淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)曾祖或(huo)(huo)為陶侃(kan)（尚存爭(zheng)議(yi)，但二(er)者的親(qin)緣(yuan)關系是肯(ken)定的）。外(wai)祖父(fu)孟嘉，晉(jin)代(dai)名(ming)士，娶陶侃(kan)第十(shi)女。祖父(fu)做過(guo)太守（祖父(fu)名(ming)字有(you)(you)二(er)說，或(huo)(huo)名(ming)岱或(huo)(huo)名(ming)茂），父(fu)親(qin)是個“寄跡風云(yun)，寘茲(zi)慍喜”的人，具體事(shi)跡已(yi)不(bu)可(ke)考。有(you)(you)一庶妹(mei)(mei)，小淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)三歲(sui)，后嫁(jia)給程(cheng)(cheng)姓(xing)人家(jia)(jia)，故陶詩文提及她(ta)時(shi)稱程(cheng)(cheng)氏(shi)妹(mei)(mei)。就其(qi)父(fu)尚有(you)(you)一妾看來，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)最初的家(jia)(jia)境(jing)不(bu)算太壞。八歲(sui)時(shi)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)父(fu)去世(shi)，家(jia)(jia)境(jing)逐漸(jian)沒(mei)落。十(shi)二(er)歲(sui)庶母辭世(shi)，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)后來作文章回憶這段往事(shi)時(shi)寫道：“慈妣(bi)早世(shi)，時(shi)尚孺(ru)嬰。我年(nian)二(er)六，爾才(cai)九齡(ling)”（《祭程(cheng)(cheng)氏(shi)妹(mei)(mei)文》）。二(er)十(shi)歲(sui)時(shi)家(jia)(jia)境(jing)尤(you)其(qi)貧困，有(you)(you)詩可(ke)證：“弱年(nian)逢(feng)家(jia)(jia)乏”（《有(you)(you)會而作》）。
淵明“自幼修(xiu)習儒家(jia)經(jing)典(dian)，愛閑靜，念(nian)(nian)善事，抱孤(gu)念(nian)(nian)，愛丘山，有(you)(you)猛(meng)志(zhi)(zhi)，不同(tong)流俗”。《榮木》序(xu)曰：“總角聞道(dao)”，《飲酒》其十六(liu)：“少年罕人事，游(you)好在六(liu)經(jing)”，他早年曾(ceng)受(shou)過儒家(jia)教育，有(you)(you)過“猛(meng)志(zhi)(zhi)逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩(shi)》）的(de)志(zhi)(zhi)向；在那個(ge)老莊盛行的(de)年代，他也受(shou)到了道(dao)家(jia)思想的(de)熏陶，很早就喜(xi)歡自然：“少無適俗韻(yun)，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學(xue)琴書，偶(ou)愛閑靜，開卷有(you)(you)得，便欣然忘食。見樹木交蔭(yin)，時鳥變聲(sheng)，亦復歡然有(you)(you)喜(xi)。常言五(wu)六(liu)月中，北窗下(xia)臥，遇涼風暫至，自謂(wei)是羲(xi)皇上(shang)人。意(yi)淺識罕，謂(wei)斯(si)言可(ke)保”（《與子儼等(deng)疏》）。他的(de)身上(shang)，同(tong)時具有(you)(you)道(dao)家(jia)和儒家(jia)兩種修(xiu)養。
二(er)十歲時，淵(yuan)(yuan)明(ming)開始了他的游(you)(you)宦(huan)生(sheng)涯，以謀生(sheng)路(lu)。《飲酒(jiu)》其十：“在(zai)(zai)(zai)昔曾遠(yuan)游(you)(you)，直至東(dong)海隅。道(dao)路(lu)迥且長，風(feng)波阻(zu)中途。此(ci)行誰使(shi)(shi)然？似為饑(ji)所驅。傾身營一(yi)飽(bao)，少許便有馀(yu)。恐(kong)此(ci)非名計，息駕歸閑居”即是(shi)回(hui)憶(yi)他的游(you)(you)宦(huan)生(sheng)涯。在(zai)(zai)(zai)此(ci)階段他為生(sheng)活(huo)(huo)所迫(po)出任(ren)的低級官(guan)吏詳情(qing)已(yi)不可考。在(zai)(zai)(zai)短暫的居家(jia)生(sheng)活(huo)(huo)后，二(er)十九(jiu)歲時，他出任(ren)州(zhou)祭酒(jiu)（此(ci)官(guan)職(zhi)具體負責事(shi)務尚待考），不久便不堪吏職(zhi)，辭官(guan)歸家(jia)。不久，州(zhou)里又(you)召他做主簿(bu)，他辭卻(que)(que)了此(ci)事(shi)，依舊在(zai)(zai)(zai)家(jia)閑居。隆安二(er)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)398年(nian)(nian)），淵(yuan)(yuan)明(ming)加入桓玄幕。隆安四(si)年(nian)(nian)初（公元(yuan)(yuan)400年(nian)(nian)）奉(feng)使(shi)(shi)入都(dou)，五月(yue)從都(dou)還(huan)家(jia)，于(yu)(yu)規(gui)林被(bei)大風(feng)所阻(zu)，有詩(shi)《庚子歲五月(yue)從都(dou)還(huan)阻(zu)風(feng)規(gui)林》，表(biao)達了他對歸家(jia)的渴望和對園(yuan)林對舊居的懷(huai)念(nian)。一(yi)年(nian)(nian)后因母(mu)喪(sang)回(hui)潯陽居喪(sang)。三(san)年(nian)(nian)丁憂(you)期滿，淵(yuan)(yuan)明(ming)懷(huai)著“四(si)十無聞(wen)，斯不足畏”的觀念(nian)再度出仕，出任(ren)鎮軍(jun)(jun)將軍(jun)(jun)劉裕參軍(jun)(jun)。此(ci)時他的心情(qing)是(shi)矛盾(dun)的，既想為官(guan)一(yi)展(zhan)宏圖(tu)，可在(zai)(zai)(zai)出仕后卻(que)(que)仍然眷(juan)念(nian)田(tian)園(yuan)，“目(mu)倦川途異，心念(nian)山澤居”（《始作鎮軍(jun)(jun)參軍(jun)(jun)經(jing)曲阿(a)作》）。義(yi)熙元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)）三(san)月(yue)，淵(yuan)(yuan)明(ming)為建(jian)威將軍(jun)(jun)劉敬宣(xuan)參軍(jun)(jun)，經(jing)錢溪(xi)(xi)使(shi)(shi)都(dou)，有《乙巳歲三(san)月(yue)為建(jian)威參軍(jun)(jun)使(shi)(shi)都(dou)經(jing)錢溪(xi)(xi)》詩(shi)云(yun)：“晨夕看山川，事(shi)事(shi)悉如昔”，“眷(juan)彼品物(wu)存，義(yi)風(feng)都(dou)未隔(ge)”，“園(yuan)田(tian)日(ri)夢想，安得久離析”，動蕩于(yu)(yu)仕與耕之間已(yi)有十余年(nian)(nian)，他已(yi)厭(yan)倦了也看透(tou)了官(guan)宦(huan)生(sheng)活(huo)(huo)。
義(yi)熙(xi)元年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元405年(nian)(nian)(nian)）八月(yue)，淵明(ming)(ming)最后(hou)一(yi)(yi)次出仕，為彭澤(ze)令。十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)，程氏妹卒(zu)于(yu)(yu)武昌，淵明(ming)(ming)作(zuo)(zuo)《歸(gui)去(qu)來兮辭(ci)》，解(jie)印辭(ci)官，正式(shi)開始(shi)了(le)他的(de)歸(gui)隱生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，直至生(sheng)(sheng)(sheng)命結束(shu)。此時的(de)淵明(ming)(ming)，政治(zhi)態度入(ru)于(yu)(yu)明(ming)(ming)確(que)的(de)時期，思(si)想上也(ye)入(ru)于(yu)(yu)成熟的(de)時期。不同于(yu)(yu)之(zhi)前(qian)的(de)躬(gong)耕生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，這時的(de)他是(shi)(shi)有(you)意識的(de)了(le)：他這樣做(zuo)，而且(qie)也(ye)明(ming)(ming)白(bai)為什(shen)么要這樣做(zuo)。他以(yi)往(wang)的(de)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)似乎是(shi)(shi)中小(xiao)地主，此時卻是(shi)(shi)勞(lao)力出的(de)更(geng)多(duo)，也(ye)就是(shi)(shi)更(geng)接近(jin)于(yu)(yu)一(yi)(yi)般(ban)農民的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。期間他創作(zuo)(zuo)了(le)許多(duo)反(fan)映田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)詩文，如《歸(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)居》五首(shou)、《雜詩》十(shi)(shi)二首(shou)。義(yi)熙(xi)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元408年(nian)(nian)(nian)）六月(yue)中，淵明(ming)(ming)家(jia)中火災，宅院盡毀，被迫遷居。義(yi)熙(xi)十(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元415年(nian)(nian)(nian)），朝(chao)廷詔征他為著作(zuo)(zuo)佐(zuo)郎，淵明(ming)(ming)稱病沒有(you)應征。義(yi)熙(xi)十(shi)(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元418年(nian)(nian)(nian)），王弘為江州刺史(shi)，約于(yu)(yu)此年(nian)(nian)(nian)或稍后(hou)一(yi)(yi)二年(nian)(nian)(nian)結交淵明(ming)(ming)，二人之(zhi)間有(you)軼事(shi)量革(ge)履(lv)、白(bai)衣(yi)送(song)酒(jiu)。元嘉(jia)元年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元424年(nian)(nian)(nian)），顏(yan)延之(zhi)為始(shi)安太守，與淵明(ming)(ming)結交，有(you)軼事(shi)顏(yan)公(gong)付酒(jiu)錢。元嘉(jia)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元427年(nian)(nian)(nian)），檀道濟聽聞淵明(ming)(ming)之(zhi)名，去(qu)看(kan)望他，贈(zeng)以(yi)粱肉，并勸他出仕淵明(ming)(ming)卻拒絕了(le)他，所贈(zeng)粱肉也(ye)沒有(you)收下。同年(nian)(nian)(nian)，淵明(ming)(ming)卒(zu)于(yu)(yu)潯陽(yang)。他去(qu)世以(yi)后(hou)，友人私謚為“靖節”，后(hou)世稱“陶靖節”。
陶(tao)淵明傳世作品(pin)共(gong)有詩(shi)125首，文12篇，被后人編(bian)為《陶(tao)淵明集(ji)》。卷之(zhi)一 詩(shi)四言：
《停(ting)云（并(bing)序）》《時運（并(bing)序）》《榮(rong)木（并(bing)序）》《贈長沙公(gong)（并(bing)序）》《酬丁(ding)柴(chai)桑》《答龐參軍（并(bing)序）》《勸農》《命子》《歸(gui)鳥》
卷之二 詩五言：
《形影神（并(bing)序）》《九日閑居（并(bing)序）》《歸園田居五(wu)首》《游斜川(chuan)》《示(shi)周(zhou)續之祖企謝景(jing)夷三郎》《乞食》《諸人共游周(zhou)家(jia)墓(mu)柏下》《怨詩楚調(diao)示(shi)龐主(zhu)簿鄧治中》《答龐參軍（并(bing)序）》《五(wu)月旦作和(he)戴主(zhu)簿》《連(lian)雨獨飲》《移居二首》《和(he)劉柴(chai)(chai)桑》、《酬劉柴(chai)(chai)桑》《和(he)郭(guo)主(zhu)簿二首》《于王(wang)撫軍座送客》《與殷晉安別（并(bing)序）》《贈羊(yang)長史（并(bing)序）》《歲(sui)暮(mu)和(he)張常(chang)侍》《和(he)胡西曹示(shi)顧賊曹》《悲從弟(di)仲(zhong)德》
卷之三 詩五：
《始作(zuo)(zuo)鎮(zhen)軍參軍經曲阿(a)作(zuo)(zuo)》《庚子歲五(wu)月(yue)中從都還阻風于規(gui)林(lin)二(er)首》《辛丑歲七月(yue)赴假還江陵夜(ye)行涂(tu)口》《癸卯歲始春懷古田舍二(er)首》《癸卯歲十二(er)月(yue)中作(zuo)(zuo)與從弟敬遠》《乙巳(si)歲三月(yue)為建威參軍使(shi)都經錢溪》《還舊居》《戊(wu)申歲六月(yue)中遇火》《己酉(you)歲九(jiu)月(yue)九(jiu)日》《庚戌歲九(jiu)月(yue)中西田獲早(zao)稻》《丙辰歲八月(yue)中于下潠田舍獲》《飲酒(jiu)二(er)十首（并序）》《止(zhi)酒(jiu)》《述酒(jiu)》《責子》《有會而作(zuo)(zuo)》《臘(la)日》
卷之四 詩五言：
《擬古九首(shou)》《雜詩(shi)十(shi)二首(shou)》《詠(yong)貧士七(qi)首(shou)》《詠(yong)二疏》《詠(yong)三(san)良》《詠(yong)荊軻》《讀〈山海經〉十(shi)三(san)首(shou)》《擬挽(wan)歌(ge)辭三(san)首(shou)》
卷之五 賦辭：
《感士不(bu)遇賦(fu)（并(bing)序）》《閑情(qing)賦(fu)》《歸(gui)去來兮(xi)辭》
卷之六(liu) 記傳贊(zan)述：
《桃(tao)花源記（并詩）》《晉(jin)故(gu)征西(xi)大將軍長史孟府(fu)君傳》《五柳先生傳》《扇上畫(hua)贊》《讀史述九章（并序）》
卷之七(qi) 疏祭文：
《與子儼(yan)等疏(shu)》《祭程氏妹(mei)文(wen)》《祭從弟敬(jing)遠文(wen)》《自祭文(wen)》
飲酒詩
陶(tao)淵明是中國文(wen)學史上(shang)第一個大量寫飲酒詩(shi)的(de)詩(shi)人。他的(de)以“醉人”的(de)語態或(huo)指責是非(fei)顛倒、毀譽雷同(tong)的(de)上(shang)流社會(hui)；或(huo)反映仕途的(de)險惡(e)；或(huo)表(biao)現(xian)詩(shi)人退出官場后怡然陶(tao)醉的(de)心情；或(huo)表(biao)現(xian)詩(shi)人在困頓中的(de)牢(lao)騷不平(ping)。
詠懷詩
陶淵明的詠懷詩(shi)以《雜(za)詩(shi)》十(shi)(shi)(shi)二首(shou)(shou)(shou)，《讀山海(hai)(hai)經(jing)》十(shi)(shi)(shi)三首(shou)(shou)(shou)為代表(biao)(biao)。《雜(za)詩(shi)》十(shi)(shi)(shi)二首(shou)(shou)(shou)多表(biao)(biao)現(xian)了自己歸(gui)隱(yin)后有志(zhi)難騁的政治苦悶，抒發了自己不(bu)與世俗同流合污的高潔人格。可(ke)見詩(shi)人內(nei)心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海(hai)(hai)經(jing)》十(shi)(shi)(shi)三首(shou)(shou)(shou)借(jie)吟詠《山海(hai)(hai)經(jing)》中的奇異事物表(biao)(biao)達了同樣的內(nei)容，如第十(shi)(shi)(shi)首(shou)(shou)(shou)借(jie)歌(ge)頌精衛、刑天的“猛志(zhi)固常在”來抒發和表(biao)(biao)明自己濟世志(zhi)向永不(bu)熄滅(mie)。
田園詩
陶(tao)淵(yuan)(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)數量最多，成就最高。這(zhe)類詩(shi)(shi)(shi)(shi)充(chong)分表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)守志不阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚節操；充(chong)分表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，對勞動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和(he)對勞動人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友好感(gan)情；充(chong)分表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對理想(xiang)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和(he)向往。作為一個文(wen)人(ren)士大(da)夫，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感(gan)情，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，出現(xian)在文(wen)學史上，是(shi)(shi)前所未有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)(shi)在門閥制(zhi)度和(he)觀念森嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里顯得特別(bie)可貴。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)也(ye)有(you)(you)(you)一些(xie)是(shi)(shi)反映自(zi)(zi)己晚年困頓狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可使(shi)讀者(zhe)間接地(di)了(le)(le)解到當時農民(min)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生活。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明是(shi)(shi)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創者(zhe)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)以純樸(pu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、高遠拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，為中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇開辟了(le)(le)新(xin)天地(di)，并直接影響(xiang)到唐代(dai)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)派。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，隨處可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)對污濁現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩和(he)對恬靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。因為有(you)(you)(you)實(shi)際勞動經驗，所以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)洋溢著勞動者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表(biao)(biao)現(xian)出只(zhi)有(you)(you)(you)勞動者(zhe)才(cai)能感(gan)受(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感(gan)情，如《歸園田(tian)居》第(di)三首就是(shi)(shi)有(you)(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明，這(zhe)也(ye)正是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步之處。
陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明的(de)田園隱逸詩(shi)(shi)(shi)，對唐宋詩(shi)(shi)(shi)人有很(hen)大(da)的(de)影(ying)(ying)響。杜甫詩(shi)(shi)(shi)云：“寬心應(ying)是酒，遣興(xing)莫過詩(shi)(shi)(shi)，此(ci)意陶(tao)(tao)(tao)潛解，吾(wu)生后汝期”。宋代詩(shi)(shi)(shi)人蘇東坡對陶(tao)(tao)(tao)潛有很(hen)高的(de)評價(jia)：“淵(yuan)明詩(shi)(shi)(shi)初看(kan)似散緩(huan)，熟看(kan)有奇句。……大(da)率(lv)才(cai)高意遠，則所寓得(de)其(qi)妙，造語精到(dao)之(zhi)至，遂能如此(ci)。似大(da)匠運斤，不(bu)見斧鑿之(zhi)痕(hen)”。蘇東坡更作《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)止酒》、 《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)連雨獨(du)飲二首(shou)》，《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)勸農六首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)九日(ri)閑居》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)擬古九首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)雜詩(shi)(shi)(shi)十一 首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)贈羊(yang)長吏》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)停云四首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)形贈影(ying)(ying)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)影(ying)(ying)答(da)形》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)劉柴桑(sang)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)酬劉柴桑(sang)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)郭主簿》等109篇和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)，可見陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明對蘇東坡影(ying)(ying)響之(zhi)深。
散文辭賦
陶淵明(ming)在文學史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦(fu)的，實(shi)不(bu)下(xia)于他的詩歌。特別(bie)是(shi)《五柳先(xian)生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這三(san)篇最見其性(xing)情和思(si)想，也最著名(ming)。
《五柳先生傳》采用(yong)正(zheng)史紀(ji)傳體的(de)(de)(de)(de)形式(shi)，并不(bu)注重描述生平事跡而重在表現生活情趣(qu)，帶有自敘(xu)情懷的(de)(de)(de)(de)特(te)點，這種寫法(fa)是(shi)陶(tao)淵明(ming)首創。《歸去來兮辭》是(shi)一(yi)(yi)篇脫離仕途回歸田園的(de)(de)(de)(de)宣言。文中不(bu)乏華彩(cai)的(de)(de)(de)(de)段落，其跌宕的(de)(de)(de)(de)節奏，舒暢(chang)的(de)(de)(de)(de)聲吻，將詩(shi)人(ren)(ren)欣喜若(ruo)狂的(de)(de)(de)(de)情狀呈(cheng)現在讀(du)者面前。歐陽修曾評價說：“晉無(wu)文章，惟陶(tao)淵明(ming)《歸去來兮辭》一(yi)(yi)片而已(yi)。”《桃花源(yuan)記》應當強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)是(shi)，陶(tao)淵明(ming)所提供的(de)(de)(de)(de)理想模式(shi)有其獨特(te)之處(chu)：在桃花源(yuan)生活的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)群普通的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)群躲避(bi)戰亂的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而不(bu)是(shi)神仙，只是(shi)比世人(ren)(ren)多保留了(le)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)真純。陶(tao)淵明(ming)在歸隱之初想到的(de)(de)(de)(de)還是(shi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃花源(yuan)記》時(shi)已(yi)不(bu)限于個人(ren)(ren)，而是(shi)想到整個社會的(de)(de)(de)(de)出(chu)路(lu)和(he)廣大(da)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)幸福。能夠邁出(chu)這一(yi)(yi)步(bu)與多年的(de)(de)(de)(de)躬耕(geng)和(he)貧困生活有關。雖然桃花源(yuan)只是(shi)一(yi)(yi)個空想，但能提出(chu)這個空想是(shi)十分可貴的(de)(de)(de)(de)。
文學思想
陶淵(yuan)明是(shi)(shi)中(zhong)古時代的(de)(de)(de)(de)(de)大思想家(jia)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思想是(shi)(shi)魏晉(jin)南北(bei)朝文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部(bu)分。他(ta)對真的(de)(de)(de)(de)(de)理解，既注重(zhong)歷史與生活的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)，更(geng)注重(zhong)思想情感(gan)和襟(jin)懷(huai)抱負的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)，是(shi)(shi)較完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)真實(shi)。同時，他(ta)對自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)理解也表現其文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)。他(ta)不言教(jiao)化、不事(shi)雕(diao)鑿(zao),注重(zhong)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由抒發,注重(zhong)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)天成,這是(shi)(shi)一種非常高的(de)(de)(de)(de)(de)境界。然(ran)(ran)而，無論是(shi)(shi)提(ti)倡藝術(shu)真實(shi)，還(huan)是(shi)(shi)推(tui)崇文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，都是(shi)(shi)為了(le)酣暢淋離地表現人生。這是(shi)(shi)陶淵(yuan)明文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)。
陶淵明對社會人事(shi)的(de)(de)(de)虛偽黑暗有(you)(you)極(ji)清醒的(de)(de)(de)認識，因而(er)他的(de)(de)(de)隱(yin)逸不(bu)是消極(ji)的(de)(de)(de)逃避現(xian)(xian)實，而(er)是具有(you)(you)深刻(ke)的(de)(de)(de)批判社會現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)積極(ji)意義。當他在(zai)漫(man)長的(de)(de)(de)隱(yin)居生(sheng)活(huo)中(zhong)陷入饑寒交迫(po)的(de)(de)(de)困境時，盡管(guan)也彷(pang)徨過(guo)，動搖(yao)過(guo)，但最終還是沒有(you)(you)向現(xian)(xian)實屈(qu)服，寧(ning)固窮終生(sheng)也要堅守(shou)清節。據(ju)說郡(jun)官(guan)派督郵來見他，縣吏就叫(jiao)他穿好衣冠迎(ying)接(jie)。他嘆息說：“我豈能為(wei)五(wu)斗米，向鄉里小兒折腰(yao)！”從此，不(bu)為(wei)五(wu)斗米折腰(yao)傳(chuan)為(wei)佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為(wei)跡”抒發(fa)自(zi)己不(bu)愿和腐朽(xiu)的(de)(de)(de)統治集團(tuan)同流合(he)污的(de)(de)(de)心愿，表現(xian)(xian)出詩人恬淡(dan)曠遠(yuan)的(de)(de)(de)襟懷、孤傲(ao)高潔的(de)(de)(de)品格，也正是因為(wei)如此它(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品才雖平淡(dan)質樸(pu)卻詩意盎然。
陶詩(shi)(shi)(shi)(shi)文共一百四十幾(ji)篇(pian)，引用《列(lie)子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》典故多達七(qi)十次之多，不能不說對老(lao)莊(zhuang)思想(xiang)接受(shou)甚深(shen)。陶淵(yuan)明(ming)(ming)崇(chong)尚老(lao)莊(zhuang)的(de)(de)自然美(mei)(mei)學觀，同時又是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)勞動在(zai)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)之中(zhong)，很自然地(di)，田(tian)(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)便成了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)審美(mei)(mei)對象(xiang)化，也因此成就(jiu)了(le)(le)中(zhong)國田(tian)(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)輝煌。陶淵(yuan)明(ming)(ming)以(yi)(yi)自然為(wei)美(mei)(mei)，以(yi)(yi)真為(wei)美(mei)(mei)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)思想(xiang)，閃耀(yao)在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)情上，便是(shi)照亮了(le)(le)人物(wu)個性，使(shi)讀(du)者強烈感(gan)受(shou)到詩(shi)(shi)(shi)(shi)人傲(ao)岸不屈，追求自由的(de)(de)人格魅力；體現在(zai)內(nei)容上，則是(shi)把(ba)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)引進(jin) 了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇，為(wei)中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)發展開辟(pi)了(le)(le)一片(pian)新天地(di)；滲(shen)透在(zai)藝術(shu)上，則是(shi)產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)真樸(pu)淡遠的(de)(de)藝術(shu)境界和(he)(he)沖(chong)淡自然的(de)(de)美(mei)(mei)學風格。這(zhe)就(jiu)是(shi)偉大詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)(ming)，千百年來，他(ta)(ta)的(de)(de)品(pin)格，他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)，他(ta)(ta)的(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園(yuan)，連同他(ta)(ta)的(de)(de)那份悠然，一并(bing)成為(wei)后世詩(shi)(shi)(shi)(shi)人與讀(du)者崇(chong)拜和(he)(he)研究的(de)(de)對象(xiang)，就(jiu)足以(yi)(yi)說明(ming)(ming)他(ta)(ta)美(mei)(mei)學思想(xiang)的(de)(de)無盡生(sheng)(sheng)命力。
語言
陶淵(yuan)明作品的(de)(de)語(yu)言平(ping)(ping)(ping)淡(dan)，但這平(ping)(ping)(ping)淡(dan)是(shi)(shi)把(ba)深(shen)厚的(de)(de)感情和豐富(fu)的(de)(de)思想用樸素(su)平(ping)(ping)(ping)易的(de)(de)語(yu)言表達出(chu)來；表意易讀懂,其內涵還(huan)需(xu)細細品味(wei)(wei)，但又富(fu)有情致(zhi)和趣味(wei)(wei)。梁(liang)實秋曰(yue)：“絢爛之極歸于(yu)平(ping)(ping)(ping)淡(dan)，但是(shi)(shi)那平(ping)(ping)(ping)不是(shi)(shi)平(ping)(ping)(ping)庸的(de)(de)平(ping)(ping)(ping)，那淡(dan)不是(shi)(shi)淡(dan)而無(wu)味(wei)(wei)的(de)(de)淡(dan)，那平(ping)(ping)(ping)淡(dan)乃是(shi)(shi)不露斧鑿之痕的(de)(de)一種藝術韻味(wei)(wei)。”
如(ru)(ru)農(nong)家口語，但塑造出來的(de)藝術形象(xiang)卻生動鮮明。蘇軾(shi)云(yun)：“淵明詩初視若散緩(huan)，熟讀(du)有奇(qi)(qi)(qi)趣。如(ru)(ru)噯(ai)噯(ai)遠人村，依依墟里煙(yan)。狗(gou)吠深巷(xiang)中，雞鳴桑樹顛。’又曰：‘采(cai)菊東籬下(xia)，悠(you)然見南山。’大(da)(da)率才高意遠，則所寓得奇(qi)(qi)(qi)妙，遂能如(ru)(ru)此，如(ru)(ru)大(da)(da)匠運斤，無(wu)斧鑿痕，不(bu)知(zhi)者則疲精(jing)力，至死不(bu)悟(wu)。”體現了一種“看(kan)似(si)尋常最奇(qi)(qi)(qi)崛(jue)，成如(ru)(ru)容易卻艱辛”（王安石(shi)語）的(de)巧妙構思。
手法
他(ta)善于以白描(miao)及寫(xie)意(yi)(yi)手法勾勒景物、點染環(huan)境(jing)，意(yi)(yi)境(jing)渾融高遠又(you)富含理(li)趣。語言精工本色，樸素真(zhen)率，筆(bi)調疏淡，風韻深(shen)厚。但陶(tao)詩(shi)(shi)并(bing)非只有飄逸悠然、自(zi)然沖(chong)淡一種(zhong)風格，也(ye)有金剛怒目的(de)(de)慷(kang)慨豪放如(ru)(ru)《詠荊軻》、《讀山海(hai)經》的(de)(de)“精衛銜微木”等(deng)。陶(tao)詩(shi)(shi)還善于將興(xing)寄和自(zi)然美融為一體。他(ta)筆(bi)下的(de)(de)景物既是有象征意(yi)(yi)義的(de)(de)意(yi)(yi)中(zhong)之景，又(you)是生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)實有之景。如(ru)(ru)《擬古(gu)》其七(qi)“日暮天無云(yun)”中(zhong)所(suo)寫(xie)“云(yun)間月”、“葉(xie)中(zhong)華(hua)”，便既是月夜春(chun)景，又(you)是對人生(sheng)最(zui)美好酣(han)暢的(de)(de)短暫時光的(de)(de)比(bi)喻(yu)。陶(tao)淵明(ming)筆(bi)下的(de)(de)景物往往被人格化，如(ru)(ru)青松、芳菊、歸鳥、孤(gu)云(yun)，都是日常生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)常見的(de)(de)景物，也(ye)是詩(shi)(shi)人高潔性(xing)格的(de)(de)象征。
風格
陶(tao)淵(yuan)(yuan)明長(chang)于詩(shi)文辭賦(fu)，詩(shi)多描繪自(zi)然(ran)景(jing)(jing)色及(ji)其在(zai)農村(cun)生活的(de)情景(jing)(jing)，而這田園生活也(ye)是陶(tao)淵(yuan)(yuan)明詩(shi)的(de)主(zhu)要題材，其中的(de)優(you)秀作品寄(ji)寓著對官場與世俗(su)社(she)會的(de)厭倦，表露出其潔身自(zi)好，不(bu)(bu)愿屈身逢迎的(de)志趣，但也(ye)有(you)宣揚(yang)“人生無(wu)常”，“樂(le)安天命(ming)”等消(xiao)極思想。其藝術特(te)色，兼有(you)平淡于爽朗之(zhi)勝，語言質樸(pu)自(zi)然(ran)，而又極為精煉，具有(you)獨(du)特(te)風格(ge)。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明是我國(guo)第一位(wei)田園詩(shi)人，詩(shi)文重在(zai)抒(shu)情和(he)言志。抒(shu)情、寫景(jing)(jing)、議論緊密結(jie)合，情景(jing)(jing)交融(rong)，從中反(fan)映(ying)了作者的(de)個性，他的(de)清高自(zi)賞和(he)不(bu)(bu)與世俗(su)同習。
