu)裕(yu)。
京城:錄屬鳳州,朱雀王朝的政治中心,皇朝所在地,是(shi)南(nan)瞻部洲第二(er)大的巨城。
琉璃坊:青樓,號稱嬌麗三百,當(dang)之(zhi)(zhi)無愧的涼(liang)州頭(tou)號勾欄。范(fan)玄(xuan)魚為(wei)女主(zhu)子(zi),后因(yin)回蓮花峰而被棄(qi)之(zhi)(zhi)。
琉璃小院:簡樸(pu)清(qing)致(zhi),只給未來的(de)琉璃坊花魁準備,豆蔻伶官的(de)“香(xiang)扇墜”秦香(xiang)君就是(shi)從這(zhe)里走(zou)出去,一路風光。
流螢(ying)小院:秦香君的住(zhu)所,琉(liu)璃坊(fang)出了(le)名的福地,一般(ban)男人根本進不去(qu),有權有勢的涼州(zhou)雜(za)號將軍尚且(qie)被拒(ju)之門(men)外。
宗派篇
四大宗(zong):儒(ru)釋道兵
十大(da)門派:六(liu)大(da)真(zhen)統四大(da)魔統
六大真統:
大昆(kun)侖(lun)(大昆(kun)侖(lun)最為神秘,據說(shuo)掌控天下氣運)
龍虎(hu)山(shan)(東(dong)方(fang)東(dong)盛嵊洲的龍虎(hu)山(shan)乃是道教正統(tong),傳承數(shu)千年,天師輩出(chu),盡(jin)是半仙人物)
天龍(long)寺(東北菩殊州(zhou)的天龍(long)寺,佛門(men)圣(sheng)地,一(yi)座(zuo)舍利林,萬法歸宗)
武(wu)神宮(gong)(北方俱蘆洲(zhou)有玄當山武(wu)神宮(gong),兵家圣(sheng)地,人屠墓便在(zai)玄當山上)
九脈劍(jian)宗(西(xi)北監洲有謫仙山,九脈劍(jian)宗祖庭扎根于此(ci),一劍(jian)出(chu),九洲劍(jian)折(zhe))
稷穗(sui)學宮(gong)(稷穗(sui)學宮(gong),自稱三大宗師(shi)六十(shi)小宗師(shi))
四大魔統:
白帝(di)門(分崩離(li)析六(liu)百年的的白帝(di)門)
長生福地(東(dong)海之上的長生福地)
大日(ri)密(mi)宗(zong)(位于極北之地的大日(ri)密(mi)宗(zong))
鬼蜮酆都
另有(you)三門派:其一是(shi)滿門皆(jie)是(shi)女(nv)子的觀(guan)音座,魚(yu)龍混雜(za)的玉鉤(gou)門,還(huan)有(you)專攻煉(lian)丹(dan)一條(tiao)獨木橋(qiao)的抱樸山。
人物篇
陳(chen)青(qing)牛:棄嬰(ying),被琉璃坊(fang)伶官收(shou)養,五歲乳娘死后,便孤苦伶仃,做(zuo)了十六年(nian)奴(nu)仆小廝(si)。八歲被狀元郎李牧(mu)為(wei)其賜(si)名“陳(chen)青(qing)帝”,被人取笑為(wei)青(qing)牛,久而久之便被稱為(wei)陳(chen)青(qing)牛。
注:青牛: 《列仙傳》老子西(xi)游,關(guan)(guan)令尹喜望見有紫氣浮關(guan)(guan),而(er)老子果乘青牛而(er)過也。
陳青帝:出生便被人(ren)在雙(shuang)眼種下兩條蟄龍,歷經十六(liu)年整,榨盡全身佛根道骨。直到去狀元(yuan)墓祭拜,八部天龍出世,才將雙(shuang)龍所(suo)滅。追隨范玄魚上(shang)蓮花峰,爭奪蓮花客卿之位。
注:青帝(di)(di)源(yuan)于(yu)五(wu)天帝(di)(di)之說。五(wu)天帝(di)(di)即:日(ri)(ri)中黃帝(di)(di),日(ri)(ri)中赤帝(di)(di),日(ri)(ri)中白帝(di)(di),日(ri)(ri)中青帝(di)(di),日(ri)(ri)中黑帝(di)(di)。
《周禮(li)·天官冢宰·大(da)宰》:“祀五帝。”唐賈(jia)公彥疏:“五帝者,東方(fang)(fang)(fang)青帝靈威仰,南方(fang)(fang)(fang)赤帝赤熛(biao)怒,中央黃帝含(han)樞紐,西方(fang)(fang)(fang)白帝白招拒(ju),北(bei)方(fang)(fang)(fang)黑帝汁光(guang)紀。”“拒(ju)”亦作“矩”。
據山海經記載:
黃帝(di):五(wu)天帝(di)之一;指位于中央的五(wu)帝(di)之首。(五(wu)行中土,土旺于四(si)季)
青帝:五(wu)天帝之一(yi);指位(wei)于東方的司春(chun)之神(shen)。(五(wu)行(xing)中木,木旺于春(chun))
赤帝:五(wu)(wu)天帝之一;指位于南方的(de)司夏之神。(五(wu)(wu)行中火(huo)(huo),火(huo)(huo)旺于夏)
白(bai)帝(di):五(wu)天帝(di)之一;指位于西方(fang)的司秋之神。(五(wu)行中金(jin),金(jin)旺于秋)
黑帝:五(wu)天帝之一(yi);指位于北方的(de)司(si)冬之神。(五(wu)行中水,水旺于冬)
書(shu)(shu)中(zhong)主(zhu)角名為(wei)青帝(司春(chun)之神),書(shu)(shu)名《桃花》烽火戲(xi)諸侯自曰:取自——他年(nian)我若為(wei)青帝,報與桃花一(yi)處(chu)開。而這兩句詩(shi)出(chu)自黃巢的《題菊(ju)花》:
《題菊花》黃巢
颯颯西風滿(man)院栽(zai),蕊寒香冷蝶難來。
他(ta)年我若為青帝,報與桃花(hua)一處開。
綜(zong)上,可見烽火戲諸侯用意與曹雪芹一般:《桃花(hua)》書(shu)(shu)中主角(jiao)陳青帝(青帝:司春之(zhi)(zhi)神;書(shu)(shu)中女性配角(jiao)應為各色(se)春花(hua)。)與《紅樓夢(meng)》書(shu)(shu)中主角(jiao)賈寶玉(封號:絳洞(dong)花(hua)王,即(ji)護(hu)花(hua)使(shi)者之(zhi)(zhi)意;金陵十二釵則是十二朵仙葩)兩本書(shu)(shu)的主線應該都(dou)是寫(xie)男女情感糾纏(chan)的,有書(shu)(shu)友(you)(you)看(kan)到(dao)這(zhe)段文(wen)字后(hou)可以把這(zhe)本《桃花(hua)》推薦(jian)給自(zi)己身邊的女性朋友(you)(you)看(kan)看(kan)。
李白禪(chan):一(yi)生傳奇坎(kan)坷的男子(zi)(zi),李白禪(chan)為(wei)(wei)俗家姓名(ming),應該被稱作蓮花(hua)和(he)尚,是天龍(long)寺尋遍九洲整整二十年的轉(zhuan)世佛子(zi)(zi),本(ben)來要成為(wei)(wei)天龍(long)寺主持(chi),后(hou)因動了凡心,成為(wei)(wei)了蓮花(hua)峰客卿。
李(li) 牧:一(yi)個一(yi)身(shen)窮酸卻氣質如玉的男子(zi),人(ren)稱江左李(li)牧、勾欄狀元郎、浪(lang)蕩子(zi)詩(shi)人(ren)。因以身(shen)精氣神飼養八部天(tian)龍,修為(wei)二十(shi)年內毀于(yu)一(yi)旦(dan),滴點不存,最后醉死涼州商(shang)湖小舟之上。
注: 李牧應為北宋詞人柳永(yong)。
少年柳(liu)永(yong)混跡于煙花巷陌中。51歲時,柳(liu)永(yong)終于及(ji)第,去過(guo)福建(jian),留(liu)有《煮海(hai)歌(ge)》,對(dui)當(dang)時煮鹽為(wei)生的(de)民眾(zhong)給(gei)予了深切的(de)同情。短短兩年仕途(tu),他(ta)的(de)名(ming)姓就載(zai)入(ru)了《海(hai)內名(ming)宦錄》中,足可見(jian)其在經綸(lun)事物(wu)上的(de)天賦(fu)。可惜由于性(xing)格原因(yin),他(ta)屢遭排貶(bian),因(yin)此進入(ru)四處漂泊的(de)“浮生”,養成了一(yi)(yi)種對(dui)蕭索(suo)景物(wu),秋傷風景的(de)偏(pian)好。柳(liu)永(yong)常以宋玉(yu)自比,對(dui)此,不予置評。柳(liu)永(yong)晚(wan)年窮愁潦倒,死(si)(si)時一(yi)(yi)貧如洗,謝玉(yu)英,陳師師一(yi)(yi)班(ban)名(ming)妓(ji)念他(ta)的(de)才學(xue)和(he)癡情,湊(cou)錢替其安葬。出殯時,東京滿城名(ming)妓(ji)都來(lai)了,半城縞素,一(yi)(yi)片哀(ai)聲。謝玉(yu)英為(wei)他(ta)披(pi)麻戴重孝,兩月(yue)后因(yin)痛(tong)思柳(liu)永(yong)而去世。死(si)(si)后亦無(wu)親族(zu)祭(ji)奠,每年清明節,歌(ge)妓(ji)都相約赴其墳地祭(ji)掃,并相沿成習,稱之“吊(diao)柳(liu)七”或(huo)“吊(diao)柳(liu)會”,亦稱為(wei)“群妓(ji)合金葬柳(liu)七”。
《蝶戀花》柳永
佇倚危樓風細(xi)(xi)細(xi)(xi),望極春愁(chou),黯黯生天際。草(cao)色煙(yan)光殘照里,無言誰會憑闌意。
擬把(ba)疏狂(kuang)圖(tu)一醉,對酒(jiu)當(dang)歌,強樂還無(wu)味(wei)。衣帶漸寬(kuan)終不悔,為伊消得人(ren)憔悴。
劉 七:琉璃坊(fang)打(da)雜小(xiao)廝,與陳青(qing)牛(niu)從小(xiao)為(wei)伴(ban),從小(xiao)志向野(ye)心,后被(bei)大黃(huang)門(men)劉慧(hui)的(de)義子相中,送入宮內成為(wei)太監。(老大說以后是(shi)個威猛角色,大坑啊!)
蕭婉兒(er):琉璃坊頭牌清吟,雖(sui)不是(shi)花(hua)魁,卻自是(shi)高高在上(shang),眼高于(yu)頂,死(si)于(yu)陳青牛之手。
齊(qi)黃梨:衣(yi)著紫衫,九卿(qing)一級權貴的京城(cheng)公子,為光祿(lu)寺卿(qing)齊(qi)宏納小兒子,死于陳青牛之手。
韓 盛:鳳州清涼(liang)宗的大練(lian)氣士,是清涼(liang)宗副宗主洪(hong)錦的親傳弟子,位列俗世武夫三品,習得厲(li)害的吐納術(shu),被光祿(lu)寺卿(qing)齊(qi)宏納為鷹(ying)犬(quan),死于(yu)陳青牛之(zhi)手。
王 瓊(qiong):八尺身(shen)軀(qu),面貌敦厚,貌似(si)耿直卻多心眼。涼州本地(di)人(ren),為琉璃坊招(zhao)護院(yuan)的小教頭,武(wu)夫接近八品。
陳伶人(ren):真名不知,琉璃坊的(de)伶官(guan),陳青(qing)(qing)牛的(de)乳娘(niang),青(qing)(qing)牛便跟著姓了(le)陳,小名阿蠻(man),因生病沒錢醫(yi)治,死于陳青(qing)(qing)牛五歲。葬于涼州城一處(chu)荒郊(jiao)野嶺,不久便被涼州大富給刨(bao)墳,凄慘無比。
釣鯨翁:一名貌不驚人(ren)的膚黑(hei)老人(ren),常年坐(zuo)于一葉小舟的老船夫,與(yu)李白(bai)(bai)禪有(you)六十年的香火情,因李白(bai)(bai)禪有(you)托(tuo),便(bian)在狀元墓等了陳青牛(niu)八年。
范(fan)玄魚(yu):雍容華貴,豐韻脫俗,身材高挑,出自(zi)鳳州范(fan)氏,是琉璃(li)坊的女當家(jia),人稱范(fan)夫(fu)人。蓮(lian)花峰(feng)(feng)白(bai)蓮(lian)門下二(er)代弟子,次徒(tu),悟性卻最底,因爭奪蓮(lian)花峰(feng)(feng)主,而選陳(chen)青牛(niu)為客卿栽(zai)培(pei)。
注:玄魚:蝌蚪的別名(主(zhu)要是指中藥的藥名)
1、熱瘡、疥瘡。用(yong)蝌(ke)蚪搗爛敷涂。
2、染須發。用蝌(ke)蚪、黑桑椹各半斤瓶中封固(gu),百日化泥,取涂(tu)須發,永黑如漆(qi)。
另有傳(chuan)說(shuo)是中的(de)神(shen)魚。為鯀所化。其說(shuo)始(shi)見于晉(jin)。
晉·王嘉《拾遺記·夏禹(yu)》:“堯(yao)命夏鯀(gun)(gun)治水,九載(zai)無績。鯀(gun)(gun)自沉于羽淵,化為玄魚(yu),時揚(yang)振須鱗,橫修波之上(shang),見(jian)者謂為河精。四時以致祭祀,常見(jian)玄魚(yu)與蛟龍跳躍而出,觀(guan)者驚(jing)而畏矣(yi)……鯀(gun)(gun)之靈化,其事互說,神變猶一,而色狀不(bu)同。玄魚(yu)黃(huang)能,四音相亂,傳寫流文,‘鯀(gun)(gun)’字或‘魚(yu)’旁‘玄’字也。”
白 洛:白發蒼蒼如耄耋老者,容貌(mao)卻是而立之年的(de)(de)男子,為(wei)范夫(fu)人(ren)的(de)(de)心腹(fu)兼馬夫(fu),是傳承(cheng)四百(bai)多年的(de)(de)鳳(feng)陽白家的(de)(de)世子,后成為(wei)范夫(fu)人(ren)的(de)(de)棄子,白家亡已。
董(dong)(dong)(dong)青囊:涼州大豪(hao)族(zu)董(dong)(dong)(dong)家族(zu)長(chang)董(dong)(dong)(dong)卓之女,莫約(yue)七八歲,董(dong)(dong)(dong)家被陳青牛滅(mie)族(zu),因龐(pang)鳳雛(chu)相(xiang)救(jiu)幸(xing)免遇(yu)難(nan),是被稷穗學(xue)宮(gong)相(xiang)中(zhong)的(de)一名前無古人的(de)女子大宗(zong)師。
注:青囊,此名內涵十(shi)分(fen)豐富,若無(wu)猜錯此青囊應如《陳二狗的妖孽人生》中“蒹(jian)葭”一般!:
釋義(yi):(1).古(gu)代醫家存放醫書的布(bu)袋。
【出處】:唐 劉(liu)禹錫 《閑坐憶樂天(tian)以詩(shi)問酒熟未》:“案頭開(kai)縹(piao)帙,肘后檢(jian)青(qing)囊。唯有達生(sheng)理,應無治老方。”
釋義:(2).借(jie)指(zhi)醫術(shu)、醫生。
【出處(chu)】:明(ming) 葉(xie)憲祖(zu) 《丹桂鈿(dian)合》第(di)四折(zhe):“披(pi)衣款(kuan)步入茅(mao)堂,問寢慇懃似猶子行。這一(yi)丸(wan)神藥賽青囊(nang)。”
【示例】:清 吳敬(jing)梓 《移家賦》:“爰負耒而橫經,治青囊而業(ye)醫。” 鄭觀應(ying) 《盛世危言·醫道》:“一方試病,妙詡青囊;三指殺(sha)人,怨(yuan)深白刃。”
釋義:(3).古代術數家盛書(shu)(shu)和卜(bu)具之(zhi)囊。借指卜(bu)筮之(zhi)術。 【出處】:唐 杜牧(mu) 《許七侍御棄官東歸題詩(shi)寄(ji)贈十韻》:“錦肆開(kai)詩(shi)軸,青囊結道書(shu)(shu)。”
【示例】:金 元好問 《贈蕭(xiao)漢(han)杰》詩:“雷轟寶劍(jian)無留跡,火借青囊(nang)為乞靈(ling)。”參見“ 青囊(nang)書 ”。
釋(shi)義:(4).古代盛官印的袋子。
【出處】:晉(jin) 崔豹 《古(gu)今注·輿服》:“青囊(nang),所以盛印(yin)也。奏(zou)劾(he)(he)者則(ze)以青布囊(nang)盛印(yin)於(wu)前,示奉王法而行也。非奏(zou)劾(he)(he)日(ri)則(ze)以青繒(zeng)為囊(nang)盛印(yin)於(wu)后。謂奏(zou)劾(he)(he)尚質直,故(gu)用布,非奏(zou)劾(he)(he)日(ri)尚文明,故(gu)用繒(zeng)也。”
釋義:(5).花名(ming)。古代(dai)外域(yu)異花名(ming)。
【出處】:《新五(wu)代史·四夷(yi)附錄二》:“﹝ 湯城淀 ﹞多異花,記(ji)其二種……一(yi)曰青囊,如(ru)中國金燈,而色類藍可愛。”
釋義:(6).花名(ming)。合歡的(de)別稱。
【出處(chu)】:《藝(yi)文類聚》卷(juan)*引(yin) 晉 崔豹 《古(gu)今注》:“知蠲人之(zhi)忿(fen),則贈(zeng)以(yi)青囊。一名合(he)歡,則忘(wang)忿(fen)。”參(can)見“ 合(he)歡 ”。
龐(pang)(pang)鳳雛:稷穗(sui)學宮(gong)六十小宗師(shi)之(zhi)一(yi),朱雀王朝三品大員禮部(bu)侍郎,朱雀儒教領袖的(de)嫡傳,被朱雀皇帝(di)譽為“龐(pang)(pang)家鳳雛八(ba)風(feng)不動”。
注(zhu):龐(pang)鳳(feng)雛: 龐(pang)統,號:鳳(feng)雛。
秦香君:體(ti)態(tai)嫵媚,嬌(jiao)小玲瓏(long),膚色瑩白剔透,被(bei)譽為“香墜扇”美(mei)譽的琉璃坊花魁,號(hao)稱價值珍珠十斛(hu)的佳(jia)人,真實身份為范(fan)玄魚的座下弟子,后與其(qi)師上了蓮花峰。
注:人(ren)物原型應(ying)為秦(qin)淮(huai)八(ba)艷中的李(li)香君(jun)(香扇墜)。
李香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)又名(ming)李香(xiang)(xiang)(xiang),南京人,為秣(mo)陵教坊名(ming)妓,秦(qin)淮(huai)八艷(yan)之一。自孔尚(shang)任的《桃花扇(shan)》于1699年(nian)問世后(hou),李香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)遂聞名(ming)于世。李香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)與復社領袖(xiu)侯方(fang)域(yu)交往(wang),嫁與侯作(zuo)妾。侯曾(ceng)應允為被(bei)復社名(ming)士(shi)揭露和攻擊而(er)窘困的閹黨阮(ruan)(ruan)大鋮(cheng)排解,香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)嚴辭讓侯公子拒絕。阮(ruan)(ruan)又強(qiang)逼香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)嫁給漕撫田仰作(zuo)妾,香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)以(yi)死抗爭,此時正(zheng)值(zhi)馬、阮(ruan)(ruan)大捕東林黨人,侯等被(bei)捕入獄,香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)也被(bei)阮(ruan)(ruan)選(xuan)送(song)入宮。清(qing)軍南下之后(hou),侯方(fang)域(yu)降順(shun)了清(qing)朝(chao),香(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)(jun)(jun)之下落,眾說紛紜。
薛綰綰:被(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)“小薛后”,出生(sheng)第一天就被(bei)(bei)欽定(ding)為(wei)后,剛年滿(man)十(shi)六(liu)歲便被(bei)(bei)接入紫(zi)霄城(cheng)。生(sheng)了一張牽(qian)機臉(lian),與陳青牛一樣身兼佛(fo)根道(dao)骨,天生(sheng)的劍胚,被(bei)(bei)玲瓏洞天相(xiang)中(zhong)的絕艷奇才。
注:原型人物應為(wei)五代十國時期后(hou)(hou)唐主李煜(yu)的皇(huang)后(hou)(hou)——小周后(hou)(hou)
載(zai)于(yu)《南唐書(shu)》:后(hou)(hou)(hou)主(zhu)(zhu)國(guo)后(hou)(hou)(hou)周氏,昭(zhao)(zhao)惠(hui)后(hou)(hou)(hou)妹也,昭(zhao)(zhao)惠(hui)卒,未幾,后(hou)(hou)(hou)主(zhu)(zhu)居圣尊后(hou)(hou)(hou)喪,故中宮(gong)(gong)久虛,開(kai)寶元年,始議(yi)立后(hou)(hou)(hou)為(wei)繼室,命太常博(bo)士陳致(zhi)雍,考(kao)古(gu)今沿革,草(cao)具婚禮,又命學士徐(xu)鉉(xuan),史官潘佑(you)參定(ding),文安(an)郡公徐(xu)游評(ping)其(qi)(qi)異同,游多是(shi)佑(you)議(yi),遂施用之,逾月,游病疽,鉉(xuan)懟(dui)其(qi)(qi)不主(zhu)(zhu)已(yi)議(yi),戲語人曰:周孔亦能為(wei)厲乎(hu),后(hou)(hou)(hou)少以(yi)戚里(li),間入(ru)宮(gong)(gong)掖,圣尊后(hou)(hou)(hou)甚(shen)愛之,故立焉,被寵過于(yu)昭(zhao)(zhao)惠(hui),時(shi)后(hou)(hou)(hou)主(zhu)(zhu)于(yu)群花(hua)間作亭(ting),雕鏤(lou)華麗,而極(ji)迫小,僅容二人,每與后(hou)(hou)(hou)酣飲其(qi)(qi)中,國(guo)亡,從后(hou)(hou)(hou)主(zhu)(zhu)北遷,封鄭國(guo)夫人,太平興國(guo)二年,后(hou)(hou)(hou)主(zhu)(zhu)殂,后(hou)(hou)(hou)悲哀不自勝,亦卒。
小(xiao)(xiao)周(zhou)后(950年(nian)(nian)-約978年(nian)(nian)),方(fang)享年(nian)(nian)28歲,五(wu)代十國后期南唐國主李煜的繼后,是(shi)大(da)司徒(tu)周(zhou)宗之(zhi)(zhi)次(ci)女(nv),是(shi)大(da)周(zhou)后的妹妹。史書上并沒(mei)有(you)記載(zai)她的名字,(有(you)一說,名周(zhou)嘉敏或(huo)周(zhou)薇,字女(nv)英),是(shi)聞名于天(tian)下的絕色美(mei)(mei)人,容貌美(mei)(mei)麗(li),棋藝精湛,愛好奢(she)侈享樂(le)。因娘家(jia)姓周(zhou)而稱為周(zhou)后周(zhou)后有(you)大(da)小(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)分,大(da)周(zhou)后字娥皇(huang),小(xiao)(xiao)周(zhou)后名字不(bu)詳,兩姐妹都是(shi)錢塘美(mei)(mei)女(nv)。
975年,李煜被(bei)俘后(hou),在開(kai)封(feng)被(bei)封(feng)為違命侯,拜(bai)左(zuo)千牛衛將軍(jun)。小周后(hou)也(ye)得(de)到了一(yi)個暗含恥(chi)辱(ru)性的封(feng)號鄭國夫(fu)人。趙(zhao)光(guang)義(yi)奪取皇位之后(hou),還曾多次(ci)*小周后(hou)。據說從978年元宵(xiao)至當年七夕,長達半(ban)年時間,孤苦(ku)伶仃的小周后(hou)多次(ci)被(bei)皇帝*。每次(ci)小周后(hou)回去(qu),都是又(you)哭又(you)罵,李煜在痛苦(ku)郁悶中(zhong),寫下《望(wang)江南》、《子夜(ye)歌(ge)》、《虞(yu)美(mei)人》等名曲。
另一(yi)原(yuan)型應(ying)為唐代時期的唐代女詩人(ren)——薛濤
薛濤(約(yue)768~832年),唐代(dai)女詩人,字洪度。長安人。
薛(xue)濤(tao)父薛(xue)鄖,仕宦入蜀(shu),死(si)后,妻女流寓蜀(shu)中。幼(you)年隨(sui)父鄖流寓成(cheng)都,*歲(sui)能(neng)詩(shi),父死(si)家貧,十(shi)六歲(sui)遂(sui)墮入樂(le)(le)籍(ji)(ji),(神圣經典注(zhu)解:樂(le)(le)籍(ji)(ji),樂(le)(le)戶的名籍(ji)(ji)。古時官妓(ji)屬樂(le)(le)部,故稱。亦指樂(le)(le)戶或官妓(ji)。)脫(tuo)樂(le)(le)籍(ji)(ji)后終身未嫁。后定居浣花溪。薛(xue)濤(tao)姿(zi)容美艷,性敏慧(hui),8歲(sui)能(neng)詩(shi),洞(dong)曉音律,多才藝,聲名傾(qing)動一時。
德宗貞(zhen)元(785~804)中,韋皋任劍南西川節度(du)使,召令(ling)賦詩侑酒,遂入樂籍(ji)。后(hou)(hou)袁滋、劉□、高崇(chong)文、武元衡、李夷(yi)簡、王播、段文昌、杜元穎、郭(guo)釗、李德裕相繼鎮蜀,她都以(yi)歌伎而兼清客的(de)(de)身份出入幕府。韋皋曾擬(ni)奏請朝廷授以(yi)秘(mi)書(shu)省校(xiao)書(shu)郎的(de)(de)官(guan)銜,格于舊例,未能實現,但人們往(wang)往(wang)稱之為(wei)“女校(xiao)書(shu)”。后(hou)(hou)世稱歌伎為(wei)“校(xiao)書(shu)”就是從她開始的(de)(de)。(神圣經(jing)典評論(lun):此女差一(yi)點成為(wei)唐時的(de)(de)大長今,可(ke)惜命運終不(bu)如武則天時期(qi)的(de)(de)上官(guan)婉兒,二者一(yi)般(ban)的(de)(de)才(cai)情,二者一(yi)般(ban)的(de)(de)坎坷!)
薛濤生年不(bu)詳(xiang)。其卒年當(dang)在段文昌再度鎮蜀(shu)期間(jian),即(ji)大和六年(832)至九(jiu)年(835)之間(jian)。舊說她和高駢(pian)有交往,考高駢(pian)任(ren)四川節度,在僖宗(zong)乾符(fu)元(yuan)年(874),時代(dai)遠不(bu)相(xiang)及,顯(xian)誤。
薛(xue)濤(tao)(tao)和當時著名詩(shi)人(ren)(ren)元稹、白居(ju)易、張(zhang)籍(ji)、王建、劉禹錫、杜牧、張(zhang)祜等人(ren)(ren)都有唱酬交往。居(ju)浣花溪(xi)上,自造桃(tao)紅色的小彩箋(jian),用(yong)以寫(xie)詩(shi)。后(hou)人(ren)(ren)仿制,稱為(wei)“薛(xue)濤(tao)(tao)箋(jian)”。晚年(nian)好(hao)作(zuo)女道士裝束,建吟詩(shi)樓于(yu)碧雞坊(fang),在清幽的生活中度過晚年(nian)。王建《寄蜀中薛(xue)濤(tao)(tao)校(xiao)書》詩(shi)稱道:“萬里(li)橋邊女校(xiao)書,枇杷花里(li)閉(bi)門居(ju)。掃眉才(cai)子知多少(shao),管領春風(feng)總不如。”
在(zai)唐(tang)(tang)代(dai)女詩(shi)人(ren)中(zhong),薛(xue)(xue)濤(tao)和(he)李冶(ye)、魚玄機(ji)最為(wei)著名。薛(xue)(xue)濤(tao)與劉采春,魚玄機(ji),李冶(ye),并稱唐(tang)(tang)朝四大(da)女詩(shi)人(ren)。 卓(zhuo)文君、薛(xue)(xue)濤(tao)、*夫人(ren)、黃娥并稱蜀中(zhong)四大(da)才(cai)女。薛(xue)(xue)濤(tao)的(de)(de)詩(shi),不僅(jin)如世所傳(chuan)(chuan)誦的(de)(de)《送友人(ren)》、《題竹郎廟》等篇,以清詞麗(li)句(ju)見長(chang),還有(you)(you)一(yi)些(xie)具有(you)(you)思想深度的(de)(de)關懷現實的(de)(de)作品。在(zai)封建(jian)時代(dai)婦女,特別是象她(ta)(ta)這一(yi)類型婦女中(zhong),是不可多得(de)的(de)(de)。她(ta)(ta)曾到(dao)過接近吐蕃的(de)(de)松(song)州,有(you)(you)《罰赴邊有(you)(you)懷上韋令公》詩(shi),其(qi)第一(yi)首說:“聞(wen)說邊城苦(ku),而(er)今到(dao)始知。羞(xiu)將(jiang)門(men)下曲,唱與隴頭兒。”對(dui)防守(shou)邊疆士(shi)兵(bing)的(de)(de)艱苦(ku)生(sheng)活寄以深切(qie)同(tong)情。楊慎說它“有(you)(you)諷諭而(er)不露(lu),得(de)詩(shi)人(ren)之妙”(《升(sheng)庵詩(shi)話》)。《四庫全(quan)書總目(mu)》也(ye)認為(wei)她(ta)(ta)的(de)(de)《籌邊樓》“托意深遠”,“非尋常裙屐所及”。有(you)(you)《錦(jin)江(jiang)集》5卷,今佚。《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)》錄存其(qi)詩(shi)1卷。近人(ren)張(zhang)蓬舟(zhou)有(you)(you)《薛(xue)(xue)濤(tao)詩(shi)箋》。事(shi)跡見《唐(tang)(tang)詩(shi)紀事(shi)》、《唐(tang)(tang)才(cai)子傳(chuan)(chuan)》。
據(ju)《名媛詩歸》說:“濤(tao)*歲(sui)知音(yin)律(lv),其(qi)父一(yi)日(ri)坐庭(ting)(ting)中,指井梧示之曰:‘庭(ting)(ting)除一(yi)古桐,聳干(gan)入云中’令濤(tao)續(xu)之,即(ji)應聲曰‘枝迎南北(bei)鳥,葉(xie)送往來(lai)風。’父愀(qiao)然久(jiu)之”可見(jian)其(qi)才思(si)之敏捷。濤(tao)早年喪父,母(mu)孀居,二人相(xiang)依為命,生活極其(qi)窘困,及她到(dao)十(shi)六歲(sui)時,詩名已遐邇皆聞,因其(qi)有姿色,通音(yin)律(lv),善辯慧,工詩賦(fu),迫(po)于(yu)生計(ji),遂入樂籍,成為當時著名的女(nv)詩人。
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綜上所(suo)述(shu),小薛后應為薛濤和小周(zhou)后的人(ren)物綜合體。
殷姥姥:一雙鳳眼,古稀容貌,陰鷙涼薄,是(shi)玲(ling)瓏洞天的長老,閉關半(ban)甲子(zi),因照顧被小薛(xue)后而出關。
注:陳青牛和陳青帝、李白禪和李牧都為同一個人(ren)。
未出場的人物
朱(zhu)鴻靈:燕王,朱(zhu)雀王朝皇帝。
注:人物原型應是(shi)宋(song)太(tai)祖趙匡(kuang)胤和明成祖朱棣(登皇帝位前是(shi)燕王(wang)朱棣)的人物綜合體。
若(ruo)以滅一國(guo)的事跡來看,還應加上(shang)隋煬帝楊廣(guang)(楊廣(guang)登基前以晉王身份滅南(nan)北朝(chao)時(shi)代南(nan)朝(chao)陳國(guo))而這又牽扯出來隋煬帝楊廣(guang)、陳后(hou)主陳叔寶、陳后(hou)主貴妃張(zhang)麗華之間的恩怨糾葛,由于此(ci)事與本書里的故事關聯不(bu)多所以在(zai)此(ci)就不(bu)在(zai)累敘(xu)。
長安(an)侯:不知其(qi)名(ming),二十(shi)年前便一劍動京城,有‘儒將無(wu)雙’的名(ming)號。
韓(han)芝豹(bao):朱雀王朝大將軍,人(ren)稱“萬人(ren)敵”,幼(you)時得過高人(ren)一句‘豺狼之資’的讖(chen)語。
朱飛熊:燕(yan)王義(yi)子(zi),二十歲(sui)便(bian)位居龍(long)騎營校尉,修為至少為上(shang)三品。
魏 武:長安侯(hou)軍中掌旗卒(zu),十五歲,其(qi)膂(lv)力(li)無(wu)雙(shuang),手持(chi)一桿朱紅色鳳(feng)凰戰旗,所到(dao)之處,勢(shi)如破竹。
魯 夔(kui):大將(jiang)軍韓(han)芝豹麾下(xia)的心腹愛將(jiang),號稱(cheng)‘小人(ren)屠’,此人(ren)負(fu)責在(zai)當陽郡(jun)活埋(mai)了玉徽皇朝四(si)十多萬兵(bing)卒。
北唐(tang)國師:不知其名,懂得呼風(feng)喚雨,撒豆成兵(bing),以一己(ji)之力,便抵擋住咱(zan)們(men)朱雀的百萬雄兵(bing)二十年(nian)。
宋 哲:玉(yu)徽(hui)皇朝皇帝,玉(yu)徽(hui)宗(zong)。(無他的描寫,反正就昏君(jun)一個)
注:玉(yu)徽宗(zong)及其被虜事件:
玉(yu)徽宗應為宋(song)徽宗趙佶。
宋(song)徽宗趙佶(ji)于在位期間,過分(fen)追求奢侈生(sheng)活,在位期間,重用(yong)蔡京、童貫、高(gao)俅、楊戩等奸臣主(zhu)持朝政(zheng),大肆(si)搜刮民財,窮(qiong)奢極侈,荒淫無(wu)度。建立專供皇室享(xiang)用(yong)的物品造作(zuo)局。又四處(chu)搜刮奇花異石,用(yong)船(chuan)運至開封,稱為「花石綱」,以營(ying)造延福宮和(he)艮岳。竟(jing)將父親留下的當時世界上百分(fen)之(zhi)七十的財產給花光了。
他信奉道教,自(zi)稱「教主(zhu)道君(jun)皇帝」,大建宮觀(guan),并設道官二十(shi)六階(jie),發給道士俸祿。在(zai)位(wei)期間,爆發方臘(la)、宋江等領導(dao)的民變。宣(xuan)和二年(nian)(1120年(nian)),遣使與金朝訂立盟(meng)約,夾攻遼國(guo)。宣(xuan)和七(qi)年(nian),金軍南下攻宋。他傳位(wei)趙(zhao)桓(欽宗(zong)),自(zi)稱太上皇。靖康元年(nian)(1126年(nian))八(ba)月(yue),金太宗(zong)再次(ci)命東、西兩路(lu)軍大舉南下,宋
兵(bing)部尚書孫傅把希望放在道(dao)士(shi)郭(guo)京身上,妄以“六甲(jia)法”破敵,但(dan)神兵(bing)大敗,金兵(bing)分四路(lu)乘機(ji)攻入城內,金軍(jun)攻占了(le)汴京。宋欽宗(zong)(zong)遣使臣何口到金營請和,宗(zong)(zong)翰(han)、宗(zong)(zong)望二帥不允。
公(gong)(gong)元1126年(nian)閏11月底(di),金兵再(zai)次南(nan)下。12月15日攻(gong)破(po)(po)汴京,金帝(di)(di)廢宋徽宗與子趙桓為庶人(ren)。公(gong)(gong)元1127年(nian)3月底(di), 金帝(di)(di)將徽、欽二帝(di)(di),連(lian)同后(hou)妃(fei)(fei)、宗室,百(bai)官(guan)數千人(ren),以及教坊樂工(gong)、技藝工(gong)匠、法駕、儀仗、冠服(fu)、禮器(qi)、天(tian)文儀器(qi)、珍寶玩物(wu)、皇家(jia)藏(zang)書、天(tian)下州府(fu)地(di)圖等押(ya)送北方(fang),汴京中公(gong)(gong)私積蓄(xu)被(bei)擄掠(lve)一(yi)空,北宋滅(mie)亡。因此事(shi)發生(sheng)在(zai)靖(jing)康年(nian)間,史稱“靖(jing)康之變”。 據說,宋徽宗聽到(dao)(dao)(dao)財寶等被(bei)擄掠(lve)毫不(bu)(bu)在(zai)乎(hu),等聽到(dao)(dao)(dao)皇家(jia)藏(zang)書也被(bei)搶去(qu),才(cai)仰天(tian)長嘆幾聲。宋徽宗在(zai)被(bei)押(ya)送的(de)(de)(de)途中,受盡了(le)*。先是愛妃(fei)(fei)王婉容等被(bei)金將強行(xing)索去(qu)。接著,到(dao)(dao)(dao)金國都城后(hou),被(bei)命(ming)令(ling)與趙桓一(yi)起穿著喪服(fu),去(qu)謁見金太祖完(wan)顏阿(a)骨打(da)的(de)(de)(de)廟宇,意為金帝(di)(di)向祖先獻俘。爾(er)后(hou),宋徽宗被(bei)金帝(di)(di)辱封為昏德公(gong)(gong),*于韓州(今遼(liao)寧省昌圖縣(xian)),后(hou)又被(bei)遷到(dao)(dao)(dao)五(wu)國城(今黑(hei)龍江省依(yi)蘭縣(xian))囚*。囚*期間,宋徽宗受盡精神(shen)折磨,寫(xie)下了(le)許多悔(hui)恨、哀怨,凄涼的(de)(de)(de)詩句(ju),如:“徹夜西風撼(han)破(po)(po)扉,蕭條孤(gu)館一(yi)燈微(wei)。家(jia)山回(hui)首三(san)千里,目斷(duan)山南(nan)無雁飛(fei)。” 公(gong)(gong)元1127年(nian)7月,宋徽宗派臣(chen)子曹(cao)勛從金偷偷逃到(dao)(dao)(dao)南(nan)宋,行(xing)前(qian)交(jiao)給(gei)(gei)他一(yi)件(jian)自(zi)己穿的(de)(de)(de)背心,背心上寫(xie)著“你快來援救父母。”宋徽宗將這幾個(ge)字出(chu)示給(gei)(gei)周圍的(de)(de)(de)臣(chen)子看,群臣(chen)都悲泣不(bu)(bu)已。宋徽宗哭著 叮(ding)嚀曹(cao)勛,切(qie)記要(yao)轉告(gao)高宗“不(bu)(bu)要(yao)忘了(le)我(wo)北行(xing)的(de)(de)(de)痛苦”,說著取出(chu)白紗手(shou)帕(pa)拭(shi)淚,爾(er)后(hou)將手(shou)帕(pa)也交(jiao)給(gei)(gei)曹(cao)勛說:“讓皇上(高宗)深知我(wo)思念故(gu)國而 哀痛淚下的(de)(de)(de)情景。”
宋徽(hui)(hui)宗(zong)被囚(qiu)*了(le)9年(nian)(nian)。公元1135年(nian)(nian)四月甲子日,終因(yin)不堪精(jing)神折磨而死于五(wu)國城,享年(nian)(nian)54歲。金熙宗(zong)將(jiang)他(ta)葬于河(he)南(nan)廣寧(今(jin)河(he)南(nan)省洛陽市(shi)(shi)附近(jin))。公元1142年(nian)(nian)8月乙酉日,宋金根據協(xie)議,將(jiang)宋徽(hui)(hui)宗(zong)遺骸運回(hui)臨安(今(jin)浙江省杭(hang)州市(shi)(shi)),由(you)宋高宗(zong)葬之(zhi)于永佑(you)陵,立廟(miao)號為(wei)徽(hui)(hui)宗(zong)。
也(ye)可(ke)能是陳后(hou)主(zhu)陳叔(shu)寶、后(hou)唐主(zhu)李(li)煜、宋徽宗趙佶(ji)的人物綜合|體。
趙鉤戈:玉(yu)徽(hui)皇朝皇后,一(yi)名(ming)空有一(yi)個冷硬姓(xing)名(ming)的似水紅顏,生于玉(yu)徽(hui)姑蘇水鄉(xiang),體態豐腴,尤(you)其是胸(xiong)前(qian)一(yi)對嫩鴿,玉(yu)徽(hui)宗宋(song)哲將她胸(xiong)前(qian)那對旖旎譽為“溫柔鄉(xiang)”。
注:趙鉤戈此(ci)名應與姜子圖一般,又(you)是一個綜(zong)合。
應為(wei)漢(han)成(cheng)帝(di)時期的趙飛燕與漢(han)武(wu)帝(di)時期的趙婕(jie)妤(鉤(gou)戈(ge)夫人(ren)(ren))的綜(zong)合(he)。因(yin)趙婕(jie)妤(鉤(gou)戈(ge)夫人(ren)(ren))無*的正(zheng)史、野史記載,所以(yi)我(wo)只能猜測(ce)是二(er)者的綜(zong)合(he)。
趙飛燕:
野史(shi)中(zhong)有記載:趙飛(fei)燕為(wei)鞏固其(qi)后(hou)宮地位將自己(ji)的(de)妹妹趙合(he)德(de)推薦給漢成帝,為(wei)了生育皇(huang)(huang)子一面毒殺懷孕的(de)后(hou)宮女性一面為(wei)了懷孕不斷的(de)背(bei)著(zhu)皇(huang)(huang)帝偷(tou)漢子——毒辣*可(ke)見一斑!環肥燕瘦(shou)中(zhong)的(de)燕瘦(shou)就(jiu)是指趙飛(fei)燕。
趙婕妤(鉤戈夫(fu)人(ren)):
鉤弋(yi)夫人(?--前88年),西(xi)漢武垣縣(xian)(今河間(jian)縣(xian)行別營村)人。
漢武(wu)(wu)帝(di)劉徹(che)巡(xun)狩,路過河間。觀天相、占(zhan)卜吉兇的侍從對武(wu)(wu)帝(di)劉徹(che)說此(ci)地肯定(ding)有奇(qi)女,武(wu)(wu)帝(di)立即下詔尋找。
果(guo)然如侍者(zhe)所言(yan),一會兒的(de)功夫,隨行(xing)官員就找到一位年(nian)輕漂亮的(de)女(nv)子(zi),據(ju)說此(ci)女(nv)天(tian)生雙手握成拳(quan)(quan)狀,雖年(nian)已十多余,但(dan)依(yi)然不能伸開。武(wu)帝喚此(ci)女(nv)過來(lai),見其雙手果(guo)真是緊握拳(quan)(quan)狀,武(wu)帝伸出雙手將(jiang)這女(nv)子(zi)手輕輕一掰,少女(nv)的(de)手便(bian)被(bei)分開,在手掌心(xin)里還(huan)緊緊地握著一只小玉鉤。隨后,武(wu)帝命人將(jiang)此(ci)女(nv)扶入隨行(xing)的(de)軺(yao)車,將(jiang)其帶回皇宮,號為(wei)“拳(quan)(quan)夫人”,此(ci)女(nv)便(bian)是趙氏(shi)。趙氏(shi)的(de)父親犯法被(bei)處以宮刑(xing),做了宦官,任中黃門(men),死于(yu)長安,葬于(yu)雍門(men)。
《漢書·外戚傳(chuan)》:孝武鉤弋趙婕妤,昭帝母也,家在(zai)河間。武帝巡狩過河間,望氣者(zhe)言(yan)此有奇女(nv),天(tian)子亟使(shi)使(shi)召(zhao)之(zhi)。既至,女(nv)兩手皆拳,上自披之(zhi),手即時(shi)伸(shen)。由是得幸,號曰(yue)拳夫人。先是,其父坐法宮(gong)刑,為中黃門,死長安,葬雍門。
拳夫人進為(wei)婕(jie)妤(yu),居鉤弋宮(gong)。大有(you)寵,太始三年生(sheng)(sheng)昭帝,號鉤弋子(zi)。任身十(shi)四月乃生(sheng)(sheng),上曰:“聞昔堯(yao)十(shi)四月而生(sheng)(sheng),今鉤弋亦然。”乃命(ming)其所生(sheng)(sheng)門曰堯(yao)母門。
拳夫人(ren)后晉(jin)升為婕(jie)妤(yu),居住于鉤(gou)弋(yi)宮,也稱(cheng)鉤(gou)弋(yi)夫人(ren)或趙婕(jie)妤(yu)。太(tai)始三年(nian)(前94年(nian)),生子(zi),取名弗陵,號鉤(gou)弋(yi)子(zi),即為漢昭(zhao)帝(di)。據說 弗陵和上古(gu)堯帝(di)一(yi)樣是懷胎十四月而生,于是稱(cheng)其所生之(zhi)門(men)為堯母門(men)。
征(zheng)和二年(nian)(前(qian)91年(nian)),發生了著名(ming)的“巫(wu)蠱之(zhi)禍”。皇后衛(wei)子夫、太(tai)子劉據因(yin)受蘇文、江充、韓說等(deng)人誣陷不能自明(ming)而(er)自殺,太(tai)子和皇后之(zhi)位(wei)空置,燕王(wang)劉旦上書,愿意交還封國,在宮中(zhong)擔(dan)當(dang)值宿護(hu)衛(wei),也就是委婉地說想當(dang)太(tai)子,武帝(di)大怒,殺了使者(zhe)。
征和四年(nian)(前93年(nian)),武帝在(zai)甘(gan)泉宮讓(rang)人(ren)(ren)(ren)畫了一張周公背成(cheng)王(wang)朝見大(da)臣的圖,并(bing)賜給奉車都尉(wei)霍光,數日之(zhi)后武帝斥責(ze)鉤弋(yi)(yi),命人(ren)(ren)(ren)將其(qi)送入掖庭獄,后鉤弋(yi)(yi)夫人(ren)(ren)(ren)死于云陽宮。其(qi)原因是因為(wei)武帝擔心自己死后將再次形成(cheng)“母壯(zhuang)子幼”的局(ju)面,繼承人(ren)(ren)(ren)劉弗陵的統治將被其(qi)母控制(zhi)(武帝長期被其(qi)祖(zu)母及母親掣肘),而且鉤弋(yi)(yi)夫人(ren)(ren)(ren)年(nian)紀尚(shang)小(xiao),肯定會與其(qi)他男人(ren)(ren)(ren)茍(gou)合(he)。
姜(jiang)子圖(tu):三千五(wu)百年前(qian)春戰時(shi)期之人,兵家老祖宗,號稱‘人屠’,戎(rong)馬四十(shi)年,為(wei)桃花王朝統一了四分之三個(ge)天下,屠國十(shi)五(wu)個(ge),屠城九十(shi)六座,最慘一次戰役坑殺過八十(shi)萬人。
注:人物原型應為(wei)姜子(zi)牙,而(er)此段(duan)文字描(miao)寫(xie)的(de)事(shi)跡應為(wei)白(bai)起生平戰(zhan)績的(de)夸張版,綜(zong)上所述——姜子(zi)圖(tu)實則為(wei)姜子(zi)牙和白(bai)起的(de)混合版。
姜(jiang)太公(約公元前1128-約公元前1015),本(ben)名呂尚,姜(jiang)姓,字子(zi)牙(ya),被尊稱為太公望,后人多(duo)稱其為姜(jiang)子(zi)牙(ya)、姜(jiang)太公。中(zhong)國歷史上(shang)最享盛名的(de)政治(zhi)家(jia)、軍(jun)事家(jia)和謀略家(jia)。
唐(tang)宋以前,姜太(tai)公被(bei)歷代皇(huang)帝追(zhui)(zhui)封為(wei)武圣,唐(tang)肅宗追(zhui)(zhui)封姜太(tai)公為(wei)武成王(wang),宋真宗時,又追(zhui)(zhui)封姜太(tai)公為(wei)昭(zhao)烈武成王(wang)。
白起(后人(ren)給白起稱號:軍(jun)神、殺(sha)神、人(ren)屠),根據史(shi)料(liao)考證,中國(guo)的(de)戰(zhan)國(guo)時期因戰(zhan)亂死亡的(de)兵(bing)士有二(er)百多萬(wan)(wan)人(ren)這其中僅白起率領的(de)秦國(guo)軍(jun)隊就殺(sha)了一百多萬(wan)(wan)人(ren)!白起一生百余戰(zhan)!無(wu)一戰(zhan)不勝(sheng)!但就舉戰(zhan)國(guo)時期的(de)長平之戰(zhan)而言白起就坑殺(sha)了趙(zhao)國(guo)降兵(bing)四(si)十五萬(wan)(wan)!
事物篇
《燕王行幸小薛(xue)后圖》:
三年(nian)前,當陽(yang)坡一戰,燕王(wang)鐵騎踏平了(le)玉徽西(xi)部(bu)邊境四郡,燕王(wang)出使玉徽紫霄城,初見豆蔻年(nian)華的(de)小薛后(hou),驚為天(tian)人,燕王(wang)回國(guo)后(hou)便(bian)召(zhao)來畫師,將(jiang)臨幸‘小薛后(hou)’的(de)場景繪(hui)畫出來,后(hou)來不知怎么*市(shi)井,便(bian)被稱作《燕王(wang)行幸小薛后(hou)圖(tu)》
注:原型應(ying)為(wei)《宋太宗強幸小(xiao)周(zhou)后》
仁宗朝宰相文彥博曾(ceng)在筆記中記載,他親眼看到過這(zhe)幅(fu)畫。
又,在《熙陵(ling)幸(xing)小周后圖》上,元人馮海粟學(xue)士題過詩:“江南剩得李花開(kai),也被君王強折來;怪底(di)金風沖地起,御園紅紫(zi)滿龍堆。”意(yi)思是(shi):宋太宗(zong)(zong)你(ni)強搶了別(bie)人妻子,而你(ni)的后代(dai)(宋徽宗(zong)(zong)、欽(qin)宗(zong)(zong)和宗(zong)(zong)室嬪(pin)妃(fei)公主3000人)也被金人大肆蹂躪,這真是(shi)報(bao)應了
此外明人(ren)(ren)沈(shen)德(de)符《野(ye)獲編》也說:“宋人(ren)(ren)畫《熙陵幸小周(zhou)后圖》,太(tai)宗戴幞頭,面黔(qian)色而體肥,周(zhou)后肢(zhi)體纖(xian)弱,數宮(gong)人(ren)(ren)抱持之(zhi)(zhi),周(zhou)后作蹙額不勝之(zhi)(zhi)狀。
姚叔祥《見只編》云:“余嘗(chang)見吾(wu)鹽名(ming)手張(zhang)紀臨(lin)元人(ren)(ren)(ren)(ren)《宋(song)太(tai)宗強幸小周后(hou)》粉(fen)本(即(ji)水粉(fen)畫),“后(hou)戴(dai)花冠,兩足穿紅(hong)襪,襪僅至半脛耳。*憑五(wu)侍女,兩人(ren)(ren)(ren)(ren)承腋,兩人(ren)(ren)(ren)(ren)承股,一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)擁背后(hou),身(shen)在空際。太(tai)宗以身(shen)當后(hou)。后(hou)閉目轉(zhuan)頭,以手拒太(tai)宗頰。”
因此這畫(hua)(hua)確切存在(zai)的(de)可能性較大,但應該不是如野史中的(de)說的(de)"現場寫(xie)真(zhen)","熙陵"這一(yi)稱呼(hu)是因宋太宗死后(hou)葬(zang)在(zai)河(he)南鞏縣的(de)永熙陵而來,畫(hua)(hua)應為趙光義死后(hou),即真(zhen)宗朝好(hao)事者根據傳聞所畫(hua)(hua)..且其后(hou)又有人臨摹再作..不止一(yi)個版本....純屬(shu)個人意見
關(guan)于(yu)(yu)這(zhe)幅畫,后世(shi)的下落,一(yi)說(shuo)已(yi)滅(mie)失;一(yi)說(shuo),留傳(chuan)至近代,1949年后被帶到臺灣,保存于(yu)(yu)臺灣*博物館。本(ben)人(ren)更(geng)傾向于(yu)(yu)前一(yi)種觀點(dian)
特別是(shi)粉本的圖卷,據說(shuo)清初還(huan)能(neng)看到,其后就再也沒有了。
論壇上有人認識研究(jiu)(jiu)宋代文化的程民生、張其凡、賈玉英(ying)、馬(ma)玉臣諸先(xian)生,曾問過這(zhe)個問題,他們都(dou)說不存了,孔學先(xian)生是(shi)專門研究(jiu)(jiu)宋代史料的,他也這(zhe)樣(yang)說。
蟄龍驪珠:一紅一黃,本為赤(chi)螭(chi)黃蟠(pan)兩條蟄龍,出生時便種入(ru)陳(chen)青牛眼(yan)中,十(shi)六年吸盡佛根道骨,被八部天龍所滅,化為驪珠,被范夫(fu)人(ren)引入(ru)陳(chen)青牛雙眼(yan)。
萬(wan)鯉朝后:小薛后誕(dan)生那一天,出現(xian)滄塘江數萬(wan)尾紅鯉魚一同躍*面(mian),千年一遇的(de)異象,被(bei)譽為‘萬(wan)鯉朝后’。
瘦雪(xue)肥(fei)鴿:薛家有女號(hao)‘瘦雪(xue)’,她與(yu)玉徽‘肥(fei)鴿’趙皇后齊名為‘瘦雪(xue)肥(fei)鴿’,指(zhi)薛綰(wan)綰(wan)與(yu)趙鉤戈。
錘仙(xian)拳:為(wei)白(bai)家先祖所創(chuang),共(gong)三十六式。前(qian)四式,野(ye)馬奔槽,白(bai)猿(yuan)通背,單手伏虎,撼(han)天柱。
四十(shi)齒(chi)相(xiang)(xiang):常人都是三(san)十(shi)六齒(chi),因多了四齒(chi),于是身有四種法相(xiang)(xiang)菩薩庇護,只(zhi)要修(xiu)習(xi)佛法到(dao)了境(jing)界,便(bian)可生出四尊無窮威(wei)力的(de)金身法相(xiang)(xiang)。
咽中津液得(de)上味相(xiang)(xiang):此相(xiang)(xiang)者,咽喉中常(chang)有津液,上妙美味,如(ru)甘露(lu)流(liu)注(zhu)也。一旦出聲,則天(tian)籟梵(fan)音深遠,男子(zi)如(ru)龍(long)嘯(xiao),女子(zi)如(ru)鳳鳴。
冬(dong)雷古琴(qin)(qin)(qin):朱漆,大流水斷紋(wen)。用鳳凰棲于的梧桐(tong)枝干劈作(zuo)七弦琴(qin)(qin)(qin),琴(qin)(qin)(qin)底頸(jing)部刻有“冬(dong)雷”二字,草書填(tian)綠,龍(long)池左(zuo)右刻草書“羽化”,篆書“號鐘”印,被(bei)(bei)雅士被(bei)(bei)譽(yu)作(zuo)“世間尤物第一”。
注:應(ying)出自(zi)《上(shang)邪》
《上邪》全文:
我欲與君(jun)相(xiang)知(zhi),長命(ming)無絕衰。
山無(wu)陵,江水為竭,冬(dong)雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!
《上(shang)邪》出自于(yu)漢樂府(fu)民(min)歌(ge)。這(zhe)是(shi)一首情(qing)歌(ge),是(shi)主人公自誓(shi)之詞:海枯石(shi)爛,愛情(qing)仍然(ran)堅(jian)貞不變(bian)。“山無陵”以下連用五(wu)件不可(ke)能的事情(qing)來(lai)表明自己生(sheng)死(si)不渝的愛,深情(qing)奇(qi)想,確(que)是(shi)“短章中神(shen)品”。
春雷劍訣:薛綰(wan)綰(wan)所(suo)習,融入(ru)冬雷琴聲,可比終南劍宗的鳳(feng)式劍,絲毫(hao)不遜。由(you)薛綰(wan)綰(wan)習練,最(zui)能發揮威力,哪怕(pa)面對千軍萬馬,彈指間便可摧枯拉(la)朽(xiu)于無形。
《白(bai)帝(di)陰符經(jing)》:兵家至寶,是四大魔(mo)統(tong)之(zhi)(zhi)一白(bai)帝(di)門的白(bai)帝(di)城鎮門之(zhi)(zhi)寶,共有三卷。
注:《白帝陰(yin)符經(jing)》原(yuan)型應為:《黃(huang)帝陰(yin)符經(jing)》
《黃帝陰符經》:
《黃帝陰(yin)符(fu)經》又(you)稱《陰(yin)符(fu)經》。舊題黃帝撰。學(xue)者(zhe)都認為(wei)是後(hou)人(ren)(ren)偽托(tuo),有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)是戰國時的(de)蘇秦,有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)是北(bei)魏的(de)寇謙之,也有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)是唐朝(chao)的(de)李荃;成書年代也莫衷一是,暫時都無法取得(de)比較統一的(de)意見(jian)。
本(ben)書性質,論(lun)(lun)者見解各(ge)異(yi),紛紜不一。但多認為系道教修養(yang)之術,論(lun)(lun)涉養(yang)生要旨、氣(qi)功、食療、精神調養(yang)、房中等方面。
傳本有《神(shen)仙抱一演道章》《富國(guo)安民演法章》《強兵戰(zhan)勝演術章》之上、中、下三(san)篇者。
如宋(song)·夏元鼎(ding)《黃帝陰符(fu)經講義圖說》全(quan)以(yi)內(nei)丹法釋(shi)之。又(you)《悟真(zhen)篇(pian)》:“陰符(fu)寶字逾三(san)百,道德(de)靈文(wen)止五千。”也(ye)有(you)以(yi)縱橫家、兵(bing)家之意(yi)注釋(shi)者。本書言簡意(yi)賅,具有(you)樸素(su)的(de)(de)唯(wei)物主義傾向,歷(li)來為學者所重視。本書注本浩(hao)繁,《道藏》第54至58冊(ce)中,收有(you)二(er)十余種。著名的(de)(de)有(you)唐代(dai)李筌、張果(guo),宋(song)代(dai)朱(zhu)熹、胥元一,元代(dai)的(de)(de)王道淵、俞琰等家注。
《尉(wei)繚(liao)子引氣術》:總共十二(er)幅引氣經脈圖,繁瑣晦(hui)澀,一(yi)炁一(yi)陽,黃(huang)芽黍米,斬三尸,七返九(jiu)轉(zhuan),金液還丹。
注:《尉繚子(zi)引氣術》:
應(ying)是烽(feng)火托《尉繚子(zi)》而杜撰(zhuan)的一本書(shu)。
《尉繚子》:
《尉(wei)(wei)繚(liao)子(zi)(zi)》是(shi)中國古代的(de)一(yi)部(bu)重(zhong)要的(de)兵(bing)(bing)書(shu)(shu)(shu)(shu)。《尉(wei)(wei)繚(liao)子(zi)(zi)》一(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu),對于(yu)它(ta)的(de)作者(zhe)、成(cheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)年代以(yi)及性質歸屬(shu)歷代都頗有爭議。一(yi)說《尉(wei)(wei)繚(liao)子(zi)(zi)》的(de)作者(zhe)是(shi)魏惠王(wang)時的(de)隱(yin)士(shi),一(yi)說為秦(qin)始皇時的(de)大(da)梁人(ren)尉(wei)(wei)繚(liao)。一(yi)般(ban)署名是(shi)尉(wei)(wei)繚(liao)子(zi)(zi)。最(zui)早著(zhu)錄于(yu)《漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)·藝文志(zhi)》,書(shu)(shu)(shu)(shu)中雜家類著(zhu)錄《尉(wei)(wei)繚(liao)》29篇(pian),兵(bing)(bing)形(xing)勢家類著(zhu)錄《尉(wei)(wei)繚(liao)》31篇(pian)。1972年在山(shan)東臨(lin)沂銀雀山(shan)漢(han)墓(mu)出土(tu)了《尉(wei)(wei)繚(liao)子(zi)(zi)》殘簡,說明此(ci)書(shu)(shu)(shu)(shu)在西漢(han)已流行(xing),一(yi)般(ban)認為成(cheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)戰國時代。
今(jin)本《尉(wei)繚子》共分五卷。
卷一(yi):包括“天官(guan)”、“兵談(tan)”、“制談(tan)”、“戰(zhan)略”、“攻(gong)權”5篇,主(zhu)要論述(shu)政治、經濟和軍事的關系,攻(gong)城與作戰(zhan)的原則,主(zhu)張(zhang)行事不(bu)應依(yi)靠鬼(gui)神,而應依(yi)賴(lai)人的智(zhi)慧。
卷二:包括“守(shou)議(yi)(yi)”、“十二陵(ling)”、“武議(yi)(yi)”、“將理”“原(yuan)(yuan)官”5篇,主要論(lun)述(shu)戰爭的性質、作用和守(shou)城的原(yuan)(yuan)則。
卷三:包括“治本(ben)”、“戰權”、“重刑令(ling)”、“伍制(zhi)令(ling)”、“分塞令(ling)”5篇,主要講述用兵的(de)原則(ze)、軍隊的(de)紀律和獎懲制(zhi)度。
卷四:包括“束伍令(ling)”、“經卒(zu)令(ling)”、“勒卒(zu)令(ling)”、“將令(ling)”、“踵軍令(ling)”5篇,主(zhu)要敘述戰(zhan)場(chang)法紀、部隊的編組、標志(zhi)和指(zhi)揮信號(hao),以及行軍序列。
卷五:包括“兵(bing)(bing)教(jiao)上”、“兵(bing)(bing)教(jiao)下(xia)”、“兵(bing)(bing)令上”、“兵(bing)(bing)令下(xia)”4篇,主(zhu)要(yao)論(lun)述軍隊的(de)訓(xun)練(lian)和取勝之道(dao)。
《黑(hei)鯨吞水術》:東海長生福地*出來的(de)殘(can)書,因(yin)后人(ren)胡亂添加篡改,頗多謬誤。被(bei)稱為誤人(ren)子(zi)弟的(de)下九流法術,以吸取生靈精(jing)血來壯(zhuang)大(da)己身。
奴劍(jian)術:奴劍(jian)離體,馭劍(jian)三丈,御劍(jian)飛行。
青虹赤練:秦(qin)香君的雙手劍(jian),都(dou)是凡間價(jia)值連(lian)城的寶劍(jian),兩(liang)柄劍(jian)通體篆刻道家(jia)符箓,據(ju)說(shuo)內附劍(jian)靈,珍貴(gui)無(wu)比。
其他設定
龍分四種
天龍:位列仙班(ban),與天地同(tong)壽(shou),與道(dao)同(tong)存。
蒼龍(long):行云布雨。
地(di)龍:蛟,螭,蟠,虬(qiu),皆屬(shu)地(di)龍,列如赤螭黃(huang)蟠。
伏(fu)藏(zang)龍(long):不顯聲名,只(zhi)庇護大福大機緣人。
武人分(fen)九(jiu)品(九(jiu)品中(zhong)正(zheng)制)
下品鍛力,中三(san)品煉(lian)氣(qi),上(shang)三(san)品化(hua)神。
最(zui)(zui)低下下品(pin)(pin),世(shi)間俗稱(cheng)的初(chu)九品(pin)(pin),最(zui)(zui)高上上品(pin)(pin),譽為圣品(pin)(pin)。
九品(pin)起(qi)始(shi),勉強登堂(tang)入室。一品(pin)臻于(yu)巔峰,堪稱絕頂高手。
八部天龍
天龍寺歷經千年布下三百(bai)六十多道(dao)*忌(ji)(ji),將(jiang)其*錮于(yu)天龍寺佛門(men)圣地(di)舍利(li)林,后被李白禪破除*忌(ji)(ji),放(fang)出將(jiang) 其吸入體(ti)內。
李(li)白禪死后,八龍(long)(long)隨之(zhi)長(chang)眠,直(zhi)到陳青牛去李(li)狀元墓祭拜(bai),八部天(tian)龍(long)(long)便出世,將(jiang)赤螭(chi)黃蟠(pan)雙龍(long)(long)吞噬(shi),現存(cun)于陳青牛體內。
第一條(tiao)九(jiu)尺金龍(龍眾)
第二尊金甲天人(ren)(天眾)
第(di)三位奇美仙女(阿修羅)
第(di)四只金翅大鵬(迦樓羅)
第五條粗(cu)壯大蟒(摩(mo)呼羅迦)
第六位似人非人(緊(jin)那羅)
第七位羽裳少(shao)女(乾達(da)婆)
第(di)八尊(zun)墨(mo)甲戰神(夜叉)
八部眾分(fen)別隱入身體的(de)雙手雙腳,前胸(xiong)后背,天靈蓋,心臟,八處。
注:八部天龍 亦(yi)稱 天龍八部
天(tian)龍八(ba)部(bu),佛(fo)教術語,天(tian)龍八(ba)部(bu)都(dou)是(shi)“非(fei)人”,包(bao)括(kuo)八(ba)種神道怪物,因為(wei)“天(tian)眾”及“龍眾”最為(wei)重要,所以(yi)稱為(wei)“天(tian)龍八(ba)部(bu)”。八(ba)部(bu)包(bao)括(kuo):
1.天眾:
“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”,佛教宇宙觀有三(san)界(jie)(jie)(欲界(jie)(jie)、色界(jie)(jie)、無(wu)色界(jie)(jie))六(liu)道(天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、人(ren)、阿(a)修羅、畜生(sheng)、餓(e)鬼、地(di)獄)之(zhi)說,欲界(jie)(jie)有六(liu)重天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian):四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、三(san)十(shi)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、夜摩(mo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜(dou)率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化(hua)(hua)樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他(ta)(ta)化(hua)(hua)自(zi)在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”就是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活在(zai)各層(ceng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng),他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)生(sheng)活比人(ren)間優勝(sheng)得(de)多(duo),壽(shou)命也(ye)長得(de)多(duo)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)當然也(ye)包括天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang),如帝(di)(di)釋天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)主、大梵(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)等,民(min)間常稱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)為神(shen)。中文常用省略語,所(suo)以“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”字至(zhi)少包括四(si)義:一、蒼(cang)穹;二(er)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie)(jie);三(san)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren),四(si)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)指的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)和天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。佛教認為一切事物無(wu)常,六(liu)道眾(zhong)生(sheng)處于輪回之(zhi)中,所(suo)以盡管天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)的(de)(de)福報大,但他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)壽(shou)命終了(le)之(zhi)后,還是(shi)(shi)(shi)要死的(de)(de)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)臨終之(zhi)前有五(wu)種征狀:衣(yi)裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不(bu)樂本座(第五(wu)個征狀或說是(shi)(shi)(shi)“玉子離散”),這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)五(wu)衰”,是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)最大的(de)(de)悲(bei)哀。帝(di)(di)釋是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)的(de)(de)領(ling)袖。
2.龍眾:
“龍(long)(long)眾”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“龍(long)(long)”,跟我(wo)國(guo)(guo)(guo)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“龍(long)(long)王(wang)(wang)”或“龍(long)(long)”大致差不(bu)多,不(bu)過沒有腳(jiao),主要生(sheng)活(huo)在(zai)水(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。我(wo)國(guo)(guo)(guo)“龍(long)(long)”的(de)(de)(de)*已經(jing)(jing)被推到(dao)8000年前(qian),就時(shi)間來(lai)說(shuo),應該(gai)是我(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)龍(long)(long)文(wen)化被印度(du)吸收,佛經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有五龍(long)(long)王(wang)(wang)、七龍(long)(long)王(wang)(wang)、八龍(long)(long)王(wang)(wang)等(deng)等(deng)名稱,古印度(du)人(ren)對龍(long)(long)非常 尊敬,認為(wei)水(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)物以龍(long)(long)的(de)(de)(de)力氣最大,因此(ci)尊稱德行崇高的(de)(de)(de)人(ren)為(wei)“龍(long)(long)象(xiang)”,如“西(xi)來(lai)龍(long)(long)”指從(cong)(cong)西(xi)方來(lai)的(de)(de)(de)高僧。古印度(du)人(ren)以為(wei)下雨是龍(long)(long)從(cong)(cong)天海(hai)(hai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)取水(shui)(shui)而(er)灑(sa)下人(ren)間,這(zhe)(zhe)點也和我(wo)國(guo)(guo)(guo)古代文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)龍(long)(long)很(hen)相近。歷書上(shang)注明幾龍(long)(long)取水(shui)(shui),表示該(gai)年雨量的(de)(de)(de)多寡(gua)。龍(long)(long)王(wang)(wang)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),有一位(wei)叫做沙竭(jie)羅(意為(wei)海(hai)(hai))龍(long)(long)王(wang)(wang),他的(de)(de)(de)*八歲時(shi)到(dao)釋迦(jia)牟(mou)尼說(shuo)法的(de)(de)(de)靈鷲山前(qian),聽法之(zhi)后馬上(shang)轉為(wei)男身(shen),騰(teng)空而(er)起駕祥云往南方示現(xian)成佛度(du)眾。這(zhe)(zhe)一罕見盛況,為(wei)天龍(long)(long)八部所見。
3.夜叉
“夜(ye)叉(cha)”是(shi)佛(fo)經(jing)中(zhong)的一種鬼(gui)神,其中(zhong)首領有“夜(ye)叉(cha)八(ba)大(da)將”、“*夜(ye)叉(cha)將”等(deng)。“夜(ye)叉(cha)”本義是(shi)能吃鬼(gui)的神,又(you)有敏(min)捷、勇健、輕靈、秘密(mi)等(deng)意(yi)思(si)。“維(wei)摩經(jing)”注:“什曰(yue):‘夜(ye)叉(cha)有三種:一、在(zai)地(di),二、在(zai)空虛,三、天夜(ye)叉(cha)也。’”現(xian)在(zai)人們說到(dao)“夜(ye)叉(cha)”常(chang)指惡鬼(gui)。但(dan)在(zai)佛(fo)經(jing)中(zhong),很多夜(ye)叉(cha)受(shou)佛(fo)教化轉為護(hu)法善神,夜(ye)叉(cha)八(ba)大(da)將的任(ren)務是(shi)“維(wei)護(hu)眾生(sheng)界”。
4.乾達婆
“乾(qian)達婆(po)(po)(po)”又稱為(wei)“香神(shen)”,是一種不吃酒肉、只尋香氣作為(wei)滋養的(de)(de)神(shen),是服(fu)侍(shi)帝(di)釋(shi)天的(de)(de)專(zhuan)管奏樂演唱(chang)的(de)(de)樂神(shen)之一,身上(shang)發出濃冽的(de)(de)香氣,“乾(qian)達婆(po)(po)(po)”在梵語中有“變幻莫測(ce)”的(de)(de)意思,魔術師(shi)也叫“乾(qian)達婆(po)(po)(po)”,海市蜃(shen)樓叫做(zuo)“乾(qian)達婆(po)(po)(po)城(cheng)”。香氣和音樂都(dou)是隱約縹(piao)緲,難以捉摸。
5.阿修羅
“阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)”這種神道(dao)非常(chang)特(te)別,男的(de)(de)極丑陋,而(er)女的(de)(de)極美(mei)麗(li)。阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)王常(chang)常(chang)率部和帝(di)釋戰斗(dou),因為(wei)阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)有美(mei)女而(er)無(wu)美(mei)好食(shi)物,帝(di)釋有美(mei)食(shi)而(er)無(wu)美(mei)女,互相(xiang)妒忌搶奪(duo),每有惡戰,總是(shi)打得天(tian)翻地覆。大(da)戰的(de)(de)結果(guo),阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)往往戰敗,上天(tian)下地無(wu)處(chu)可逃,于是(shi)化(hua)身潛入藕的(de)(de)絲孔之(zhi)中(zhong)(zhong)。阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)王性子(zi)暴躁、執拗而(er)善妒。釋迦(jia)牟尼(ni)說法,說“四念(nian)處(chu)”,阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)王也說法,說“五(wu)念(nian)處(chu)”;釋迦(jia)牟尼(ni)說“三十(shi)七道(dao)品(pin)”,阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)王偏又多一(yi)(yi)品(pin),“說三十(shi)八道(dao)品(pin)”。《大(da)智(zhi)度論(lun)》卷三十(shi)五(wu)”:“阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)其心不端故,常(chang)疑于佛,謂佛助天(tian)。佛為(wei)說‘五(wu)眾(zhong)’,謂有六眾(zhong),不為(wei)說一(yi)(yi);若說‘四諦’,謂有五(wu)諦,不說一(yi)(yi)事(shi)。”“五(wu)眾(zhong)”即五(wu)蘊”,四諦是(shi)佛法中(zhong)(zhong)的(de)(de)基本(ben)觀念(nian)。阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)王權(quan)力很大(da),能力很大(da),就是(shi)愛搞“天(tian)下大(da)亂(luan),越亂(luan)越好”的(de)(de)事(shi),阿修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)又疑心很重,在聽佛說法時,疑心佛偏袒帝(di)釋,故意少說了(le)一(yi)(yi)樣。佛經中(zhong)(zhong)的(de)(de)神話(hua)故事(shi)大(da)都是(shi)譬喻。
6.迦樓羅
“迦樓羅”指“金(jin)(jin)翅鳥(niao)(niao)神”。這(zhe)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)大(da)鳥(niao)(niao),翅有種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊(zhuang)嚴寶色(se),頭上(shang)(shang)(shang)有一顆凸起的如意珠,此鳥(niao)(niao)鳴聲(sheng)悲(bei)苦,以(yi)龍(long)為食,每天要(yao)吃(chi)一條龍(long)及五百條小龍(long)。到命終時,體內(nei)積聚(ju)諸毒(du),無法(fa)再吃(chi),于是(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)下翻飛(fei)七次,飛(fei)到金(jin)(jin)剛輪(lun)山頂上(shang)(shang)(shang)命終。因為一生以(yi)龍(long)(大(da)毒(du)蛇)為食物,體內(nei)積蓄(xu)毒(du)氣極多,臨死時毒(du)發(fa)*。肉身燒去(qu)后只余一心,作(zuo)純青琉璃色(se)。曾有舊小說稱(cheng)岳飛(fei)是(shi)(shi)“大(da)鵬金(jin)(jin)翅鳥(niao)(niao) ”投胎(tai)轉世。
7.緊那羅
“緊那(nei)羅(luo)”是歌(ge)神,是專門演奏法樂(le)的音樂(le)家。在(zai)梵語中(zhong)為“人(ren)(ren)非人(ren)(ren)”之(zhi)意(yi)。他形狀和(he)人(ren)(ren)一(yi)樣,但頭上(shang)生一(yi)只(zhi)角,所以稱(cheng)為“人(ren)(ren)非人(ren)(ren)”,善于歌(ge)舞,是帝(di)釋(shi)的樂(le)神。
8.摩呼羅迦
“摩(mo)(mo)呼(hu)(hu)羅(luo)迦(jia)”是(shi)(shi)大蟒神,人身而(er)蛇頭。在《首楞嚴經》中對摩(mo)(mo)呼(hu)(hu)羅(luo)迦(jia)有以下(xia)解釋:“摩(mo)(mo)呼(hu)(hu)羅(luo)伽,此(ci)云(yun)地(di)龍(long),亦云(yun)蟒神,腹(fu)行之(zhi)類(lei)也。由癡恚而(er)感(gan)(gan)此(ci)身,聾呆無(wu)知,故樂脫倫。修慈修慧,挽(wan)回前因,脫彼倫類(lei)也。”也就(jiu)是(shi)(shi)說,摩(mo)(mo)呼(hu)(hu)羅(luo)迦(jia)是(shi)(shi)與天龍(long)相對應的地(di)龍(long),原(yuan)本(ben)是(shi)(shi)腹(fu)行類(lei),但“由癡恚而(er)感(gan)(gan)此(ci)身”,由于“聾呆無(wu)知”,反而(er)能“故樂脫倫、修慈修慧”,最終挽(wan)回前因,擺脫腹(fu)行類(lei),脫胎(tai)換骨(gu)。
許多大乘佛(fo)經敘述佛(fo)向諸菩薩、比(bi)丘等說法(fa)時(shi),常有天(tian)龍(long)八部參與聽(ting)法(fa)。如《法(fa)華經:提(ti)婆達多品》:“天(tian)龍(long)八部、人(ren)(ren)與非人(ren)(ren),皆(jie)遙見彼龍(long)女(nv)成佛(fo)”。“非人(ren)(ren)”實(shi)形貌似人(ren)(ren),而實(shi)際(ji)不是人(ren)(ren) 的眾(zhong)生(sheng)。天(tian)龍(long)八部都是“非人(ren)(ren)”,包(bao)括八種神道怪(guai)物,因為(wei)“天(tian)眾(zhong)”及“龍(long)眾(zhong)”最為(wei)重(zhong)要,所(suo)以稱為(wei)“天(tian)龍(long)八部”。
天下(xia)有四種幸運兒,可得莫(mo)大仙緣
‘佛(fo)子’當年的蓮花峰客(ke)卿(qing)李白禪為轉(zhuan)世佛(fo)子 (另有(you)佛(fo)根,比佛(fo)子次之)
注:佛子(zi)顧(gu)名思(si)義就是佛之子(zi)。
佛(fo)稱(cheng)眾生(sheng)、菩薩戒者(zhe)、阿羅漢稱(cheng)、須菩提者(zhe)、皆可(ke)成(cheng)稱(cheng)為:佛(fo)子。
‘道嬰(ying)’龍(long)虎山歷任天師都為道嬰(ying)之(zhi)體 (另有道骨(gu),比(bi)道嬰(ying)次之(zhi),陳青帝(di)與(yu)小薛后都身兼佛(fo)根道骨(gu))
注(zhu):道嬰應為道胎(tai)演(yan)化(hua)而(er)來(lai)。
道(dao)胎,內煉名(ming)(ming)詞。亦(yi)名(ming)(ming)圣(sheng)胎。即內丹(dan),內丹(dan)是以人身(shen)三寶精炁神作為藥物,在體(ti)內修煉成(cheng)丹(dan),又名(ming)(ming)大丹(dan)、圣(sheng)胎、道(dao)胎、嬰兒等。
‘武(wu)胎’是(shi)歷(li)代戰場(chang)上兵解,不得飛(fei)升的(de)武(wu)神英靈轉世,分(fen)為(wei)先天(tian)(tian)武(wu)胎和(he)后(hou)天(tian)(tian)武(wu)胎 (陳青帝為(wei)后(hou)天(tian)(tian)武(wu)胎)
‘劍胚’對劍有著與生(sheng)俱來的主宰(zai)靈氣(qi)的人 (黃東來和小薛(xue)后都為天生(sheng)劍胚)
綜上,佛子、道嬰、武胎、劍(jian)胚(pei),我們可(ke)以簡單(dan)的理解為:天生(sheng)適合修煉佛、道、武、劍(jian)四種流派之人。
觀音座篇
觀音(yin)座是天底下最厲害的門派(pai)之一(觀音(yin)座洞主)
觀音座分(fen)有(you)三(san)脈: 蓮花峰 胭脂山(shan) 玲瓏洞(dong)天
青峨,觀音座(zuo)的祖庭,位(wei)于朱(zhu)雀(que)王朝和北唐(tang)邊境,綿延千(qian)里,奇峰峻(jun)嶺,飄渺(miao)難測,道教三十六(liu)福地七十二(er)洞(dong)天(tian),青峨便占了一福地兩洞(dong)天(tian)。
青峨三(san)座主峰(feng)(feng)(feng),中間是蓮花峰(feng)(feng)(feng),左手(shou)紅顏峰(feng)(feng)(feng),右手(shou)畫眉峰(feng)(feng)(feng),三(san)峰(feng)(feng)(feng)對峙,各距兩百里。
蓮花峰(feng)(feng):居中蓮花峰(feng)(feng)頂,金光(guang)燦燦。
胭脂山:紅顏(yan)峰水霧滾滾,云海(hai)滔滔,只(zhi)能瞧見峰巔,溪塘小荷才(cai)露尖尖角(jiao)一般。
玲瓏洞天:畫(hua)眉峰風光則素樸些,只是簡單高聳入云,偶見幾道白芒(mang)掠空。
作者原話
1《桃花》,書名糾結了(le)很(hen)久,一(yi)開始是類(lei)似斬龍的,后(hou)來媳婦拍板桃花,就定下來了(le),主角名字原先(xian)是陳白熊,在上傳前也修改為陳青帝,取自“他年我(wo)若(ruo)為青帝,報與桃花一(yi)處開”,很(hen)靈犀。
2存稿(gao)20萬,對(dui),就(jiu)是20萬,很神奇的(de)事情,默(mo)默(mo)寫了一個(ge)半月,給*和朋友(you)看過后,有說(shuo)文青的(de),有說(shuo)慢(man)熱的(de),有說(shuo)不夠爽(shuang)小(xiao)虐的(de),這群牲(sheng)口啊。
大家(jia)愿意看的就(jiu)看下去,我只想說(shuo),這就(jiu)是(shi)一個原先對仙(xian)俠小(xiao)說(shuo)最為嗤之以(yi)鼻(bi)的寫手,他覺(jue)得合理平衡的仙(xian)俠世(shi)界。
3這(zhe)個(ge)月(yue)繼續存稿《桃花》外(wai),還要存稿《癩(lai)蛤(ha)蟆》,能存多(duo)(duo)少(shao)(shao)是多(duo)(duo)少(shao)(shao)。說(shuo)六月(yue)份(fen)恢復更新癩(lai)蛤(ha)蟆,不是忽悠。
4砸黑票吧,別投紅了。知道大家(jia)有怨(yuan)氣(qi)。
這是一束(shu)妖冶的桃(tao)花。
日黑票過千,日更兩章。
5跟*說定了,這兩年就寫《桃花》《癩(lai)蛤蟆》《天神》三(san)本(ben)書(shu)了,不完本(ben)不給開坑,挺(ting)好。