初平三年（192年），曹植出生于東武陽。曹(cao)植(zhi)是曹(cao)操(cao)(cao)與(yu)卞(bian)(bian)夫人所生第三子(zi)（卞(bian)(bian)夫人為曹(cao)操(cao)(cao)生了四個(ge)兒子(zi)：丕(pi)、彰、植(zhi)、熊）。當時(shi)曹(cao)操(cao)(cao)在北方尚(shang)未(wei)站(zhan)穩腳跟(gen)，缺乏固(gu)定的根據地(di)，家屬常隨軍行(xing)止，因此(ci)幼年(nian)的曹(cao)植(zhi)同眾多兄弟們一樣，是在戎(rong)馬倥(kong)傯(zong)的生活(huo)中度過的。這種戎(rong)伍生活(huo)一直(zhi)到建安(an)九年(nian)（204年(nian)），曹(cao)操(cao)(cao)擊敗了勁敵袁紹集團，攻(gong)克了其經營多年(nian)的鄴城（今河北臨漳），方才有所改(gai)變。
曹植(zhi)自(zi)小非常聰慧，才十歲(sui)出頭，就能誦讀《詩(shi)經》、《論語》及先秦兩漢辭(ci)賦(fu)，諸(zhu)子百家也曾廣泛涉獵。他(ta)思路快捷，談鋒健銳，進見曹操時每被提問常常應聲而對，脫口成(cheng)章(zhang)。曹操曾經看了(le)(le)曹植(zhi)寫的(de)(de)文章(zhang)，驚喜的(de)(de)問他(ta)：“你請(qing)人(ren)(ren)代寫的(de)(de)吧？”曹植(zhi)答道：“話說出口就是(shi)論，下筆(bi)就成(cheng)文章(zhang)，只要當面考試就知道了(le)(le)，何必請(qing)人(ren)(ren)代作呢！”再加之性情坦(tan)率自(zi)然(ran)，不(bu)講究(jiu)莊(zhuang)重(zhong)的(de)(de)儀容，車馬(ma)服飾，不(bu)追求華(hua)艷、富麗，這自(zi)然(ran)很合(he)曹操的(de)(de)口味。漸漸地，曹操開始(shi)把愛心轉移到(dao)曹植(zhi)身上。建(jian)安(an)十一年（206年）八月，15歲(sui)的(de)(de)曹植(zhi)第(di)一次隨父東征海(hai)賊(zei)管承到(dao)達淳于（今(jin)安(an)丘東北）。
建安十二年（207年）一月，回(hui)師鄴城(cheng)，他在《求自(zi)試表》中所(suo)說(shuo)“東臨滄海”即(ji)指此事(shi)。九月，16歲的(de)曹植(zhi)隨父北(bei)征柳城(cheng)（今遼寧朝陽(yang)），他在《求自(zi)試表》中說(shuo)“北(bei)出玄塞”即(ji)指此行，《白馬篇(pian)》就(jiu)是曹植(zhi)對此期間隨父征戰的(de)寫照(zhao)。
建(jian)安十三(san)年(nian)（208年(nian)）七月，17歲的曹(cao)植隨(sui)父(fu)南(nan)征(zheng)劉表(biao)至新野，后又隨(sui)父(fu)與孫權戰(zhan)于赤壁。建(jian)安十四年(nian)（209年(nian)），曹(cao)植隨(sui)父(fu)征(zheng)戰(zhan)第一次回到家鄉亳州。
建安十五年（210年），曹(cao)操在(zai)(zai)鄴城(cheng)所(suo)建的銅雀臺(tai)落成，召集了(le)一批文士(shi)“登(deng)(deng)臺(tai)為(wei)賦(fu)”，曹(cao)植(zhi)也在(zai)(zai)其(qi)(qi)中。在(zai)(zai)眾人(ren)之(zhi)中，獨有(you)曹(cao)植(zhi)提(ti)筆(bi)略加(jia)思(si)索，一揮而(er)就，而(er)且第一個交卷，其(qi)(qi)文曰《登(deng)(deng)臺(tai)賦(fu)》。從此(ci)曹(cao)操對曹(cao)植(zhi)寄予厚望，以為(wei)他是最(zui)能成就大事的人(ren)。
建安十六年（211年）秋，剛行冠禮的(de)(de)(de)曹(cao)植(zhi)暫時告(gao)別了在(zai)(zai)鄴城(cheng)宴(yan)飲游(you)樂、吟(yin)詩(shi)作賦的(de)(de)(de)優游(you)生活，慨然請纓，隨父西征。一(yi)(yi)路上跋山涉水，曉行夜(ye)宿(su)。當(dang)西征大軍輾轉(zhuan)到(dao)(dao)帝(di)都(dou)洛陽時，曹(cao)植(zhi)被(bei)眼前(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕驚呆了：飽受戰火的(de)(de)(de)洗劫，洛陽城(cheng)往(wang)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)繁華(hua)消逝得(de)無(wu)(wu)影(ying)無(wu)(wu)蹤(zong)，到(dao)(dao)處都(dou)是(shi)(shi)殘垣斷壁(bi)，荊棘叢生，昔日(ri)(ri)氣勢(shi)雄(xiong)渾(hun)的(de)(de)(de)皇宮已成一(yi)(yi)片廢墟(xu)，湮沒在(zai)(zai)雜草間(jian)，片片黃葉滿城(cheng)亂(luan)舞。滿腔熱血的(de)(de)(de)曹(cao)植(zhi)懷(huai)著一(yi)(yi)顆(ke)立功垂(chui)名(ming)的(de)(de)(de)心，隨西征軍離開洛陽，繼續向西進發(fa)。經過一(yi)(yi)年多(duo)的(de)(de)(de)兼并戰爭(zheng)，西部最(zui)終結(jie)束了一(yi)(yi)盤散沙的(de)(de)(de)混亂(luan)局面(mian)，迎來了它的(de)(de)(de)穩定與安寧。凱旋的(de)(de)(de)曹(cao)植(zhi)不久(jiu)即(ji)被(bei)封為臨淄侯。在(zai)(zai)鄴城(cheng)時期，有一(yi)(yi)件對曹(cao)植(zhi)來說是(shi)(shi)至關重要、并影(ying)響到(dao)(dao)他一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)事，這就(jiu)是(shi)(shi)世子之爭(zheng)。
建安十九年（214年），曹植改封臨淄侯。這一年，曹操(cao)(cao)東(dong)征(zheng)孫權，令曹植(zhi)留守鄴城，告誡他：“當(dang)年我擔任(ren)頓邱令的(de)(de)時(shi)候二十(shi)三歲(sui)，回想起(qi)那時(shi)候的(de)(de)所(suo)作所(suo)為，至(zhi)今都(dou)不(bu)曾(ceng)后悔。如今你也是(shi)二十(shi)三歲(sui)，怎能不(bu)發(fa)奮圖強(qiang)呢！”曹植(zhi)既因為有才(cai)(cai)而受寵，丁儀(yi)、丁廙、楊修等人(ren)便都(dou)來輔佐他。曹操(cao)(cao)有些猶疑，好幾次幾乎要立(li)曹植(zhi)為太(tai)子。然而，曹植(zhi)文(wen)人(ren)氣、才(cai)(cai)子氣太(tai)濃，常常任(ren)性而行，不(bu)注意(yi)修飾約束自己，飲(yin)起(qi)酒來毫(hao)無(wu)節制，做出幾件讓曹操(cao)(cao)很是(shi)失望的(de)(de)事。
尤其是在(zai)建安二十(shi)二年(nian)(nian)（217年(nian)(nian)），他(ta)在(zai)曹(cao)(cao)(cao)操外出(chu)期(qi)間，借著酒興私自(zi)坐著王(wang)(wang)室的(de)(de)車馬(ma)(ma)，擅開王(wang)(wang)宮大(da)門(men)(men)司馬(ma)(ma)門(men)(men)，在(zai)只有(you)帝王(wang)(wang)舉(ju)行典(dian)禮才能行走(zou)的(de)(de)禁道上縱(zong)情馳(chi)騁，一直游樂到(dao)金門(men)(men)，他(ta)早把曹(cao)(cao)(cao)操的(de)(de)法(fa)令(ling)(ling)忘到(dao)九霄(xiao)云外去(qu)(qu)了。曹(cao)(cao)(cao)操大(da)怒，處死了掌管(guan)王(wang)(wang)室車馬(ma)(ma)的(de)(de)公車令(ling)(ling)。從此(ci)(ci)加重(zhong)對諸侯的(de)(de)法(fa)規禁令(ling)(ling)，曹(cao)(cao)(cao)植也(ye)因此(ci)(ci)事而日(ri)漸(jian)失去(qu)(qu)曹(cao)(cao)(cao)操的(de)(de)信任和寵愛。十(shi)月(yue)，曹(cao)(cao)(cao)操召令(ling)(ling)曹(cao)(cao)(cao)丕為世子(zi)。從此(ci)(ci)，曹(cao)(cao)(cao)植告別了昂揚奮(fen)發的(de)(de)人(ren)生(sheng)階(jie)段，陷入難以自(zi)拔的(de)(de)苦悶和濃濃的(de)(de)悲愁中(zhong)。
建安二(er)十四年（219年），曹(cao)(cao)仁(ren)(ren)為關羽所圍困(kun)，曹(cao)(cao)操(cao)讓曹(cao)(cao)植(zhi)擔任(ren)南(nan)中(zhong)郎將，行征虜(lu)將軍，帶兵解救(jiu)曹(cao)(cao)仁(ren)(ren)。命令發布后，曹(cao)(cao)植(zhi)卻喝得酩酊大醉不能受(shou)命，于是曹(cao)(cao)操(cao)后悔(hui)，不再重用他。
建安(an)二十五年（220年）正月，曹(cao)操病逝洛(luo)陽，曹(cao)丕(pi)繼王位，曹(cao)植(zhi)時年29歲(sui)，作(zuo)《上慶文帝受禪表》、《魏(wei)德論》。同年，曹(cao)丕(pi)稱(cheng)帝。曹(cao)植(zhi)、蘇則(ze)聽說曹(cao)丕(pi)廢漢自立，都穿(chuan)上喪服為漢朝(chao)悲哀哭(ku)泣。曹(cao)丕(pi)憤怒說道：“我順應天(tian)命(ming)當了皇(huang)帝，卻聽說有人哭(ku)，為什么呢(ni)？”此后，嚴(yan)加防范(fan)。后來，曹(cao)丕(pi)礙(ai)于母后卞氏的壓力，只好將(jiang)曹(cao)植(zhi)數次徙封(feng)。曹(cao)植(zhi)的生(sheng)活從此發生(sheng)了變化(hua)。他從一個過著(zhu)優游宴樂生(sheng)活的貴族王子(zi)，變成(cheng)處處受限制和打擊的對象(xiang)。
黃初二(er)年（221年），30歲的曹(cao)植被徙封安鄉侯（今(jin)河北(bei)晉州侯城），邑(yi)八百戶；當年七月又(you)改封鄄城侯（今(jin)山東(dong)鄄城縣），是年作《野田(tian)黃雀行》，這次改封成(cheng)為曹(cao)植一生(sheng)重(zhong)要(yao)的轉折點。
黃初(chu)三年(nian)（222年(nian)）四月(yue)，31歲的(de)(de)曹植被(bei)封為鄄城王(wang)，邑(yi)二千五(wu)百戶，也(ye)就是在這次被(bei)封王(wang)之后回鄄城的(de)(de)途(tu)中(zhong)，他寫下了(le)(le)(le)著名(ming)的(de)(de)《洛神賦》。在《洛神賦》中(zhong)，詩人描摹(mo)了(le)(le)(le)一(yi)位(wei)美麗多情的(de)(de)女神形象(xiang)，把(ba)她(ta)作為自己美好(hao)理想(xiang)的(de)(de)象(xiang)征，寄托(tuo)了(le)(le)(le)自己對(dui)美好(hao)理想(xiang)的(de)(de)傾心仰(yang)慕和熱(re)愛；又虛構了(le)(le)(le)向(xiang)洛神求愛的(de)(de)故事(shi)，象(xiang)征了(le)(le)(le)自己對(dui)美好(hao)理想(xiang)夢(meng)寐(mei)不輟(chuo)的(de)(de)熱(re)烈追求；最后通(tong)過戀愛失敗的(de)(de)描寫，以此表(biao)現自己對(dui)理想(xiang)的(de)(de)追求歸于破滅。
黃初(chu)四年(nian)（223年(nian)），32歲的曹植徙封雍丘(qiu)(qiu)王(wang)。黃初(chu)六年(nian)（公(gong)元225年(nian)），曹丕南征歸來(lai)，路過雍丘(qiu)(qiu)，與曹植見面，增其(qi)戶(hu)五百。
黃初七(qi)年(nian)（226年(nian)），曹(cao)(cao)丕病逝，曹(cao)(cao)叡繼位，即魏明(ming)帝。壯(zhuang)心(xin)不(bu)已的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)植急(ji)切(qie)地渴望自己的(de)(de)(de)才(cai)能得以施展，他(ta)曾多(duo)次(ci)慷慨激昂地上書曹(cao)(cao)叡，要(yao)(yao)求給(gei)予政(zheng)治上的(de)(de)(de)任(ren)用，拳拳之心(xin)可以使鐵石(shi)心(xin)腸(chang)之人(ren)動容。但過于冷靜理智(zhi)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)叡卻心(xin)如(ru)古井，不(bu)起(qi)微瀾，對于曹(cao)(cao)植的(de)(de)(de)種種表白和要(yao)(yao)求，只是口(kou)頭上給(gei)予嘉許而已。曹(cao)(cao)叡對他(ta)仍(reng)嚴加(jia)防范和限制，處境并沒有(you)根本好轉。曹(cao)(cao)植在(zai)文、明(ming)二世(shi)的(de)(de)(de)12年(nian)中，曾被(bei)遷封(feng)(feng)過多(duo)次(ci)，最(zui)后的(de)(de)(de)封(feng)(feng)地在(zai)陳郡。
太(tai)和三年(nian)（229年(nian)），38歲(sui)的曹植徙封(feng)東阿，其(qi)間潛心著作(zuo)，研究儒典。太(tai)和六年(nian)（232年(nian)），曹植改封(feng)陳王，11月曹植在憂郁中病逝，時年(nian)41歲(sui)，遵照遺愿(yuan)，將(jiang)其(qi)葬于東阿魚(yu)山。后人稱之為“陳王”或“陳思王”。
三曹非常中重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚(ju)集起來(lai)。三曹一方(fang)(fang)面(mian)批評動搖隱(yin)士所信仰的(de)荒誕無稽，讓眾人(ren)退出(chu)山(shan)林入(ru)世治國(guo)。另(ling)一方(fang)(fang)面(mian)又歌頌其情操，把隱(yin)士視(shi)為(wei)同道中人(ren)，意(yi)在招隱(yin)求賢、讓眾人(ren)入(ru)世治國(guo)輔君濟世。曹丕的(de)《大墻上蒿行》開(kai)頭即以(yi)(yi)人(ren)生短暫(zan)發問(wen)：”今(jin)我隱(yin)約欲(yu)何為(wei)？”接著(zhu)以(yi)(yi)入(ru)世的(de)物質享(xiang)受誘發隱(yin)士們出(chu)山(shan)，為(wei)其建功(gong)立業。此詩(shi)受到曹植(zhi)《七啟》勸隱(yin)士出(chu)山(shan)，建功(gong)立業的(de)影響。這一方(fang)(fang)面(mian)說(shuo)明三曹欲(yu)有所作為(wei)，另(ling)一方(fang)(fang)面(mian)也說(shuo)明存在著(zhu)大量(liang)的(de)隱(yin)士不為(wei)朝廷所用(yong)。
曹(cao)植(zhi)的《七(qi)啟》中假托(tuo)一個“鏡機(ji)子(zi)”對另一個“玄(xuan)微(wei)子(zi)”論述飲食、容飾(shi)、羽獵(lie)、宮館(guan)、聲色(se)、友朋、王道等七(qi)個方面的妙處。此(ci)賦以(yi)招隱求賢(xian)、輔君濟世(shi)為 主旨，大(da)約作于建(jian)安十(shi)五(wu)年（210年）發(fa)布《求賢(xian)令》后。令文(wen)有(you)“今天下(xia)得(de)無(wu)有(you)被褐懷玉而(er)釣于渭濱(bin)者(zhe)乎？”作者(zhe)即(ji)據此(ci)興(xing)感(gan)抒論。規(gui)摹漢代枚乘(cheng)《七(qi)發(fa)》大(da)賦體制，假設鏡機(ji)子(zi)與隱者(zhe)玄(xuan)微(wei)子(zi)問答聯級成文(wen)，批(pi)評“耽虛好靜”、“飛(fei)遁離(li)俗(su)”、“隱居大(da)荒”的行(xing)為， 借(jie)鏡機(ji)子(zi)分類鋪敘肴饌、容飾(shi)、羽獵(lie)、宮館(guan)、聲色(se)之妙及游(you)俠(xia)、俊 公(gong)子(zi)之奇節異行(xing)，最后以(yi)贊頌“圣宰”（即(ji)曹(cao)操）之“翼帝霸(ba)世(shi)”、 “舉不(bu)遺(yi)(yi)才”、“國富民康”、建(jian)“霸(ba)道之至隆(long)”的功績(ji)，說服(fu)玄(xuan)微(wei)子(zi) “從子(zi)而(er)歸”，表達了”君子(zi)不(bu)遁俗(su)而(er)遺(yi)(yi)名(ming)，智士(shi)不(bu)背世(shi)而(er)滅勛”的積極用世(shi)、建(jian)功立業的政治態(tai)度和理(li)想抱負(fu)。篇制宏大(da)，鋪陳(chen)夸飾(shi)，辭采瑰麗，氣(qi)勢(shi)慷(kang)慨，變(bian)《七(qi)發(fa)》散(san)體筆勢(shi)為駢儷整飭(chi)的精描(miao)細繪，而(er)流(liu)暢生動過之。
曹植的(de)創作以220年(nian)（建安二(er)十五年(nian)）為界(jie)，分前后兩(liang)期(qi)。前期(qi)詩歌主要(yao)(yao)是歌唱他(ta)的(de)理(li)想和抱(bao)負(fu)，洋溢(yi)著(zhu)樂觀、浪(lang)漫的(de)情調，對前途充滿信心(xin)；后期(qi)的(de)詩歌則(ze)主要(yao)(yao)表達由理(li)想和現實的(de)矛盾所激起的(de)悲(bei)(bei)憤。他(ta)的(de)詩歌，既體(ti)現了(le)《詩經(jing)》“哀而不傷”的(de)莊雅，又(you)蘊含著(zhu)《楚辭》窈窕深邃(sui)的(de)奇(qi)譎；既繼承了(le)漢樂府反(fan)應現實的(de)筆力，又(you)保留了(le)《古詩十九首》溫麗悲(bei)(bei)遠的(de)情調。曹植的(de)詩又(you)有自己鮮(xian)明獨特的(de)風格，完成了(le)樂府民歌向(xiang)文人詩的(de)轉變。
曹(cao)植(zhi)的作品收錄在《曹(cao)子(zi)建(jian)(jian)集》中(zhong)。《曹(cao)子(zi)建(jian)(jian)集》共10卷，收錄了曹(cao)植(zhi)的詩(shi)文(wen)(wen)辭賦。其(qi)中(zhong)收錄較完整(zheng)的詩(shi)歌有80余首，一半(ban)以上(shang)為樂府(fu)詩(shi)體(ti)。其(qi)代表作有《七(qi)哀詩(shi)》、《白馬篇(pian)》、《贈白馬王彪》、《門有萬里客》等。其(qi)中(zhong)《洛(luo)神賦》寫洛(luo)川(chuan)女神的仙姿美態，是文(wen)(wen)苑(yuan)奇葩。
代表作品
洛神賦
幽思賦
迷迭香賦
釋愁文
髑髏說
歸思賦
九愁賦
閑居賦
登臺賦
神龜賦（并序）
酒賦
芙蓉賦
代表作品
七哀詩
雜詩（六首）
公宴詩
侍太子坐
送應氏（二首）
閨情（二首）
贈徐干
應詔
贈白馬王彪
情詩
朔風
矯志
代表作品
箜篌引
升天行（二首）
仙人篇
妾薄命（二首）
白馬篇
薤露行
丹霞蔽日行
種葛篇
名都篇
美女篇
飛龍篇
惟漢行
據(ju)《書斷》記(ji)載，“曹植(zhi)亦工書。”《宣和書譜》上(shang)亦記(ji)載曹植(zhi)少(shao)年聰慧，記(ji)憶力驚人，萬言不忘，其(qi)胸中磊落之氣發于筆墨閑。曹植(zhi)以(yi)章草書寫的《鷂雀賦》乃書法(fa)中一(yi)極(ji)品(pin)。
曹植著有《畫贊序》，是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩(shi)序》相提并(bing)論。《毛詩(shi)序》是中(zhong)國歷(li)史上第一篇(pian)專談詩(shi)歌(ge)的(de)(de)文章，闡(chan)述詩(shi)歌(ge)的(de)(de)倫理教化作(zuo)用(yong)；《畫贊序》則(ze)主張繪畫在(zai)"教化"方(fang)面(mian)應具有的(de)(de)功用(yong)。這當然(ran)是儒(ru)家思(si)想(xiang)。但曹植在(zai)這里明確了繪畫藝術的(de)(de)社會價值和意義，肯定了繪畫藝術的(de)(de)地位，則(ze)是很重要的(de)(de)。
曹植(zhi)明確提(ti)出畫(hua)能(neng)“存(cun)乎鑒(jian)戒”。而且(qie)這種“鑒(jian)戒”還不是圖解(jie)式的(de)進行，而是通過繪(hui)畫(hua)藝術形象引起(qi)(qi)觀(guan)畫(hua)者的(de)感情共鳴(ming)產生(sheng)的(de)。他談到繪(hui)畫(hua)引起(qi)(qi)觀(guan)畫(hua)者的(de)感情反應，有“仰載”、“悲惋”、“切(qie)齒”、“忘食(shi)”、“抗首”、“嘆息(xi)”、“側(ce)目”、“嘉貴”等等。這是不同(tong)的(de)人(ren)物畫(hua)像所引起(qi)(qi)的(de)不同(tong)的(de)如此豐富多樣(yang)的(de)感情反應，這就(jiu)接觸(chu)(chu)到了(le)繪(hui)畫(hua)藝術的(de)特(te)征。這是中(zhong)國(guo)繪(hui)畫(hua)史上第一(yi)(yi)次接觸(chu)(chu)這一(yi)(yi)問題。它與(yu)曹丕《典論·論文》第一(yi)(yi)次講(jiang)文章要有作(zuo)者的(de)性(xing)情是一(yi)(yi)致的(de)。兩(liang)者在理論上可說(shuo)都(dou)是開啟以后那個文藝自覺時代的(de)先聲(sheng)。
陳壽：陳思文才(cai)富(fu)艷，足以自(zi)通后葉(xie)，然不能克讓(rang)遠防，終致攜(xie)隙。
劉勰：魏武(wu)以相王之(zhi)尊，雅愛詩章；文(wen)帝(di)以副君(jun)之(zhi)重，妙善辭賦；陳(chen)思以公子之(zhi)豪，下(xia)筆琳(lin)瑯(lang)；并(bing)體貌英逸(yi)，故俊才云蒸。
鐘嶸：其源(yuan)出于國風。骨氣(qi)奇高，詞(ci)彩(cai)華茂(mao)。情(qing)兼(jian)雅怨，體(ti)被(bei)文質，粲(can)溢今古，卓(zhuo)爾(er)(er)不(bu)群。嗟乎(hu)！陳思之(zhi)(zhi)于文章(zhang)也，譬人(ren)倫之(zhi)(zhi)有周孔(kong)，鱗羽(yu)之(zhi)(zhi)有龍鳳，音樂之(zhi)(zhi)有琴笙，女(nv)工之(zhi)(zhi)有黼(fu)黻。俾爾(er)(er)懷鉛吮墨者，抱篇(pian)章(zhang)而(er)景(jing)慕，映(ying)余暉以自(zi)燭。故孔(kong)氏(shi)之(zhi)(zhi)門(men)如用詩，則(ze)公(gong)干升堂，思王(wang)入室，景(jing)陽潘(pan)陸，自(zi)可(ke)坐于廊廡之(zhi)(zhi)間矣(yi)。
顏(yan)延之：至于五言(yan)(yan)流靡，則劉(liu)禎、張華(hua)；四言(yan)(yan)側密，則張衡、王粲(can)。若夫(fu)陳思王，可謂兼之矣。
沈約(yue)：若夫(fu)平子(zi)(zi)艷發，文(wen)(wen)(wen)以情變(bian)(bian)，絕(jue)唱高蹤(zong)，久無嗣響。至(zhi)于(yu)建(jian)安(an)，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻(zao)，甫乃(nai)以情緯文(wen)(wen)(wen)，以文(wen)(wen)(wen)被質(zhi)。自漢至(zhi)魏，四百余年(nian)，辭人才子(zi)(zi)，文(wen)(wen)(wen)體三變(bian)(bian)。相(xiang)如(ru)巧(qiao)為(wei)形似之(zhi)言，班固長于(yu)情理之(zhi)說(shuo)，子(zi)(zi)建(jian)、仲宣以氣(qi)質(zhi)為(wei)體，并標能擅美，獨映當時。
魏收：曹植信(xin)魏世(shi)之英，陸機則晉朝之秀，雖同(tong)時并列，分途爭(zheng)遠(yuan)。
王通：陳思王可謂(wei)達理者(zhe)也。以天(tian)下讓，時人莫之知也。
房玄齡(ling)：逮乎當涂基命，文宗蔚起(qi)，三祖葉其(qi)高(gao)韻(yun)，七子分其(qi)麗(li)則，《翰林(lin)》總其(qi)菁華，《典(dian)論》詳其(qi)藻絢，彬蔚之美，競(jing)爽(shuang)當年。獨彼(bi)陳王(wang)，思風遒舉，備乎典(dian)奧，懸(xuan)諸日(ri)月。
駱賓王(wang)：①河(he)朔詞(ci)人，王(wang)、劉為稱首；洛陽才子，潘、左為先覺。若乃子建(jian)之(zhi)牢籠群彥，士衡(heng)之(zhi)籍甚當時(shi)，并文苑之(zhi)羽(yu)儀，詩人之(zhi)龜(gui)鏡。②文昌隱隱皇城里， 由(you)來(lai)奕(yi)奕(yi)多才子。潘陸詞(ci)鋒駱驛飛(fei)，張(zhang)曹翰苑縱橫(heng)起。
李白：曹植(zhi)為建安(an)之雄才，惟堪捧駕。天下(xia)豪俊(jun)，翕然趨風(feng)，白之不敏，竊慕高論。
杜甫：①曹植休前輩，張芝更后身。②子建(jian)文(wen)筆壯，河間經術(shu)存。③賦料楊(yang)雄敵，詩看子建(jian)親。
崔佑(you)甫：曹、劉之氣奮(fen)以舉，潘(pan)、陸(lu)之詞縟而麗。過(guo)此以往(wang)，未之或知。
歐陽修：蓋(gai)詩者，樂之苗裔與(yu)。漢之蘇、李(li)，魏之曹、劉，得其正始。
張戒：子(zi)建詩(shi)，微婉之情，灑落(luo)之韻，抑揚頓挫(cuo)之氣，固不(bu)可以優(you)劣論也。古今詩(shi)人(ren)推陳王及(ji)古詩(shi)第(di)一，此乃(nai)不(bu)易之論。
葉適：自魏至隋唐(tang)，曹植、陸(lu)機為(wei)文士之冠。植波瀾(lan)闊而工不逮(dai)機。植猶有漢余體，機則格卑氣弱，雖杼軸自成，遂(sui)與古人(ren)隔絕，至使筆墨道度數(shu)百年，可嘆也(ye)！
劉克莊：曹植以(yi)(yi)蓋代(dai)之才，它人猶愛之，況于父乎。使其(qi)少(shao)加智(zhi)巧(qiao)，奪嫡(di)猶反手(shou)爾。植素(su)無此念，深自斂退，雖丁儀等坐(zuo)誅，辭不(bu)(bu)連植。黃初之世，數有貶削，方(fang)且作詩責躬，上表(biao)求自試。兄不(bu)(bu)見察，而(er)不(bu)(bu)敢廢恭順之義(yi)，卒以(yi)(yi)此自全，可謂仁且智(zhi)矣。文中子曰：至哉(zai)思王(wang)，以(yi)(yi)天下讓。真篤論也。
李夢陽：嗟乎(hu)植！其(qi)音宛，其(qi)情(qing)危(wei)，其(qi)言憤(fen)切而有余悲，殆處危(wei)疑(yi)之際者乎(hu)！
鐘敬(jing)伯(bo)： ”子建七步成(cheng)章(zhang)，聰(cong)明賈(jia)禍(huo)，非生才之(zhi)意，乃小才之(zhi)過，不可以以此致憾(han)造物。“
胡應麟：三曹，魏(wei)武太質，子(zi)桓樂府(fu)詩十余(yu)篇佳，余(yu)皆非陳思比(bi)。
王世貞(zhen)：①曹公莽(mang)莽(mang)，古直悲(bei)涼。子桓(huan)小藻，自是(shi)樂府本色(se)。子建天才(cai)流(liu)麗，雖譽(yu)冠古今，而(er)實遜(xun)父兄(xiong)。何以(yi)故(gu)？材太高，辭太華(hua)。②子建謁(ye)帝承明廬(lu)、明月(yue)照高樓，非鄴(ye)中諸子可及(ji)，仲宣、公干遠在下(xia)風(feng)。
王世懋：古人云：“秀(xiu)色若可(ke)餐也。”余謂此言惟毛嬙、西施、昭君(jun)、太真、曹植、謝朓、李白(bai)、王維可(ke)以當之。
徐世溥：子(zi)建詩雖獨(du)步七子(zi)，東坡文雖雄(xiong)視百代，然終不以孟德明允(yun)、蒼(cang)茫、渾健，自有開創之象。
王夫之(zhi)：曹子(zi)建(jian)鋪排整飾，立階級以賺人(ren)升堂，用此致諸(zhu)趨赴之(zhi)客，容易(yi)成名(ming)，伸紙揮毫， 雷同一律(lv)。子(zi)桓(huan)精思逸韻(yun)，以絕人(ren)攀躋，故(gu)人(ren)不樂從，反為所(suo)掩。子(zi)建(jian)以是(shi)壓(ya)倒阿兄(xiong)，奪其名(ming)譽(yu)。實則(ze)子(zi)桓(huan)天(tian)才(cai)駿發，豈(qi)子(zi)建(jian)所(suo)能壓(ya)倒耶？曹子(zi)建(jian)之(zhi)于子(zi)桓(huan)，有(you)(you)仙凡之(zhi)隔， 而人(ren)稱子(zi)建(jian)，不知有(you)(you)子(zi)桓(huan)，俗論大抵如(ru)此。
馮班：千古詩人(ren)，唯子美可(ke)配陳思王。
王士禎：漢魏以來，二(er)千余年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙(xian)才者，唯曹子(zi)建、李(li)太(tai)白、蘇子(zi)瞻三(san)人而已。
李光(guang)地：魏之人(ren)物，惟(wei)曹(cao)子建耳，仲達輩不(bu)足(zu)道也。江東人(ren)物，惟(wei)周公瑾，次魯子敬，余不(bu)足(zu)道也。
陳(chen)祚(zuo)明：子建既擅凌厲之才，兼(jian)饒藻組之學，故風雅獨絕。不(bu)甚法孟(meng)德之健筆，而窮態極變，魄(po)力(li)厚于子桓。要之，三曹(cao)固各成(cheng)絕技，使后人攀仰(yang)莫及(ji)。
丁晏：①詩(shi)自三百(bai)篇(pian)十九首以(yi)來(lai)，漢以(yi)后正(zheng)軌顓(zhuan)門，首推子建。洵詩(shi)人(ren)之(zhi)冠冕，樂府之(zhi)津源(yuan)也(ye)。②其所見甚大，不(bu)僅以(yi)詩(shi)人(ren)目(mu)之(zhi)。即以(yi)詩(shi)論，根乎學問，本乎性情，為建安七子之(zhi)冠。后人(ren)不(bu)易學，抑亦不(bu)能學也(ye)。
成書倬：魏詩至(zhi)子建(jian)始(shi)盛，武帝雄才而(er)失之粗，子桓雅秀而(er)傷于弱(ruo)；風(feng)雅當家，詩人(ren)本色，斷推此君。
王闿運：看船山(shan)詩話，甚詆子建(jian)，可云有膽，然知(zhi)其詩境不能(neng)高(gao)也(ye)，不離乎空靈(ling)妙寂而已。
黃節(jie)：陳王該國(guo)風之(zhi)(zhi)變，發樂府之(zhi)(zhi)奇，驅屈宋之(zhi)(zhi)辭(ci)，析(xi)楊(yang)馬(ma)之(zhi)(zhi)賦而(er)為詩，六代以(yi)前(qian)，莫大乎陳王矣。
顧實：曹植乃魏文學(xue)之巨擘(bo)，上接(jie)漢代(dai)，下(xia)通(tong)晉、宋、齊、梁、陳(chen)、隋而獨步之高才也(ye)。唐(tang)代(dai)李白(bai)、杜甫諸賢，莫不師其風骨(gu)。
曹(cao)植“七(qi)(qi)步成詩(shi)(shi)”的廣為(wei)(wei)(wei)流傳(chuan)：“煮豆(dou)(dou)燃豆(dou)(dou)萁，豆(dou)(dou)在(zai)釜(fu)(fu)中泣(qi)。本(ben)是同(tong)根生(sheng)，相煎何(he)太(tai)急(ji)？”（見于(yu)《三國(guo)演義(yi)》），然(ran)而這首(shou)詩(shi)(shi)不(bu)見于(yu)陳壽的《三國(guo)志》，最早見于(yu)南(nan)朝(chao)劉義(yi)慶(qing)的《世(shi)說新(xin)語·文學(xue)》，《世(shi)說新(xin)語》記載著魏文帝(di)曹(cao)丕(pi)妒忌(ji)曹(cao)植的才學(xue)，命(ming)曹(cao)植在(zai)七(qi)(qi)步之(zhi)內作(zuo)出一首(shou)詩(shi)(shi)，否則(ze)將被處死，而且(qie)對詩(shi)(shi)有(you)嚴(yan)格要求：詩(shi)(shi)的主題(ti)必(bi)須為(wei)(wei)(wei)兄(xiong)弟之(zhi)情，但是全詩(shi)(shi)又不(bu)可包含兄(xiong)弟二(er)字，曹(cao)植在(zai)不(bu)到七(qi)(qi)步之(zhi)內便吟(yin)出：“煮豆(dou)(dou)持(chi)作(zuo)羹，漉(lu)菽以為(wei)(wei)(wei)汁。萁在(zai)釜(fu)(fu)下(xia)燃，豆(dou)(dou)在(zai)釜(fu)(fu)中泣(qi)。本(ben)自同(tong)根生(sheng)，相煎何(he)太(tai)急(ji)？”但此詩(shi)(shi)是否為(wei)(wei)(wei)曹(cao)植所著作(zuo)，至現今仍有(you)爭(zheng)議。
對于(yu)《文(wen)(wen)選》中(zhong)的(de)(de)(de)謬(miu)注，清人朱乾在《樂府正(zheng)義》中(zhong)鞭撻說(shuo)(shuo)，這篇原是(shi)曹(cao)植(zhi)借“宓犧(xi)氏之(zhi)(zhi)女，溺死洛水(shui)為(wei)神”的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)抒發自(zi)己懷才不遇心境的(de)(de)(de)《感鄄賦》。鄄者，實(shi)為(wei)封地也。好事者利用(yong)“鄄”與(yu)“甄(zhen)”通，附會(hui)出《洛神賦》隱寓曹(cao)植(zhi)與(yu)魏(wei)文(wen)(wen)帝曹(cao)丕之(zhi)(zhi)妻(qi)甄(zhen)氏的(de)(de)(de)叔(shu)嫂戀(lian)事，不獨(du)污前人之(zhi)(zhi)行，亦且污后(hou)人之(zhi)(zhi)口。近有學者考證出《洛神賦》的(de)(de)(de)主旨(zhi)是(shi)曹(cao)植(zhi)悼念懷戀(lian)其亡妻(qi)崔氏女，洛神形象是(shi)崔氏女的(de)(de)(de)化(hua)身。然而兩者說(shuo)(shuo)法皆有不妥之(zhi)(zhi)處，故此隱喻君(jun)臣大義說(shuo)(shuo)較為(wei)流行。朱東潤(run)主編的(de)(de)(de)《中(zhong)國歷代文(wen)(wen)學作品選》云：“本(ben)篇或系(xi)假(jia)托(tuo)洛神寄寓對君(jun)主的(de)(de)(de)思(si)慕，反映衷(zhong)情不能相通的(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)。”
中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山（在今山東省東阿縣境）時，聞空中天樂梵唄之聲(sheng)，美妙絕倫，意境深(shen)遠(yuan)，感(gan)悟(wu)甚深(shen)，于(yu)是將其音節紀錄下來，結(jie)合《太子瑞(rui)應本(ben)起經(jing)》，撰(zhuan)文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢(han)曲梵(fan)音而制作梵(fan)唄之始。
梁《高(gao)僧傳》卷(juan)十三：陳思王曹植，深愛(ai)聲(sheng)律，屬音(yin)經音(yin)，既通般遮(zhe)之(zhi)瑞響(xiang)，又感魚山之(zhi)神制，于(yu)是刪治瑞應本(ben)起， 以為(wei)學者之(zhi)宗(zong)，傳聲(sheng)則(ze)三千有余，在契則(ze)四(si)十有二。（四(si)十二契當指四(si)十二個曲章）
《法華玄贊(zan)》卷四：陳思(si)王登魚(yu)山，聞巖岫(xiu)誦經(jing)，清婉道亮，遠俗流響，遂(sui)擬其聲(sheng)，而制梵唄。
《法苑珠林·唄(bai)贊篇》卷三十(shi)六：魏時陳思王曹植……每讀佛(fo)經輒流(liu)連(lian)嗟玩，以為至(zhi)道之宗(zong)極也。遂(sui)制轉贊七聲(sheng)，升降(jiang)曲折之響，世(shi)人諷誦，咸憲章焉。嘗(chang)游魚(yu)山，忽(hu)聞空中梵天之響，清雅哀(ai)婉(wan)，其聲(sheng)動心，獨聽良久(jiu)，而侍御皆聞。植深(shen)感神理，彌寤法應，乃(nai)摹(mo)其聲(sheng)節，寫為梵唄(bai)。纂文制音，傳(chuan)為后式。 梵聲(sheng)顯世(shi)，始于此(ci)焉。其所傳(chuan)唄(bai)，凡有六契。
由于曹植(zhi)(zhi)創(chuang)制梵(fan)(fan)唄，意義深遠(yuan)，貢獻(xian)巨大，所(suo)以(yi)近人(ren)釋永悟有(you)詞(ci)（《東(dong)阿王贊》）贊其功(gong)德：東(dong)阿王植(zhi)(zhi)公(gong)，降生(sheng)曹魏(wei)王宮，云高(gao)天籟連竺中，魚(yu)山接長空。瑞(rui)應本(ben)起得刪(shan)治，七(qi)步詩八斗雄，和(he)平妙(miao)音世界同，梵(fan)(fan)唄源真宗(zong)。（正史(shi)(shi)當中并無記栽說(shuo)曹植(zhi)(zhi)與佛(fo)教(jiao)(jiao)有(you)什么聯系(xi)，曹植(zhi)(zhi)與佛(fo)教(jiao)(jiao)的關系(xi)多出自禪林(lin)野(ye)史(shi)(shi)以(yi)及(ji)宗(zong)教(jiao)(jiao)史(shi)(shi)中。
巧笑倩兮 
