杜(du)甫詩(shi)“有(you)集(ji)六十(shi)卷(juan)” ，早佚。北宋寶元(yuan)二年(nian)(nian)（1039年(nian)(nian)）王(wang)洙輯有(you)1405篇(pian)，編(bian)為(wei)18卷(juan)，題(ti)為(wei)《杜(du)工部集(ji)》。錢謙(qian)益編(bian)有(you)《箋注杜(du)工部集(ji)》。楊倫(lun)說：“自六朝以(yi)來，樂府題(ti)率多模擬剽竊，陳陳相因，最為(wei)可厭。子美出(chu)而獨就當時所感觸(chu)，上憫國難(nan)，下痛民窮，隨意立題(ti)，盡脫去前人窠臼”。
在杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)年因其詩(shi)(shi)(shi)(shi)風沉(chen)郁(yu)頓挫，憂(you)國憂(you)民(min)(min)，杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)稱為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)以(yi)古(gu)體、律詩(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)長，風格(ge)多樣，以(yi)“沉(chen)郁(yu)頓挫”四字準(zhun)確概括出他(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)風格(ge)，而(er)以(yi)沉(chen)郁(yu)為(wei)主(zhu)。杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)生活在唐(tang)朝由盛轉(zhuan)衰的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史時期，其詩(shi)(shi)(shi)(shi)多涉(she)筆(bi)(bi)社(she)會動蕩、政治黑暗(an)、人(ren)民(min)(min)疾(ji)苦，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)反映當時社(she)會矛盾(dun)和人(ren)民(min)(min)疾(ji)苦，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)記錄了(le)唐(tang)代由盛轉(zhuan)衰的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史巨變，表達(da)了(le)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)儒家(jia)仁愛精神和強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)患意識(shi)，因而(er)被(bei)譽(yu)為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)史”。杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)憂(you)國憂(you)民(min)(min)，人(ren)格(ge)高尚，詩(shi)(shi)(shi)(shi)藝精湛。杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)一生寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)一千五百多首，其中(zhong)很多是傳頌千古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)名篇，比(bi)如(ru)“三吏(li)”和“三別(bie)(bie)”；其中(zhong)“三吏(li)”為(wei)《石壕吏(li)》《新安吏(li)》和《潼關吏(li)》，“三別(bie)(bie)”為(wei)《新婚別(bie)(bie)》《無家(jia)別(bie)(bie)》和《垂老別(bie)(bie)》。杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)流傳下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇是唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)里最(zui)(zui)多最(zui)(zui)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)，是唐(tang)代最(zui)(zui)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)之(zhi)一，對后世(shi)影(ying)響深遠。杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)品(pin)被(bei)稱為(wei)世(shi)上瘡痍，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)圣哲；民(min)(min)間疾(ji)苦，筆(bi)(bi)底波(bo)瀾。是現實主(zhu)義(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)。
律(lv)(lv)詩在(zai)杜詩中(zhong)占有(you)極(ji)重要的地(di)位(wei)。杜甫律(lv)(lv)詩的成就，首先在(zai)于(yu)擴(kuo)大了律(lv)(lv)詩的表現范圍。他不僅以律(lv)(lv)詩寫應酬(chou)、詠懷、羈旅、宴游，以及山(shan)水，而且用(yong)(yong)(yong)律(lv)(lv)詩寫時事(shi)。用(yong)(yong)(yong)律(lv)(lv)詩寫時事(shi)，字數(shu)和格律(lv)(lv)都受限制，難(nan)度更(geng)大，而杜甫卻能運用(yong)(yong)(yong)自如。 杜甫把(ba)律(lv)(lv)詩寫得(de)縱橫恣肆(si)，極(ji)盡變化之(zhi)能事(shi)，合律(lv)(lv)而又看不出(chu)聲(sheng)律(lv)(lv)的束縛，對仗(zhang)工整而又看不出(chu)對仗(zhang)的痕跡。如被楊倫稱(cheng)為“杜集七言律(lv)(lv)第一(yi)(yi)”的《登高》，就是這樣一(yi)(yi)首詩：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回(hui)。無邊落(luo)木蕭蕭下(xia)，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客(ke)，百(bai)年多(duo)病獨登臺。艱難(nan)苦恨繁(fan)霜鬢，潦(liao)倒新停濁酒杯。” 全(quan)詩在(zai)聲(sheng)律(lv)(lv)句式上，又極(ji)精(jing)密、考(kao)究。八(ba)句皆對，首聯句中(zhong)也對。嚴整的對仗(zhang)被形象的流(liu)動感掩蓋(gai)起(qi)來了，嚴密變得(de)疏(shu)暢。
杜甫(fu)律詩的(de)最高成就，可以說就是在把(ba)這(zhe)種體式(shi)寫(xie)得渾融流轉，無跡可尋，寫(xie)來若不經意，使人忘(wang)其為律詩。如(ru)《春夜(ye)喜雨》：“好雨知時(shi)節，當春乃發生(sheng)。隨(sui)風(feng)潛(qian)入(ru)夜(ye)，潤(run)物細無聲(sheng)。野徑(jing)云(yun)俱黑，江船火獨明(ming)，曉看(kan)紅濕處，花重(zhong)錦官城。”上(shang)四句用流水(shui)對(dui)，把(ba)春雨神韻一氣寫(xie)下，無聲(sheng)無息不期(qi)然(ran)而來，末(mo)聯寫(xie)一種驟(zou)然(ran)回首的(de)驚喜，格律嚴謹而渾然(ran)一氣。
杜甫(fu)善(shan)于運(yun)用(yong)(yong)古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多體制，并加以(yi)創(chuang)造性地(di)發展(zhan)。杜甫(fu)關心民生(sheng)疾苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)他在(zai)律詩(shi)(shi)(shi)(shi)方面所取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就直接(jie)影響了(le)中(zhong)唐時(shi)(shi)期(qi)元稹、白(bai)居易等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)樂府(fu)創(chuang)作(zuo)。他是(shi)新(xin)(xin)樂府(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開路人(ren)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂府(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，促成(cheng)了(le)中(zhong)唐時(shi)(shi)期(qi)新(xin)(xin)樂府(fu)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五七古長篇(pian)，亦詩(shi)(shi)(shi)(shi)亦史，展(zhan)開鋪敘，而(er)又著力于全篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回旋往復，標志著中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度成(cheng)就。社會矛盾重重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋代更(geng)是(shi)學習杜甫(fu)最興(xing)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，出現了(le)以(yi)杜甫(fu)為宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江西詩(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)。明(ming)末清(qing)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧炎武等人(ren)也有明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學杜傾向，也像(xiang)杜甫(fu)一樣用(yong)(yong)律詩(shi)(shi)(shi)(shi)反映當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗清(qing)斗爭，慷(kang)慨激昂(ang)。
杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)受到(dao)廣泛重(zhong)(zhong)視，是在(zai)宋朝以(yi)后(hou)(hou)。王(wang)禹、王(wang)安(an)石、 蘇軾、黃庭堅、陸(lu)游(you)等人(ren)對杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)推崇倍至。研(yan)(yan)究(jiu)資料(liao)近(jin)千年(nian)(nian)來，治杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)之風(feng)不絕。宋代有(you)(you)許多杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)編年(nian)(nian)、分類、集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)注(zhu)等專書(shu)，如王(wang)洙 《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)(gong)部集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、郭(guo)知達《九家(jia)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)注(zhu)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》、魯編次、蔡夢弼會(hui)箋(jian)(jian)的(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)(gong)部草堂詩(shi)(shi)(shi)(shi)箋(jian)(jian)》、徐居仁編輯的(de)(de)(de)《分門集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)注(zhu)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)(gong)部詩(shi)(shi)(shi)(shi)》，其(qi)中著作(zuo)有(you)(you)《聞(wen)官軍收河南河北》《春望》《絕句》《望岳》等等。后(hou)(hou)世注(zhu)釋(shi)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)亦在(zai)百(bai)種以(yi)上， 較(jiao)(jiao)流行的(de)(de)(de)有(you)(you)錢謙(qian)益《箋(jian)(jian)注(zhu)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)(gong)部集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、仇兆鰲《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詳注(zhu)》、楊(yang)倫《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)鏡銓(quan)》、浦起龍《讀(du)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)心解(jie)》。新、舊《唐書(shu)》都有(you)(you)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)本傳(chuan)。兩宋以(yi)后(hou)(hou)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)話筆記中評 點(dian)、解(jie)釋(shi)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)非(fei)常豐富。中華書(shu)局1964年(nian)(nian)編有(you)(you)《古典文(wen)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)資料(liao) 匯(hui)編·杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)卷》上編《唐宋之部》。明末王(wang)嗣有(you)(you)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)臆》、清施鴻保有(you)(you)《讀(du)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)說》。 另外，中華書(shu)局還(huan)將五四(si)運(yun)動以(yi)來較(jiao)(jiao)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)匯(hui)編成《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)研(yan)(yan)究(jiu)論(lun)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》。 傳(chuan)記和新的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)專著有(you)(you)馮至《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)傳(chuan)》、蕭滌非(fei)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)研(yan)(yan)究(jiu)》、傅庚(geng)生(sheng)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)》、朱東潤《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)敘(xu)論(lun)》。較(jiao)(jiao)詳實的(de)(de)(de)年(nian)(nian)譜(pu)有(you)(you)聞(wen)一多《少陵(ling)先(xian)生(sheng)年(nian)(nian)譜(pu)會(hui)箋(jian)(jian)》和四(si)川文(wen)史研(yan)(yan)究(jiu)館(guan)的(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)年(nian)(nian)譜(pu)》。
杜甫在書(shu)法的創(chuang)作觀上是非常成熟而有(you)深度的。從記載來看(kan)，他(ta)的書(shu)體(ti)以(yi)楷隸行草兼工，整體(ti)以(yi)意(yi)行之，贊(zan)(zan)賞古而雄壯(zhuang)，注意(yi)書(shu)寫(xie)中(zhong)的速度、節奏(zou)、筆勢、墨法等等內容，在唐代(dai)也是很有(you)深度的書(shu)家了(le)。同時，他(ta)對于唐代(dai)隸書(shu)家的贊(zan)(zan)揚、對于曹(cao)霸、張旭的評價(jia)都足以(yi)使他(ta)在書(shu)法史(shi)上留下聲(sheng)名，而他(ta)的“書(shu)貴瘦硬(ying)”說更是奠定了(le)杜甫在書(shu)法理論史(shi)上的重要地位。
語言
杜(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)詩(shi)歌在語(yu)言(yan)上，普遍認為具(ju)有“沉(chen)(chen)郁”的(de)(de)特點，語(yu)言(yan)和篇章(zhang)結構又富(fu)于(yu)(yu)變化，講求煉字煉句。“沉(chen)(chen)郁”一詞最早見于(yu)(yu)南朝，“體沉(chen)(chen)郁之幽思，文麗(li)日月” ，后來杜(du)(du)(du)甫(fu)寫更以(yi)“沉(chen)(chen)郁頓挫(cuo)”四字準確(que)概括出他自己作(zuo)品的(de)(de)語(yu)言(yan)，“至(zhi)于(yu)(yu)沉(chen)(chen)郁頓挫(cuo)，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也(ye)” 。對杜(du)(du)(du)詩(shi)進一步的(de)(de)研究發(fa)現，其詩(shi)歌風(feng)格的(de)(de)形成，與其恪守的(de)(de)儒(ru)家(jia)思想(xiang)有著(zhu)密切關系。同時，杜(du)(du)(du)甫(fu)處于(yu)(yu)盛世(shi)末期，少時有雄心壯志，“會(hui)當凌絕頂，一覽(lan)眾(zhong)山小” ，后來安史之亂爆(bao)發(fa)，國運衰微，加之仕(shi)途不濟命途多舛，理想(xiang)與現實(shi)的(de)(de)巨(ju)大(da)差距也(ye)使(shi)杜(du)(du)(du)詩(shi)詩(shi)風(feng)大(da)有轉(zhuan)變，趨近現實(shi)主(zhu)義。
意象
杜詩(shi)(shi)(shi)對(dui)意(yi)象選擇的(de)(de)個(ge)性化，是杜詩(shi)(shi)(shi)語言的(de)(de)基礎(chu)。常在杜詩(shi)(shi)(shi)中出現的(de)(de)意(yi)象，例如(ru)古塞、秋云、猿嘯、殘(can)炬、急峽、危城(cheng)、孤舟、落(luo)花、落(luo)日(ri)等自然(ran)景觀，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普(pu)通百(bai)姓，還有官吏、將軍(jun)、惡(e)少等權貴勢(shi)力，都表(biao)現了(le)杜甫(fu)對(dui)“中興濟世的(de)(de)熱(re)切，對(dui)淆亂乾(qian)坤的(de)(de)指(zhi)斥，對(dui)橫行霸道的(de)(de)憤慨，對(dui)漂泊流離的(de)(de)悲傷，對(dui)生靈涂炭的(de)(de)悲憫，對(dui)物力衰竭的(de)(de)惋惜(xi)，對(dui)博施(shi)濟眾的(de)(de)贊美(mei)” ，而正(zheng)是這些沉重情(qing)感的(de)(de)表(biao)達，使得(de)杜詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)語言趨于“沉郁頓挫(cuo)”。吳沆《環溪詩(shi)(shi)(shi)話(hua)》評杜甫(fu)晚期詩(shi)(shi)(shi)句“恣肆(si)變化、陽開陰(yin)合”又云：“惟其意(yi)遠(yuan)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuo)(shuo)：“凡(fan)人作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)，一(yi)句只說(shuo)(shuo)得(de)一(yi)件(jian)事(shi)(shi)物，多說(shuo)(shuo)得(de)兩件(jian)。杜詩(shi)(shi)(shi)一(yi)句能說(shuo)(shuo)得(de)三(san)件(jian)、四(si)件(jian)、五件(jian)事(shi)(shi)物；常人作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)，但說(shuo)(shuo)得(de)眼前，遠(yuan)不過數(shu)十(shi)里內，杜詩(shi)(shi)(shi)一(yi)句能說(shuo)(shuo)數(shu)百(bai)里，能說(shuo)(shuo)兩軍(jun)州，能說(shuo)(shuo)滿天下，此其所(suo)為妙”。
風格
杜(du)(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)在風(feng)格(ge)上，是兼(jian)備(bei)多種風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)，元稹(zhen)這(zhe)樣評價杜(du)(du)甫(fu)(fu)：“至于子(zi)美，蓋(gai)所謂上薄風(feng)騷，下該沈、宋，言奪(duo)蘇、李(li)，氣(qi)吞曹、劉，掩(yan)顏、謝之孤(gu)高，雜(za)徐、庾之流麗，盡得(de)古今之體勢，而兼(jian)人(ren)人(ren)之所獨專矣。”秦觀(guan)也(ye)有(you)(you)(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法：“于是杜(du)(du)子(zi)美者，窮(qiong)高妙之格(ge)，極豪(hao)(hao)逸之氣(qi)，包(bao)沖淡之趣(qu)，兼(jian)俊潔之姿，備(bei)藻(zao)麗之態，而諸家之所不(bu)(bu)及焉。然(ran)不(bu)(bu)集(ji)眾家之長，杜(du)(du)氏亦不(bu)(bu)能獨至于斯(si)也(ye)。” 例如杜(du)(du)甫(fu)(fu)也(ye)有(you)(you)(you)(you)狂放不(bu)(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面，從其名作(zuo)(zuo)《飲中(zhong)八仙歌(ge)》就(jiu)可(ke)以(yi)看(kan)出(chu)杜(du)(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)豪(hao)(hao)氣(qi)。主流觀(guan)點(dian)(dian)認(ren)為，杜(du)(du)甫(fu)(fu)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)沉(chen)郁頓挫，語言精(jing)(jing)煉，格(ge)律嚴謹，窮(qiong)絕工(gong)巧，感情(qing)真摯(zhi)，平實雅談，描寫深刻，細(xi)(xi)膩感人(ren)，形象(xiang)鮮(xian)明。“為人(ren)性僻耽(dan)佳(jia)句(ju)，語不(bu)(bu)驚人(ren)死不(bu)(bu)休” 是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)風(feng)格(ge)。就(jiu)杜(du)(du)詩(shi)(shi)特有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)風(feng)格(ge)和(he)議論風(feng)格(ge)而言，有(you)(you)(you)(you)學者認(ren)為是受(shou)到《詩(shi)(shi)經·小(xiao)雅》的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，而其悲歌(ge)慷慨的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)調，又與《離騷》相近。也(ye)有(you)(you)(you)(you)學者認(ren)為，杜(du)(du)詩(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)仁政思想的(de)(de)(de)(de)(de)傳統精(jing)(jing)神(shen)(shen)，司馬(ma)遷的(de)(de)(de)(de)(de)實錄(lu)精(jing)(jing)神(shen)(shen)。還有(you)(you)(you)(you)觀(guan)點(dian)(dian)認(ren)為杜(du)(du)甫(fu)(fu)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)具(ju)有(you)(you)(you)(you)“人(ren)道(dao)主義精(jing)(jing)神(shen)(shen)”。唐代的(de)(de)(de)(de)(de)大文學家韓愈曾把杜(du)(du)甫(fu)(fu)與李(li)白(bai)并論說：“李(li)杜(du)(du)文章(zhang)在，光焰(yan)萬丈長”。王安石表彰杜(du)(du)詩(shi)(shi)“丑妍巨細(xi)(xi)千萬殊(shu)，竟(jing)莫(mo)見以(yi)何雕鎪”的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。陳善《捫虱新語》卷(juan)七：“老(lao)杜(du)(du)詩(shi)(shi)當(dang)是詩(shi)(shi)中(zhong)《六(liu)經》，他(ta)人(ren)詩(shi)(shi)乃諸子(zi)之流也(ye)”。蔣士銓《忠雅堂(tang)文集(ji)》卷(juan)一(yi)《杜(du)(du)詩(shi)(shi)詳注集(ji)成序》亦稱“杜(du)(du)詩(shi)(shi)者，詩(shi)(shi)中(zhong)之《四子(zi)書》也(ye)。”
格律
杜(du)(du)甫的詩(shi)歌在格律上(shang)(shang)(shang)，具有煉字(zi)精到(dao)，對(dui)仗工整的特(te)點，符合中國詩(shi)歌的“建筑美”。另外，在體(ti)裁上(shang)(shang)(shang)杜(du)(du)甫有許多創新，例如他在五七律上(shang)(shang)(shang)的創造性也(ye)是他文學創作的獨到(dao)之處。
內容
杜(du)(du)(du)甫(fu)的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)內(nei)容上，作品大多(duo)是反(fan)映當時(shi)的(de)社會面貌，題材廣(guang)泛(fan)，寄(ji)意深遠，尤其(qi)描(miao)述民(min)(min)間疾苦，多(duo)抒發他悲天(tian)憫人的(de)仁民(min)(min)愛物、憂(you)國(guo)憂(you)民(min)(min)情懷，杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)有(you)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)之稱(cheng)(cheng)，這(zhe)(zhe)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法最早見于晚(wan)唐，“杜(du)(du)(du)逢祿(lu)山之難，流雍隴蜀(shu)，畢陳于詩(shi)(shi)(shi)，推(tui)見至隱，殆無遺事(shi)，故當號(hao)(hao)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”。到宋時(shi)成(cheng)定論，但(dan)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)之義各有(you)各說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。人有(you)以(yi)史(shi)(shi)事(shi)注杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)，認為(wei)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)為(wei)紀實的(de)詩(shi)(shi)(shi)，可(ke)以(yi)補史(shi)(shi)證史(shi)(shi)，所(suo)以(yi)稱(cheng)(cheng)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法只重史(shi)(shi)事(shi)之虛實真假，而(er)輕視詩(shi)(shi)(shi)的(de)情感(gan)特性。有(you)人認為(wei)杜(du)(du)(du)甫(fu)具史(shi)(shi)識史(shi)(shi)見，其(qi)筆(bi)法之森(sen)嚴，可(ke)媲美漢朝歷史(shi)(shi)學家司(si)馬(ma)遷(qian)。而(er)詩(shi)(shi)(shi)有(you)評(ping)人評(ping)事(shi)者，皆可(ke)“不虛美，不隱惡(e)” ，故號(hao)(hao)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)。此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)可(ke)取。另一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是，杜(du)(du)(du)甫(fu)之詩(shi)(shi)(shi)之所(suo)以(yi)號(hao)(hao)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)，因其(qi)悲天(tian)憫人，感(gan)時(shi)傷(shang)事(shi)，這(zhe)(zhe)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法在一(yi)定程度上也是可(ke)取的(de)。但(dan)也有(you)不喜(xi)歡杜(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)者，楊(yang)億就不喜(xi)歡杜(du)(du)(du)甫(fu)，劉放《中山詩(shi)(shi)(shi)話》云：“楊(yang)大年不喜(xi)杜(du)(du)(du)工部詩(shi)(shi)(shi)，謂(wei)為(wei)村(cun)夫子。”
用杜甫自己(ji)的(de)(de)(de)話來說(shuo)，“窮年憂(you)黎元”，是他(ta)的(de)(de)(de)中心(xin)思想，“濟時(shi)肯殺(sha)身(shen)”，是他(ta)的(de)(de)(de)一貫(guan)精(jing)神。他(ta)拿這些來要求(qiu)自己(ji)，也用以勉(mian)勵朋友。他(ta)表彰(zhang)元結說(shuo)，“道州憂(you)黎庶，詞(ci)氣浩縱橫。”他(ta)對(dui)嚴武說(shuo)，“公(gong)若登臺(tai)輔(fu)，臨危莫(mo)愛身(shen)。”他(ta)對(dui)裴虬也說(shuo)，“致君堯(yao)舜付(fu)公(gong)等，早(zao)據要路思捐軀。”正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不(bu)衰退的(de)(de)(de)政(zheng)治熱(re)情、堅忍不(bu)拔的(de)(de)(de)頑強性格，和胸懷開(kai)闊的(de)(de)(de)樂觀精(jing)神，使他(ta)成為我國歷史(shi)上政(zheng)治性最(zui)強的(de)(de)(de)偉大詩人(ren)(ren)。當然(ran)，這和他(ta)的(de)(de)(de)接近(jin)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)生活實(shi)踐(jian)也是分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)。
杜(du)甫(fu)出(chu)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)一個(ge)(ge)世代“奉(feng)儒守官”的(de)(de)(de)(de)具有悠久傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)官僚(liao)世家，家庭給予杜(du)甫(fu)正(zheng)(zheng)統的(de)(de)(de)(de)儒家文(wen)化教(jiao)養(yang)和(he)務必要在(zai)(zai)仕(shi)(shi)途(tu)上(shang)(shang)有所作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)(xin)。所以(yi)杜(du)甫(fu)稱做(zuo)官是(shi)他(ta)們家族的(de)(de)(de)(de)“素業(ye)”——世代相(xiang)(xiang)襲的(de)(de)(de)(de)職業(ye)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)文(wen)化教(jiao)養(yang)以(yi)及以(yi)后的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)行為(wei)(wei)都是(shi)在(zai)(zai)為(wei)(wei)追(zhui)求(qiu)仕(shi)(shi)途(tu)事(shi)業(ye)和(he)為(wei)(wei)官行道相(xiang)(xiang)聯系(xi)。如(ru)他(ta)在(zai)(zai)《奉(feng)贈韋左丞丈二十(shi)二韻》中(zhong)(zhong)寫道“自謂頗挺出(chu)，立(li)登要路津。治君(jun)堯舜上(shang)(shang)，再使風(feng)俗(su)淳”這就是(shi)一種(zhong)企望(wang)(wang)入仕(shi)(shi)，在(zai)(zai)仕(shi)(shi)途(tu)大(da)業(ye)中(zhong)(zhong)實現(xian)(xian)自己(ji)“治君(jun)堯舜上(shang)(shang)，再使風(feng)俗(su)淳”的(de)(de)(de)(de)理想抱負(fu)，即渴(ke)望(wang)(wang)在(zai)(zai)社會實際工作中(zhong)(zhong)建功立(li)業(ye)，兼濟蒼生(sheng)(sheng)。三十(shi)五(wu)歲以(yi)前，是(shi)杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)讀書和(he)壯(zhuang)游(you)時(shi)(shi)期。正(zheng)(zheng)當(dang)(dang)開(kai)元盛世，杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)經濟狀況也較好(hao)，這是(shi)他(ta)一生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)最(zui)快意的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期。從二十(shi)歲起，他(ta)結束了(le)(le)書齋生(sheng)(sheng)活，開(kai)始了(le)(le)為(wei)(wei)時(shi)(shi)十(shi)年以(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“壯(zhuang)游(you)”。在(zai)(zai)這長(chang)期的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)游(you)中(zhong)(zhong)，杜(du)甫(fu)接(jie)觸到我們祖國無比豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化遺產和(he)壯(zhuang)麗河山，不僅充實了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，也擴大(da)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)視野和(he)心(xin)(xin)胸(xiong)，為(wei)(wei)他(ta)早期詩(shi)(shi)歌帶來相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義(yi)色彩。《望(wang)(wang)岳》詩(shi)(shi)可為(wei)(wei)代表。“會當(dang)(dang)凌絕(jue)頂，一覽眾山小”，正(zheng)(zheng)流露了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)一切事(shi)業(ye)（包括創(chuang)(chuang)作在(zai)(zai)內）的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)(xin)壯(zhuang)志。但(dan)由于這種(zhong)生(sheng)(sheng)活方(fang)式，不可能接(jie)近人(ren)民，深入現(xian)(xian)實，因(yin)此，作為(wei)(wei)一個(ge)(ge)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實主(zhu)義(yi)詩(shi)(shi)人(ren)，這只是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)準(zhun)備時(shi)(shi)期。
杜(du)(du)(du)甫(fu)走向(xiang)(xiang)現(xian)實主義(yi)，是(shi)(shi)從第二(er)期(qi)（三十五(wu)到(dao)四(si)(si)十四(si)(si)歲）十載長(chang)安(an)(an)的(de)(de)(de)(de)困守(shou)開始的(de)(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)安(an)(an)史之(zhi)亂的(de)(de)(de)(de)醞釀時期(qi)，當(dang)權的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)奸(jian)相(xiang)李林甫(fu)和(he)楊國(guo)忠，杜(du)(du)(du)甫(fu)不僅(jin)不能(neng)實現(xian)他的(de)(de)(de)(de)“致君(jun)堯舜(shun)上，再使(shi)風俗淳”的(de)(de)(de)(de)政治抱(bao)負(fu)，而(er)且(qie)開始過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的(de)(de)(de)(de)屈辱生(sheng)(sheng)活，以(yi)至(zhi)經常挨餓(e)受(shou)凍：“饑餓(e)動即向(xiang)(xiang)一(yi)旬，敝(bi)衣何啻懸百結。”在饑寒的(de)(de)(de)(de)煎(jian)熬下，杜(du)(du)(du)甫(fu)也(ye)(ye)(ye)曾(ceng)經想到(dao)退隱，作(zuo)一(yi)個(ge)“瀟(xiao)灑送日(ri)月”的(de)(de)(de)(de)巢父、許由，杜(du)(du)(du)甫(fu)沒有(you)(you)回避艱苦(ku)，還是(shi)(shi)堅決(jue)走上積極(ji)入世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路。生(sheng)(sheng)活折磨了(le)杜(du)(du)(du)甫(fu)，也(ye)(ye)(ye)成全了(le)杜(du)(du)(du)甫(fu)，使(shi)他逐漸深(shen)入人(ren)民生(sheng)(sheng)活，看到(dao)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)，也(ye)(ye)(ye)看到(dao)統治階級的(de)(de)(de)(de)罪惡，從而(er)寫出了(le)《兵車行》《麗人(ren)行》《赴(fu)奉先詠懷》等現(xian)實主義(yi)杰作(zuo)。杜(du)(du)(du)甫(fu)也(ye)(ye)(ye)曾(ceng)有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句“男(nan)兒生(sheng)(sheng)世(shi)(shi)間，及壯當(dang)封侯”；“丈(zhang)夫誓(shi)許國(guo)，憤惋復(fu)何有(you)(you)？功(gong)名圖麒麟，戰骨當(dang)速朽。”又如“丈(zhang)夫四(si)(si)方(fang)志(zhi)，安(an)(an)可(ke)辭(ci)固窮”等，這些詩(shi)句無一(yi)不反映出杜(du)(du)(du)甫(fu)身上那種渴望濟世(shi)(shi)揚名，渴望建功(gong)立業的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)懷大志(zhi)，但是(shi)(shi)杜(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)這種理想和(he)抱(bao)負(fu)建立在強烈的(de)(de)(de)(de)社會責(ze)任(ren)感以(yi)及憂患意識之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)。十年困守(shou)的(de)(de)(de)(de)結果，使(shi)杜(du)(du)(du)甫(fu)變成了(le)一(yi)個(ge)憂國(guo)憂民的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)。這才確定了(le)杜(du)(du)(du)甫(fu)此(ci)后生(sheng)(sheng)活道(dao)路和(he)創作(zuo)道(dao)路的(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)。
從四十五歲到(dao)四十八歲，是(shi)(shi)(shi)杜甫(fu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三期，陷賊與為(wei)官(guan)時期。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)安史之(zhi)亂最劇(ju)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期，國(guo)(guo)家(jia)(jia)岌(ji)(ji)岌(ji)(ji)可(ke)危，人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)災(zai)難(nan)慘重，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)也歷盡艱(jian)險。安史之(zhi)亂是(shi)(shi)(shi)帶有(you)民(min)(min)(min)(min)族(zu)矛盾性質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，當時進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭乃是(shi)(shi)(shi)有(you)關國(guo)(guo)家(jia)(jia)存(cun)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)衛戰爭。因此(ci)杜甫(fu)對待戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度也就(jiu)(jiu)和(he)(he)以(yi)前不(bu)同(tong)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)反對，而是(shi)(shi)(shi)積(ji)極號召。他(ta)哀悼那(nei)為(wei)國(guo)(guo)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“四萬義軍”，他(ta)告(gao)誡文武(wu)官(guan)吏(li)(li)要“戮力掃攙(chan)槍”，他(ta)一方面大力揭(jie)露(lu)兵(bing)役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗，同(tong)情人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)；一方面還是(shi)(shi)(shi)勉(mian)勵人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)參戰。由于(yu)(yu)深入(ru)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)生(sheng)活，并投入(ru)實際斗爭，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)使他(ta)寫(xie)出了《悲陳陶》《哀江頭》《春(chun)望》《羌(qiang)村》《北(bei)征》《洗兵(bing)馬(ma)》和(he)(he)“三吏(li)(li)”、“三別(bie)”等(deng)一系(xi)列具有(you)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)性和(he)(he)愛國(guo)(guo)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇，并達到(dao)了現實主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)峰。如(ru)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌《登岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)》：“昔聞洞庭水，今上岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)。吳楚東(dong)南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有(you)孤(gu)舟。戎馬(ma)關山北(bei)，憑軒涕(ti)泗流(liu)。”在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)歌當中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)站(zhan)在(zai)(zai)(zai)岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)上，通過遠眺，想(xiang)(xiang)到(dao)了兵(bing)荒(huang)馬(ma)亂、戰火(huo)紛飛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)狀(zhuang)況，從而憑依窗軒，胸懷(huai)家(jia)(jia)園，不(bu)禁涕(ti)淚交流(liu)。又(you)如(ru)：《聞官(guan)軍收河(he)南河(he)北(bei)》，“劍(jian)外忽傳收薊北(bei)，初聞涕(ti)淚滿衣(yi)裳。卻看妻子愁(chou)何(he)在(zai)(zai)(zai)，漫卷詩(shi)(shi)書喜(xi)欲狂。白(bai)日放(fang)歌須縱(zong)酒，青春(chun)作伴好還鄉(xiang)。即(ji)從巴峽(xia)穿(chuan)巫峽(xia)，便下襄陽(yang)(yang)向(xiang)洛陽(yang)(yang)。”而在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，由于(yu)(yu)聽(ting)到(dao)朝廷(ting)收復失地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息而驚喜(xi)若狂。這(zhe)(zhe)兩(liang)首詩(shi)(shi)都是(shi)(shi)(shi)杜甫(fu)流(liu)落漂泊之(zhi)時所(suo)作。由于(yu)(yu)安史之(zhi)亂，社(she)會(hui)(hui)顯得一片(pian)狼藉，所(suo)以(yi)杜甫(fu)無時不(bu)期望著能夠平息叛亂，社(she)會(hui)(hui)歸于(yu)(yu)安定。因此(ci)當他(ta)想(xiang)(xiang)到(dao)國(guo)(guo)家(jia)(jia)遭殃，戰火(huo)不(bu)熄，生(sheng)靈(ling)涂(tu)炭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就(jiu)(jiu)流(liu)淚不(bu)止，而當聽(ting)說(shuo)官(guan)軍收復了薊北(bei)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)又(you)喜(xi)極而泣，不(bu)能自(zi)抑(yi)。可(ke)見，杜甫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂來自(zi)于(yu)(yu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)，喜(xi)亦(yi)是(shi)(shi)(shi)來自(zi)于(yu)(yu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)儒家(jia)(jia)知(zhi)識分子身上所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)天下為(wei)己任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)責任感和(he)(he)憂患(huan)意識。
“滿目悲生(sheng)事，因人作(zuo)遠游。”759年(nian)(nian)(nian)七(qi)月，杜甫棄官于這年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)底到達成都，在成都西郊蓋了(le)一所草堂，開(kai)始他(ta)最(zui)后(hou)一期(qi)“漂泊(bo)西南”的(de)(de)生(sheng)活(huo)。在漂泊(bo)的(de)(de)十(shi)(shi)一年(nian)(nian)(nian)中，他(ta)經常過著“生(sheng)涯似(si)眾人”的(de)(de)日子。他(ta)愛和(he)勞動人民往來，而(er)憎厭官僚，所以(yi)(yi)說：“不(bu)愛入州府，畏(wei)人嫌我真。及(ji)乎歸茅宇，旁舍未曾(ceng)嗔。”杜甫的(de)(de)生(sheng)活(huo)仍然很(hen)苦，在他(ta)逝世(shi)的(de)(de)那一年(nian)(nian)(nian)，還因為避(bi)臧介之亂而(er)挨了(le)五(wu)天餓。可貴的(de)(de)是(shi)，他(ta)在生(sheng)活(huo)上(shang)不(bu)論怎樣苦，也不(bu)論漂泊(bo)到什么地方(fang)，他(ta)總(zong)是(shi)在關懷著國(guo)家的(de)(de)安危和(he)人民的(de)(de)疾苦。同(tong)時(shi)也從(cong)不(bu)曾(ceng)忘記或放(fang)松(song)自(zi)己的(de)(de)創作(zuo)，在漂泊(bo)的(de)(de)十(shi)(shi)一年(nian)(nian)(nian)間，他(ta)寫了(le)一千多首詩(shi)。《茅屋為秋(qiu)風所破歌》《聞官軍收(shou)河(he)南河(he)北》《又呈吳郎》《遭(zao)田(tian)父泥飲》《諸將》《秋(qiu)興》《歲(sui)晏行》等都是(shi)這時(shi)期(qi)最(zui)優秀(xiu)的(de)(de)作(zuo)品。和(he)前期(qi)不(bu)同(tong)的(de)(de)，是(shi)帶有更(geng)多的(de)(de)抒情性(xing)(xing)質，形式也更(geng)多樣化。特別值得注意的(de)(de)，是(shi)創造性(xing)(xing)地賦予七(qi)言(yan)律(lv)詩(shi)以(yi)(yi)重大的(de)(de)政(zheng)治和(he)社(she)會內容。
杜甫在四(si)川漂(piao)泊(bo)(bo)了八(ba)、九(jiu)年(nian)，在湖(hu)(hu)北、湖(hu)(hu)南漂(piao)泊(bo)(bo)了兩(liang)三(san)年(nian)，770年(nian)冬(dong)，死在由長沙到岳陽的一條破船(chuan)上。“戰血流依舊(jiu)，軍聲(sheng)動至今”，這(zhe)是他(ta)對國家和人民(min)最后(hou)的懷(huai)念。
我心明亮 
