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人物簡介

顧愷之曾(ceng)為桓溫(wen)及殷仲堪參軍(jun)，義熙（405-418）初任通(tong)直散騎(qi)常侍。顧愷之多才(cai)(cai)藝(yi)，工(gong)詩賦(fu)、書法，尤精繪畫(hua)(hua)，嘗有(you)才(cai)(cai)絕(jue)、畫(hua)(hua)絕(jue)、癡絕(jue)之稱。多作人(ren)物肖像及神仙、佛(fo)像、禽獸、山(shan)水等。畫(hua)(hua)人(ren)注重點睛(jing)，自云傳神寫照，盡在(zai)阿堵（即這(zhe)個，指眼珠）中。在(zai)建(jian)康瓦棺寺繪《維摩詰(jie)像》壁畫(hua)(hua)，光彩(cai)耀目，轟(hong)動一(yi)時。后人(ren)論(lun)述他(ta)作畫(hua)(hua)，意(yi)存筆先(xian)，畫(hua)(hua)盡意(yi)在(zai)；筆跡周(zhou)密，緊勁連綿如春蠶吐(tu)絲。把他(ta)和師(shi)法他(ta)的南朝宋畫(hua)(hua)家(jia)陸探微(wei)并(bing)稱顧陸，號為密體(ti)，以(yi)區(qu)別于南朝梁張(zhang)僧繇、唐(tang)吳道(dao)子的疏體(ti)。

顧愷之(zhi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品除了(le)一(yi)些政(zheng)治上的(de)(de)(de)(de)名人肖像(xiang)以(yi)外(wai)，也畫(hua)(hua)(hua)有(you)(you)一(yi)些佛教的(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)，這(zhe)(zhe)是當時流行的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分題(ti)材。另外(wai)還(huan)有(you)(you)飛禽走獸(shou)，這(zhe)(zhe)種題(ti)材和(he)漢(han)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)有(you)(you)聯系。他也畫(hua)(hua)(hua)了(le)一(yi)些神(shen)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)，因為(wei)那也是當時流行的(de)(de)(de)(de)信仰。而(er)值得注意的(de)(de)(de)(de)是他畫(hua)(hua)(hua)了(le)不少名士們的(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)。這(zhe)(zhe)就改(gai)變了(le)漢(han)代(dai)(dai)以(yi)宣揚禮教為(wei)主的(de)(de)(de)(de)風氣，而(er)反(fan)映了(le)觀察人物(wu)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)方法和(he)藝(yi)(yi)術表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，即(ji)：離(li)開禮教和(he)政(zheng)治而(er)重視人物(wu)的(de)(de)(de)(de)言論豐采和(he)才華。這(zhe)(zhe)表(biao)(biao)示繪畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術視野(ye)的(de)(de)(de)(de)擴大(da)；從而(er)為(wei)人物(wu)畫(hua)(hua)(hua)提出(chu)了(le)新的(de)(de)(de)(de)要求——表(biao)(biao)現(xian)人的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和(he)精(jing)神(shen)特點。在(zai)顧愷之(zhi)的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)言論中，可以(yi)見到他反(fan)復強調描寫人的(de)(de)(de)(de)神(shen)情和(he)精(jing)神(shen)狀態(tai)。顧愷之(zhi)和(he)陸探微、張(zhang)僧繇是南北(bei)朝(chao)時期的(de)(de)(de)(de)三(san)位最重要畫(hua)(hua)(hua)家，代(dai)(dai)表(biao)(biao)了(le)漢(han)代(dai)(dai)美術得到迅速發展和(he)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)人物(wu)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術。

主要成就

顧愷之擅詩詞文賦，尤(you)精繪畫(hua)。擅肖(xiao)像、歷(li)史人(ren)(ren)物(wu)、道釋(shi)、禽獸、山水等(deng)題材。畫(hua)人(ren)(ren)物(wu)主張傳神(shen)(shen)，重視(shi)點睛(jing)，認為“傳神(shen)(shen)寫照(zhao)，正在阿(a)堵(指眼(yan)睛(jing))中(zhong)”。注意描(miao)(miao)繪生(sheng)理細節，表(biao)現人(ren)(ren)物(wu)神(shen)(shen)情，畫(hua)裴楷(kai)像，頰上添三毫，頓覺神(shen)(shen)采煥發。善于利用環境描(miao)(miao)繪來表(biao)現人(ren)(ren)物(wu)的(de)志趣風度。畫(hua)謝鯤(kun)像于巖(yan)壑中(zhong)，突出了(le)人(ren)(ren)物(wu)的(de)性格志趣。其畫(hua)人(ren)(ren)物(wu)衣紋(wen)用高古游(you)絲描(miao)(miao)，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云(yun)浮空，流(liu)水行(xing)地，自然流(liu)暢。

顧(gu)(gu)愷之在(zai)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)理論(lun)(lun)上(shang)也有(you)(you)突出(chu)成(cheng)就，今(jin)存有(you)(you)《魏晉(jin)勝流(liu)畫(hua)(hua)(hua)贊》、《論(lun)(lun)畫(hua)(hua)(hua)》、《畫(hua)(hua)(hua)云臺山(shan)記》3篇畫(hua)(hua)(hua)論(lun)(lun)。提出(chu)了傳神(shen)(shen)論(lun)(lun)、以(yi)(yi)形守(shou)神(shen)(shen)、遷想(xiang)妙得(de)(de)等(deng)觀點(dian)，主張繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)要(yao)表現人物(wu)的精(jing)神(shen)(shen)狀態和性格特征，重視(shi)對象的體(ti)驗、觀察，通(tong)過遷想(xiang)妙得(de)(de)來把握對象的內在(zai)本質(zhi)，在(zai)形似的基礎上(shang)以(yi)(yi)形寫神(shen)(shen)。顧(gu)(gu)愷之的繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)及其理論(lun)(lun)，為中國傳統(tong)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的發展奠定(ding)了基礎。

主要作品

綜述

顧(gu)愷之畫(hua)跡甚多，有(you)《司(si)馬宣王(wang)像(xiang)(xiang)》《謝(xie)安像(xiang)(xiang)》《劉牢(lao)之像(xiang)(xiang)》《王(wang)安期(qi)像(xiang)(xiang)》《阮脩(xiu)像(xiang)(xiang)》《阮咸像(xiang)(xiang)》《晉帝(di)相列像(xiang)(xiang)》《司(si)馬宣王(wang)并魏二太子(zi)像(xiang)(xiang)》《桂陽王(wang)美人(ren)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《蕩(dang)舟圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《虎豹雜鷙鳥圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《鳧雁(yan)水鳥圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《廬山會圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《水府(fu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《行三(san)龍圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《夏禹(yu)治水圖(tu)(tu)(tu)(tu)》等(deng)(deng)。顧(gu)愷之作品真(zhen)跡沒有(you)保(bao)存(cun)下來(lai)。相傳(chuan)為顧(gu)愷之作品的摹本(ben)有(you)《女史箴圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《洛神賦圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《列女仁智(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》等(deng)(deng)。《女史箴圖(tu)(tu)(tu)(tu)》，絹(juan)本(ben)，淡(dan)設(she)色，藏英國倫敦不列顛博物館，多數人(ren)認為是(shi)唐代摹本(ben)。

《斫琴圖》

《斫(zhuo)琴(qin)圖(tu)》是(shi)宋代(dai)摹本之一(yi)(yi)。此(ci)圖(tu)雖不及《洛神(shen)賦圖(tu)》有(you)名，也不及《洛神(shen)賦圖(tu)》更(geng)具代(dai)表性，但(dan)在(zai)風(feng)格特征上仍凸現(xian)出顧愷之的(de)千古一(yi)(yi)絕。這(zhe)幅圖(tu)描繪的(de)是(shi)古代(dai)文人學士制琴(qin)的(de)場景。

《女史箴圖》

"女史"指(zhi)宮廷(ting)婦(fu)女，"箴"則為規勸之意。晉初惠帝時(shi)，賈后專權(quan)，極妒忌，多權(quan)詐，荒(huang)淫放恣。文(wen)(wen)人張華便以(yi)歷(li)(li)代賢記(ji)事跡撰文(wen)(wen)《女史箴》以(yi)為鑒(jian)戒，被當時(shi)奉為"苦口(kou)陳箴、莊言警世(shi)"的(de)(de)名(ming)(ming)篇。才華橫溢的(de)(de)畫(hua)家顧愷之便將此名(ming)(ming)篇分段(duan)，一段(duan)一段(duan)畫(hua)成(cheng)畫(hua)，并將相在箴文(wen)(wen)題于畫(hua)側，中國歷(li)(li)史上的(de)(de)曠世(shi)名(ming)(ming)作《女史箴圖(tu)》由(you)此問(wen)世(shi)。

《女(nv)史箴圖》有兩個絹本(ben)，一本(ben)藏故宮(gong)博物院，專家(jia)認為是南宋摹本(ben)，藝術性(xing)較差；另一本(ben)藝術性(xing)較強，更能體現顧(gu)愷之畫(hua)風(feng)與《女(nv)史箴圖》原貌(mao)，專家(jia)認為可能為唐(tang)人摹本(ben)。原本(ben)為清宮(gong)所藏，遺憾(han)的(de)是國(guo)貧民弱(ruo)，連累(lei)國(guo)寶受難，此摹本(ben)存大(da)英博物館。

《洛神賦圖》

中(zhong)國十大傳(chuan)世(shi)名畫(hua)之(zhi)(zhi)一。原《洛(luo)神賦圖》卷，東晉著名畫(hua)家(jia)顧愷之(zhi)(zhi)繪制(宋(song)摹)，絹本(ben)，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫(hua)根據曹植著名的(de)(de)《洛(luo)神賦》而(er)作，為(wei)顧愷之(zhi)(zhi)傳(chuan)世(shi)精品。全(quan)卷分(fen)(fen)為(wei)三個(ge)部分(fen)(fen)，曲(qu)折細(xi)致(zhi)而(er)又層次分(fen)(fen)明(ming)地(di)描繪著曹植與(yu)洛(luo)神真摯純潔的(de)(de)愛情故(gu)事。此圖卷無論(lun)從內容、藝術結構、人物造形(xing)、環境描繪和(he)筆墨表(biao)現的(de)(de)形(xing)式(shi)來看，都不愧為(wei)中(zhong)國古典繪畫(hua)中(zhong)的(de)(de)瑰寶(bao)之(zhi)(zhi)一。

人物評價

顧愷之(zhi)博(bo)學多才，世人評價他(ta)“三絕(jue)”——“才絕(jue)”“畫(hua)(hua)(hua)絕(jue)”和“癡絕(jue)”。他(ta)的(de)畫(hua)(hua)(hua)師法衛協而又(you)有所變化，他(ta)的(de)畫(hua)(hua)(hua)有敷染容貌，以(yi)濃(nong)色微加(jia)點綴(zhui)，不(bu)(bu)求暈飾；筆跡周密(mi)，緊勁連綿，如春蠶(can)吐絲，春云(yun)浮空的(de)特點。史有以(yi)曹(cao)不(bu)(bu)興、顧愷之(zhi)、陸探微、張僧(seng)繇合稱“六朝四(si)大家”。精(jing)通畫(hua)(hua)(hua)論(lun)，其(qi)“遷想(xiang)妙得”、“以(yi)形寫神”等論(lun)點，對(dui)中(zhong)國傳(chuan)統繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)發展，影(ying)響很大。

顧(gu)愷之沉醉于藝(yi)術文學，淡于名利地(di)位，以(yi)”癡黠參半，”明哲(zhe)保身"的(de)處世哲(zhe)學，以(yi)達到他藝(yi)術最(zui)高的(de)成就。

唐代張(zhang)懷瓘對其畫評價(jia)甚高，云："張(zhang)僧繇得(de)其肉，陸探微得(de)其骨，顧愷(kai)之得(de)其神。"