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人物簡介

顧愷之曾為桓溫及(ji)殷仲堪參軍，義熙(xi)（405-418）初任通(tong)直散(san)騎(qi)常侍。顧愷之多(duo)才藝，工詩賦、書法，尤(you)精繪畫，嘗有才絕、畫絕、癡(chi)絕之稱。多(duo)作人物肖像(xiang)及(ji)神仙、佛像(xiang)、禽獸、山水等。畫人注重點睛，自云傳神寫照，盡在(zai)阿堵（即這個，指眼珠）中。在(zai)建康瓦棺寺繪《維摩詰(jie)像(xiang)》壁畫，光彩耀(yao)目(mu)，轟(hong)動(dong)一時(shi)。后人論述(shu)他作畫，意(yi)存筆先(xian)，畫盡意(yi)在(zai)；筆跡周密，緊(jin)勁(jing)連(lian)綿如春蠶(can)吐(tu)絲。把他和師法他的南朝宋畫家(jia)陸探微并(bing)稱顧陸，號為密體，以區別(bie)于南朝梁張僧繇、唐(tang)吳道子的疏(shu)體。

顧(gu)愷(kai)之的(de)(de)(de)(de)作品除了(le)(le)一(yi)些政(zheng)治上的(de)(de)(de)(de)名人(ren)(ren)肖(xiao)像以外，也(ye)畫(hua)(hua)(hua)有(you)一(yi)些佛教的(de)(de)(de)(de)圖像，這(zhe)是(shi)當(dang)時(shi)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分題材(cai)。另外還(huan)有(you)飛禽(qin)走獸，這(zhe)種(zhong)題材(cai)和(he)漢(han)(han)代(dai)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)有(you)聯系。他也(ye)畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)一(yi)些神(shen)仙的(de)(de)(de)(de)圖像，因(yin)為(wei)(wei)那也(ye)是(shi)當(dang)時(shi)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰。而(er)值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)他畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)不少名士(shi)們的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像。這(zhe)就改變了(le)(le)漢(han)(han)代(dai)以宣揚禮(li)教為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)風氣，而(er)反映(ying)了(le)(le)觀(guan)察人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)方法和(he)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)表現的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，即：離開(kai)禮(li)教和(he)政(zheng)治而(er)重(zhong)視人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)言論豐采(cai)和(he)才華。這(zhe)表示繪畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)視野的(de)(de)(de)(de)擴(kuo)大；從而(er)為(wei)(wei)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)提出(chu)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)要求——表現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)性格和(he)精神(shen)特點。在顧(gu)愷(kai)之的(de)(de)(de)(de)著作言論中，可以見(jian)到(dao)他反復強(qiang)調描寫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)神(shen)情(qing)和(he)精神(shen)狀態。顧(gu)愷(kai)之和(he)陸探微、張僧(seng)繇是(shi)南北朝(chao)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)三位最重(zhong)要畫(hua)(hua)(hua)家(jia)，代(dai)表了(le)(le)漢(han)(han)代(dai)美術(shu)(shu)(shu)得(de)到(dao)迅(xun)速發展(zhan)和(he)成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)。

主要成就

顧愷(kai)之擅詩詞文賦，尤(you)精繪畫(hua)。擅肖像、歷史人物(wu)(wu)、道釋、禽獸、山水(shui)等題(ti)材。畫(hua)人物(wu)(wu)主(zhu)張傳(chuan)神，重視點睛，認為“傳(chuan)神寫(xie)照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描(miao)繪生理細節(jie)，表現人物(wu)(wu)神情，畫(hua)裴楷像，頰上(shang)添三毫，頓覺神采煥發。善于利用環境(jing)描(miao)繪來表現人物(wu)(wu)的志趣(qu)風度(du)。畫(hua)謝(xie)鯤像于巖壑中，突出了人物(wu)(wu)的性格志趣(qu)。其畫(hua)人物(wu)(wu)衣紋(wen)用高(gao)古游絲描(miao)，線條緊勁連綿，如春(chun)蠶吐(tu)絲，春(chun)云(yun)浮(fu)空，流(liu)水(shui)行地(di)，自然(ran)流(liu)暢。

顧愷之在繪(hui)畫(hua)理論(lun)(lun)上也有突出成就，今(jin)存有《魏(wei)晉勝流畫(hua)贊》、《論(lun)(lun)畫(hua)》、《畫(hua)云臺山記(ji)》3篇畫(hua)論(lun)(lun)。提(ti)出了(le)傳神論(lun)(lun)、以(yi)形守神、遷想(xiang)妙得(de)等觀點，主張(zhang)繪(hui)畫(hua)要表現人物的(de)精神狀態(tai)和性格特征，重視對象(xiang)的(de)體驗、觀察，通(tong)過(guo)遷想(xiang)妙得(de)來把握對象(xiang)的(de)內在本質，在形似的(de)基礎上以(yi)形寫神。顧愷之的(de)繪(hui)畫(hua)及(ji)其理論(lun)(lun)，為中國傳統繪(hui)畫(hua)的(de)發展奠(dian)定了(le)基礎。

主要作品

綜述

顧愷之(zhi)(zhi)畫跡(ji)甚(shen)多(duo)，有(you)《司(si)馬(ma)宣王(wang)像(xiang)(xiang)》《謝安(an)像(xiang)(xiang)》《劉牢之(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)》《王(wang)安(an)期(qi)像(xiang)(xiang)》《阮(ruan)脩像(xiang)(xiang)》《阮(ruan)咸(xian)像(xiang)(xiang)》《晉帝相列像(xiang)(xiang)》《司(si)馬(ma)宣王(wang)并魏二太子像(xiang)(xiang)》《桂陽王(wang)美人圖(tu)(tu)》《蕩舟(zhou)圖(tu)(tu)》《虎豹雜鷙鳥圖(tu)(tu)》《鳧雁水鳥圖(tu)(tu)》《廬山會圖(tu)(tu)》《水府圖(tu)(tu)》《行(xing)三龍圖(tu)(tu)》《夏禹治水圖(tu)(tu)》等(deng)。顧愷之(zhi)(zhi)作品真跡(ji)沒有(you)保存下來。相傳為顧愷之(zhi)(zhi)作品的摹本(ben)(ben)有(you)《女史箴圖(tu)(tu)》《洛(luo)神賦圖(tu)(tu)》《列女仁智圖(tu)(tu)》等(deng)。《女史箴圖(tu)(tu)》，絹本(ben)(ben)，淡設(she)色，藏英(ying)國倫敦不(bu)列顛博(bo)物館，多(duo)數(shu)人認為是(shi)唐代(dai)摹本(ben)(ben)。

《斫琴圖》

《斫琴圖(tu)》是(shi)宋代摹本之(zhi)一。此圖(tu)雖不(bu)及《洛(luo)神賦圖(tu)》有名(ming)，也不(bu)及《洛(luo)神賦圖(tu)》更具(ju)代表性，但在風格(ge)特征上仍凸現出顧愷之(zhi)的千古(gu)一絕。這幅(fu)圖(tu)描繪的是(shi)古(gu)代文人學士制(zhi)琴的場景。

《女史箴圖》

"女(nv)史"指(zhi)宮廷婦女(nv)，"箴"則(ze)為規勸之(zhi)意。晉初惠帝(di)時，賈(jia)后(hou)專權，極妒(du)忌，多(duo)權詐(zha)，荒淫放恣。文(wen)人張華便以歷代賢(xian)記事跡撰文(wen)《女(nv)史箴》以為鑒戒，被當時奉為"苦(ku)口陳(chen)箴、莊言警(jing)世"的名(ming)篇(pian)(pian)。才華橫溢的畫家顧愷之(zhi)便將此名(ming)篇(pian)(pian)分段(duan)，一段(duan)一段(duan)畫成(cheng)畫，并將相在箴文(wen)題(ti)于畫側，中國歷史上(shang)的曠世名(ming)作《女(nv)史箴圖》由此問世。

《女史(shi)箴(zhen)圖》有兩個絹本(ben)(ben)(ben)，一本(ben)(ben)(ben)藏(zang)故宮博物(wu)院(yuan)，專家認(ren)為(wei)(wei)是(shi)南宋摹(mo)本(ben)(ben)(ben)，藝術性較差；另一本(ben)(ben)(ben)藝術性較強，更(geng)能(neng)體現顧(gu)愷之(zhi)畫風(feng)與《女史(shi)箴(zhen)圖》原貌，專家認(ren)為(wei)(wei)可能(neng)為(wei)(wei)唐人摹(mo)本(ben)(ben)(ben)。原本(ben)(ben)(ben)為(wei)(wei)清宮所藏(zang)，遺憾的(de)是(shi)國貧民(min)弱，連累(lei)國寶受難，此(ci)摹(mo)本(ben)(ben)(ben)存(cun)大英博物(wu)館。

《洛神賦圖》

中(zhong)國十大傳(chuan)世名畫(hua)(hua)之(zhi)一。原(yuan)《洛(luo)神賦(fu)圖(tu)》卷(juan)，東晉(jin)著(zhu)名畫(hua)(hua)家顧愷之(zhi)繪(hui)制(宋摹)，絹本，設色，縱(zong)27.1cm，橫(heng)572.8cm。這幅畫(hua)(hua)根(gen)據曹(cao)植著(zhu)名的(de)《洛(luo)神賦(fu)》而(er)作，為顧愷之(zhi)傳(chuan)世精(jing)品。全卷(juan)分(fen)為三(san)個部分(fen)，曲折細(xi)致而(er)又層次分(fen)明地描繪(hui)著(zhu)曹(cao)植與洛(luo)神真摯(zhi)純(chun)潔的(de)愛情(qing)故事。此(ci)圖(tu)卷(juan)無論從內容、藝術結構(gou)、人物造(zao)形、環境描繪(hui)和筆墨(mo)表現(xian)的(de)形式來看，都(dou)不愧為中(zhong)國古典繪(hui)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)瑰寶(bao)之(zhi)一。

人物評價

顧愷(kai)之(zhi)博學多才，世人評價他(ta)“三(san)絕(jue)(jue)”——“才絕(jue)(jue)”“畫(hua)(hua)絕(jue)(jue)”和“癡絕(jue)(jue)”。他(ta)的(de)(de)畫(hua)(hua)師法衛協(xie)而(er)又有(you)所變化，他(ta)的(de)(de)畫(hua)(hua)有(you)敷染容貌，以濃(nong)色微加點綴，不求暈(yun)飾；筆(bi)跡周密，緊勁連(lian)綿，如春蠶吐絲，春云浮空(kong)的(de)(de)特點。史有(you)以曹不興、顧愷(kai)之(zhi)、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大(da)家(jia)”。精通畫(hua)(hua)論，其“遷(qian)想妙得(de)”、“以形寫神(shen)”等論點，對中國傳(chuan)統繪畫(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)展，影(ying)響很大(da)。

顧(gu)愷之沉醉于(yu)藝術文(wen)學，淡(dan)于(yu)名利地位，以”癡黠參半，”明哲(zhe)保身"的(de)處世哲(zhe)學，以達到他藝術最高的(de)成就。

唐(tang)代張(zhang)(zhang)懷瓘對其畫評價甚高，云(yun)："張(zhang)(zhang)僧繇得其肉，陸探(tan)微(wei)得其骨，顧愷之得其神。"