人物簡介

顧愷(kai)之曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙（405-418）初任(ren)通直散騎常侍。顧愷(kai)之多(duo)才(cai)藝，工詩賦、書法，尤精繪畫(hua)(hua)(hua)，嘗有(you)才(cai)絕(jue)(jue)、畫(hua)(hua)(hua)絕(jue)(jue)、癡(chi)絕(jue)(jue)之稱。多(duo)作人(ren)物肖(xiao)像及神仙(xian)、佛像、禽獸、山水等。畫(hua)(hua)(hua)人(ren)注重點睛，自云(yun)傳神寫照，盡在阿(a)堵（即這個，指(zhi)眼珠）中(zhong)。在建康(kang)瓦棺寺(si)繪《維摩詰像》壁畫(hua)(hua)(hua)，光(guang)彩耀目，轟動一時。后人(ren)論述他作畫(hua)(hua)(hua)，意存筆(bi)先，畫(hua)(hua)(hua)盡意在；筆(bi)跡周密(mi)，緊勁連(lian)綿(mian)如春蠶吐絲。把他和(he)師法他的(de)南朝(chao)(chao)宋畫(hua)(hua)(hua)家陸探(tan)微并稱顧陸，號為密(mi)體(ti)，以(yi)區別于南朝(chao)(chao)梁張僧繇、唐(tang)吳道子的(de)疏體(ti)。

顧(gu)愷之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品除了(le)(le)一些(xie)政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名人(ren)肖像(xiang)(xiang)以外，也(ye)畫(hua)有一些(xie)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)(xiang)，這(zhe)是(shi)當時流行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分題(ti)材(cai)。另外還(huan)有飛禽走獸，這(zhe)種題(ti)材(cai)和(he)(he)(he)漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)有聯系。他(ta)也(ye)畫(hua)了(le)(le)一些(xie)神(shen)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)(xiang)，因為(wei)那也(ye)是(shi)當時流行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰。而值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)畫(hua)了(le)(le)不少(shao)名士們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)(xiang)。這(zhe)就改變(bian)了(le)(le)漢(han)代(dai)以宣(xuan)揚禮教(jiao)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，而反映了(le)(le)觀(guan)察人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)(he)(he)藝術(shu)(shu)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即：離開禮教(jiao)和(he)(he)(he)政治而重視人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)豐采和(he)(he)(he)才華。這(zhe)表(biao)示繪畫(hua)藝術(shu)(shu)視野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴(kuo)大；從而為(wei)人(ren)物(wu)畫(hua)提出(chu)了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求——表(biao)現人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)(he)(he)精神(shen)特點。在(zai)顧(gu)愷之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作言(yan)論(lun)中，可以見到他(ta)反復強調描寫(xie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)情和(he)(he)(he)精神(shen)狀態。顧(gu)愷之(zhi)和(he)(he)(he)陸(lu)探微、張僧繇是(shi)南(nan)北朝時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三位最重要(yao)畫(hua)家，代(dai)表(biao)了(le)(le)漢(han)代(dai)美術(shu)(shu)得到迅速發展和(he)(he)(he)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)畫(hua)藝術(shu)(shu)。

主要成就

顧愷之擅詩詞(ci)文賦，尤精(jing)繪畫(hua)。擅肖像(xiang)、歷史人物(wu)、道釋、禽獸、山(shan)水等題材(cai)。畫(hua)人物(wu)主張傳神，重(zhong)視(shi)點(dian)睛(jing)(jing)，認為(wei)“傳神寫照(zhao)，正在阿堵(指眼睛(jing)(jing))中”。注(zhu)意描繪生理細節，表現人物(wu)神情，畫(hua)裴楷像(xiang)，頰上添三毫(hao)，頓(dun)覺(jue)神采(cai)煥(huan)發。善于(yu)利用(yong)(yong)環境描繪來表現人物(wu)的志趣(qu)風(feng)度。畫(hua)謝(xie)鯤像(xiang)于(yu)巖壑中，突出(chu)了人物(wu)的性(xing)格(ge)志趣(qu)。其畫(hua)人物(wu)衣紋用(yong)(yong)高古游絲描，線條緊勁連綿(mian)，如春(chun)蠶吐絲，春(chun)云浮(fu)空，流水行地，自然流暢。

顧愷之在(zai)(zai)繪(hui)畫理論(lun)上也有(you)突出成就，今存有(you)《魏晉勝(sheng)流畫贊(zan)》、《論(lun)畫》、《畫云(yun)臺山記(ji)》3篇畫論(lun)。提出了傳(chuan)(chuan)神(shen)論(lun)、以形守神(shen)、遷想妙得(de)等觀(guan)點，主張(zhang)繪(hui)畫要表(biao)現人物的精神(shen)狀(zhuang)態和性格特征，重(zhong)視對象的體(ti)驗、觀(guan)察，通過遷想妙得(de)來把握對象的內(nei)在(zai)(zai)本(ben)質，在(zai)(zai)形似的基礎上以形寫神(shen)。顧愷之的繪(hui)畫及其理論(lun)，為中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統繪(hui)畫的發展奠(dian)定(ding)了基礎。

主要作品

綜述

顧愷(kai)之畫跡(ji)甚(shen)多(duo)(duo)，有《司馬宣(xuan)王(wang)像》《謝安像》《劉(liu)牢之像》《王(wang)安期(qi)像》《阮脩像》《阮咸像》《晉帝相列(lie)像》《司馬宣(xuan)王(wang)并魏二太(tai)子像》《桂陽王(wang)美(mei)人(ren)圖(tu)(tu)(tu)》《蕩(dang)舟圖(tu)(tu)(tu)》《虎豹(bao)雜鷙鳥(niao)圖(tu)(tu)(tu)》《鳧雁(yan)水(shui)鳥(niao)圖(tu)(tu)(tu)》《廬山會圖(tu)(tu)(tu)》《水(shui)府圖(tu)(tu)(tu)》《行三龍圖(tu)(tu)(tu)》《夏(xia)禹治水(shui)圖(tu)(tu)(tu)》等。顧愷(kai)之作品(pin)真跡(ji)沒有保(bao)存下來。相傳為(wei)(wei)顧愷(kai)之作品(pin)的摹本(ben)有《女史箴(zhen)圖(tu)(tu)(tu)》《洛(luo)神賦圖(tu)(tu)(tu)》《列(lie)女仁智圖(tu)(tu)(tu)》等。《女史箴(zhen)圖(tu)(tu)(tu)》，絹(juan)本(ben)，淡設(she)色，藏英(ying)國(guo)倫敦不列(lie)顛(dian)博物館，多(duo)(duo)數人(ren)認為(wei)(wei)是唐代摹本(ben)。

《斫琴圖》

《斫琴圖(tu)(tu)》是(shi)宋代(dai)摹本之一(yi)。此圖(tu)(tu)雖(sui)不及《洛(luo)神賦圖(tu)(tu)》有名(ming)，也(ye)不及《洛(luo)神賦圖(tu)(tu)》更具代(dai)表(biao)性，但(dan)在(zai)風格(ge)特征(zheng)上(shang)仍凸現出顧愷之的(de)千(qian)古(gu)一(yi)絕。這幅圖(tu)(tu)描繪的(de)是(shi)古(gu)代(dai)文人(ren)學士制琴的(de)場景(jing)。

《女史箴圖》

"女(nv)(nv)史"指宮廷婦女(nv)(nv)，"箴(zhen)"則(ze)為(wei)(wei)規勸之意。晉初惠帝時(shi)，賈后(hou)專權，極(ji)妒忌，多權詐，荒淫放恣。文(wen)人張華便(bian)以歷代賢記事(shi)跡撰文(wen)《女(nv)(nv)史箴(zhen)》以為(wei)(wei)鑒(jian)戒，被(bei)當時(shi)奉為(wei)(wei)"苦(ku)口陳箴(zhen)、莊言(yan)警世(shi)"的名篇。才(cai)華橫溢(yi)的畫(hua)家(jia)顧(gu)愷之便(bian)將(jiang)此(ci)名篇分(fen)段(duan)，一段(duan)一段(duan)畫(hua)成(cheng)畫(hua)，并將(jiang)相(xiang)在(zai)箴(zhen)文(wen)題于畫(hua)側，中國歷史上的曠世(shi)名作《女(nv)(nv)史箴(zhen)圖》由此(ci)問世(shi)。

《女史箴圖(tu)》有兩(liang)個絹本(ben)(ben)，一(yi)本(ben)(ben)藏(zang)故宮博(bo)物院，專家認(ren)為(wei)是南(nan)宋摹本(ben)(ben)，藝(yi)術(shu)性(xing)較差；另一(yi)本(ben)(ben)藝(yi)術(shu)性(xing)較強(qiang)，更能(neng)(neng)體現顧愷之畫風與《女史箴圖(tu)》原貌，專家認(ren)為(wei)可(ke)能(neng)(neng)為(wei)唐人摹本(ben)(ben)。原本(ben)(ben)為(wei)清宮所藏(zang)，遺(yi)憾的是國貧(pin)民(min)弱，連累(lei)國寶受難(nan)，此(ci)摹本(ben)(ben)存大(da)英博(bo)物館。

《洛神賦圖》

中國十(shi)大傳世(shi)名畫之(zhi)一。原《洛神賦圖(tu)》卷(juan)，東晉著(zhu)名畫家顧愷之(zhi)繪制(zhi)(宋摹)，絹本，設(she)色，縱(zong)27.1cm，橫572.8cm。這(zhe)幅畫根據曹植(zhi)著(zhu)名的(de)《洛神賦》而(er)作，為(wei)(wei)(wei)顧愷之(zhi)傳世(shi)精品。全卷(juan)分(fen)為(wei)(wei)(wei)三(san)個(ge)部分(fen)，曲折細致而(er)又(you)層次(ci)分(fen)明地描(miao)繪著(zhu)曹植(zhi)與洛神真(zhen)摯純潔的(de)愛情(qing)故(gu)事。此圖(tu)卷(juan)無論(lun)從內容(rong)、藝術結構、人(ren)物造形、環境描(miao)繪和筆墨表(biao)現的(de)形式(shi)來(lai)看，都不(bu)愧(kui)為(wei)(wei)(wei)中國古典繪畫中的(de)瑰(gui)寶之(zhi)一。

人物評價

顧愷(kai)(kai)之博學多才，世人評價(jia)他(ta)(ta)“三絕”——“才絕”“畫(hua)絕”和“癡絕”。他(ta)(ta)的(de)畫(hua)師(shi)法衛協而又有(you)所變化(hua)，他(ta)(ta)的(de)畫(hua)有(you)敷染容(rong)貌，以濃(nong)色微(wei)加點綴，不求(qiu)暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如(ru)春(chun)蠶吐絲，春(chun)云浮空的(de)特(te)點。史有(you)以曹不興、顧愷(kai)(kai)之、陸探微(wei)、張(zhang)僧繇合稱“六朝四(si)大家(jia)”。精(jing)通畫(hua)論，其“遷(qian)想(xiang)妙得”、“以形寫(xie)神”等論點，對中國傳統繪畫(hua)的(de)發展，影響很(hen)大。

顧愷之(zhi)沉醉于藝(yi)術(shu)文(wen)學(xue)，淡于名(ming)利地位，以”癡黠參半(ban)，”明(ming)哲保(bao)身"的(de)處世哲學(xue)，以達到他藝(yi)術(shu)最高的(de)成就(jiu)。

唐代張(zhang)懷瓘對其畫評價甚高(gao)，云："張(zhang)僧(seng)繇得(de)(de)其肉(rou)，陸探微(wei)得(de)(de)其骨(gu)，顧(gu)愷(kai)之得(de)(de)其神。"