淵(yuan)(yuan)明(ming)曾祖(zu)或(huo)為陶(tao)侃（尚(shang)存爭議(yi)，但二(er)者(zhe)的親緣關系是肯定的）。外祖(zu)父(fu)(fu)孟嘉，晉代名(ming)(ming)士(shi)，娶陶(tao)侃第十女。祖(zu)父(fu)(fu)做過太(tai)守（祖(zu)父(fu)(fu)名(ming)(ming)字有(you)二(er)說，或(huo)名(ming)(ming)岱或(huo)名(ming)(ming)茂），父(fu)(fu)親是個(ge)“寄跡風(feng)云，寘(zhi)茲慍(yun)喜”的人，具體事跡已不(bu)可(ke)考。有(you)一(yi)庶妹，小淵(yuan)(yuan)明(ming)三歲(sui)，后嫁給程姓人家(jia)(jia)，故(gu)陶(tao)詩文(wen)提及她時稱程氏(shi)妹。就(jiu)其(qi)(qi)父(fu)(fu)尚(shang)有(you)一(yi)妾看來(lai)，淵(yuan)(yuan)明(ming)最初的家(jia)(jia)境(jing)(jing)不(bu)算太(tai)壞(huai)。八歲(sui)時淵(yuan)(yuan)明(ming)父(fu)(fu)去世，家(jia)(jia)境(jing)(jing)逐漸沒落。十二(er)歲(sui)庶母辭世，淵(yuan)(yuan)明(ming)后來(lai)作(zuo)文(wen)章回憶(yi)這段(duan)往事時寫道：“慈妣早世，時尚(shang)孺嬰。我年二(er)六，爾才九齡”（《祭程氏(shi)妹文(wen)》）。二(er)十歲(sui)時家(jia)(jia)境(jing)(jing)尤其(qi)(qi)貧困，有(you)詩可(ke)證(zheng)：“弱年逢家(jia)(jia)乏”（《有(you)會(hui)而作(zuo)》）。
淵(yuan)明“自幼修(xiu)習儒(ru)(ru)家(jia)經典，愛(ai)閑(xian)靜(jing)，念善(shan)事，抱孤念，愛(ai)丘山，有(you)(you)猛志，不(bu)同(tong)流(liu)俗”。《榮(rong)木(mu)》序曰：“總(zong)角(jiao)聞道(dao)”，《飲酒》其十六(liu)：“少(shao)年罕人事，游好(hao)在(zai)六(liu)經”，他早(zao)年曾受過儒(ru)(ru)家(jia)教育，有(you)(you)過“猛志逸(yi)四海(hai)，騫翮思(si)遠翥”（《雜(za)詩(shi)》）的(de)(de)志向；在(zai)那個(ge)老莊盛(sheng)行(xing)的(de)(de)年代，他也受到了道(dao)家(jia)思(si)想的(de)(de)熏(xun)陶(tao)，很早(zao)就喜歡自然(ran)：“少(shao)無適俗韻，性本愛(ai)丘山”（《歸園(yuan)田居》其一），又愛(ai)琴(qin)書：“少(shao)學琴(qin)書，偶愛(ai)閑(xian)靜(jing)，開卷(juan)有(you)(you)得(de)，便欣然(ran)忘(wang)食。見樹木(mu)交(jiao)蔭，時鳥(niao)變聲，亦復歡然(ran)有(you)(you)喜。常(chang)言五(wu)六(liu)月中(zhong)，北窗下臥(wo)，遇涼風暫至，自謂(wei)是羲皇上(shang)人。意淺識罕，謂(wei)斯言可(ke)保”（《與子儼等(deng)疏(shu)》）。他的(de)(de)身上(shang)，同(tong)時具有(you)(you)道(dao)家(jia)和儒(ru)(ru)家(jia)兩種修(xiu)養。
二十(shi)歲(sui)時(shi)，淵明(ming)(ming)開始了(le)他(ta)的(de)游(you)宦(huan)生(sheng)涯，以謀生(sheng)路。《飲酒》其十(shi)：“在昔曾遠游(you)，直至東海隅。道路迥且(qie)長，風(feng)(feng)波阻(zu)(zu)中途。此(ci)行誰使然？似為饑所驅。傾身營(ying)一飽，少許便(bian)有馀。恐此(ci)非名計，息駕歸(gui)閑居(ju)(ju)”即(ji)是回憶他(ta)的(de)游(you)宦(huan)生(sheng)涯。在此(ci)階段他(ta)為生(sheng)活(huo)(huo)所迫出(chu)任的(de)低級(ji)官吏(li)(li)詳情(qing)已(yi)不可(ke)考。在短暫的(de)居(ju)(ju)家生(sheng)活(huo)(huo)后(hou)(hou)(hou)，二十(shi)九歲(sui)時(shi)，他(ta)出(chu)任州祭(ji)酒（此(ci)官職具體(ti)負責事務尚待考），不久便(bian)不堪吏(li)(li)職，辭官歸(gui)家。不久，州里又召他(ta)做(zuo)主(zhu)簿(bu)，他(ta)辭卻(que)了(le)此(ci)事，依舊(jiu)在家閑居(ju)(ju)。隆安二年（公(gong)元(yuan)398年），淵明(ming)(ming)加入(ru)桓玄幕(mu)。隆安四年初（公(gong)元(yuan)400年）奉(feng)使入(ru)都(dou)(dou)(dou)，五月(yue)(yue)從都(dou)(dou)(dou)還(huan)家，于規林被(bei)大風(feng)(feng)所阻(zu)(zu)，有詩《庚子歲(sui)五月(yue)(yue)從都(dou)(dou)(dou)還(huan)阻(zu)(zu)風(feng)(feng)規林》，表達了(le)他(ta)對(dui)歸(gui)家的(de)渴望和(he)對(dui)園(yuan)林對(dui)舊(jiu)居(ju)(ju)的(de)懷念(nian)。一年后(hou)(hou)(hou)因母喪(sang)回潯陽居(ju)(ju)喪(sang)。三(san)年丁憂期滿，淵明(ming)(ming)懷著“四十(shi)無聞，斯(si)不足畏”的(de)觀念(nian)再度出(chu)仕，出(chu)任鎮軍(jun)將軍(jun)劉裕參(can)(can)軍(jun)。此(ci)時(shi)他(ta)的(de)心(xin)情(qing)是矛(mao)盾的(de)，既想為官一展宏圖，可(ke)在出(chu)仕后(hou)(hou)(hou)卻(que)仍然眷念(nian)田(tian)園(yuan)，“目倦(juan)川途異，心(xin)念(nian)山澤居(ju)(ju)”（《始作(zuo)鎮軍(jun)參(can)(can)軍(jun)經(jing)(jing)曲阿作(zuo)》）。義(yi)熙元(yuan)年（公(gong)元(yuan)405年）三(san)月(yue)(yue)，淵明(ming)(ming)為建威(wei)將軍(jun)劉敬宣參(can)(can)軍(jun)，經(jing)(jing)錢溪使都(dou)(dou)(dou)，有《乙巳歲(sui)三(san)月(yue)(yue)為建威(wei)參(can)(can)軍(jun)使都(dou)(dou)(dou)經(jing)(jing)錢溪》詩云(yun)：“晨(chen)夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義(yi)風(feng)(feng)都(dou)(dou)(dou)未隔”，“園(yuan)田(tian)日夢想，安得久離析”，動蕩于仕與耕之間已(yi)有十(shi)余(yu)年，他(ta)已(yi)厭倦(juan)了(le)也看透了(le)官宦(huan)生(sheng)活(huo)(huo)。
義熙元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)）八月，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)最后(hou)(hou)一(yi)次出仕，為(wei)(wei)彭澤令(ling)。十(shi)一(yi)月，程氏妹卒(zu)于(yu)(yu)武昌，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)《歸去(qu)來(lai)兮辭》，解印(yin)辭官(guan)，正式開始了他的(de)(de)(de)(de)歸隱生(sheng)(sheng)活，直至生(sheng)(sheng)命結(jie)束。此(ci)時的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)，政(zheng)治態度(du)入(ru)(ru)于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)時期(qi)，思想(xiang)上也入(ru)(ru)于(yu)(yu)成熟的(de)(de)(de)(de)時期(qi)。不同(tong)于(yu)(yu)之前(qian)的(de)(de)(de)(de)躬耕生(sheng)(sheng)活，這(zhe)時的(de)(de)(de)(de)他是(shi)(shi)有(you)(you)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)了：他這(zhe)樣做，而且也明(ming)(ming)(ming)(ming)白為(wei)(wei)什么要這(zhe)樣做。他以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)田(tian)園生(sheng)(sheng)活似乎是(shi)(shi)中(zhong)小(xiao)地主，此(ci)時卻(que)是(shi)(shi)勞力出的(de)(de)(de)(de)更多，也就是(shi)(shi)更接近于(yu)(yu)一(yi)般農民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。期(qi)間他創作(zuo)了許多反映(ying)田(tian)園生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)詩文(wen)，如《歸園田(tian)居》五首(shou)、《雜詩》十(shi)二(er)首(shou)。義熙四年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)408年(nian)）六月中(zhong)，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)家(jia)中(zhong)火災，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十(shi)一(yi)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)415年(nian)），朝廷(ting)詔(zhao)征他為(wei)(wei)著作(zuo)佐郎，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)稱病(bing)沒有(you)(you)應征。義熙十(shi)四年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)418年(nian)），王弘為(wei)(wei)江(jiang)州刺史，約于(yu)(yu)此(ci)年(nian)或稍后(hou)(hou)一(yi)二(er)年(nian)結(jie)交淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)，二(er)人之間有(you)(you)軼事量革履、白衣(yi)送酒。元(yuan)(yuan)嘉元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)424年(nian)），顏延之為(wei)(wei)始安(an)太守，與淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)結(jie)交，有(you)(you)軼事顏公(gong)(gong)付酒錢。元(yuan)(yuan)嘉四年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)427年(nian)），檀(tan)道(dao)濟聽聞淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)之名，去(qu)看望他，贈以(yi)粱肉(rou)，并勸他出仕淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)卻(que)拒絕了他，所贈粱肉(rou)也沒有(you)(you)收(shou)下。同(tong)年(nian)，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)卒(zu)于(yu)(yu)潯陽(yang)。他去(qu)世以(yi)后(hou)(hou)，友人私謚為(wei)(wei)“靖(jing)節”，后(hou)(hou)世稱“陶靖(jing)節”。
陶淵(yuan)明傳世作(zuo)品共有(you)詩125首，文12篇，被后(hou)人編(bian)為《陶淵(yuan)明集》。卷之一 詩四言：
《停(ting)云（并(bing)序）》《時運（并(bing)序）》《榮木(mu)（并(bing)序）》《贈長沙公（并(bing)序）》《酬丁柴桑》《答龐參軍（并(bing)序）》《勸農》《命(ming)子》《歸鳥(niao)》
卷之二 詩五言：
《形影神（并(bing)(bing)序(xu)）》《九日閑居(ju)（并(bing)(bing)序(xu)）》《歸園田(tian)居(ju)五首》《游(you)斜(xie)川》《示(shi)(shi)周續之祖(zu)企謝(xie)景夷三(san)郎》《乞食》《諸(zhu)人(ren)共游(you)周家墓柏下(xia)》《怨(yuan)詩楚調示(shi)(shi)龐主(zhu)簿(bu)(bu)鄧(deng)治(zhi)中》《答龐參軍（并(bing)(bing)序(xu)）》《五月旦作和(he)戴主(zhu)簿(bu)(bu)》《連雨獨飲》《移居(ju)二首》《和(he)劉柴(chai)桑》、《酬劉柴(chai)桑》《和(he)郭(guo)主(zhu)簿(bu)(bu)二首》《于王撫軍座送客》《與殷(yin)晉(jin)安別（并(bing)(bing)序(xu)）》《贈羊長(chang)史（并(bing)(bing)序(xu)）》《歲暮和(he)張(zhang)常侍》《和(he)胡西曹示(shi)(shi)顧賊曹》《悲從弟仲德》
卷之三 詩五：
《始作(zuo)鎮軍(jun)參(can)軍(jun)經(jing)曲阿作(zuo)》《庚子歲五月(yue)中(zhong)(zhong)從都(dou)還(huan)阻風于(yu)規林(lin)二(er)首》《辛丑歲七月(yue)赴假還(huan)江(jiang)陵夜行涂口(kou)》《癸卯(mao)歲始春懷(huai)古(gu)田舍(she)二(er)首》《癸卯(mao)歲十二(er)月(yue)中(zhong)(zhong)作(zuo)與(yu)從弟敬遠》《乙(yi)巳(si)歲三月(yue)為建威參(can)軍(jun)使都(dou)經(jing)錢溪》《還(huan)舊居》《戊申(shen)歲六月(yue)中(zhong)(zhong)遇火(huo)》《己酉歲九(jiu)月(yue)九(jiu)日》《庚戌歲九(jiu)月(yue)中(zhong)(zhong)西田獲早稻》《丙辰歲八月(yue)中(zhong)(zhong)于(yu)下潠(sun)田舍(she)獲》《飲酒二(er)十首（并序）》《止酒》《述酒》《責子》《有(you)會而作(zuo)》《臘(la)日》
卷之四 詩五言：
《擬(ni)古(gu)九首》《雜詩十(shi)二首》《詠(yong)貧(pin)士七首》《詠(yong)二疏》《詠(yong)三良》《詠(yong)荊軻》《讀〈山海經(jing)〉十(shi)三首》《擬(ni)挽歌辭三首》
卷之五 賦辭：
《感(gan)士不遇(yu)賦(fu)（并序(xu)）》《閑情賦(fu)》《歸去(qu)來兮辭(ci)》
卷(juan)之六 記傳贊述：
《桃花源記(ji)（并詩）》《晉故征(zheng)西大(da)將軍長(chang)史孟府君傳》《五柳先生(sheng)傳》《扇上畫贊》《讀史述九章（并序(xu)）》
卷之七 疏(shu)祭(ji)文：
《與子儼等疏》《祭程氏(shi)妹文》《祭從弟敬遠文》《自祭文》
飲酒詩
陶淵(yuan)明(ming)是中(zhong)國文學(xue)史(shi)上第(di)一個大量寫(xie)飲(yin)酒詩的(de)詩人。他的(de)以“醉人”的(de)語態(tai)或(huo)(huo)指責(ze)是非顛倒、毀(hui)譽雷(lei)同的(de)上流社會；或(huo)(huo)反(fan)映(ying)仕途的(de)險惡(e)；或(huo)(huo)表現詩人退出官(guan)場后怡(yi)然陶醉的(de)心(xin)情；或(huo)(huo)表現詩人在困頓中(zhong)的(de)牢騷不(bu)平。
詠懷詩
陶淵明(ming)的(de)詠懷(huai)詩(shi)以(yi)《雜(za)詩(shi)》十二首(shou)(shou)，《讀山(shan)海經》十三(san)首(shou)(shou)為代(dai)表。《雜(za)詩(shi)》十二首(shou)(shou)多表現了(le)自(zi)己歸隱后有志難騁的(de)政治(zhi)苦(ku)悶，抒發了(le)自(zi)己不與世(shi)俗(su)同(tong)(tong)流合污的(de)高潔人(ren)格。可(ke)見詩(shi)人(ren)內心無(wu)限深廣的(de)憂憤情緒(xu)。《讀山(shan)海經》十三(san)首(shou)(shou)借吟詠《山(shan)海經》中的(de)奇異(yi)事物(wu)表達了(le)同(tong)(tong)樣的(de)內容，如第十首(shou)(shou)借歌頌精(jing)衛、刑天的(de)“猛志固常(chang)在”來抒發和表明(ming)自(zi)己濟世(shi)志向永不熄滅。
田園詩
陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)數(shu)量最多，成就最高。這類(lei)詩(shi)(shi)充分(fen)表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)人守志不阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚節操；充分(fen)表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)人對(dui)(dui)(dui)淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，對(dui)(dui)(dui)勞(lao)(lao)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和對(dui)(dui)(dui)勞(lao)(lao)動人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友好感(gan)情(qing)；充分(fen)表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)人對(dui)(dui)(dui)理想世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和向(xiang)往(wang)。作為(wei)(wei)一(yi)個文人士大夫(fu)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想感(gan)情(qing)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，出(chu)現(xian)(xian)在文學史上，是(shi)(shi)(shi)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)(shi)(shi)在門閥制度和觀念森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會里顯得特別可(ke)貴。陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)也有(you)一(yi)些是(shi)(shi)(shi)反映自己(ji)晚年困頓狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)使(shi)讀者(zhe)間接地了(le)(le)解到(dao)當時農民階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生活(huo)。陶淵(yuan)明(ming)是(shi)(shi)(shi)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創者(zhe)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)以純樸自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、高遠拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境，為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國詩(shi)(shi)壇(tan)開辟了(le)(le)新天地，并直接影響到(dao)唐代(dai)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)派。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，隨處(chu)可(ke)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)對(dui)(dui)(dui)污濁現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩和對(dui)(dui)(dui)恬(tian)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。因為(wei)(wei)有(you)實際勞(lao)(lao)動經驗，所(suo)以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)洋溢著勞(lao)(lao)動者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)，表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)只有(you)勞(lao)(lao)動者(zhe)才(cai)能感(gan)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想感(gan)情(qing)，如《歸園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)居》第三首就是(shi)(shi)(shi)有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)明(ming)，這也正是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步之處(chu)。
陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)田園隱逸詩，對(dui)唐宋詩人(ren)有(you)很大的(de)影響。杜甫詩云(yun)：“寬心應是酒(jiu)，遣(qian)興莫過詩，此意陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)潛解，吾(wu)生后汝期”。宋代詩人(ren)蘇東(dong)(dong)坡對(dui)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)潛有(you)很高的(de)評價：“淵(yuan)明(ming)詩初看(kan)(kan)似散(san)緩(huan)，熟(shu)看(kan)(kan)有(you)奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精(jing)到之(zhi)至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之(zhi)痕(hen)”。蘇東(dong)(dong)坡更作《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)止酒(jiu)》、 《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)連雨獨飲二首》，《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)勸農六首》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)九(jiu)日閑居》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)擬古九(jiu)首》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)雜(za)詩十一(yi) 首》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)贈羊長吏》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)停云(yun)四首》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)形贈影》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)影答(da)形》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)劉(liu)柴(chai)桑(sang)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)酬劉(liu)柴(chai)桑(sang)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)郭主(zhu)簿》等109篇(pian)和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)詩，可見陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)對(dui)蘇東(dong)(dong)坡影響之(zhi)深。
散文辭賦
陶淵明在文學史上的(de)地位和(he)影響，有賴于(yu)(yu)他的(de)散文和(he)辭賦的(de)，實不下于(yu)(yu)他的(de)詩歌。特別是《五(wu)柳先生傳(chuan)》、《桃花(hua)源記》和(he)《歸去來兮辭》，這三篇最(zui)見其性情(qing)和(he)思想，也(ye)最(zui)著名。
《五(wu)柳先生(sheng)傳》采(cai)用正(zheng)史紀(ji)傳體的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，并(bing)不(bu)注重描(miao)述生(sheng)平事跡而重在(zai)表現(xian)生(sheng)活(huo)情(qing)(qing)趣，帶有自敘情(qing)(qing)懷的(de)(de)(de)特點，這種寫法是(shi)陶淵明(ming)(ming)(ming)首創。《歸去來(lai)兮(xi)辭》是(shi)一(yi)篇脫離仕途回(hui)歸田(tian)園的(de)(de)(de)宣言。文中不(bu)乏(fa)華彩的(de)(de)(de)段落，其跌宕(dang)的(de)(de)(de)節奏，舒暢的(de)(de)(de)聲(sheng)吻，將詩人(ren)(ren)欣喜若狂的(de)(de)(de)情(qing)(qing)狀呈現(xian)在(zai)讀者面(mian)前。歐陽修曾評價說：“晉無(wu)文章，惟陶淵明(ming)(ming)(ming)《歸去來(lai)兮(xi)辭》一(yi)片而已(yi)。”《桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)記》應當強調的(de)(de)(de)是(shi)，陶淵明(ming)(ming)(ming)所提供(gong)的(de)(de)(de)理想(xiang)模式(shi)有其獨特之處：在(zai)桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)群(qun)普通的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)群(qun)躲避(bi)戰(zhan)亂的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而不(bu)是(shi)神仙，只是(shi)比世(shi)人(ren)(ren)多保留(liu)了(le)天性的(de)(de)(de)真純(chun)。陶淵明(ming)(ming)(ming)在(zai)歸隱之初想(xiang)到(dao)的(de)(de)(de)還是(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)記》時已(yi)不(bu)限于個(ge)人(ren)(ren)，而是(shi)想(xiang)到(dao)整(zheng)個(ge)社(she)會的(de)(de)(de)出(chu)路和廣大人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)幸福。能(neng)夠邁出(chu)這一(yi)步(bu)與多年的(de)(de)(de)躬(gong)耕和貧困生(sheng)活(huo)有關。雖然桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)只是(shi)一(yi)個(ge)空想(xiang)，但能(neng)提出(chu)這個(ge)空想(xiang)是(shi)十分可(ke)貴的(de)(de)(de)。
文學思想
陶(tao)淵明是(shi)(shi)中古(gu)時代的(de)(de)大思(si)想家。他的(de)(de)文(wen)(wen)學思(si)想是(shi)(shi)魏晉(jin)南(nan)北朝文(wen)(wen)學思(si)想的(de)(de)重要組成(cheng)部分。他對真(zhen)的(de)(de)理解(jie)，既(ji)注(zhu)重歷史與生(sheng)活的(de)(de)真(zhen)實，更注(zhu)重思(si)想情(qing)感和(he)襟懷抱負的(de)(de)真(zhen)實，是(shi)(shi)較(jiao)完美的(de)(de)藝術(shu)真(zhen)實。同時，他對自然(ran)的(de)(de)理解(jie)也表現其文(wen)(wen)學思(si)想的(de)(de)獨(du)特性。他不(bu)言(yan)教(jiao)化、不(bu)事雕鑿,注(zhu)重情(qing)感的(de)(de)自由抒發,注(zhu)重詩文(wen)(wen)的(de)(de)自然(ran)天成(cheng),這是(shi)(shi)一種(zhong)非(fei)常高的(de)(de)境界。然(ran)而，無論是(shi)(shi)提倡藝術(shu)真(zhen)實，還是(shi)(shi)推崇文(wen)(wen)學的(de)(de)自然(ran)，都是(shi)(shi)為了(le)酣(han)暢淋離(li)地表現人生(sheng)。這是(shi)(shi)陶(tao)淵明文(wen)(wen)學思(si)想的(de)(de)靈魂。
陶淵明對社會人(ren)事的(de)虛偽黑(hei)暗(an)有極(ji)清(qing)醒的(de)認識(shi)，因而(er)他的(de)隱逸不是(shi)消(xiao)極(ji)的(de)逃避現實，而(er)是(shi)具有深刻(ke)的(de)批判社會現實的(de)積極(ji)意義(yi)。當他在(zai)漫長的(de)隱居生活中陷入(ru)饑寒交迫的(de)困境(jing)時(shi)，盡(jin)管也彷徨過，動搖過，但(dan)最終(zhong)還(huan)是(shi)沒有向現實屈(qu)服(fu)，寧固(gu)窮終(zhong)生也要堅守(shou)清(qing)節(jie)。據說(shuo)郡官派督郵來見他，縣吏就叫(jiao)他穿好衣冠(guan)迎接。他嘆息說(shuo)：“我(wo)豈能為五(wu)(wu)斗(dou)米，向鄉里(li)小兒折(zhe)(zhe)腰(yao)！”從此(ci)，不為五(wu)(wu)斗(dou)米折(zhe)(zhe)腰(yao)傳為佳談。陶淵明喜歡喝(he)酒，“寄酒為跡”抒發自(zi)己不愿(yuan)和腐朽的(de)統治(zhi)集團同流合污的(de)心愿(yuan)，表現出詩(shi)(shi)人(ren)恬淡曠遠的(de)襟懷、孤傲高潔(jie)的(de)品格，也正是(shi)因為如此(ci)它(ta)的(de)作品才雖平淡質樸卻詩(shi)(shi)意盎(ang)然。
陶詩(shi)(shi)(shi)文共一百(bai)四(si)十幾篇，引用《列(lie)子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》典(dian)故多達七(qi)十次之多，不能不說對(dui)老莊(zhuang)思(si)想(xiang)接受甚深。陶淵明(ming)(ming)崇尚老莊(zhuang)的(de)(de)(de)自然(ran)美(mei)(mei)學觀，同時又是(shi)生(sheng)活勞動在(zai)(zai)田(tian)園之中(zhong)(zhong)，很(hen)自然(ran)地，田(tian)園生(sheng)活便(bian)(bian)成了(le)他(ta)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)對(dui)象化，也因此成就(jiu)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)輝煌(huang)。陶淵明(ming)(ming)以自然(ran)為(wei)美(mei)(mei)，以真(zhen)為(wei)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)思(si)想(xiang)，閃耀在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)情上(shang)，便(bian)(bian)是(shi)照亮了(le)人(ren)(ren)物個性，使讀者強烈感受到詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)傲岸不屈，追求自由(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)魅力；體現在(zai)(zai)內(nei)容上(shang)，則是(shi)把田(tian)園生(sheng)活引進 了(le)詩(shi)(shi)(shi)壇，為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)發展(zhan)開辟了(le)一片新天地；滲透在(zai)(zai)藝術(shu)上(shang)，則是(shi)產生(sheng)了(le)真(zhen)樸淡遠的(de)(de)(de)藝術(shu)境界(jie)和沖(chong)淡自然(ran)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)學風(feng)格(ge)。這就(jiu)是(shi)偉大(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)陶淵明(ming)(ming)，千(qian)百(bai)年(nian)來，他(ta)的(de)(de)(de)品格(ge)，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，他(ta)的(de)(de)(de)田(tian)園，連同他(ta)的(de)(de)(de)那(nei)份悠然(ran)，一并成為(wei)后世詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)讀者崇拜和研究的(de)(de)(de)對(dui)象，就(jiu)足以說明(ming)(ming)他(ta)美(mei)(mei)學思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)無盡生(sheng)命力。
語言
陶淵明(ming)作(zuo)品的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言平(ping)淡(dan)(dan)(dan)，但(dan)(dan)這平(ping)淡(dan)(dan)(dan)是把(ba)深厚的(de)(de)(de)感情(qing)和豐富的(de)(de)(de)思想用樸素平(ping)易(yi)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言表(biao)達出來；表(biao)意易(yi)讀懂,其內涵還(huan)需(xu)細(xi)細(xi)品味(wei)(wei)，但(dan)(dan)又富有(you)情(qing)致(zhi)和趣味(wei)(wei)。梁實秋曰：“絢爛(lan)之(zhi)極(ji)歸于(yu)平(ping)淡(dan)(dan)(dan)，但(dan)(dan)是那(nei)平(ping)不(bu)(bu)是平(ping)庸的(de)(de)(de)平(ping)，那(nei)淡(dan)(dan)(dan)不(bu)(bu)是淡(dan)(dan)(dan)而無味(wei)(wei)的(de)(de)(de)淡(dan)(dan)(dan)，那(nei)平(ping)淡(dan)(dan)(dan)乃是不(bu)(bu)露斧鑿之(zhi)痕的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)藝術(shu)韻味(wei)(wei)。”
如農家(jia)口語，但塑造出來的(de)藝(yi)術形象(xiang)卻生(sheng)動鮮明。蘇軾(shi)云：“淵(yuan)明詩初視若散(san)緩，熟讀(du)有奇趣。如噯(ai)噯(ai)遠(yuan)人村，依(yi)依(yi)墟(xu)里煙。狗吠(fei)深巷中，雞鳴桑樹顛。’又(you)曰(yue)：‘采菊(ju)東(dong)籬下，悠然見南山(shan)。’大率才高意(yi)遠(yuan)，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無(wu)斧鑿痕，不知者(zhe)則疲(pi)精力，至(zhi)死不悟。”體現了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語）的(de)巧妙構(gou)思。
手法
他(ta)善于以白描及寫(xie)意手(shou)法勾勒景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)、點(dian)染環境，意境渾(hun)融(rong)高(gao)遠又(you)富(fu)含(han)理趣。語言精工本(ben)色，樸素真率(lv)，筆調疏淡，風(feng)韻深厚。但(dan)陶(tao)詩并(bing)非只有(you)飄逸悠然、自然沖淡一(yi)(yi)種風(feng)格(ge)(ge)，也有(you)金剛(gang)怒目的(de)慷慨豪(hao)放如(ru)《詠荊(jing)軻》、《讀山(shan)海經(jing)》的(de)“精衛銜(xian)微(wei)木(mu)”等。陶(tao)詩還善于將興寄和(he)自然美融(rong)為一(yi)(yi)體。他(ta)筆下(xia)的(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)既是(shi)(shi)有(you)象(xiang)征意義的(de)意中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)，又(you)是(shi)(shi)生活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)實有(you)之(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)。如(ru)《擬古》其七(qi)“日(ri)暮天無云”中(zhong)(zhong)(zhong)所寫(xie)“云間月”、“葉中(zhong)(zhong)(zhong)華”，便既是(shi)(shi)月夜(ye)春景(jing)(jing)(jing)(jing)，又(you)是(shi)(shi)對人(ren)生最美好酣暢的(de)短(duan)暫(zan)時光的(de)比喻。陶(tao)淵(yuan)明筆下(xia)的(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)往(wang)往(wang)被人(ren)格(ge)(ge)化，如(ru)青(qing)松、芳菊、歸鳥、孤(gu)云，都是(shi)(shi)日(ri)常生活中(zhong)(zhong)(zhong)常見的(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)，也是(shi)(shi)詩人(ren)高(gao)潔性格(ge)(ge)的(de)象(xiang)征。
風格
陶(tao)(tao)淵明長(chang)于詩文(wen)辭賦(fu)，詩多描繪自然(ran)景色(se)(se)及其(qi)在農村生(sheng)活的情景，而這(zhe)田園(yuan)生(sheng)活也是陶(tao)(tao)淵明詩的主要題材(cai)，其(qi)中的優秀作品寄(ji)寓著對官場(chang)與世俗社會的厭倦，表(biao)露出其(qi)潔身自好，不愿屈身逢迎的志(zhi)趣，但也有宣揚“人生(sheng)無常(chang)”，“樂安天命”等消極思(si)想(xiang)。其(qi)藝(yi)術特色(se)(se)，兼有平淡于爽朗之勝(sheng)，語言(yan)質樸自然(ran)，而又極為精煉，具(ju)有獨特風格(ge)。陶(tao)(tao)淵明是我(wo)國第一位田園(yuan)詩人，詩文(wen)重在抒情和(he)言(yan)志(zhi)。抒情、寫(xie)景、議(yi)論緊密結合，情景交融(rong)，從中反映了作者(zhe)的個性，他的清高自賞(shang)和(he)不與世俗同(tong)習。
