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記載

戰(zhan)國·鄭(zheng)·列(lie)御寇《列(lie)子(zi)·湯問》：“伯(bo)(bo)牙鼓(gu)琴，志在高山(shan)，鐘(zhong)子(zi)期曰：“善(shan)哉，峨峨兮若(ruo)泰(tai)山(shan)！'志在流水，鐘(zhong)子(zi)期曰：善(shan)哉，洋洋兮若(ruo)江(jiang)河(he)。”伯(bo)(bo)牙所念(nian)，鐘(zhong)子(zi)期必得之。子(zi)期死，伯(bo)(bo)牙謂(wei)世再(zai)無知音，乃(nai)破(po)琴絕弦(xian)，終身不復鼓(gu)。

譯(yi)文：伯(bo)(bo)牙(ya)彈(dan)(dan)琴(qin)的(de)時(shi)候，鐘子(zi)期(qi)在一旁(pang)欣(xin)賞(shang)。伯(bo)(bo)牙(ya)彈(dan)(dan)奏時(shi)意在高山，鐘子(zi)期(qi)說(shuo)：“彈(dan)(dan)得(de)(de)太好了(le)！琴(qin)聲(sheng)就像巍峨的(de)高山。”伯(bo)(bo)牙(ya)意在流水，鐘子(zi)期(qi)贊嘆道：彈(dan)(dan)得(de)(de)真好！琴(qin)聲(sheng)就像水勢浩(hao)蕩的(de)江河(he)。”不(bu)論(lun)伯(bo)(bo)牙(ya)（彈(dan)(dan)奏時(shi)）想什么(me)，鐘子(zi)期(qi)總是能準確地說(shuo)出他(ta)的(de)心(xin)意。子(zi)期(qi)死后，伯(bo)(bo)牙(ya)覺得(de)(de)再也找不(bu)到(dao)比鐘子(zi)期(qi)更了(le)解他(ta)的(de)知(zhi)音(yin)了(le)，于是把琴(qin)摔碎(sui)，終生不(bu)再彈(dan)(dan)琴(qin)。

不同版本

人(ren)教版、魯教版《伯(bo)牙(ya)絕弦》

原(yuan)文：伯(bo)牙(ya)善(shan)鼓(gu)(gu)琴，鐘子(zi)(zi)期(qi)善(shan)聽(ting)。伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)琴，志在高(gao)山(shan)。鐘子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰(tai)山(shan)！”志在流水，鐘子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若江河！”伯(bo)牙(ya)所(suo)念，鐘子(zi)(zi)期(qi)必得之。子(zi)(zi)期(qi)死，伯(bo)牙(ya)謂世再無知(zhi)音，乃破琴絕弦(xian)，終身不復鼓(gu)(gu)。

上海教材(cai)《高山流水(shui)》

伯牙鼓(gu)琴(qin)，鐘(zhong)子期(qi)聽之，方鼓(gu)琴(qin)而志在高(gao)山(shan)，鐘(zhong)子期(qi)曰：“善(shan)哉乎鼓(gu)琴(qin)！巍巍乎若(ruo)泰(tai)山(shan)。”少選之間(jian)，而志在流水，鐘(zhong)子期(qi)曰：“善(shan)哉乎鼓(gu)琴(qin)！洋洋乎若(ruo)江河。”鐘(zhong)子期(qi)死，伯牙破琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)琴(qin)，以為世無足復為鼓(gu)琴(qin)者。

經歷

求學深造

在(zai)春(chun)秋時(shi)期，楚國(guo)有(you)一(yi)位著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)家，他(ta)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)叫伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)從(cong)(cong)小(xiao)非常聰明，天(tian)(tian)賦極高(gao)，又很(hen)喜歡音(yin)樂(le)，他(ta)拜(bai)(bai)當(dang)時(shi)很(hen)有(you)名(ming)(ming)氣的(de)(de)(de)琴(qin)師成(cheng)(cheng)連(lian)為老師。學(xue)習了(le)(le)三年，俞伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)琴(qin)藝(yi)(yi)大(da)長(chang)，成(cheng)(cheng)了(le)(le)當(dang)地有(you)名(ming)(ming)氣的(de)(de)(de)琴(qin)師。但是伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)常常感(gan)(gan)到(dao)苦(ku)惱，因(yin)為在(zai)藝(yi)(yi)術上(shang)還達不到(dao)更高(gao)的(de)(de)(de)境(jing)界。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)的(de)(de)(de)老師成(cheng)(cheng)連(lian)知道了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)心(xin)思(si)后，便對他(ta)說(shuo)，我(wo)已經把自(zi)己的(de)(de)(de)全部(bu)技藝(yi)(yi)都教給了(le)(le)你(ni)，而且你(ni)學(xue)習得很(hen)好(hao)(hao)。至于音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)力、悟性方面，我(wo)自(zi)己也(ye)沒學(xue)好(hao)(hao)。我(wo)的(de)(de)(de)老師方子春(chun)是一(yi)代宗師，他(ta)琴(qin)藝(yi)(yi)高(gao)超，對音(yin)樂(le)有(you)獨特的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)力。他(ta)現住在(zai)東海(hai)(hai)的(de)(de)(de)一(yi)個島上(shang)，我(wo)帶你(ni)去(qu)拜(bai)(bai)見(jian)他(ta)，跟他(ta)繼續深造，你(ni)看好(hao)(hao)嗎？伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)聞聽大(da)喜，連(lian)聲說(shuo)好(hao)(hao)！他(ta)們(men)準備了(le)(le)充(chong)足的(de)(de)(de)食品，乘船(chuan)往(wang)東海(hai)(hai)進發。一(yi)天(tian)(tian)，船(chuan)行(xing)至東海(hai)(hai)的(de)(de)(de)蓬萊山(shan)，成(cheng)(cheng)連(lian)對伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)說(shuo)：“你(ni)先在(zai)蓬萊山(shan)稍(shao)侯，我(wo)去(qu)接(jie)老師，馬(ma)上(shang)就回(hui)來(lai)。”說(shuo)完，成(cheng)(cheng)連(lian)劃(hua)船(chuan)離開。過了(le)(le)許多(duo)天(tian)(tian)，連(lian)成(cheng)(cheng)沒回(hui)來(lai)，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)很(hen)傷心(xin)。他(ta)抬頭望(wang)(wang)大(da)海(hai)(hai)，大(da)海(hai)(hai)波濤洶(xiong)涌，回(hui)首(shou)望(wang)(wang)島內，山(shan)林(lin)一(yi)片寂靜，只有(you)鳥兒在(zai)啼鳴，像在(zai)唱(chang)憂(you)(you)傷的(de)(de)(de)歌。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)不禁觸景生情(qing)，由感(gan)(gan)而發，仰天(tian)(tian)長(chang)嘆，即興彈了(le)(le)一(yi)首(shou)曲子。曲中充(chong)滿了(le)(le)憂(you)(you)傷之情(qing)。從(cong)(cong)這時(shi)起，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)的(de)(de)(de)琴(qin)藝(yi)(yi)大(da)長(chang)。其實，成(cheng)(cheng)連(lian)老師是讓伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)獨自(zi)在(zai)大(da)自(zi)然中尋求(qiu)一(yi)種感(gan)(gan)受(shou)。

伯牙身處孤島(dao)，整日與(yu)海為伴，與(yu)樹(shu)林(lin)飛(fei)鳥為伍(wu)，感情很自然(ran)地(di)發生了(le)變化，陶冶(ye)了(le)心(xin)靈，真正體(ti)會到了(le)藝術的本質(zhi)，才能創作出真正的傳世之作。后來，俞(yu)伯牙成了(le)一代杰出的琴師(shi)，但真心(xin)能聽懂他的曲子的人卻(que)不多。

鼓琴覓知音

他日(ri)思夜想(xiang)(xiang)：人(ren)上一(yi)(yi)百，種種色(se)(se)色(se)(se)，晉國冇得，還有(you)(you)外國，單單不就(jiu)得知(zhi)音(yin)人(ren)。他抱琴(qin)回土生土長的(de)(de)楚(chu)國，一(yi)(yi)來為晉國求賢，二來尋找知(zhi)音(yin)，那(nei)天，他把官船彎到(dao)漢(han)陽的(de)(de)一(yi)(yi)座山坡(po)下(xia)，面對漢(han)江彈(dan)(dan)起““高(gao)山流水(shui)”這曲子，曲還沒有(you)(you)彈(dan)(dan)完，一(yi)(yi)根(gen)主(zhu)弦(xian)(xian)陡然(ran)繃斷。伯(bo)牙(ya)曉得弦(xian)(xian)斷得蹊蹺，必有(you)(you)知(zhi)音(yin)到(dao)。你說(shuo)那(nei)知(zhi)音(yin)是(shi)個(ge)么樣的(de)(de)人(ren)咧(lie)？他不是(shi)豪(hao)門(men)公子，也(ye)不是(shi)一(yi)(yi)介(jie)書生，偏(pian)偏(pian)是(shi)個(ge)戴斗笠、披蓑衣、背(bei)沖擔(dan)、拿板斧的(de)(de)山野樵夫鐘子期。他聽到(dao)俞伯(bo)牙(ya)彈(dan)(dan)的(de)(de)“高(gao)山流水(shui)”，心合(he)琴(qin)聲跳，斧隨琴(qin)聲舞(wu)，不想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)板斧劈斷一(yi)(yi)根(gen)大樹枝，主(zhu)弦(xian)(xian)就(jiu)繃斷了。

俞伯(bo)(bo)牙(ya)有意在官船(chuan)上(shang)大(da)聲(sheng)感嘆：“為何荒野回(hui)(hui)聲(sheng)大(da)？”山(shan)(shan)林中，鐘子期高聲(sheng)回(hui)(hui)答(da)：“只因山(shan)(shan)高流水(shui)長(chang)！”伯(bo)(bo)牙(ya)重整斷(duan)弦，再彈一曲，子期合唱：“美(mei)哉洋洋乎，意在高山(shan)(shan)！”伯(bo)(bo)牙(ya)也不理會，又彈一曲。子期急奔下山(shan)(shan)，隔船(chuan)贊唱：“美(mei)哉湯(tang)湯(tang)乎，志在流水(shui)！”伯(bo)(bo)牙(ya)一聽，忙(mang)把子期請到船(chuan)上(shang)，美(mei)茶相(xiang)陪，酒肉款待，談音論(lun)律，八拜(bai)為交。伯(bo)(bo)牙(ya)年長(chang)稱兄(xiong)，子期為弟。

話長夜(ye)短，兩(liang)人不(bu)覺(jue)聊到東(dong)方(fang)魚肚子(zi)白。子(zi)期起(qi)身要(yao)走(zou)，伯(bo)牙難(nan)得知音，哪(na)里舍得，硬要(yao)接他到晉國，有鹽同咸，無鹽同淡，共操藝琴。無奈鐘(zhong)子(zi)期上有年邁二老(lao)高堂(tang)，下(xia)有兄(xiong)弟姐妹，遠離不(bu)得，只好約定來年中秋在集賢村鐘(zhong)家相會。

摔琴謝知音

轉眼(yan)到(dao)(dao)了(le)第二年中秋(qiu)，俞伯(bo)牙(ya)又抱琴(qin)(qin)來楚國漢(han)陽，向一位白胡皓須(xu)的(de)老(lao)(lao)翁問路：“請問老(lao)(lao)公，這里可是(shi)(shi)集賢村(cun)？”老(lao)(lao)翁說(shuo)：“集賢村(cun)有上(shang)(shang)下(xia)兩個(ge)灣子，不曉得先(xian)生找(zhao)的(de)是(shi)(shi)哪(na)個(ge)？” 伯(bo)牙(ya)說(shuo)：“找(zhao)我(wo)的(de)知(zhi)音(yin)朋友(you)鐘子期(qi)(qi)。”老(lao)(lao)翁一聽(ting)(ting)說(shuo)是(shi)(shi)找(zhao)鐘子期(qi)(qi)，眼(yan)圈就紅了(le)，眼(yan)淚一灑，號(hao)哭(ku)說(shuo)：“您家莫是(shi)(shi)那(nei)個(ge)伯(bo)牙(ya)大人伯(bo)牙(ya)先(xian)生咧？我(wo)期(qi)(qi)兒(er)墳(fen)(fen)上(shang)(shang)都長(chang)草了(le)，今晝是(shi)(shi)他(ta)的(de)百日，他(ta)閉眼(yan)那(nei)暫，還要聽(ting)(ting)先(xian)生彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)哪(na)！”伯(bo)牙(ya)一聽(ting)(ting)，跌腳捶(chui)胸，三泡眼(yan)淚四泡流，嗚嗚哭(ku)了(le)一大場。他(ta)跟著(zhu)鐘父到(dao)(dao)子期(qi)(qi)墳(fen)(fen)頭，把(ba)琴(qin)(qin)擱在(zai)拜石(shi)上(shang)(shang)，打(da)起盤腳，愈(yu)哭(ku)愈(yu)彈(dan)(dan)。那(nei)上(shang)(shang)下(xia)左右灣的(de)伢兒(er)老(lao)(lao)小，聽(ting)(ting)說(shuo)大臣(chen)都跟子期(qi)(qi)上(shang)(shang)墳(fen)(fen)，一窩(wo)蜂趕來看稀奇(qi)，一見(jian)伯(bo)牙(ya)打(da)坐彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)，以為他(ta)好不懂事，還在(zai)取樂，就都噓(xu)之啦(la)沙(sha)、嘰(ji)嘰(ji)哄哄地走(zou)了(le)。伯(bo)牙(ya)一見(jian)，越發傷心，搜(sou)出解刀，割(ge)斷琴(qin)(qin)弦，舉起瑤琴(qin)(qin)，卯起來往拜石(shi)上(shang)(shang)一摔(shuai)，高聲哭(ku)唱(chang)：“摔(shuai)碎瑤琴(qin)(qin)鳳尾寒，子期(qi)(qi)不在(zai)對誰彈(dan)(dan)？春風滿面皆(jie)朋友(you)，欲覓知(zhi)音(yin)難上(shang)(shang)難。”

鐘子期系春秋(qiu)楚國人士(shi)，其墓就位于不遠的馬(ma)鞍村。經(jing)修(xiu)葺(qi)，清(qing)光緒(xu)十(shi)五年(nian)（1889年(nian)）漢陽(yang)知(zhi)縣華某并(bing)立碑(bei)，“文(wen)化大革命”中被毀。1980年(nian)修(xiu)復。墓為圓形，封土高1.5米(mi)，底徑(jing)8米(mi)，環以石(shi)垣。碑(bei)高1.5米(mi)，寬0.7米(mi)，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年(nian)在墓前(qian)修(xiu)建(jian)知(zhi)音亭，鋼筋混凝土結構，方(fang)形，四(si)柱，歇山(shan)(shan)式(shi)頂，底周除正面(mian)外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山(shan)(shan)面(mian)湖。山(shan)(shan)上青松(song)蔥蘢(long)，山(shan)(shan)下芳草(cao)碧翠，湖面(mian)綠波(bo)粼粼，湖畔(pan)流水潺潺，鳳鳴(ming)水聲，宛若琴(qin)音。

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《伯牙鼓琴圖》

這是(shi)一(yi)幅人物故(gu)事(shi)畫(hua)，畫(hua)中(zhong)的(de)(de)故(gu)事(shi)最(zui)早見于《呂(lv)氏春秋》一(yi)書。畫(hua)的(de)(de)是(shi)俞伯牙(ya)(ya)與鐘子期兩(liang)(liang)位知心朋友(you)之(zhi)間(jian)的(de)(de)深(shen)厚友(you)誼(yi)。畫(hua)面(mian)上共(gong)有五人，左邊是(shi)伯牙(ya)(ya)，他面(mian)目清秀(xiu)，蓄長髯，披衣(yi)敞懷，端坐(zuo)石上，雙手撫(fu)琴(qin)(qin)。伯牙(ya)(ya)的(de)(de)對面(mian)是(shi)子期，也坐(zuo)在石上，身著長袍，低頭靜心諦聽(ting)。兩(liang)(liang)人的(de)(de)身后共(gong)有侍(shi)童(tong)三人站立。作者用生動(dong)、準確的(de)(de)筆墨刻劃了兩(liang)(liang)個(ge)主要(yao)人物的(de)(de)外形特征(zheng)和內心活動(dong)，彈琴(qin)(qin)者的(de)(de)專注傳神(shen)，聽(ting)琴(qin)(qin)者的(de)(de)入(ru)神(shen)，都躍然絹上。為了襯托兩(liang)(liang)個(ge)主要(yao)人物，作者還安(an)排了三個(ge)侍(shi)童(tong)，并借(jie)用次要(yao)人物的(de)(de)不同反應來表(biao)達伯牙(ya)(ya)和子期之(zhi)間(jian)用琴(qin)(qin)聲傳遞感(gan)情并成(cheng)為“知音”的(de)(de)友(you)誼(yi)。