杜甫詩(shi)“有集(ji)六十(shi)卷” ，早佚。北(bei)宋(song)寶元(yuan)二年(nian)（1039年(nian)）王洙輯有1405篇，編(bian)為18卷，題(ti)為《杜工(gong)部集(ji)》。錢謙益編(bian)有《箋(jian)注杜工(gong)部集(ji)》。楊倫說：“自六朝(chao)以(yi)來，樂府題(ti)率(lv)多模擬剽竊，陳陳相(xiang)因，最為可厭。子美(mei)出而(er)獨就當時所感觸，上憫國難，下痛(tong)民窮，隨意立(li)題(ti)，盡(jin)脫去前人窠臼(jiu)”。
在(zai)杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)年因(yin)(yin)其(qi)(qi)詩(shi)(shi)風沉郁頓(dun)挫，憂(you)(you)國憂(you)(you)民，杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)被(bei)(bei)稱(cheng)為“詩(shi)(shi)史(shi)”。他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞(ci)以古(gu)體、律詩(shi)(shi)見(jian)長，風格(ge)(ge)多(duo)(duo)(duo)(duo)樣，以“沉郁頓(dun)挫”四字準(zhun)確概括出他(ta)自己的(de)(de)(de)作(zuo)品風格(ge)(ge)，而(er)以沉郁為主。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)生活在(zai)唐(tang)(tang)朝由盛轉衰(shuai)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時期，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)涉筆社(she)會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)反映當(dang)時社(she)會矛盾和(he)人民疾苦，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)記錄了(le)唐(tang)(tang)代由盛轉衰(shuai)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)巨變，表達了(le)崇高的(de)(de)(de)儒家(jia)仁愛精神和(he)強烈的(de)(de)(de)憂(you)(you)患意(yi)識(shi)，因(yin)(yin)而(er)被(bei)(bei)譽(yu)為“詩(shi)(shi)史(shi)”。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)憂(you)(you)國憂(you)(you)民，人格(ge)(ge)高尚，詩(shi)(shi)藝精湛。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)一生寫詩(shi)(shi)一千(qian)五百多(duo)(duo)(duo)(duo)首，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)是(shi)(shi)傳頌千(qian)古(gu)的(de)(de)(de)名篇，比如“三(san)(san)吏(li)”和(he)“三(san)(san)別(bie)”；其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)“三(san)(san)吏(li)”為《石壕吏(li)》《新安吏(li)》和(he)《潼關吏(li)》，“三(san)(san)別(bie)”為《新婚別(bie)》《無家(jia)別(bie)》和(he)《垂老別(bie)》。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)流(liu)傳下(xia)來的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇是(shi)(shi)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)里最多(duo)(duo)(duo)(duo)最廣泛的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)唐(tang)(tang)代最杰出的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人之一，對后(hou)世影響深遠。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)作(zuo)品被(bei)(bei)稱(cheng)為世上(shang)瘡痍，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)圣哲(zhe)；民間(jian)疾苦，筆底波瀾。是(shi)(shi)現實主義詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)代表作(zuo)。
律(lv)詩(shi)(shi)在杜(du)詩(shi)(shi)中占有極重要(yao)的(de)地位。杜(du)甫律(lv)詩(shi)(shi)的(de)成就(jiu)，首先(xian)在于擴大了律(lv)詩(shi)(shi)的(de)表現范圍。他不(bu)僅以律(lv)詩(shi)(shi)寫(xie)應酬、詠(yong)懷、羈(ji)旅、宴游，以及(ji)山(shan)水，而(er)(er)且用(yong)律(lv)詩(shi)(shi)寫(xie)時(shi)事。用(yong)律(lv)詩(shi)(shi)寫(xie)時(shi)事，字數和格律(lv)都受限(xian)制，難(nan)度更大，而(er)(er)杜(du)甫卻能(neng)運用(yong)自(zi)如。 杜(du)甫把律(lv)詩(shi)(shi)寫(xie)得(de)縱橫恣肆，極盡變化之能(neng)事，合律(lv)而(er)(er)又看不(bu)出聲律(lv)的(de)束縛，對(dui)仗工(gong)整而(er)(er)又看不(bu)出對(dui)仗的(de)痕跡。如被楊倫稱為“杜(du)集七言律(lv)第(di)一(yi)”的(de)《登(deng)高》，就(jiu)是這樣一(yi)首詩(shi)(shi)：“風(feng)急天高猿嘯哀，渚清(qing)沙白(bai)鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不(bu)盡長江滾(gun)滾(gun)來(lai)(lai)。萬里悲秋常作客，百年多病獨登(deng)臺。艱難(nan)苦恨繁霜鬢，潦倒(dao)新停濁酒杯。” 全詩(shi)(shi)在聲律(lv)句(ju)(ju)式上，又極精密(mi)、考究。八句(ju)(ju)皆對(dui)，首聯句(ju)(ju)中也對(dui)。嚴(yan)整的(de)對(dui)仗被形象的(de)流動感掩(yan)蓋(gai)起來(lai)(lai)了，嚴(yan)密(mi)變得(de)疏暢。
杜甫律詩(shi)的(de)最高成就(jiu)(jiu)，可(ke)以說(shuo)就(jiu)(jiu)是在把(ba)(ba)這種(zhong)體式寫得渾融流轉(zhuan)，無跡可(ke)尋，寫來若不經意，使(shi)人忘其為律詩(shi)。如《春(chun)夜(ye)喜雨》：“好雨知時(shi)節(jie)，當春(chun)乃發生。隨風潛入夜(ye)，潤物細(xi)無聲。野(ye)徑云(yun)俱黑(hei)，江船火獨明，曉(xiao)看紅濕處(chu)，花(hua)重錦官城。”上四句用流水對，把(ba)(ba)春(chun)雨神韻一(yi)氣寫下，無聲無息不期然(ran)而來，末聯寫一(yi)種(zhong)驟然(ran)回首的(de)驚(jing)喜，格律嚴(yan)謹(jin)而渾然(ran)一(yi)氣。
杜(du)(du)甫(fu)善于(yu)運用古典(dian)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)許(xu)多體制，并加以(yi)創造性地發(fa)展(zhan)。杜(du)(du)甫(fu)關心民生疾苦的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和他(ta)在律詩(shi)方面所取得的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就直接影響了中唐時期元稹、白居易(yi)等人(ren)的(de)(de)(de)(de)新樂(le)(le)府(fu)創作。他(ta)是新樂(le)(le)府(fu)詩(shi)體的(de)(de)(de)(de)開(kai)路人(ren)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)府(fu)詩(shi)，促成(cheng)(cheng)了中唐時期新樂(le)(le)府(fu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)五(wu)七古長篇，亦(yi)(yi)詩(shi)亦(yi)(yi)史，展(zhan)開(kai)鋪敘，而(er)又著力于(yu)全篇的(de)(de)(de)(de)回旋往(wang)復(fu)，標志著中國詩(shi)歌藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)高度成(cheng)(cheng)就。社(she)會矛盾重重的(de)(de)(de)(de)宋代更是學(xue)(xue)習(xi)杜(du)(du)甫(fu)最興盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)時代，出現(xian)了以(yi)杜(du)(du)甫(fu)為宗的(de)(de)(de)(de)江西詩(shi)派。明末清初的(de)(de)(de)(de)顧炎武等人(ren)也有明顯的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)杜(du)(du)傾向，也像杜(du)(du)甫(fu)一樣用律詩(shi)反映當時的(de)(de)(de)(de)抗清斗(dou)爭，慷慨(kai)激昂。
杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)受(shou)到廣泛重視，是在(zai)宋朝以后。王禹、王安石、 蘇(su)軾、黃庭堅(jian)、陸游等(deng)人(ren)對杜(du)(du)(du)甫推崇倍至。研究(jiu)資(zi)料近千(qian)年(nian)來，治杜(du)(du)(du)之風不絕(jue)。宋代有(you)許多杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)編(bian)(bian)年(nian)、分類、集(ji)注等(deng)專(zhuan)書(shu)，如王洙(zhu) 《杜(du)(du)(du)工(gong)部(bu)集(ji)》、郭(guo)知達《九家(jia)集(ji)注杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)》、魯(lu)編(bian)(bian)次、蔡夢弼會箋(jian)的(de)《杜(du)(du)(du)工(gong)部(bu)草堂詩(shi)(shi)(shi)箋(jian)》、徐居仁編(bian)(bian)輯的(de)《分門集(ji)注杜(du)(du)(du)工(gong)部(bu)詩(shi)(shi)(shi)》，其中著(zhu)作有(you)《聞(wen)官(guan)軍收河南河北》《春望(wang)》《絕(jue)句》《望(wang)岳》等(deng)等(deng)。后世注釋杜(du)(du)(du)集(ji)的(de)亦(yi)在(zai)百種以上， 較(jiao)流行的(de)有(you)錢謙益《箋(jian)注杜(du)(du)(du)工(gong)部(bu)集(ji)》、仇兆鰲《杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)詳注》、楊倫(lun)《杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)鏡(jing)銓》、浦起(qi)龍《讀(du)杜(du)(du)(du)心(xin)解》。新(xin)、舊《唐書(shu)》都(dou)有(you)杜(du)(du)(du)甫本傳。兩宋以后，詩(shi)(shi)(shi)話筆(bi)記中評(ping) 點、解釋杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)文字(zi)非常豐(feng)富。中華書(shu)局1964年(nian)編(bian)(bian)有(you)《古(gu)典(dian)文學研究(jiu)資(zi)料 匯(hui)編(bian)(bian)·杜(du)(du)(du)甫卷(juan)》上編(bian)(bian)《唐宋之部(bu)》。明末(mo)王嗣有(you)《杜(du)(du)(du)臆》、清施(shi)鴻保有(you)《讀(du)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)說》。 另(ling)外，中華書(shu)局還(huan)將五四運動(dong)以來較(jiao)重要的(de)論文匯(hui)編(bian)(bian)成《杜(du)(du)(du)甫研究(jiu)論文集(ji)》。 傳記和新(xin)的(de)研究(jiu)專(zhuan)著(zhu)有(you)馮至《杜(du)(du)(du)甫傳》、蕭滌非《杜(du)(du)(du)甫研究(jiu)》、傅庚(geng)生《杜(du)(du)(du)甫詩(shi)(shi)(shi)論》、朱(zhu)東潤《杜(du)(du)(du)甫敘論》。較(jiao)詳實的(de)年(nian)譜(pu)(pu)有(you)聞(wen)一多《少陵先生年(nian)譜(pu)(pu)會箋(jian)》和四川文史研究(jiu)館的(de)《杜(du)(du)(du)甫年(nian)譜(pu)(pu)》。
杜甫在(zai)書法(fa)的(de)(de)創作觀上是(shi)非常成(cheng)熟而有(you)深度的(de)(de)。從(cong)記載來看，他的(de)(de)書體以楷(kai)隸行草兼工，整體以意行之，贊(zan)賞古(gu)而雄壯，注意書寫中的(de)(de)速度、節奏、筆勢(shi)、墨法(fa)等(deng)等(deng)內(nei)容，在(zai)唐(tang)代也是(shi)很有(you)深度的(de)(de)書家(jia)了。同時(shi)，他對于(yu)唐(tang)代隸書家(jia)的(de)(de)贊(zan)揚、對于(yu)曹霸、張旭的(de)(de)評價都(dou)足以使他在(zai)書法(fa)史上留下聲名(ming)，而他的(de)(de)“書貴(gui)瘦(shou)硬(ying)”說更是(shi)奠(dian)定(ding)了杜甫在(zai)書法(fa)理(li)論史上的(de)(de)重要地位。
語言
杜(du)(du)甫的(de)(de)詩(shi)歌在語(yu)言上，普遍認為(wei)具有(you)“沉(chen)(chen)郁(yu)(yu)”的(de)(de)特(te)點，語(yu)言和篇章結構又富于變(bian)化，講求(qiu)煉(lian)字(zi)煉(lian)句。“沉(chen)(chen)郁(yu)(yu)”一詞最早見于南朝(chao)，“體沉(chen)(chen)郁(yu)(yu)之幽思，文(wen)麗(li)日月” ，后來杜(du)(du)甫寫更(geng)以“沉(chen)(chen)郁(yu)(yu)頓(dun)挫”四字(zi)準確(que)概括出他自己(ji)作品(pin)的(de)(de)語(yu)言，“至于沉(chen)(chen)郁(yu)(yu)頓(dun)挫，隨時敏(min)捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也” 。對(dui)杜(du)(du)詩(shi)進一步的(de)(de)研(yan)究發(fa)現，其詩(shi)歌風(feng)格的(de)(de)形成，與(yu)其恪(ke)守的(de)(de)儒家(jia)思想有(you)著密(mi)切關系。同時，杜(du)(du)甫處于盛(sheng)世末期(qi)，少(shao)時有(you)雄心壯(zhuang)志，“會當凌絕(jue)頂，一覽眾山小” ，后來安史(shi)之亂爆(bao)發(fa)，國運(yun)衰微，加之仕途不濟命(ming)途多(duo)舛，理想與(yu)現實的(de)(de)巨大(da)(da)差距(ju)也使杜(du)(du)詩(shi)詩(shi)風(feng)大(da)(da)有(you)轉(zhuan)變(bian)，趨(qu)近(jin)現實主義。
意象
杜(du)詩(shi)對(dui)(dui)意象選擇的(de)(de)(de)個(ge)性化，是杜(du)詩(shi)語(yu)言的(de)(de)(de)基礎。常(chang)在杜(du)詩(shi)中出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)意象，例如古塞、秋(qiu)云、猿(yuan)嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等(deng)自然(ran)景觀，以及織女(nv)、老婦、老農、嫠婦等(deng)普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等(deng)權貴(gui)勢力，都表(biao)現(xian)(xian)了杜(du)甫對(dui)(dui)“中興濟世的(de)(de)(de)熱切，對(dui)(dui)淆亂(luan)乾坤的(de)(de)(de)指(zhi)斥，對(dui)(dui)橫行霸道的(de)(de)(de)憤(fen)慨，對(dui)(dui)漂泊流離的(de)(de)(de)悲傷(shang)，對(dui)(dui)生(sheng)靈涂炭的(de)(de)(de)悲憫，對(dui)(dui)物(wu)力衰(shuai)竭的(de)(de)(de)惋惜(xi)，對(dui)(dui)博(bo)施濟眾的(de)(de)(de)贊(zan)美” ，而正是這(zhe)些沉重情(qing)感的(de)(de)(de)表(biao)達，使得(de)杜(du)詩(shi)的(de)(de)(de)語(yu)言趨于“沉郁頓(dun)挫”。吳沆《環溪詩(shi)話》評杜(du)甫晚期(qi)詩(shi)句(ju)(ju)(ju)“恣(zi)肆(si)變化、陽(yang)開陰合”又云：“惟其意遠，舉上句(ju)(ju)(ju)，即人(ren)(ren)不(bu)能知下句(ju)(ju)(ju)”。吳沆又說：“凡人(ren)(ren)作(zuo)詩(shi)，一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)只(zhi)說得(de)一(yi)(yi)件(jian)事物(wu)，多說得(de)兩件(jian)。杜(du)詩(shi)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)能說得(de)三件(jian)、四件(jian)、五(wu)件(jian)事物(wu)；常(chang)人(ren)(ren)作(zuo)詩(shi)，但說得(de)眼前，遠不(bu)過(guo)數十里內，杜(du)詩(shi)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)能說數百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙(miao)”。
風格
杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)歌在風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)上，是兼(jian)備多(duo)種風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)，元稹這樣評價(jia)杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)：“至于子(zi)美(mei)，蓋(gai)所謂上薄風(feng)(feng)騷(sao)，下該沈(shen)、宋，言(yan)奪(duo)蘇(su)、李(li)(li)，氣(qi)吞曹、劉(liu)，掩(yan)顏、謝之(zhi)(zhi)(zhi)孤(gu)高(gao)，雜徐、庾之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)(liu)麗，盡得(de)古(gu)今之(zhi)(zhi)(zhi)體勢，而兼(jian)人(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所獨專矣。”秦觀(guan)(guan)也有類似的(de)(de)(de)看法：“于是杜(du)(du)(du)子(zi)美(mei)者(zhe)(zhe)，窮高(gao)妙之(zhi)(zhi)(zhi)格(ge)(ge)(ge)(ge)，極豪逸之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，包沖淡之(zhi)(zhi)(zhi)趣，兼(jian)俊潔之(zhi)(zhi)(zhi)姿，備藻麗之(zhi)(zhi)(zhi)態，而諸家之(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)及焉。然不(bu)集(ji)眾(zhong)家之(zhi)(zhi)(zhi)長，杜(du)(du)(du)氏(shi)亦不(bu)能獨至于斯也。” 例如杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)也有狂放不(bu)羈的(de)(de)(de)一面，從其(qi)名作《飲中八仙歌》就(jiu)可以看出(chu)杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)(de)豪氣(qi)。主流(liu)(liu)觀(guan)(guan)點認(ren)為，杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)詩(shi)歌的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)沉郁頓挫，語言(yan)精煉，格(ge)(ge)(ge)(ge)律(lv)嚴(yan)謹，窮絕(jue)工巧(qiao)，感情(qing)真摯，平實雅(ya)談，描寫深(shen)刻，細(xi)膩感人(ren)，形象鮮明。“為人(ren)性僻耽佳(jia)句(ju)，語不(bu)驚人(ren)死不(bu)休” 是他的(de)(de)(de)創作風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)。就(jiu)杜(du)(du)(du)詩(shi)特(te)有的(de)(de)(de)敘(xu)事風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)和議論風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)而言(yan)，有學者(zhe)(zhe)認(ren)為是受到《詩(shi)經·小雅(ya)》的(de)(de)(de)影響，而其(qi)悲歌慷(kang)慨的(de)(de)(de)格(ge)(ge)(ge)(ge)調，又與《離騷(sao)》相(xiang)近(jin)。也有學者(zhe)(zhe)認(ren)為，杜(du)(du)(du)詩(shi)具(ju)有仁政思想的(de)(de)(de)傳統精神，司馬遷的(de)(de)(de)實錄(lu)精神。還(huan)有觀(guan)(guan)點認(ren)為杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)詩(shi)作具(ju)有“人(ren)道(dao)主義精神”。唐代的(de)(de)(de)大文學家韓愈曾把杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)與李(li)(li)白(bai)并論說：“李(li)(li)杜(du)(du)(du)文章在，光焰萬(wan)丈(zhang)長”。王安石表彰杜(du)(du)(du)詩(shi)“丑妍巨細(xi)千萬(wan)殊，竟(jing)莫見(jian)以何雕鎪”的(de)(de)(de)成就(jiu)。陳善《捫虱(shi)新語》卷(juan)七：“老(lao)杜(du)(du)(du)詩(shi)當是詩(shi)中《六經》，他人(ren)詩(shi)乃諸子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)(liu)也”。蔣士(shi)銓《忠雅(ya)堂(tang)文集(ji)》卷(juan)一《杜(du)(du)(du)詩(shi)詳(xiang)注(zhu)集(ji)成序》亦稱(cheng)“杜(du)(du)(du)詩(shi)者(zhe)(zhe)，詩(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)《四子(zi)書》也。”
格律
杜甫的詩(shi)歌在格律上(shang)，具有煉字精到，對仗(zhang)工整的特(te)點(dian)，符(fu)合(he)中(zhong)國(guo)詩(shi)歌的“建筑美”。另外，在體裁上(shang)杜甫有許多(duo)創新，例如他在五七律上(shang)的創造性也是他文學創作(zuo)的獨(du)到之處。
內容
杜(du)甫的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)內容(rong)上(shang)，作品大(da)多(duo)是反映當(dang)時(shi)的(de)社會面(mian)貌，題材廣(guang)泛(fan)，寄意(yi)深(shen)遠，尤其(qi)描(miao)述民間疾苦，多(duo)抒發他悲天(tian)憫人(ren)的(de)仁(ren)民愛物(wu)、憂國憂民情懷(huai)，杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，這(zhe)種說法(fa)最早見于晚唐，“杜(du)逢祿山之(zhi)(zhi)(zhi)難，流雍隴蜀(shu)，畢陳(chen)于詩(shi)(shi)(shi)(shi)，推見至隱(yin)，殆無遺事(shi)，故(gu)當(dang)號(hao)(hao)為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”。到(dao)宋時(shi)成定(ding)論(lun)，但詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)義各有(you)(you)各說。人(ren)有(you)(you)以(yi)史(shi)(shi)事(shi)注杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，認為(wei)(wei)杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)紀實(shi)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)補史(shi)(shi)證史(shi)(shi)，所以(yi)稱(cheng)為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)。這(zhe)種說法(fa)只重史(shi)(shi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)虛實(shi)真假，而(er)(er)輕視詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)情感特性。有(you)(you)人(ren)認為(wei)(wei)杜(du)甫具史(shi)(shi)識史(shi)(shi)見，其(qi)筆(bi)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)森嚴，可(ke)(ke)(ke)媲(pi)美漢朝歷史(shi)(shi)學家司馬遷(qian)。而(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)評(ping)人(ren)評(ping)事(shi)者，皆(jie)可(ke)(ke)(ke)“不(bu)虛美，不(bu)隱(yin)惡” ，故(gu)號(hao)(hao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)。此說可(ke)(ke)(ke)取。另一(yi)說是，杜(du)甫之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)號(hao)(hao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)，因(yin)其(qi)悲天(tian)憫人(ren)，感時(shi)傷(shang)事(shi)，這(zhe)種說法(fa)在一(yi)定(ding)程度上(shang)也(ye)(ye)是可(ke)(ke)(ke)取的(de)。但也(ye)(ye)有(you)(you)不(bu)喜(xi)歡(huan)杜(du)甫詩(shi)(shi)(shi)(shi)者，楊(yang)億就不(bu)喜(xi)歡(huan)杜(du)甫，劉放《中山詩(shi)(shi)(shi)(shi)話》云：“楊(yang)大(da)年不(bu)喜(xi)杜(du)工部詩(shi)(shi)(shi)(shi)，謂為(wei)(wei)村(cun)夫子。”
用杜(du)甫(fu)自(zi)己的(de)(de)話來說(shuo)，“窮年憂(you)黎(li)元(yuan)”，是他的(de)(de)中心思想，“濟時肯殺身(shen)(shen)”，是他的(de)(de)一貫(guan)精神(shen)。他拿這些來要求自(zi)己，也用以勉勵朋友(you)。他表彰元(yuan)結(jie)說(shuo)，“道州憂(you)黎(li)庶，詞氣浩縱橫(heng)。”他對嚴(yan)武說(shuo)，“公(gong)若登(deng)臺(tai)輔，臨(lin)危莫愛身(shen)(shen)。”他對裴虬也說(shuo)，“致(zhi)君(jun)堯舜付公(gong)等，早據要路思捐軀(qu)。”正(zheng)是這些進步思想，形成(cheng)(cheng)了杜(du)甫(fu)那種永不(bu)衰(shuai)退(tui)的(de)(de)政治熱情、堅忍不(bu)拔(ba)的(de)(de)頑強(qiang)性格，和(he)胸(xiong)懷(huai)開(kai)闊的(de)(de)樂觀精神(shen)，使他成(cheng)(cheng)為我國歷(li)史上政治性最強(qiang)的(de)(de)偉大詩人(ren)(ren)。當然，這和(he)他的(de)(de)接近人(ren)(ren)民的(de)(de)生活(huo)實踐也是分不(bu)開(kai)的(de)(de)。
杜(du)甫(fu)(fu)出(chu)生在一(yi)(yi)個(ge)世(shi)代“奉儒守(shou)官(guan)(guan)”的(de)(de)具有(you)悠久傳統(tong)的(de)(de)官(guan)(guan)僚(liao)世(shi)家(jia)，家(jia)庭給予杜(du)甫(fu)(fu)正(zheng)統(tong)的(de)(de)儒家(jia)文(wen)化教(jiao)養(yang)和務必(bi)要在仕(shi)途(tu)(tu)(tu)上有(you)所作(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)雄心(xin)。所以(yi)(yi)杜(du)甫(fu)(fu)稱(cheng)做官(guan)(guan)是(shi)他(ta)們家(jia)族的(de)(de)“素業”——世(shi)代相襲的(de)(de)職業，他(ta)的(de)(de)各種(zhong)(zhong)文(wen)化教(jiao)養(yang)以(yi)(yi)及以(yi)(yi)后的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)行為(wei)(wei)都是(shi)在為(wei)(wei)追求(qiu)仕(shi)途(tu)(tu)(tu)事業和為(wei)(wei)官(guan)(guan)行道相聯系(xi)。如他(ta)在《奉贈韋(wei)左丞丈(zhang)二(er)十二(er)韻(yun)》中(zhong)寫道“自(zi)謂頗挺出(chu)，立登要路津。治(zhi)君堯舜(shun)上，再使(shi)風(feng)俗淳”這(zhe)就是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)企望(wang)(wang)入(ru)仕(shi)，在仕(shi)途(tu)(tu)(tu)大業中(zhong)實(shi)現(xian)自(zi)己“治(zhi)君堯舜(shun)上，再使(shi)風(feng)俗淳”的(de)(de)理想(xiang)抱負(fu)，即渴望(wang)(wang)在社會(hui)實(shi)際工作(zuo)中(zhong)建功立業，兼濟蒼生。三十五(wu)歲以(yi)(yi)前，是(shi)杜(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)讀書和壯游時期。正(zheng)當開元(yuan)盛世(shi)，杜(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)經濟狀況(kuang)也較好，這(zhe)是(shi)他(ta)一(yi)(yi)生中(zhong)最快意(yi)的(de)(de)時期。從(cong)二(er)十歲起，他(ta)結束了書齋生活，開始了為(wei)(wei)時十年(nian)以(yi)(yi)上的(de)(de)“壯游”。在這(zhe)長期的(de)(de)壯游中(zhong)，杜(du)甫(fu)(fu)接觸到我們祖國(guo)無比豐富(fu)的(de)(de)文(wen)化遺(yi)產和壯麗河山(shan)(shan)，不(bu)僅充實(shi)了他(ta)的(de)(de)生活，也擴大了他(ta)的(de)(de)視野和心(xin)胸，為(wei)(wei)他(ta)早期詩(shi)歌(ge)帶來相當濃(nong)厚(hou)的(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義色彩(cai)。《望(wang)(wang)岳》詩(shi)可(ke)為(wei)(wei)代表。“會(hui)當凌絕(jue)頂，一(yi)(yi)覽眾山(shan)(shan)小(xiao)”，正(zheng)流露(lu)了詩(shi)人(ren)對一(yi)(yi)切事業（包括創作(zuo)在內）的(de)(de)雄心(xin)壯志(zhi)。但由于這(zhe)種(zhong)(zhong)生活方式，不(bu)可(ke)能接近人(ren)民，深(shen)入(ru)現(xian)實(shi)，因此(ci)，作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)偉(wei)大的(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義詩(shi)人(ren)，這(zhe)只是(shi)他(ta)的(de)(de)創作(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)準備時期。
杜(du)(du)甫(fu)走向(xiang)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義，是從第二期(qi)（三十五到(dao)四(si)十四(si)歲）十載長安的(de)(de)(de)(de)困守(shou)開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)是安史(shi)之亂的(de)(de)(de)(de)醞釀(niang)時期(qi)，當權的(de)(de)(de)(de)是奸相李林甫(fu)和(he)(he)楊國(guo)忠(zhong)，杜(du)(du)甫(fu)不僅不能(neng)實(shi)(shi)現(xian)他的(de)(de)(de)(de)“致君堯舜上，再(zai)使風(feng)俗淳”的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)抱負，而(er)且開(kai)始(shi)過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的(de)(de)(de)(de)屈辱生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，以至(zhi)經常挨餓(e)受凍：“饑(ji)餓(e)動(dong)即向(xiang)一(yi)旬，敝衣何啻懸百結。”在饑(ji)寒的(de)(de)(de)(de)煎熬下(xia)，杜(du)(du)甫(fu)也(ye)曾經想(xiang)(xiang)到(dao)退隱，作一(yi)個“瀟(xiao)灑送日月”的(de)(de)(de)(de)巢(chao)父、許由，杜(du)(du)甫(fu)沒有回避艱苦(ku)，還是堅(jian)決走上積極入世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)道路。生(sheng)活(huo)(huo)(huo)折磨了(le)杜(du)(du)甫(fu)，也(ye)成全(quan)了(le)杜(du)(du)甫(fu)，使他逐漸深入人(ren)(ren)民(min)(min)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，看(kan)到(dao)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)，也(ye)看(kan)到(dao)統治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)罪惡，從而(er)寫出(chu)了(le)《兵車(che)行》《麗人(ren)(ren)行》《赴奉先詠懷》等現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義杰作。杜(du)(du)甫(fu)也(ye)曾有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)詩句(ju)“男兒生(sheng)世(shi)(shi)間，及(ji)壯當封侯”；“丈(zhang)夫誓許國(guo)，憤惋復何有？功(gong)名圖麒麟，戰骨當速朽。”又(you)如“丈(zhang)夫四(si)方(fang)志(zhi)，安可(ke)辭固窮”等，這(zhe)(zhe)些詩句(ju)無一(yi)不反映(ying)出(chu)杜(du)(du)甫(fu)身上那種渴望濟世(shi)(shi)揚名，渴望建(jian)功(gong)立業的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)懷大志(zhi)，但是杜(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種理想(xiang)(xiang)和(he)(he)抱負建(jian)立在強烈的(de)(de)(de)(de)社會責任感(gan)以及(ji)憂(you)患意識(shi)之上的(de)(de)(de)(de)。十年(nian)困守(shou)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)，使杜(du)(du)甫(fu)變成了(le)一(yi)個憂(you)國(guo)憂(you)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)才(cai)確定了(le)杜(du)(du)甫(fu)此(ci)后(hou)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)道路和(he)(he)創(chuang)作道路的(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)。
從四十五歲到四十八(ba)歲，是(shi)杜甫生活(huo)的(de)(de)第三期(qi)，陷賊與為(wei)官(guan)時期(qi)。這是(shi)安(an)(an)史(shi)之(zhi)亂最劇(ju)烈的(de)(de)時期(qi)，國家(jia)岌(ji)岌(ji)可(ke)危，人(ren)(ren)民(min)(min)(min)災難慘重(zhong)，詩(shi)人(ren)(ren)也歷(li)盡艱險。安(an)(an)史(shi)之(zhi)亂是(shi)帶(dai)有民(min)(min)(min)族(zu)矛(mao)盾性質的(de)(de)，當時進(jin)行的(de)(de)戰爭乃(nai)是(shi)有關國家(jia)存(cun)亡的(de)(de)自衛戰爭。因此(ci)杜甫對(dui)待戰爭的(de)(de)態(tai)度(du)(du)也就(jiu)(jiu)和以前不(bu)(bu)同(tong)，不(bu)(bu)是(shi)反對(dui)，而(er)是(shi)積極號召。他(ta)哀悼那(nei)為(wei)國犧牲的(de)(de)“四萬義軍”，他(ta)告誡文武官(guan)吏要(yao)“戮力掃攙槍”，他(ta)一方面大力揭露兵役(yi)的(de)(de)黑暗，同(tong)情人(ren)(ren)民(min)(min)(min)；一方面還(huan)(huan)是(shi)勉勵人(ren)(ren)民(min)(min)(min)參戰。由(you)(you)于深入人(ren)(ren)民(min)(min)(min)生活(huo)，并投(tou)入實際斗爭，這就(jiu)(jiu)使他(ta)寫出(chu)了(le)(le)《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北(bei)征》《洗(xi)兵馬(ma)(ma)(ma)》和“三吏”、“三別”等一系(xi)列具(ju)有高度(du)(du)的(de)(de)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)性和愛國精神的(de)(de)詩(shi)篇，并達到了(le)(le)現(xian)實主(zhu)義的(de)(de)高峰。如他(ta)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)《登岳(yue)(yue)陽(yang)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳(yue)(yue)陽(yang)樓。吳楚(chu)東南坼，乾坤日夜浮(fu)。親朋無(wu)一字，老病有孤舟。戎馬(ma)(ma)(ma)關山北(bei)，憑(ping)軒(xuan)(xuan)涕(ti)泗流(liu)。”在(zai)這首(shou)詩(shi)歌(ge)當中，詩(shi)人(ren)(ren)站在(zai)岳(yue)(yue)陽(yang)樓上，通過遠(yuan)眺(tiao)，想(xiang)到了(le)(le)兵荒馬(ma)(ma)(ma)亂、戰火紛飛的(de)(de)社(she)會狀(zhuang)況，從而(er)憑(ping)依窗軒(xuan)(xuan)，胸懷家(jia)園(yuan)，不(bu)(bu)禁涕(ti)淚(lei)交流(liu)。又(you)如：《聞官(guan)軍收河南河北(bei)》，“劍外忽傳收薊北(bei)，初聞涕(ti)淚(lei)滿衣(yi)裳(shang)。卻看(kan)妻子愁何在(zai)，漫卷詩(shi)書(shu)喜(xi)(xi)欲(yu)狂。白(bai)日放歌(ge)須縱酒，青(qing)春作(zuo)伴好還(huan)(huan)鄉。即從巴峽(xia)穿巫峽(xia)，便下襄陽(yang)向洛陽(yang)。”而(er)在(zai)這首(shou)詩(shi)中，由(you)(you)于聽到朝廷收復失(shi)地的(de)(de)消息而(er)驚喜(xi)(xi)若(ruo)狂。這兩首(shou)詩(shi)都是(shi)杜甫流(liu)落漂泊之(zhi)時所作(zuo)。由(you)(you)于安(an)(an)史(shi)之(zhi)亂，社(she)會顯得一片狼(lang)藉，所以杜甫無(wu)時不(bu)(bu)期(qi)望著(zhu)能夠(gou)平息叛亂，社(she)會歸于安(an)(an)定。因此(ci)當他(ta)想(xiang)到國家(jia)遭殃(yang)，戰火不(bu)(bu)熄，生靈涂炭的(de)(de)時候就(jiu)(jiu)流(liu)淚(lei)不(bu)(bu)止(zhi)，而(er)當聽說(shuo)官(guan)軍收復了(le)(le)薊北(bei)，于是(shi)又(you)喜(xi)(xi)極而(er)泣，不(bu)(bu)能自抑。可(ke)見(jian)，杜甫的(de)(de)憂來自于國家(jia)，喜(xi)(xi)亦是(shi)來自于國家(jia)，這就(jiu)(jiu)是(shi)儒家(jia)知識(shi)分子身(shen)上所具(ju)有的(de)(de)以天下為(wei)己任(ren)的(de)(de)社(she)會責任(ren)感和憂患意識(shi)。
“滿(man)目悲(bei)生事，因人作(zuo)遠游(you)。”759年(nian)七月，杜(du)甫棄官于這年(nian)年(nian)底到達成(cheng)都，在(zai)成(cheng)都西郊(jiao)蓋了一(yi)(yi)所草堂，開始他最(zui)后一(yi)(yi)期(qi)“漂(piao)泊(bo)西南”的(de)(de)(de)生活。在(zai)漂(piao)泊(bo)的(de)(de)(de)十一(yi)(yi)年(nian)中，他經常過著“生涯似(si)眾(zhong)人”的(de)(de)(de)日子。他愛(ai)和勞動人民往來，而憎厭官僚，所以說：“不(bu)愛(ai)入州府(fu)，畏(wei)人嫌我真(zhen)。及乎歸茅(mao)宇，旁(pang)舍未曾(ceng)嗔。”杜(du)甫的(de)(de)(de)生活仍然很(hen)苦，在(zai)他逝世的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)年(nian)，還因為避臧介之(zhi)亂而挨了五天餓。可貴(gui)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，他在(zai)生活上不(bu)論(lun)怎樣苦，也不(bu)論(lun)漂(piao)泊(bo)到什么地(di)方(fang)，他總是(shi)(shi)在(zai)關(guan)懷(huai)著國家的(de)(de)(de)安危和人民的(de)(de)(de)疾苦。同(tong)時(shi)也從不(bu)曾(ceng)忘記或(huo)放松自己(ji)的(de)(de)(de)創作(zuo)，在(zai)漂(piao)泊(bo)的(de)(de)(de)十一(yi)(yi)年(nian)間，他寫了一(yi)(yi)千多(duo)(duo)首詩。《茅(mao)屋為秋風所破歌》《聞官軍收河(he)南河(he)北》《又呈吳郎》《遭田父(fu)泥(ni)飲》《諸將》《秋興》《歲晏行(xing)》等都是(shi)(shi)這時(shi)期(qi)最(zui)優(you)秀的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。和前期(qi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)帶有(you)更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)抒情性質，形(xing)式也更多(duo)(duo)樣化。特別值得注意的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)創造性地(di)賦予七言律(lv)詩以重大的(de)(de)(de)政治和社會內容。
杜甫在(zai)四川漂泊了八(ba)、九年，在(zai)湖北、湖南(nan)漂泊了兩三(san)年，770年冬，死在(zai)由長沙到岳陽的一(yi)條破船上。“戰(zhan)血流依(yi)舊(jiu)，軍聲動至今”，這是他對國家和人(ren)民(min)最后的懷念。
我心明亮 
