綜述
李白的(de)樂(le)府、歌(ge)(ge)行及絕(jue)(jue)(jue)句成就為最高。其(qi)歌(ge)(ge)行，完(wan)全打破(po)詩歌(ge)(ge)創(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)(yi)切固有格式，空無(wu)依(yi)傍(bang)，筆(bi)法多(duo)端，達(da)到了任隨(sui)性之而(er)(er)變幻莫測、搖(yao)曳(ye)多(duo)姿(zi)的(de)神(shen)奇(qi)境界(jie)。李白的(de)絕(jue)(jue)(jue)句自(zi)然(ran)明(ming)(ming)快(kuai)，飄(piao)逸瀟灑，能以(yi)簡潔明(ming)(ming)快(kuai)的(de)語言表(biao)達(da)出無(wu)盡(jin)的(de)情(qing)思。在盛唐詩人(ren)中，王維、孟浩然(ran)長(chang)于五絕(jue)(jue)(jue)，王昌齡等七絕(jue)(jue)(jue)寫(xie)得很好，兼(jian)長(chang)五絕(jue)(jue)(jue)與七絕(jue)(jue)(jue)而(er)(er)且同臻(zhen)極境的(de)，只有李白一(yi)(yi)人(ren)。
李(li)(li)白(bai)的(de)詩(shi)雄奇飄(piao)逸，藝(yi)術(shu)成就極高。他謳歌(ge)祖國山河與(yu)(yu)美麗(li)的(de)自(zi)(zi)然風(feng)光，風(feng)格雄奇奔放，俊(jun)逸清(qing)新，富有(you)(you)浪漫主(zhu)義精(jing)神，達(da)到了內容與(yu)(yu)藝(yi)術(shu)的(de)完美統一(yi)(yi)。他被賀知(zhi)章(zhang)稱為“謫(zhe)仙人”，其(qi)詩(shi)大多為描寫(xie)山水和(he)抒發內心(xin)的(de)情(qing)感為主(zhu)。李(li)(li)白(bai)的(de)詩(shi)具有(you)(you)“筆落驚風(feng)雨，詩(shi)成泣鬼神”的(de)藝(yi)術(shu)魅力，這也是他的(de)詩(shi)歌(ge)中最鮮(xian)明的(de)藝(yi)術(shu)特(te)色(se)(se)。李(li)(li)白(bai)的(de)詩(shi)富于自(zi)(zi)我表現的(de)主(zhu)觀抒情(qing)色(se)(se)彩十分濃烈(lie)，感情(qing)的(de)表達(da)具有(you)(you)一(yi)(yi)種排(pai)山倒海、一(yi)(yi)瀉千里的(de)氣勢。他與(yu)(yu)杜(du)甫并稱為“大李(li)(li)杜(du)”，（李(li)(li)商隱與(yu)(yu)杜(du)牧并稱為“小李(li)(li)杜(du)”）。
李白(bai)詩中常將想象(xiang)、夸張(zhang)、比喻(yu)、擬人等(deng)手法綜合(he)運用(yong)，從而造成神奇異彩、瑰麗(li)動人的(de)意境，這就(jiu)是李白(bai)的(de)浪漫主義詩作(zuo)給人以(yi)豪邁奔放、飄逸若仙的(de)原因所在。
李(li)(li)白(bai)的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)對后代(dai)產(chan)生了極(ji)為深遠的(de)影(ying)(ying)響。中唐(tang)的(de)韓(han)愈(yu)、孟郊、李(li)(li)賀(he)，宋代(dai)的(de)蘇軾(shi)、陸游、辛棄疾(ji)，明清的(de)高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shi)(shi)人(ren)，都(dou)受到李(li)(li)白(bai)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)巨大影(ying)(ying)響。
豪(hao)邁奔放，清新飄逸，想象豐(feng)富(fu)，意(yi)境奇妙，語(yu)言奇妙，浪漫(man)主(zhu)義，立意(yi)清晰(xi)。
李白生活在盛唐(tang)時期，他(ta)性格(ge)豪(hao)邁(mai)，熱愛(ai)祖國山河，游蹤(zong)遍(bian)及南北各地(di)，寫出大量贊美名山大川的(de)壯麗詩篇(pian)。他(ta)的(de)詩，既(ji)豪(hao)邁(mai)奔放，又清新飄逸，而且想象豐(feng)富(fu)，意境奇(qi)妙，語言輕快，人們稱他(ta)為(wei)“詩仙”。李白的(de)詩歌不僅具有(you)典(dian)型的(de)浪漫主(zhu)義(yi)精(jing)神，而且從形象塑造、素材攝取(qu)、到體(ti)裁選擇和各種藝(yi)術(shu)手(shou)法的(de)運用，無不具有(you)典(dian)型的(de)浪漫主(zhu)義(yi)藝(yi)術(shu)特征。
李白成(cheng)功(gong)地(di)在(zai)中塑造自(zi)(zi)我(wo)(wo)，強烈地(di)表(biao)現自(zi)(zi)我(wo)(wo)，突出抒(shu)情主(zhu)人(ren)公的(de)獨特(te)個性(xing)，因(yin)而他(ta)的(de)詩(shi)歌(ge)具有(you)鮮(xian)明的(de)浪漫主(zhu)義(yi)特(te)色。他(ta)喜歡采用雄奇的(de)形象表(biao)現自(zi)(zi)我(wo)(wo)，在(zai)詩(shi)中毫(hao)不掩(yan)飾、也(ye)不加(jia)節制(zhi)地(di)抒(shu)發(fa)感(gan)情，表(biao)現他(ta)的(de)喜怒哀樂。對權豪勢要，他(ta)“手持一(yi)枝菊，調笑(xiao)二千石”（《醉后(hou)寄崔侍(shi)御(yu)》二首(shou)之一(yi)）；看到勞動人(ren)民艱辛勞作時，他(ta)“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時，他(ta)“過江誓(shi)流水，志在(zai)清中原。拔(ba)劍擊(ji)前柱，悲(bei)歌(ge)難重論”（《南(nan)奔書懷》），那樣(yang)(yang)慷慨(kai)激(ji)昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人(ren)對酌山(shan)(shan)花開，一(yi)杯(bei)一(yi)杯(bei)復一(yi)杯(bei)。我(wo)(wo)醉欲眠卿(qing)且去，明朝有(you)意抱琴來”（《山(shan)(shan)中與幽(you)人(ren)對酌》），又(you)是(shi)那樣(yang)(yang)天(tian)真直(zhi)率。總之，他(ta)的(de)詩(shi)活脫脫地(di)表(biao)現了(le)他(ta)豪放(fang)不羈的(de)性(xing)格和倜（俶）儻(tang)不群的(de)形象。
豪(hao)放(fang)是(shi)(shi)(shi)李白(bai)詩歌(ge)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要特征(zheng)。除了思想(xiang)(xiang)(xiang)性格才情(qing)遭(zao)際諸(zhu)因素外，李白(bai)詩歌(ge)采用的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)表(biao)現(xian)(xian)手法(fa)和(he)體(ti)裁結構也是(shi)(shi)(shi)形成(cheng)他(ta)豪(hao)放(fang)飄逸風格的(de)(de)(de)重(zhong)要原因。善于(yu)憑借想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，以主(zhu)(zhu)觀現(xian)(xian)客觀是(shi)(shi)(shi)李白(bai)詩歌(ge)浪漫主(zhu)(zhu)義藝(yi)術(shu)(shu)手法(fa)的(de)(de)(de)重(zhong)要特征(zheng)。幾乎篇(pian)篇(pian)有想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，甚至有的(de)(de)(de)通篇(pian)運用多種多樣的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)。現(xian)(xian)實(shi)事物、自然(ran)景觀、神話傳(chuan)說、歷史(shi)典故、夢(meng)中幻境，無不成(cheng)為(wei)他(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)媒介。常借助想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，超越(yue)時(shi)空(kong)，將現(xian)(xian)實(shi)與夢(meng)境、仙(xian)境，把自然(ran)界與人類社(she)會(hui)交織一起(qi)，再現(xian)(xian)客觀現(xian)(xian)實(shi)。他(ta)筆下的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)不是(shi)(shi)(shi)客觀現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)直接(jie)反映，而是(shi)(shi)(shi)其內(nei)心(xin)主(zhu)(zhu)觀世(shi)界的(de)(de)(de)外化(hua)，藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)真實(shi)。
李白詩歌的浪漫主義(yi)藝術手(shou)法之一是把擬人(ren)(ren)與(yu)比(bi)喻巧妙地結合起(qi)來，移情(qing)于物(wu)，將物(wu)比(bi)人(ren)(ren)。
李白詩歌的(de)(de)(de)(de)另(ling)一個浪漫主義藝術手法是(shi)抓住事(shi)情(qing)的(de)(de)(de)(de)某一特(te)點，在生活真實(shi)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，加(jia)以(yi)大(da)(da)膽(dan)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)夸(kua)張。他的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張不僅想(xiang)象(xiang)奇特(te)，而(er)且總是(shi)與(yu)具體事(shi)物(wu)相結合，夸(kua)張得那么自(zi)然，不露痕跡(ji)；那么大(da)(da)膽(dan)，又真實(shi)可信，起(qi)到突出(chu)形(xing)象(xiang)、強化感情(qing)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。有時他還把(ba)大(da)(da)膽(dan)的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張與(yu)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比結合起(qi)來(lai)，通過加(jia)大(da)(da)藝術反差，加(jia)強藝術效果。
李白最擅長的(de)(de)體裁是七言歌行和絕句。李白的(de)(de)七言歌行又采(cai)用了大開(kai)大合、跳躍宕蕩的(de)(de)結構(gou)。詩(shi)的(de)(de)開(kai)頭常(chang)突兀如狂(kuang)飆驟(zou)起，而(er)詩(shi)的(de)(de)中間(jian)形象(xiang)轉(zhuan)換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩(shi)的(de)(de)結尾多在感情高潮處(chu)戛(jia)然而(er)止。
李白的(de)五七言絕句，更多地代表了他的(de)詩歌清新(xin)明麗(li)的(de)風(feng)格。如《早發白帝城》、《送孟(meng)浩然之(zhi)廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前(qian)景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuan)。”（《說詩晬語》上(shang)）。
李白(bai)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)，有(you)的(de)(de)(de)(de)清(qing)新如同口語，有(you)的(de)(de)(de)(de)豪放，不拘(ju)聲律，近于(yu)散(san)文，但都統(tong)一在“清(qing)水出(chu)芙蓉(rong)，天然去雕飾”的(de)(de)(de)(de)自然美之中(zhong)。這(zhe)和他(ta)自覺地追求自然美有(you)關。他(ta)繼(ji)承(cheng)陳子(zi)昂的(de)(de)(de)(de)文學主(zhu)張(zhang)，以恢(hui)復詩騷傳(chuan)統(tong)為已(yi)任，曾說“梁(liang)陳以來，艷薄斯(si)極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸(yi)》）他(ta)崇尚“清(qing)真(zhen)”，諷刺“雕蟲喪天真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)丑(chou)女(nv)效顰，邯鄲學步。他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)自然美又是他(ta)認真(zhen)學習(xi)民歌(ge)明(ming)(ming)白(bai)通(tong)俗(su)的(de)(de)(de)(de)特(te)點的(de)(de)(de)(de)結果，明(ming)(ming)白(bai)如話，通(tong)俗(su)生(sheng)動。
代表作品
《將進酒》《蜀(shu)道(dao)難》《夢游(you)天姥吟(yin)留別》《靜夜(ye)思(si)》《望廬山瀑(pu)布》《俠客行》《春思(si)》《子夜(ye)秋(qiu)歌》等。
李白(bai)是(shi)(shi)否(fou)有(you)(you)詞(ci)的(de)(de)創作至(zhi)今仍(reng)然未有(you)(you)一致的(de)(de)定論，但是(shi)(shi)今傳為李白(bai)詞(ci)的(de)(de)作品，若不論其真偽及是(shi)(shi)否(fou)可歸入詞(ci)體，約有(you)(you)20余首，如(ru)《菩薩(sa)蠻》《憶秦娥》等(deng)。
就(jiu)其(qi)開創意(yi)義及藝術(shu)成就(jiu)而言，“李(li)白詞”在(zai)詞史上享有(you)極為(wei)崇高的地(di)(di)位。這一地(di)(di)位猶如(ru)古代希臘神話在(zai)西方(fang)藝術(shu)中(zhong)的地(di)(di)位，作(zuo)為(wei)一種(zhong)“不(bu)可企及”的規(gui)范，李(li)白詞成為(wei)人們(men)心目(mu)中(zhong)永遠的偶像。李(li)白在(zai)詞體文本模式的形成，詞的創作(zuo)模式上均(jun)有(you)重大(da)貢獻。
實(shi)際上，從唐末(mo)五代《花間集(ji)》以來，所有(you)的(de)(de)唐宋詞選集(ji)、總集(ji)，在具體(ti)操(cao)作中，都不(bu)會忘記李白(bai)(bai)，至少也要在序(xu)跋題記中提上一(yi)句(ju)。其作為文(wen)學史上的(de)(de)第一(yi)位大詞人(ren)，雖然只(zhi)有(you)很少幾首著(zhu)作權經常受到懷疑的(de)(de)詞作，但卻(que)從來沒有(you)人(ren)對(dui)他表示過任何的(de)(de)不(bu)滿或批(pi)評意(yi)見。如果評選天下第一(yi)詞人(ren)，李白(bai)(bai)無(wu)疑將(jiang)以全(quan)票當(dang)選“詞王”。
《上(shang)陽臺(tai)帖(tie)》為李(li)(li)白(bai)(bai)書(shu)(shu)(shu)自詠(yong)四言(yan)行(xing)草詩，也是(shi)其唯一傳世的書(shu)(shu)(shu)法真跡。紙本(ben)，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書(shu)(shu)(shu)5行(xing)，共25字。款署“太白(bai)(bai)”二字。引(yin)首清(qing)高宗(zong)弘歷(li)楷書(shu)(shu)(shu)題“青蓮(lian)逸翰”四字，正文右上(shang)宋徽(hui)宗(zong)趙佶(ji)瘦金書(shu)(shu)(shu)題簽：“唐李(li)(li)太白(bai)(bai)上(shang)陽臺(tai)”七(qi)字。背有(you)宋徽(hui)宗(zong)趙佶(ji)，元(yuan)張晏、杜本(ben)、歐陽玄、王(wang)馀慶、危素、騶魯，清(qing)乾(qian)隆皇(huang)帝題跋和(he)觀款。卷前(qian)后(hou)鈐有(you)宋趙孟堅“子固”“彜(yi)齋”、賈(jia)似道“秋壑圖書(shu)(shu)(shu)”，元(yuan)“張晏私印”“歐陽玄印”以及明項元(yuan)汴，清(qing)梁清(qing)標(biao)、安岐(qi)、清(qing)內府，近代張伯駒等鑒藏印。
李白不(bu)僅文采斐然，其(qi)劍術亦(yi)是十(shi)分高明。他“十(shi)五好劍術”，“劍術自通達”。造詣非同一般。李白的詩(shi)，裴旻(min)的劍術，張旭的草書合稱(cheng)唐代三絕(jue)(jue)。雖然“三絕(jue)(jue)”中沒有李白的劍術，但其(qi)劍術之(zhi)高卻僅位(wei)于(yu)裴旻(min)之(zhi)下，居唐朝第二。
據統(tong)計，《全(quan)(quan)唐詩(shi)(shi)》李白詩(shi)(shi)中(zhong)“劍(jian)(jian)”字共出(chu)現(xian)了107次(ci)(ci)，除去作為地名的“劍(jian)(jian)閣”3次(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)壁(bi)”1次(ci)(ci)，武器(qi)之(zhi)(zhi)“劍(jian)(jian)”猶有103次(ci)(ci)之(zhi)(zhi)多。屬于劍(jian)(jian)的“鋏”出(chu)現(xian)了1次(ci)(ci)、“吳鉤”1次(ci)(ci)、“吳鴻”1次(ci)(ci)、“湛(zhan)盧”1次(ci)(ci)、“干將(jiang)”1次(ci)(ci)、“莫(mo)邪”1次(ci)(ci)、“青(qing)萍”2次(ci)(ci)、“秋蓮”2次(ci)(ci)、“霜(shuang)雪(xue)”2次(ci)(ci)、“匕首(shou)”3次(ci)(ci)、“龍泉”4次(ci)(ci)。總計，“劍(jian)(jian)”字共出(chu)現(xian)了118次(ci)(ci)（統(tong)計時把(ba)“吳鉤霜(shuang)雪(xue)明”，“空余湛(zhan)盧劍(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)花(hua)秋蓮光出(chu)匣”，“拙妻莫(mo)邪劍(jian)(jian)”，“吾家青(qing)萍劍(jian)(jian)”分別(bie)計做1次(ci)(ci)），分布在106首(shou)詩(shi)(shi)中(zhong)，約占全(quan)(quan)詩(shi)(shi)總數(shu)的10%。
李白(bai)從少年(nian)時起(qi)，常去戴(dai)天(tian)(tian)山(shan)(shan)尋找(zhao)道(dao)(dao)(dao)觀的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)士談論道(dao)(dao)(dao)經。后(hou)來，他(ta)(ta)(ta)(ta)與一位號(hao)為東巖子的(de)(de)隱(yin)者隱(yin)居于岷山(shan)(shan)，潛心(xin)學習。他(ta)(ta)(ta)(ta)們在自己居住的(de)(de)山(shan)(shan)林里(li)，飼(si)養(yang)(yang)了(le)(le)許多奇禽異鳥，做了(le)(le)動物(wu)飼(si)養(yang)(yang)員(yuan)。這些美麗而馴良的(de)(de)鳥兒，由于飼(si)養(yang)(yang)慣(guan)了(le)(le)，定時飛來求(qiu)(qiu)食(shi)，好像能聽懂(dong)人的(de)(de)語(yu)言(yan)似的(de)(de)，一聲呼喚，便從四(si)處(chu)飛落階前(qian)，甚至可(ke)以在人的(de)(de)手里(li)啄(zhuo)食(shi)谷(gu)粒，一點都不害怕。這件(jian)事被傳作(zuo)奇聞，最后(hou)竟(jing)使(shi)綿州刺(ci)(ci)史(shi)親自到(dao)(dao)山(shan)(shan)中觀看(kan)鳥兒們的(de)(de)就(jiu)食(shi)情況。這位刺(ci)(ci)史(shi)見(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)們能指揮鳥類的(de)(de)行動，認定他(ta)(ta)(ta)(ta)們有道(dao)(dao)(dao)術，便想(xiang)推薦(jian)二(er)人去參(can)加道(dao)(dao)(dao)科的(de)(de)考試。可(ke)是(shi)(shi)，二(er)人都婉言(yan)拒絕了(le)(le)。當時有名(ming)的(de)(de)縱橫(heng)家(jia)趙蕤也是(shi)(shi)李白(bai)的(de)(de)老師，此(ci)人于開(kai)元四(si)年(nian)（716）就(jiu)著成(cheng)了(le)(le)《長(chang)短經》十(shi)卷。那時李白(bai)才十(shi)五歲(sui)。趙蕤這部(bu)博考六(liu)經異同、分析天(tian)(tian)下(xia)形勢、講求(qiu)(qiu)興亡(wang)治亂(luan)之道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)縱橫(heng)家(jia)式的(de)(de)著作(zuo)引起(qi)了(le)(le)李白(bai)極大的(de)(de)興趣。他(ta)(ta)(ta)(ta)以后(hou)一心(xin)要建功立業，喜談王(wang)霸之道(dao)(dao)(dao)，也正是(shi)(shi)受到(dao)(dao)這部(bu)書的(de)(de)影響。
盛唐國力(li)強盛，多數士人渴望建功(gong)立業。李(li)白以(yi)不世之才自(zi)居，以(yi)“奮(fen)其智(zhi)能(neng)，愿(yuan)為輔弼，使寰區大定，海縣清一(yi)”的(de)(de)(de)功(gong)業自(zi)許，一(yi)生(sheng)矢志(zhi)不渝地追(zhui)求實現“談(tan)笑安黎元(yuan)”、“終與安社稷”的(de)(de)(de)理想(xiang)。他以(yi)大鵬、天馬、雄劍自(zi)比：“大鵬一(yi)日同風(feng)起，扶搖(yao)直上九萬(wan)里。假令風(feng)歇時(shi)下(xia)來，猶能(neng)簸(bo)卻(que)滄溟水。”（《上李(li)邕》）。他希(xi)望能(neng)像(xiang)姜尚輔佐明君，像(xiang)諸葛亮興復(fu)漢室。《梁甫(fu)吟》《讀諸葛武(wu)侯傳抒懷》《永王(wang)東(dong)巡歌(ge)》《行路(lu)難》（其二）都(dou)反映了他的(de)(de)(de)這(zhe)類思想(xiang)。
李白(bai)覺(jue)得憑借(jie)自(zi)己(ji)的(de)(de)才能，可以(yi)(yi)(yi)“出則以(yi)(yi)(yi)平(ping)交王侯(hou)，遁則以(yi)(yi)(yi)俯視巢許”（《送煙(yan)子元(yuan)演隱(yin)仙(xian)城山(shan)序(xu)》），對(dui)于(yu)(yu)那(nei)些靠(kao)著門第(di)蔭封而享高官(guan)厚(hou)祿(lu)的(de)(de)權豪勢要，他(ta)投以(yi)(yi)(yi)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)鄙視，表現出傲(ao)岸不(bu)屈的(de)(de)性格。他(ta)蔑視封建等(deng)級制(zhi)度(du)，不(bu)愿(yuan)阿諛(yu)奉迎，也不(bu)屑于(yu)(yu)與(yu)俗(su)沉浮。現實的(de)(de)黑暗(an)使(shi)他(ta)理想幻(huan)滅(mie)，封建禮教(jiao)等(deng)級制(zhi)度(du)的(de)(de)束縛使(shi)他(ta)窒息，他(ta)渴望(wang)個性的(de)(de)自(zi)由(you)(you)和解放，于(yu)(yu)是(shi)(shi)采取狂放不(bu)羈的(de)(de)生活(huo)態度(du)來(lai)掙脫桎梏、爭取自(zi)由(you)(you)。其表現方(fang)式或縱酒(jiu)狂歌(ge)，尋仙(xian)學道(dao)，然而，酒(jiu)既無法銷愁，神仙(xian)更虛無飄渺，于(yu)(yu)是(shi)(shi)他(ta)“一(yi)生好(hao)(hao)入(ru)名(ming)山(shan)游”（《廬(lu)山(shan)謠》），把美好(hao)(hao)的(de)(de)大自(zi)然作為理想的(de)(de)寄托(tuo)、自(zi)由(you)(you)的(de)(de)化身來(lai)歌(ge)頌。他(ta)筆下的(de)(de)峨嵋、華山(shan)、廬(lu)山(shan)、泰(tai)山(shan)、黃(huang)山(shan)等(deng)，巍峨雄(xiong)奇(qi)，吐納風云，匯瀉川(chuan)流；他(ta)筆下的(de)(de)奔(ben)騰黃(huang)河、滔滔長江，蕩(dang)滌(di)萬物，席卷一(yi)切(qie)，表現了詩人桀(jie)傲(ao)不(bu)馴的(de)(de)性格和沖決羈絆(ban)的(de)(de)強(qiang)烈(lie)愿(yuan)望(wang)。
這是(shi)李白(bai)對社(she)會(hui)(hui)的(de)憤怒(nu)抗爭(zheng)，是(shi)他(ta)(ta)叛(pan)逆精(jing)神(shen)的(de)重要體現(xian)。他(ta)(ta)反對玄宗(zong)好大喜功，窮兵黷武，揭(jie)露將非其(qi)人，致使百姓士卒白(bai)白(bai)送死，由于玄宗(zong)的(de)驕縱，宦(huan)官(guan)權勢炙手可熱……通過對政事綱的(de)分析，并到幽燕的(de)實地觀察，李白(bai)以詩(shi)人的(de)敏感，洞(dong)幽燭微，在當(dang)時詩(shi)人中他(ta)(ta)和(he)杜甫(fu)最早揭(jie)示禍(huo)亂(luan)將作。“安史之亂(luan)”爆發，他(ta)(ta)的(de)愛國熱情(qing)因此(ci)升(sheng)華，擺脫了用藏出處的(de)矛盾。他(ta)(ta)的(de)反抗性格和(he)叛(pan)逆精(jing)神(shen)具有深刻的(de)愛國內涵，并富于社(she)會(hui)(hui)意義(yi)和(he)時代特(te)征。《古風(feng)》其(qi)三(san)、十五、二十四、三(san)十九等都對社(she)會(hui)(hui)現(xian)實作了深刻的(de)揭(jie)露和(he)有力的(de)批判(pan)。
李(li)白既有(you)清高傲岸的一面，又有(you)世俗的一面，他的理想(xiang)和自由，只能到山林、仙境、醉(zui)鄉(xiang)中去尋求，所以在(zai)(zai)《將進酒(jiu)》《江上吟》《襄陽歌(ge)》等詩中流露出人生如夢、及(ji)時行樂、逃避現實等思(si)想(xiang)，這(zhe)在(zai)(zai)封(feng)建社會正直孤傲的文(wen)人中也具有(you)一定的代表性。
我心明亮 
