綜述
李白的樂府、歌行及絕(jue)(jue)(jue)句(ju)成就為最高(gao)。其歌行，完全打(da)破詩歌創作的一切固有(you)格式，空無依傍(bang)，筆法多端，達到了(le)任隨(sui)性之而變幻莫測、搖曳多姿(zi)的神(shen)奇(qi)境界(jie)。李白的絕(jue)(jue)(jue)句(ju)自然明(ming)快，飄(piao)逸瀟灑，能以簡潔明(ming)快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人(ren)中，王維、孟(meng)浩然長于五絕(jue)(jue)(jue)，王昌齡(ling)等(deng)七絕(jue)(jue)(jue)寫(xie)得很(hen)好，兼長五絕(jue)(jue)(jue)與(yu)七絕(jue)(jue)(jue)而且同臻極境的，只有(you)李白一人(ren)。
李白(bai)的(de)詩雄(xiong)(xiong)奇飄逸(yi)，藝術成就(jiu)極高。他(ta)謳歌(ge)祖國山河與(yu)(yu)(yu)美(mei)麗(li)的(de)自然風光，風格雄(xiong)(xiong)奇奔放，俊逸(yi)清新，富(fu)有(you)浪漫主義精神，達(da)(da)到了內容(rong)與(yu)(yu)(yu)藝術的(de)完美(mei)統一(yi)。他(ta)被賀知(zhi)章稱(cheng)為(wei)(wei)“謫(zhe)仙人(ren)”，其詩大(da)多為(wei)(wei)描寫山水和(he)抒發內心(xin)的(de)情感(gan)為(wei)(wei)主。李白(bai)的(de)詩具有(you)“筆落驚風雨(yu)，詩成泣鬼神”的(de)藝術魅力，這也是他(ta)的(de)詩歌(ge)中最鮮明(ming)的(de)藝術特色。李白(bai)的(de)詩富(fu)于(yu)自我表現的(de)主觀抒情色彩十分濃烈，感(gan)情的(de)表達(da)(da)具有(you)一(yi)種(zhong)排(pai)山倒海、一(yi)瀉千里(li)的(de)氣勢。他(ta)與(yu)(yu)(yu)杜甫并(bing)稱(cheng)為(wei)(wei)“大(da)李杜”，（李商隱與(yu)(yu)(yu)杜牧并(bing)稱(cheng)為(wei)(wei)“小李杜”）。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而(er)造成神奇異彩、瑰麗(li)動(dong)人的(de)意境(jing)，這就(jiu)是(shi)李白的(de)浪漫主義詩作(zuo)給(gei)人以豪邁(mai)奔放、飄(piao)逸(yi)若仙的(de)原因所在。
李(li)白的(de)(de)詩歌(ge)(ge)對(dui)后代產生了(le)極為深遠的(de)(de)影響。中唐的(de)(de)韓愈(yu)、孟郊、李(li)賀，宋代的(de)(de)蘇軾、陸游、辛棄疾，明(ming)清(qing)的(de)(de)高啟、楊慎、龔自(zi)珍(zhen)等著名詩人(ren)，都(dou)受到李(li)白詩歌(ge)(ge)的(de)(de)巨(ju)大影響。
豪邁(mai)奔放(fang)，清(qing)(qing)新飄逸，想(xiang)象豐(feng)富，意境奇妙(miao)，語言奇妙(miao)，浪漫主義，立意清(qing)(qing)晰(xi)。
李白生活在(zai)盛唐時期，他(ta)性格(ge)豪(hao)邁，熱(re)愛祖國山河，游蹤遍(bian)及南北(bei)各地，寫出(chu)大(da)量(liang)贊美名山大(da)川(chuan)的(de)壯麗詩(shi)篇。他(ta)的(de)詩(shi)，既豪(hao)邁奔放，又清新飄逸(yi)，而(er)且(qie)想象(xiang)豐富，意境奇妙，語言輕快，人(ren)們稱他(ta)為“詩(shi)仙(xian)”。李白的(de)詩(shi)歌不僅具有(you)典型的(de)浪漫(man)主義精神，而(er)且(qie)從形(xing)象(xiang)塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的(de)運(yun)用，無不具有(you)典型的(de)浪漫(man)主義藝術特征(zheng)。
李白成(cheng)功(gong)地(di)(di)(di)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)塑(su)造自(zi)(zi)我(wo)(wo)，強烈地(di)(di)(di)表現(xian)(xian)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，突(tu)出抒情主人公的(de)(de)獨特個性，因而他(ta)(ta)的(de)(de)詩歌具有鮮明(ming)的(de)(de)浪漫主義特色。他(ta)(ta)喜歡采用雄奇(qi)的(de)(de)形象表現(xian)(xian)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，在(zai)(zai)詩中(zhong)(zhong)(zhong)毫不(bu)掩飾、也不(bu)加(jia)節制地(di)(di)(di)抒發感情，表現(xian)(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)喜怒哀樂。對(dui)(dui)權豪勢(shi)要，他(ta)(ta)“手持一(yi)(yi)枝菊，調笑二(er)千(qian)石(shi)”（《醉后寄崔侍御》二(er)首之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)）；看(kan)到勞動人民艱辛勞作時，他(ta)(ta)“心摧淚如(ru)雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時，他(ta)(ta)“過江誓流水，志在(zai)(zai)清中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷(huai)》），那樣(yang)慷慨激昂；與朋(peng)友開懷(huai)暢飲(yin)時，“兩人對(dui)(dui)酌(zhuo)山花開，一(yi)(yi)杯(bei)(bei)一(yi)(yi)杯(bei)(bei)復一(yi)(yi)杯(bei)(bei)。我(wo)(wo)醉欲眠卿且去，明(ming)朝(chao)有意抱琴來”（《山中(zhong)(zhong)(zhong)與幽人對(dui)(dui)酌(zhuo)》），又是那樣(yang)天(tian)真直率。總(zong)之(zhi)(zhi)，他(ta)(ta)的(de)(de)詩活脫脫地(di)(di)(di)表現(xian)(xian)了他(ta)(ta)豪放不(bu)羈(ji)的(de)(de)性格和倜（俶）儻不(bu)群(qun)的(de)(de)形象。
豪放(fang)是李白詩(shi)歌的主(zhu)要(yao)(yao)特征(zheng)。除了思(si)想(xiang)(xiang)性格才情遭(zao)際諸(zhu)因素(su)外，李白詩(shi)歌采(cai)用的藝術(shu)表現(xian)(xian)手法(fa)和體裁結構也是形成他豪放(fang)飄逸(yi)風格的重要(yao)(yao)原因。善于憑(ping)借想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，以主(zhu)觀(guan)現(xian)(xian)客觀(guan)是李白詩(shi)歌浪漫主(zhu)義(yi)藝術(shu)手法(fa)的重要(yao)(yao)特征(zheng)。幾乎(hu)篇篇有想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，甚(shen)至有的通篇運用多種多樣(yang)的想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。現(xian)(xian)實(shi)事物、自(zi)然景觀(guan)、神話傳說、歷史典故(gu)、夢中幻境，無不(bu)成為他想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的媒介(jie)。常借助(zhu)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，超越(yue)時空，將現(xian)(xian)實(shi)與夢境、仙境，把自(zi)然界(jie)與人類社會(hui)交織(zhi)一起(qi)，再現(xian)(xian)客觀(guan)現(xian)(xian)實(shi)。他筆下的形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)是客觀(guan)現(xian)(xian)實(shi)的直接反映，而是其內心主(zhu)觀(guan)世(shi)界(jie)的外化，藝術(shu)的真實(shi)。
李白詩歌的浪漫主義藝術(shu)手法之一是(shi)把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情于物(wu)，將(jiang)物(wu)比人。
李(li)白詩歌的(de)(de)另(ling)一個浪漫主(zhu)義(yi)藝(yi)術手法是抓住事情的(de)(de)某一特點，在生活真(zhen)實(shi)的(de)(de)基礎上，加以大(da)膽的(de)(de)想(xiang)象夸張(zhang)(zhang)。他(ta)的(de)(de)夸張(zhang)(zhang)不僅想(xiang)象奇(qi)特，而且總(zong)是與具體(ti)事物相(xiang)結合，夸張(zhang)(zhang)得(de)那(nei)么自然，不露(lu)痕跡；那(nei)么大(da)膽，又真(zhen)實(shi)可信，起到(dao)突(tu)出形象、強化(hua)感情的(de)(de)作用。有時他(ta)還(huan)把大(da)膽的(de)(de)夸張(zhang)(zhang)與鮮明的(de)(de)對比結合起來，通過加大(da)藝(yi)術反差，加強藝(yi)術效果。
李白(bai)最擅長的(de)體裁(cai)是七(qi)言歌(ge)行和絕句。李白(bai)的(de)七(qi)言歌(ge)行又采用了大(da)開大(da)合、跳躍宕蕩(dang)的(de)結構(gou)。詩的(de)開頭(tou)常突兀(wu)如(ru)狂飆(biao)驟起，而詩的(de)中間(jian)形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的(de)結尾多在感情高(gao)潮處戛然而止。
李白的(de)五七(qi)言絕句，更多地代表了他(ta)的(de)詩(shi)歌(ge)清新明麗的(de)風格。如《早發白帝城》、《送(song)孟浩然(ran)之廣陵》、《靜(jing)夜思》等，妙在(zai)“只眼前(qian)景(jing)、口(kou)頭語、而(er)有弦外音(yin)、味(wei)外味(wei)，使(shi)人神(shen)遠(yuan)。”（《說詩(shi)晬語》上）。
李白詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)語(yu)言，有(you)的(de)(de)(de)清(qing)(qing)新如同口語(yu)，有(you)的(de)(de)(de)豪放，不拘聲(sheng)律，近于散(san)文(wen)，但都統(tong)一在“清(qing)(qing)水出芙蓉，天然(ran)(ran)去雕飾”的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)美之中。這和他(ta)自(zi)(zi)覺(jue)地追求自(zi)(zi)然(ran)(ran)美有(you)關。他(ta)繼承陳子昂的(de)(de)(de)文(wen)學主張，以恢復詩(shi)(shi)騷傳統(tong)為已任(ren)，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈(shen)休文(wen)又尚(shang)以聲(sheng)律，將復古道(dao)，非我而誰歟？”（孟棨《本事(shi)詩(shi)(shi)·高(gao)逸》）他(ta)崇(chong)尚(shang)“清(qing)(qing)真(zhen)”，諷刺“雕蟲喪天真(zhen)”的(de)(de)(de)丑女效(xiao)顰，邯鄲學步。他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌語(yu)言的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)美又是(shi)他(ta)認真(zhen)學習民歌明白通(tong)俗的(de)(de)(de)特點(dian)的(de)(de)(de)結(jie)果，明白如話，通(tong)俗生動。
代表作品
《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟(yin)留別》《靜夜(ye)思(si)》《望廬山瀑布》《俠客(ke)行》《春(chun)思(si)》《子夜(ye)秋歌》等(deng)。
李白是否(fou)有詞(ci)(ci)的創(chuang)作(zuo)至今仍然未有一(yi)致的定論，但是今傳為李白詞(ci)(ci)的作(zuo)品，若不論其真偽及是否(fou)可歸入詞(ci)(ci)體，約有20余(yu)首，如(ru)《菩薩蠻(man)》《憶(yi)秦娥》等。
就其開創意義及藝術成就而言，“李白(bai)詞(ci)(ci)”在詞(ci)(ci)史上享有(you)極為(wei)崇高的地位(wei)。這一地位(wei)猶如古代希臘(la)神話在西方藝術中的地位(wei)，作為(wei)一種“不可(ke)企及”的規范，李白(bai)詞(ci)(ci)成為(wei)人們(men)心目(mu)中永(yong)遠的偶像。李白(bai)在詞(ci)(ci)體文(wen)本模式的形成，詞(ci)(ci)的創作模式上均有(you)重(zhong)大貢獻。
實際上，從唐末(mo)五代《花間集》以(yi)來(lai)(lai)，所有的(de)唐宋詞選(xuan)(xuan)集、總集，在(zai)具體操作中，都不(bu)會(hui)忘記李(li)(li)白，至少也要(yao)在(zai)序跋題(ti)記中提上一句。其作為文學史上的(de)第(di)一位大詞人，雖然(ran)只(zhi)有很少幾首(shou)著作權經(jing)常受到懷疑(yi)的(de)詞作，但(dan)卻從來(lai)(lai)沒有人對他表示過任何的(de)不(bu)滿或批評意見。如果評選(xuan)(xuan)天下第(di)一詞人，李(li)(li)白無疑(yi)將以(yi)全票(piao)當選(xuan)(xuan)“詞王(wang)”。
《上(shang)(shang)陽(yang)臺帖》為(wei)李(li)白書自詠四言行草詩，也是其(qi)唯一傳世(shi)的書法(fa)真跡。紙本(ben)，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共(gong)25字(zi)。款(kuan)署“太(tai)白”二字(zi)。引首清(qing)高宗弘歷(li)楷(kai)書題(ti)“青蓮(lian)逸翰”四字(zi)，正(zheng)文右(you)上(shang)(shang)宋(song)(song)徽宗趙佶瘦金書題(ti)簽：“唐李(li)太(tai)白上(shang)(shang)陽(yang)臺”七字(zi)。背有宋(song)(song)徽宗趙佶，元(yuan)(yuan)張晏(yan)、杜(du)本(ben)、歐(ou)陽(yang)玄(xuan)、王(wang)馀慶、危素、騶魯，清(qing)乾隆皇帝題(ti)跋(ba)和觀款(kuan)。卷前后鈐有宋(song)(song)趙孟堅(jian)“子固”“彜齋”、賈似道(dao)“秋壑圖(tu)書”，元(yuan)(yuan)“張晏(yan)私(si)印”“歐(ou)陽(yang)玄(xuan)印”以及(ji)明(ming)項(xiang)元(yuan)(yuan)汴，清(qing)梁清(qing)標、安岐、清(qing)內府，近代張伯駒等鑒(jian)藏印。
李(li)(li)白(bai)(bai)不僅文采(cai)斐然(ran)，其(qi)劍(jian)術(shu)亦是十分(fen)高明(ming)。他“十五好(hao)劍(jian)術(shu)”，“劍(jian)術(shu)自通達”。造詣非同一般。李(li)(li)白(bai)(bai)的詩，裴旻(min)的劍(jian)術(shu)，張旭的草書合(he)稱唐(tang)代三絕(jue)。雖然(ran)“三絕(jue)”中沒有李(li)(li)白(bai)(bai)的劍(jian)術(shu)，但(dan)其(qi)劍(jian)術(shu)之(zhi)高卻僅位于裴旻(min)之(zhi)下，居唐(tang)朝第二。
據統計(ji)(ji)，《全(quan)唐詩(shi)》李白詩(shi)中“劍(jian)(jian)(jian)”字共(gong)出(chu)(chu)現(xian)了(le)107次(ci)(ci)(ci)，除(chu)去作為地名的“劍(jian)(jian)(jian)閣”3次(ci)(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)(jian)壁(bi)”1次(ci)(ci)(ci)，武(wu)器之“劍(jian)(jian)(jian)”猶有103次(ci)(ci)(ci)之多。屬于劍(jian)(jian)(jian)的“鋏”出(chu)(chu)現(xian)了(le)1次(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)鉤”1次(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)鴻(hong)”1次(ci)(ci)(ci)、“湛盧(lu)”1次(ci)(ci)(ci)、“干將”1次(ci)(ci)(ci)、“莫邪”1次(ci)(ci)(ci)、“青(qing)萍”2次(ci)(ci)(ci)、“秋蓮(lian)”2次(ci)(ci)(ci)、“霜雪(xue)”2次(ci)(ci)(ci)、“匕首”3次(ci)(ci)(ci)、“龍泉”4次(ci)(ci)(ci)。總計(ji)(ji)，“劍(jian)(jian)(jian)”字共(gong)出(chu)(chu)現(xian)了(le)118次(ci)(ci)(ci)（統計(ji)(ji)時把“吳(wu)鉤霜雪(xue)明”，“空(kong)余湛盧(lu)劍(jian)(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)(jian)花秋蓮(lian)光出(chu)(chu)匣”，“拙妻莫邪劍(jian)(jian)(jian)”，“吾家青(qing)萍劍(jian)(jian)(jian)”分別計(ji)(ji)做1次(ci)(ci)(ci)），分布在106首詩(shi)中，約(yue)占(zhan)全(quan)詩(shi)總數的10%。
李白(bai)從(cong)少年(nian)時起，常去戴天山(shan)(shan)(shan)尋找(zhao)道(dao)觀的(de)(de)道(dao)士談(tan)論道(dao)經。后(hou)(hou)來，他(ta)(ta)與一位號為東巖(yan)子的(de)(de)隱(yin)者(zhe)隱(yin)居于岷山(shan)(shan)(shan)，潛(qian)心(xin)學習。他(ta)(ta)們(men)(men)在自(zi)己居住的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)林里(li)，飼養了(le)許(xu)多奇禽(qin)異(yi)鳥(niao)，做了(le)動物飼養員。這些美麗而(er)馴良(liang)的(de)(de)鳥(niao)兒，由于飼養慣了(le)，定時飛(fei)來求食(shi)，好像能(neng)聽懂人的(de)(de)語言(yan)似的(de)(de)，一聲呼喚，便從(cong)四(si)(si)處飛(fei)落階(jie)前，甚至可以(yi)在人的(de)(de)手里(li)啄食(shi)谷粒，一點都(dou)(dou)不害怕(pa)。這件(jian)事(shi)被傳作奇聞，最后(hou)(hou)竟使綿州刺史親(qin)自(zi)到(dao)山(shan)(shan)(shan)中觀看鳥(niao)兒們(men)(men)的(de)(de)就(jiu)食(shi)情況。這位刺史見他(ta)(ta)們(men)(men)能(neng)指揮(hui)鳥(niao)類的(de)(de)行動，認定他(ta)(ta)們(men)(men)有道(dao)術，便想(xiang)推薦二人去參加道(dao)科(ke)的(de)(de)考試。可是(shi)，二人都(dou)(dou)婉言(yan)拒(ju)絕了(le)。當時有名的(de)(de)縱橫家(jia)趙(zhao)蕤也(ye)是(shi)李白(bai)的(de)(de)老師，此人于開元四(si)(si)年(nian)（716）就(jiu)著(zhu)成了(le)《長短經》十(shi)卷。那時李白(bai)才十(shi)五歲(sui)。趙(zhao)蕤這部博考六經異(yi)同、分析天下形(xing)勢、講求興(xing)亡(wang)治亂之(zhi)道(dao)的(de)(de)縱橫家(jia)式的(de)(de)著(zhu)作引起了(le)李白(bai)極(ji)大(da)的(de)(de)興(xing)趣。他(ta)(ta)以(yi)后(hou)(hou)一心(xin)要建功立業，喜(xi)談(tan)王霸之(zhi)道(dao)，也(ye)正是(shi)受到(dao)這部書的(de)(de)影響。
盛(sheng)唐國力強盛(sheng)，多數士人渴(ke)望建(jian)功(gong)(gong)立業。李白以不世之(zhi)才(cai)自(zi)居，以“奮(fen)其智(zhi)能(neng)，愿為輔弼，使寰(huan)區大定，海縣清一(yi)”的(de)功(gong)(gong)業自(zi)許，一(yi)生矢志不渝地追求實現“談笑安黎元”、“終(zhong)與(yu)安社稷”的(de)理想。他(ta)(ta)以大鵬、天(tian)馬(ma)、雄劍自(zi)比：“大鵬一(yi)日同風(feng)起(qi)，扶(fu)搖直上九(jiu)萬里。假令風(feng)歇時(shi)下(xia)來，猶能(neng)簸卻滄溟(ming)水(shui)。”（《上李邕》）。他(ta)(ta)希望能(neng)像(xiang)姜尚(shang)輔佐明君，像(xiang)諸葛(ge)亮興復漢室。《梁(liang)甫吟》《讀(du)諸葛(ge)武侯傳抒懷(huai)》《永(yong)王東巡(xun)歌(ge)》《行路難》（其二）都反映了他(ta)(ta)的(de)這類(lei)思想。
李白覺得(de)憑借自(zi)己的(de)(de)才能(neng)，可以“出則以平(ping)交王侯，遁則以俯(fu)視巢許”（《送煙子(zi)元演隱仙城山(shan)序》），對于那些靠著門(men)第蔭封而享高官厚祿的(de)(de)權(quan)豪勢要，他(ta)(ta)(ta)投以強烈的(de)(de)鄙(bi)視，表(biao)現出傲岸不(bu)屈的(de)(de)性格(ge)。他(ta)(ta)(ta)蔑視封建等級(ji)制(zhi)度(du)，不(bu)愿阿(a)諛奉迎(ying)，也不(bu)屑于與俗沉浮。現實的(de)(de)黑暗使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)理想(xiang)幻滅，封建禮教等級(ji)制(zhi)度(du)的(de)(de)束(shu)縛使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)窒息，他(ta)(ta)(ta)渴(ke)望個性的(de)(de)自(zi)由(you)和解放，于是采(cai)取狂(kuang)放不(bu)羈的(de)(de)生活態度(du)來掙(zheng)脫桎梏、爭取自(zi)由(you)。其表(biao)現方式或縱酒(jiu)狂(kuang)歌(ge)，尋仙學道(dao)，然而，酒(jiu)既無法(fa)銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他(ta)(ta)(ta)“一生好入(ru)名山(shan)游”（《廬山(shan)謠》），把(ba)美好的(de)(de)大自(zi)然作為理想(xiang)的(de)(de)寄托、自(zi)由(you)的(de)(de)化身(shen)來歌(ge)頌(song)。他(ta)(ta)(ta)筆下(xia)的(de)(de)峨(e)嵋、華(hua)山(shan)、廬山(shan)、泰山(shan)、黃(huang)山(shan)等，巍峨(e)雄奇(qi)，吐納風云，匯(hui)瀉川流；他(ta)(ta)(ta)筆下(xia)的(de)(de)奔騰黃(huang)河、滔滔長(chang)江，蕩滌萬(wan)物(wu)，席(xi)卷一切(qie)，表(biao)現了(le)詩人桀(jie)傲不(bu)馴的(de)(de)性格(ge)和沖決羈絆的(de)(de)強烈愿望。
這是(shi)李白對(dui)社(she)會的(de)憤怒抗爭，是(shi)他(ta)(ta)叛逆精(jing)神的(de)重要體現。他(ta)(ta)反對(dui)玄宗(zong)好大(da)喜功，窮兵黷武，揭(jie)露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由(you)于玄宗(zong)的(de)驕縱，宦官權勢炙(zhi)手可(ke)熱(re)……通(tong)過對(dui)政(zheng)事綱的(de)分析，并到幽(you)燕的(de)實(shi)地觀察，李白以詩人的(de)敏感(gan)，洞幽(you)燭(zhu)微(wei)，在當時詩人中他(ta)(ta)和杜甫最早揭(jie)示禍亂將作。“安史之亂”爆發，他(ta)(ta)的(de)愛國熱(re)情因(yin)此升華，擺脫了(le)用藏出處的(de)矛(mao)盾。他(ta)(ta)的(de)反抗性(xing)格(ge)和叛逆精(jing)神具有(you)深刻(ke)的(de)愛國內涵，并富于社(she)會意義和時代特(te)征。《古風》其三、十(shi)五(wu)、二十(shi)四(si)、三十(shi)九等(deng)都(dou)對(dui)社(she)會現實(shi)作了(le)深刻(ke)的(de)揭(jie)露和有(you)力的(de)批判。
李白既(ji)有清高傲(ao)(ao)岸的一面，又(you)有世俗的一面，他的理想和自由，只能(neng)到山林、仙境、醉鄉中(zhong)(zhong)去尋求，所以(yi)在《將進(jin)酒》《江(jiang)上吟》《襄陽歌(ge)》等(deng)詩中(zhong)(zhong)流露出人生如夢、及時行樂、逃避(bi)現實等(deng)思想，這在封建社會正直孤(gu)傲(ao)(ao)的文人中(zhong)(zhong)也(ye)具有一定的代(dai)表性。
我心明亮 
